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新疆各族人民期盼已久的中央新疆工作座谈会已于5月中旬胜利召开，国家出台了一系列实现新疆跨越式发展和长治久安的重大决策部署；19个省市代表团高规格来疆考察调研，新一轮援疆春潮拍岸、大幕开启。 新疆迎来了大建设大开放***展的历史性机遇。作为一个新疆人，我们应该做点什么？
一是立足本职，积极投入到大开放***展的建设中。不管你是公务员还是国家职工，是个体经营者还是老百姓，你都要珍惜这样的发展机遇。要为你是新疆人而感到自豪，不是每一个省份和地区都有这样的发展机遇，国家出台一系列的惠疆政策，是前所未有的，国家对新疆的重视，对新疆人民的期盼也是前所为有的。我们要抓住这样的机遇，迎难而上，为新疆的大建设作出自己应有的贡献。
二是积极投入到“热爱伟大祖国，建设美好家园”的社会实践中去。新疆的大建设要有一个稳定和谐的环境。这个稳定和谐的环境靠谁来营造，靠***，靠公安，靠某一个部门或领导都是不可能实现的，要靠老百姓，靠每一个新疆人。新疆是一个多民族聚集的地方，维护民族团结是新疆社会稳定的基石。只有各各民族团结一心，共同维护我们生活的家园，才能有新疆的大开放大建设。
三是从自身做起，从点滴做起，做一个公平正义，无私奉献，有道德、有责任的新疆人。“国家兴亡，匹夫有责”，同样，新疆崛起，***有责。只要***有了这份责任，再大的困难也可以克服，再湍急的河流也可以过去，新疆的美好明天就会到来。
如何“走好人才兴疆之路”
“兴”与“强”
占领人才高地，重视人才作用，成为全国性议题。经济发达、开放的沿海省份，提“走人才强省之路”。新疆起点定为“科学跨越、后发赶超”，区情是“地处边远、条件艰苦、发展滞后”。宜提“坚定不移走人才兴区之路”，兴则强，不兴则弱。
C“育”与“引”
“育”为自育，“引”为外引。“培养是人才开发的有效途径”，“不求所有、但求所用”。育人留人，是战略所思；引人用人，是战术所为。长远战略与近期战术并用，构成人才兴区整体部署。
“留”与“用”
“求之则愈出，置之则愈匮”。渴求人才，呼唤人才，以用为本。人才不用，“亲生儿子”也会“离家出走”；“人尽其才”，上门女婿也会“安营扎寨”。用人则用其长，避其短，应宽容失误与失败。
“专”与“杂”
古人集三千食客，不乏怪才、偏才。人才兴区规范，“专”“杂”结合，才能相得益彰。“杂”在满足各行各业实用型人才，“专”在实施科研、科技兴区专业型人才。无专则无法单兵突击攻坚，无杂则难以开拓广阔天地。
“静”与“动”
人才无相对静止，就不能稳定人才；人才无绝对运动，就可能一潭死水。感情、事业、待遇留人，才能长久留人。促进人才适度、合理流动，流水则不腐，其度在减少人才不必要流失。
新疆实现跨越式发展，我们应当做的“三要三不要”
中央新疆工作座谈会的召开，让新疆人备感振奋，中央为新疆制定的到2015年人均地区生产总值达到全国平均水平的工作目标让新疆人感觉经济发展的脚步跟上了全国的队伍。但是，面临如此空前的历史机遇，新疆人在兴奋之余，应当进行冷思考，尤其要明确：新疆实现跨越式发展，我们应当做的“三要三不要”。
一要树立紧迫感、自信心，不要畏手缩脚迟疑不前。中央制定的经济目标，距离现在也仅仅是三五年的时间，可以说是真正地时间紧，任务重，我们尽快地行动起来，投入到各项建设事业中。我们应当看到，新疆尽管经济发展的底子薄，在人才、技术等方面还存在瓶颈，但是我们更应当看到，此次中央举全国之力，投入资金，充分调动19个省市支援新疆经济建设，在此政策、智力、经验的依托上，新疆凭借自身的煤电、天然气、石油等***优势，定会如期实现中央制定的各项目标，新疆必定会实现跨越式发展。
