皇天在上后土在下
意思是：以天地为证，表明自己说的都是实话，不会违背自己的许下的誓言。皇天指的是天帝，后土指的是土神，皇天后土都是中国古代神话传说里的人物，迷信者认为天地能主持公道，主宰万物，亦作“后土皇天”。
“黄天在上，后土在下”一句中“黄天”一般指“皇天”，即指道教神话中的皇天上帝、昊天上帝。旧时常用与“后土”并用，合称天地。 《左传·僖公十五年》："君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”
绝大部分情况下写作“黄天厚土”都是错误的，它的正确写法应该是：皇天后土。
在某些特定的语言环境中，比如黄土高原，土何其厚也，而当沙尘暴起时，天又何其黄也。但这样的极端条件何其少也，而“黄天厚土”出现得又是何其多。
“黄天厚土”原本不是一个词或成语，但网络可以造就一切，词语尤然。
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皇天后土：指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。
在古汉语中，“后”的本义是君主、帝王。比如“后羿”，不是姓后名羿，而是指一个名叫“羿”的帝王。
把“后”作为君主，原因是：“后”字是个会意字，上面是个“人”字的变形，下面是个“子”字的变形，是女人分娩的样子。而女人，在母系氏族社会是主宰者。所以“后”用来指君主。
总之，明白了“后”是指帝王、君主，则为什么写作“皇天后土”也就不难理解了。天地都是我们的主宰者，是皇，是后，是帝王。
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
相关例句：
1、过去，老百姓每年都要祈求皇天后土保佑自己。
2、万荣县是中华民族的发祥地之一，史书上曾有皇天后土的记载。
3、皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!
4、人外有人，天外有天，皇天后土，芸芸众生。
5、羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。
6、身着皇天后土圣衣，执掌轩辕圣剑，掌控仙界。
7、大千世界皇天后土，问世间有仙否！几千年的修行弹指之间，消耗殆尽，败个彻底。
8、结为异姓兄弟，皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共诛，纳投名状，结兄弟谊；死生相托，吉凶相救；福祸相依，患难相扶。
9、随着道音越传越远，皇天后土的声音越来越洪亮，震撼天地的呐喊，皇天后土!皇天后土。
10、而蛐蟮生于土中，五行之中土镇中央，又因皇天后土，故有以土为尊之说。
11、任人为亲，妒贤嫉能；逆我者亡，顺我者兴；虚报利税，骗取功名；皇天后土，拱手相送；征地巨款，去向不明；打击报复，残害亲朋。
皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。墓地石碑写皇天后土是什么意思：后土碑立在坟头，一是佑护阴宅平安，二是清明祭扫时为先祖转送纸钱。
意思是：以天地为证，表明自己说的都是实话，不会违背自己的许下的誓言。
皇天指的是天帝，后土指的是土神，皇天后土都是中国古代神话传说里的人物，迷信者认为天地能主持公道，主宰万物，亦作“后土皇天”。
相关如下：
后土在道教中被为四御之一，与玉皇帝管天上相反，她是主宰大地之神。她是一位神， 被人们称为"地母"，而玉皇大帝就被称为"天公"。对于后土的崇拜，实际上来源于上古时代人们对大地的崇拜，后来才把它人格化和神格化。
人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每都要举对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲主持。
只要活着，总会有让你担心的人、担心的事；只要与人相处，总会有生气、难过的时候。人常说，你让我担心、让我生气、让我难过，其实没有人让你不高兴，不高兴是因为别人的所为没有符合你心中的标准而已。
因怕得罪人，你压抑自己，积压久了，就会因一件小事***雷霆，让人感到莫名其妙。相处很简单：核对。多问自己应该怎样如果与人相处时，多问几个自己应该怎样，而不是别人应该怎样，就会多很多的智慧和能力，少很多与人的纷争，更重要的是：会多很多自己内心的宁静和与人的和谐。
古代人结拜时所说的“皇天后土”中，皇天指的就是皇天（昊天）上帝,主管上苍的那位神。后土原本是一位男神的名字。他是与黄帝争帝，触怒不周山的共工氏之子，还有个在神话中有名的孙子--锲而不舍追日的夸父。