二要打破常规敢于创新，不要因循守旧固步自封。所谓的跨越式发展，就是要突破常规，这不仅是指发展速度而言，更主要的是针对于发展思路。常言说脑袋决定脚步，先有了想法才会有行动。首先要打破自身固有的陈旧思维，敢于突破常规套路，思考谋取快速实现目标的捷径，其次要放远眼光，善于学习兄弟省市、国内国际的先进经验，创新发展思路，建立科学高效的发展模式。从目前来看，新疆经济发展水平还落后于全国多数省市，经济发展所需的人才、技术要素更显欠缺，但是，我们也不必过于夸大困难，应当看到，中央已经为新疆跨越式发展创造了条件，19个省市已经伸出了支援的臂膀，新疆人不能再因循守旧、固步自封，内力与外力形成的合力，将会强劲地推动新疆经济跨越式发展。
三要务实求稳尊重客观实际不要盲目动手求快求成。面对历史空前的机遇，不排除一些人意气风发，踌躇满志，盲目乐观之余制定一些不切实际的工作措施。在肯定他们的***和干劲的同时，我们更应该时刻提醒自己，做任何事都要着眼于客观实际，做事要脚踏实地，务实求稳，扎扎实实走好每一步。否则，只有盲目乐观的空想，而没有能付诸实际并取得成效的实际效用，那只能是纸上谈兵、望梅止渴，这样的空想真的是祸国殃民，劳民伤财。尤其在新疆经济谋求跨越式发展的时期，我们更应当立足新疆经济、自然、人力等客观实际条件，稳扎稳打地走好每一步。
张书记吹响新疆跨越式发展人才的“集结号”
要问二十一世纪什么最贵，人才！因为人才是一切建设中的生力军，是事关事业兴衰成败的关键。古时候有“周公三吐哺”、“刘备三顾茅庐”、“曹操‘唯才是举’”等求才若渴的事例，今天张书记进疆，吹响新疆发展人才的“集结号”，昭示了张书记大展宏图的决心，要想实现新疆跨越式经济***展，人才是第一位的，有了人才，才能谈建设，谈发展。国以才立，政以才治，业以才兴。如果修长城，人才就是基石；如果建大厦，人才就是栋梁；如果建设新疆，人才就是成功的保证。
首先“多措并举‘育’人才”。在新疆高考的前夕，张书记亲自部署高考相关工作，并寄语考生：轻松备考，考出水平。因为他深知只有抓好教育，通过高考选拔培养大学生，以此提高公民素质，才能实现新疆跨越式发展、长治久安和增强长远竞争力。在“六·一”节时，给***市小学生回信，鼓励小学生努力学习，建美好新疆。这些平凡的话语和行为，虽然朴素平实，却道出了张书记深诣教育人才与培养人才这个深刻的道理。
其次“海纳百川‘引’人才”。这是张书记后发赶超实现新疆***展的又一广纳人才的举措。只有广开才路，用优厚的用人条件四下纳贤，为新疆集结人才，将外地高层次人才吸引进疆，才能打好建设新疆先进技术上的硬仗，建设好新疆。
其三“不拘一格‘用’人才”，更是张书记留住人才，用好人才的又一举措。树立什么样的人才理念、用什么样的人、怎么样用人，这对一个领导者来说，不但是一门艺术。也是一种魄力。不拘一格“用”人才，“以用为本、唯才是举、用才无类”，只有这样宽厚的用人标准，才能充分发挥人尽其才，物尽其用的作用。
其四“营造环境‘励’人才”。常言道“鸟择良木而栖”，有了梧桐树，就能引来金凤凰。在“励”人才的集结号行动中，在待遇上优惠，在人格上尊重，在情感上关怀人才，一定能吸引大量的有志之士，进疆发光发热建设美好新疆。
张书记吹响新疆跨越式发展人才的“集结号”，用远见的卓识育人；用宽宏的心怀纳人，用博大胸怀容人，用优厚的条件引人，有了这样好的用人环境，新疆实现跨越式***展的宏伟大业还远吗？
新疆发展离不开各金融机构的支持
不管搞什么建设，经济是基础，有了充足的资本，方能谈建设。新疆的大开发，更离不开雄厚的资金为基础。日前，国内39家各大银行金融机构的负责人齐聚新疆，共商如何为实现新疆跨越式发展提供更加强有力的金融支持。这是一次为新疆开发建设输油打气的大会；这是一次为发展新疆提供腾飞动力的盛会。当前是新疆实现跨越式***展，经济大腾飞、长治久安的战略决策发展的重要基础时期。要想实现新疆全面建设小康社会目标，率先实现跨越式发展和长治久安，率先实现新型工业化、农牧业现代化和新型城镇化的基本现代化的目标，必须加大经济投入，加快经济建设的步伐。因此，经济建设资金的筹措和解决，基本经济的开发和建设，将成为新疆跨越式***展目标能否实现至关重要的大事。
如何才能正确把握我们有限的一生，这是对每个人都至关重要的问题，哲学家，成功者，艺术家都努力尝试回答这个问题 ，不同的人从不同的角度，给出了不同的答案。
1 、事业
事业，对我们生活的重要性是不言而喻的。通过事业，我们能够获得得财富，实现自我价值，是我们人生成功的重要支柱。
2、家庭和朋友
很多人都承认家庭的重要性，声称要给更多的时间和注意力，但在实际的场景中，我们却总表现的口是心非，言行相违。
我们期待最亲近的人能够接受我们因为日程安排太满，没多少时间陪他们的事实，我们认为自己的行为理所当然。事实上，与家人、朋友的关系是幸福生活最重要的源泉。
3、保持正直
正直是我们人生最重要的基石，一旦损坏，我们的生活便会崩塌。很多人一生兢兢业业，够积累起来的成功和财富，却因为一个道德甚至法律的错误满盘皆输，这样的例子在生活中比比皆是。
扩展资料：
给我们的启发
如何选择一份***饱满地的工作；如何拥有幸福绵长的亲情、友情；如何坚守正直并不犯致命的错误。 如果你能做好这三点，便能拥有成功的人生。
孟子有一段话：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。”
这段话核心思想就是儒家所讲的“修身、齐家、治国、平天下”的人生理念，讲的也是这三个领域的事情，不过在逻辑上有了内在的联系。从修身做一个有道德人，然后再照顾好自己的家庭朋友，再去治国平天下，建功立业。
成功的人生是相似的，不论是西方还是东方 对人生的策略都有类似的观念。
景德元年（1004年），富弼出生于洛阳。起初，他的母亲韩氏身怀有孕，梦见旌旗鹤大雁降落在庭院中，说是上天赦免，不久生下富弼。年轻时坚持学习，气量大度，范仲淹见到他后十分惊奇，说：“帝王的辅佐之才。”将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。
宋仁宗恢***科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕途。”推举茂才异等，授将作监丞、签书河阳判官。范仲淹由于争论废除皇后之事而遭贬，富弼上书说：“这是一举而二失，即使不能恢复皇后之位，也应该将职位归还给范仲淹。”没被***纳。任绛州通判，升任直集贤院。
明道二年（1033年），元昊自立为帝，脱离宋朝统治，富弼上疏陈述八件事，请求斩赵元昊派来的使者，奉召任开封府推官、知谏院。