上古时期,五帝之一的颛顼登上帝位以后,炎帝的后代共工氏十分嫉妒,不顺天命,肆意发动战争，与颛顼大战,结果被颛顼打败。《礼记·祭法》中说，共工氏争霸***，祸害黎民百姓。他的儿子句龙见为父亲犯下的错误感到惭愧，也为无辜的黎民百姓感到痛心。于是,他独自一人悄悄填平了裂开的***。
颛顼治理天下,设立了五官。句龙因治水土有功,被颛顼任命为土正官,称为后土。后土,是主管土地的官职名称，也是主管五土的总神,能生养万物。句龙死后，被奉为土神，也叫社神。人们为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，供奉他的神位，称之为"后土"。后土就是土地神，就是后世土地庙、土地神的始祖。
到了周代和汉代时人们开始建“后土祠”。到了唐朝以后，由于人们的观念，信奉天阳地阴，男为阳，女为阴。由此后土神就逐渐女性化，成为了后来的后土娘娘。到了宋代以后，后土在道教体系神话中位列为四御、六御之中，与天上的玉皇大帝平起平坐，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀。由于中国自古以来以农为本，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜后土娘娘。在中国的历史上，每年都要举行对该神的祭祀大典，许多时候由皇帝亲自主持。
所以“皇天”和“后土”分别指天上和地下的两位最尊贵的神，二者合称即指天地。
皇天后土，汉语成语，拼音是huáng tiān hòu tǔ，皇天后土的近义词是高天大地，那么皇天后土的意思是什么呢？
1、 意思：是对天地的敬称，意思是尊贵的天地，或高天大地。三皇五帝-夏后氏都是人间至尊，用至尊的字尊称天地，那么其中的皇和后都做敬词，表示至尊、尊贵、盛大，犹如皇皇。类似的有“皇皇后帝”。
2、 成语出处：《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”
3、 示例：《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”这里的后土和皇天当然不是天神地祇，是可以履戴的，履是踩、走，踩走在大地上。
关于皇天后土的意思是什么的相关内容就介绍到这里了。
哈喽，大家好！今天要给大家讲解的成语是皇天后土；
古代称皇天为天，后土为地，指的是天地的意思，旧时迷信天地能主持公道，主宰万物，出自《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”
一般可以用作宾语，多用来指天神地祗，泛指天地神明，多用于祝告宣誓，例如三国两晋时期文学家李密，写给晋武帝的奏章《陈情表》中写道：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。”它的近义词有天神地祗，那么我们应该如何用这个成语来造句呢？在旧时期，每每到了干旱时节，大家总向皇天后土祷告，祈求能够有个好收成；
词目
皇天后土
发音
huáng tiān hòu tǔ
释义
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
引用
《三国演义》第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 ...上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。 皇天后土 ，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关... 《三国演义》第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 ...齐心戮力，以致臣节，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。 皇天后土 ，祖宗明灵，实皆鉴之！”读毕，歃血。众因其辞气慷慨，皆... 《三国演义》第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金 ...留！”即写书一封，辞谢曹操。书略曰：“羽少事皇叔，誓同生死； 皇天后土 ，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故... 《花月痕》第四十七回 李谡如匹马捉狗头 颜卓然单刀盟倭目 ...不得已而后用；下民之孽，皆由自作而非天。所朗盟府书存，长质诸 皇天后土 ；从此南人不反，庶化为孝子顺孙。人各有心，朕言不再。钦... 《东周列国志》第三十回 秦晋大战龙门山 穆姬登台要大赦 ...韩简等再拜稽首曰：“君怜寡君之愚，及于宽政，不为已甚， 皇天后土 ，实闻君语，臣等敢不拜赐。”