康定元年（1040年），正月初一发生了日食，富弼请求撤销宴会和舞乐，在别馆中赐予元昊使者酒饭。执政认为不行，富弼说：“万一契丹这样做，是朝廷的羞辱。”后来听说契丹果然撤除了宴会，宋仁宗深感后悔。这时禁止大臣超越职位上书言事，富弼因此议论日食，极力声明应付天象变化还不如使下情畅通，于是解除了禁令。
元昊进犯鄜延，攻占金明，钤辖卢守钺不救助，内侍黄德和带兵逃走，大将刘平战死，黄德和诬陷他向敌人投降。富弼请求巡按审理此案，黄德和被腰斩。夏守赟任陕西都部署，又以入内都知王守忠为钤辖。
富弼说：“任用夏守赟就已经被天下人讥笑，如今又对王守忠加以任用，这大概与唐朝监军没有什么差异。卢守勤心、黄德和失败的事情，还能重复吗？”诏令罢免王守忠。又请求让宰相兼领枢密院。这时西夏有二位首领前来归降，朝廷对他们只是补借奉职。富弼说应当给他们丰厚的赏赐以便规劝人前来降服。事情下到中书，宰相起初不知此事。富弼叹息说：“这难道是一件小事吗？而宰相却不知道！”更加极力论说此事，这样就听从了富弼的建议。授职盐铁判官、史馆修撰，奉命出使辽国。 庆历二年（1042年），富弼出任知制诰，纠察在京师的刑事案件。官吏中有伪造僧侣名册，开封府不敢治罪。富弼告诉执政者，请求将官吏捉拿交付狱吏，吕夷简不高兴。
正好辽国在边境驻扎军队，派遣大臣萧英、刘六符前来索要关南土地。朝廷选择聘答的人员，都认为辽国情形不能预测，不敢前行，吕夷简因此推荐富弼。欧阳修引用颜真卿让李希烈出使之事，请将富弼留在京师，吕夷简没有上报朝廷。富弼就入朝进对，叩头说：“人主忧虑臣下耻辱，臣下不敢爱惜生命贪生怕死。”宋仁宗为此深受感动，先让富弼接待陪伴辽国使者。
萧英等进入宋朝境内，中使迎接慰劳他们，萧英声称有病不答谢。富弼说：“从前出使北方，病卧在车中，听到命令就起来了。如今中使到而你不拜谢，什么原因呢？”萧英慌忙起来拜谢。富弼与萧英敞开胸怀尽情而谈，萧英十分感动高兴，也不再隐瞒实情，就将辽兴宗所要求的一切暗中告诉给了富弼说：“能顺从，就顺从他，不能顺从，就用一件事情来搪塞他就足够。”富弼将这些全部汇报给宋仁宗。宋仁宗只答应增加岁币，并将宗室女子嫁给辽国皇子。 宋仁宗任富弼为枢密直学士，富弼辞谢说：“国家有难，按理应不害怕烦劳，为什么反而用官爵来授人呢？”于是担任使者聘答。到契丹后，刘六符到别馆设宴。富弼见辽兴宗问好，辽兴宗说：“南朝违背盟约，堵塞雁门，增加塘水，修治城隍，让老百姓成为士兵，想要干什么？群臣请求兴兵南下，我对他们说不如派遣使者索要土地，索求而没有获得，兴兵也不为晚。”
富弼说：“北朝忘记了章圣皇帝的大恩大德吗？澶渊战役，章圣皇帝如果听从各位将领的建议，北朝军队将一个也不能脱逃。而且北朝与中原互通友好，这样作为人主独享其好处，但臣下一无所有。如果要发动战争，就会利益全部归于臣下，而人主就要承担祸患。因此奉劝发动战争的人都是替自己考虑罢了。”
辽兴宗惊讶说：“这是什么意思？”富弼：说“晋高祖欺骗上天背叛君主，末帝昏乱，土地疆域狭小，上下离心叛乱，因此契丹能保全军队而战胜他们，但壮士健马物资也失去一大半。如今中国疆域万里，精兵百万，法令严明，上下一心，北朝打算发动战争，能保住一定能获胜吗？即使获胜，损失的军队马匹，是群臣负责，还是人主负责？如果互通友好不断绝，岁币全部归人主，群臣又能享有什么利益呢？”
辽兴宗彻底觉悟，不断地点头加以肯定。富弼又说：“堵塞雁门，是为了防备赵元昊。塘水开始于何承矩，这件事在互通友好之前就有了。城隍都是修理好的，让老百姓当士兵也是为了补充军队的缺额，并不是违背盟约。”辽兴宗说：“没有你的话，我不知道其中的详情，但所要求的土地，是祖宗过去的地盘。”富弼说：“晋以卢龙送给契丹，周世宗又攻取关南，都是不同时代的事情，如果各自索要土地，难道对北朝有利吗？”
从辽兴宗处出来后，刘六符说：“我们的君主感到接受金帛是耻辱，坚决要求十县，怎么办？”富弼说：“本朝皇帝说，朕替祖宗坚守国土，怎能随便将土地送给别人呢。北朝要求的，不过是租赋而已。朕不忍心多杀死两朝赤心之臣，因此委屈自己增加岁币来代替。如果一定要索取土地的话，这就是一定要破坏盟约，***借这点作为托词罢了。澶渊之盟，天地鬼神亲自看到了。如今北朝先发兵挑起事端，过错不在我们。天地鬼神，难道能欺骗吗？”第二天，契丹主召富弼一同打猎，将富弼的马靠近自己，又说获得土地就可以长久欢乐友好。
富弼反复陈述不能这样，并且说：“北朝既然以获得土地当作荣耀，南朝一定会以失去土地为耻辱。兄弟之国，又怎能一国荣耀一国耻辱呢？”打完猎后，刘六符说：“我们君主听到您所说的荣辱的话，意向十分感动觉悟。如今只有结成婚姻才能够商议了。”
富弼说：“婚姻容易产生埋怨隔阂。本朝长公主出嫁，所送聘礼不超过十万缗，哪里有像岁币那样无穷的利益呢？”辽兴宗告诉富弼让他回去，说：“等你再来时，应当选择一项能接受的条件，你就将盟誓书约带来。” 富弼回朝传达辽兴宗的要求，又从朝廷得到两条盟约及口传之词前往辽国。在乐寿驻扎，对副使张茂实说：“我作为使者而不看国书，***如国书言词与口传之词不同，我的事情就失败了。”打开国书看果然与口传之词不同，立即骑马回到京师，在晚上请求觐见，改换国书才前行。等到达时，辽国不再商议结婚之事，一心要增加岁币，辽兴宗说：“南朝将东西给我们时言辞应当说‘献’，否则就说‘纳’。”富弼为此据以力争，辽兴宗说：“南朝既然害怕我们，对这两个字又有什么关系呢？如果我们率领军队南下，不后悔吗？”
富弼说：“本朝兼爱南北，因此惮烦于更改和约，又怎能叫作害怕呢？即使不得已要动用武力，那么应当以理由充足和无理来作为胜负，这不是出使的臣下所能知道的。”辽兴宗说：“你不要固执，古代也有过这种事情。”富弼说：“自古以来只有唐高祖向突厥借用军队，当时赠送东西，或许称作献纳。后来颉利被太宗捉拿，难道还有这样的礼节吗？”
富弼脸色言词都十分严肃，辽兴宗知道不能改变其想法，就说：“我自会派遣人商议此事。”又派刘六符前来。富弼回来上奏：说“臣下用死来拒绝他们，他们的气焰已受到遏制，可以不允许。”朝廷竟然将“纳”字赠与辽国。
富弼刚开始接受朝命，听说一女死亡；再受朝命，听说生下一个儿子，都不顾。又授职枢密直学士，迁为翰林学士，都诚恳地辞谢，说：“增加岁币不是臣下本来的愿望，只是因为正在讨伐赵元昊，没有时间与契丹较量，因此不敢以死争执，怎敢接受呢！” 庆历三年（1043年），授职枢密副使，富弼更加坚决辞谢，改授资政殿学士兼侍读学士。七月，又授职枢密副使。富弼言：“契丹已与中原互通友好，议者就说平安无事了，万一契丹破坏盟约，臣下即使死了都还有罪。希望陛下考虑契丹轻视侮辱我们的耻辱，卧薪尝胆，不忘修治朝政。”将制诰交纳仁宗，被罢职。一个月后，又重申以前的任命，让宰相告诉他说：“这是朝廷特地任用，不是由于出使辽国的缘故。”富弼才接受任命。
宋仁宗急切地用天下太平来督责宰相辅臣们，多次下诏督责富弼与范仲淹等，又打开天章阁，给予笔和纸，让他们写下要办的事情；并且任命范仲淹主管西部边境之事，富弼主管北部边境之事。富弼上奏当世的事务十余条和安定边防的策略十三条，大致内容是进纳贤才斥退无能、阻止侥幸之徒、革除过去的弊端为根本，打算逐步更换监司中没有才能的人，让监司裁减所属各部的官吏，这样小人就开始不高兴了。