秦兵回至雍州界上，穆... 《后汉演义》第六十六回 逞奸谋擅权易主 讨逆贼歃血同盟 ...以致臣节；陨首丧元，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育， 皇天后土 ，祖宗明灵，实共鉴之！ 洪字子原，系广陵人，为... 《两晋演义》第六十八回 结丁零再兴燕祚 索邺城申表秦庭 ...大驾班师，陛下单马奔臣，臣奉卫匪贰，岂惟陛下圣明，鉴臣丹心， 皇天后土 ，实亦知之。臣奉诏北巡，受制长乐，丕外失众心，内多猜忌... 《两晋演义》第七十二回 谋刺未成秦后死节 失营被获毛氏捐躯 ...尚未忍加刑，毛氏仰天大哭道：“姚苌！汝既弑天子，又欲辱皇后， 皇天后土 ，岂肯容汝长活么？”苌听她越说越凶，遂命左右推出斩首，... 《五代史演义》第二十七回 嘲公主醉语启戎 援石郎番兵破敌 ...阙，恐一门无噍类了！我非敢负明宗，实朝廷激我至此，不得不然。 皇天后土 ，实闻此言！”各将佐等都从旁劝慰。 敬瑭亟命桑... 《隋唐两朝志传》第二十七回 范愿大战宇丞基 ...立我为民之主，后有何过，逼我饮鸩而死，尸骸暴露无收？今我上诉 皇天后土 ，要汝偿我之命。”化及曰：“是汝天命当尽，于我何事？汝... 《隋唐两朝志传》第五十三回 美良川秦王三跳涧 ...涧拦截去路，后有敬德铁骑急追，秦王曰：“吾休矣！”遂口告：“ 皇天后土 ，世民后若有天子之福。此马一跃而过此涧；若无其福，今日... 《隋唐两朝志传》第九十二回 武氏杀王后萧妃 ...; 是日，百官朝武氏于萧仪门，世绩请武氏谢 皇天后土 ，武氏方欲拜下，忽然起一阵怪风，飞砂走石，对面皆不相见... 《元史演义》第六十回 群寇荡平明祖即位 顺帝出走元史告终 ...年，岁次戊申，正月壬辰朔，越四日乙亥，皇帝臣朱元璋，敢昭告于 皇天后土 曰：伏以上天生民，俾以司牧，是以圣贤相承，继天立极，抚... 《明史演义》第十四回 四海归心诞登帝位 三军效命直捣元都 ...申，正月壬申朔，越四日乙亥，天下大元帅皇帝臣朱元璋，敢昭告于 皇天后土 ，日月星辰，风云雷雨，天神地祇之灵曰：天地之威，加于四... 《康熙大帝》三十九 唯英主襟怀包天下 真名士智慧贯古今 ...。 康熙深情地看着皇后遗容，拭泪道：“ 皇天后土 鉴之，朕决不反悔！赏周培公黄金一百两，你们都……跪安吧...
皇天后土，实所共鉴的意思为：天地神明，实在也都能明察。
原句出自于魏晋李密的《陈情表》
《陈情表》原文：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
《陈情表》翻译：臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。
我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。
我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我，催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。
我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏又早被疾病缠绕，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。
况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。
我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。
我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
扩展资料写作背景：
《陈情表》是三国两晋时期写给晋武帝的奏章。文章从幼年的不幸遭遇写起，说明与祖母相依为命的特殊感情。
叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。
此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
作者简介：
李密（582年－619年1月20日），字玄邃， 小字法主，辽东襄平（今辽宁辽阳市）。隋末唐初的群雄之一。
出身辽东李氏，来自四世三公，文武双全，志向远大。隋末群雄起义时，成为瓦岗军首领之一，自称魏公，率领瓦岗军屡败隋军，威震天下。
瓦岗军原领袖翟让准备让位，遭到哥哥从中阻拦。李密废杀瓦岗寨主翟让，引发内部不稳，屡为隋军所败，接受越王杨侗招抚，率军拼杀宇文化及，损失惨重。终为王世充击败，率部投降李唐，封邢国公。
武德二年，图谋叛唐自立，为盛彦师斩于熊耳山。