元昊派遣使者带来书信，称男不称臣。富弼说：“元昊臣服契丹，而元昊不向我们称臣，这样契丹就是天下无敌了，不能允许。”于是斥退其使者，西夏终于向宋朝称臣。
庆历四年（1044年），辽国在云中受礼，而且出动军队与西夏一起讨伐呆儿族，这里离河东很近，宋仁宗怀疑二边共同谋划。富弼说：“没有理由出兵，契丹是不会干的。赵元昊本来与契丹相约互为左右，如今契丹单独享有大量的岁币，赵元昊有怨言，因此在威塞筑城加以防备。呆儿族多次进犯威塞，契丹怀疑是赵元昊指使的，因此造成了这场战争，怎会联合起来进犯我们呢？”有人请求调动军队加以防备，富弼说：“这样正好中了他的计，臣下请求任其如此。”宋仁宗于是停止发兵，辽国终于没有进犯宋朝。夏竦不得志，用流言蜚语来中伤富弼。富弼害怕，请求宣抚河北，回到京师后，以资政殿学士出知郓州。一年多后，谗言没有得到效果，加给事中，移青州，兼任京东路安抚使。 河朔发生大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓拿出粮食，加以***的粮食，获得公私庐舍十余万栋，将流民各地安排，以供给柴水。官吏中前资、待缺、寄居的都给予俸禄，让他们在老百姓聚集的地方，对老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，***都尽力而为。山泽森林池塘之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取，死了的人用大坑合葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子成熟，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，招募流民为兵达万人。
宋仁宗听说后，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是守臣的职责。”辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，结果导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼立法简便周到详尽，天下相传来作为样板。 王则叛乱，齐州禁兵打算响应，有人到富弼处进行禀告。齐州禁兵不归富弼统领，担心事情泄露发生变乱，刚好宦官张从训受命来到青州，富弼考虑他可以任用，暗中将此事交付给他，让他骑马到齐州，发动士卒攻取齐州，结果兵败，没有一人得以逃脱。立即自己弹劾所犯专擅的过失，宋仁宗更加奖赏他，又让他任礼部侍郎，又辞谢不接受。升为大学士，调任知郑州、蔡州、河阳，加观文殿学士，改宣徽南院使、判并州。
至和二年（1055年），诏令授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相庆贺。宋仁宗暗中观察知道此事，对欧阳修说：“古人看命观相，有的从梦中和占卜中得知，难道像如今人情这样吗？”欧阳修叩头致贺。宋仁宗身体不适，大臣不能得见，中外忧虑害怕。富弼、文彦博入朝询问病情，于是***祭祀之事住宿到晚上，每件事都禀报后才做，宫内严肃整齐。
嘉祐三年（1058年），进昭文馆大学士、监修国史。
富弼当宰相，遵守礼仪，按过去的办法处理问题，顺从公众议论，没有任何偏心。在这时，百官尽职，天下平安。
嘉祐六年（1061年）三月，富弼由于母亲丧事离职，诏令为此免除春宴。按过去惯例，宰相遇到丧事都起任官复原位。宋仁宗空着职位五次起用他，富弼说这是金革变礼，在太平之世不能施行，终于不听从任命。英宗即位，召为枢密使。过了二年，由于脚病请求解除任职，授职镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州，封为祁国公，又受封为郑国公。 熙宁元年（1068年），调任汝州判官。诏令入朝觐见，允许坐轿到殿门。神宗御内东门小殿，让其儿子从宫门进入，而且命令他们不要跪拜，坐下谈话，从容地向富弼询问治国之道。富弼知道宋神宗果敢有所作为，上对说：“人主的喜好和厌恶，不能让人窥测到；能窥测，那样奸人就会逢迎。应当像天监视人一样，善恶都自取，然后进行惩罚奖赏，这样功劳和罪恶都各得其实情。”又询问边疆之事，富弼说：“陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”宋神宗沉默不语。到日影西移才告退。宋神宗打算将他以集禧观使留在京师，富弼极力推辞，到郡县赴任。
熙宁二年（1069年）二月，诏授职司空兼侍中，赏赐上等府第，全部辞谢，任以左仆射、门下侍郎同平章事。 这时有人向神宗说灾异都是天数，不是人事得失所导致的。富弼听后叹息说：“人君害怕的只有天，如果不畏惧苍天，又有什么事不能干呢？这一定是奸人想进邪说，来动摇皇帝的意志，让辅佐谏争的大臣，没有地方施展他们的才能。这是治乱的关键，不能不尽快救治。”就上书数千言，极力论说此事。又说：“君子小人的进退，关系到皇帝治道的消退与增长，希望仔细辨察，不要以相同为喜相异为怒、以喜怒决定任用取舍。陛下喜欢派人侦察外边的事情，因此奸邪险恶之人得志。又发布很多亲自写的批文，如果每件事都正确，这也不是做君主的办法；***如十分之七八正确，积日累月，过失也就多了。如今朝廷内外的事务逐步有所变化，大抵是小人喜欢制造事端，希望陛下仔细观察，不要有后悔的地方。”
这时很长时间发生干旱，群臣请求奉尊号和使用祭乐，宋神宗不允许，而以同天节辽国使者应当给皇帝做寿，因此没有拒绝他的请求。富弼说这是扩大德行的，正应当用这个来在天下显示，乞求一并罢免上寿。宋神宗听从了富弼的建议，当天就下雨。富弼又上疏，希望更加畏惧上天的警戒，疏远奸邪佞恶，亲近忠良。宋神宗亲自书写诏书进行褒奖答谢。 熙宁二年（1069年），王安石任宰相，王安石向来与富弼不和。富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上章。宋神宗将允许他告退，问他说：“你告退，谁能够代替你？”富弼推荐文彦博，宋神宗沉默不语，很久了才说：“王安石怎么样？”富弼也沉默不语。授职武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南，改任亳州。
青苗法颁布后，富弼认为这样就会财利聚集于朝廷，而人心分散，坚持不执行。提举官赵济弹劾富弼不执行圣旨，侍御史邓绾又乞求交付有司进行审问处理，于是以仆射判汝州。王安石说：“富弼虽受责罚，还不失于富贵。从前鲧由于违命被诛杀，共工由于貌似恭敬而内心傲狠被流放，富弼同时犯有这两条罪行，只夺去相位，又怎能阻止奸邪呢？”宋神宗不答应。富弼说：“新法，臣下不知晓，不能用来在我的郡县实行。愿回洛阳养病。宋”神宗同意了这一请求。于是富弼请求告老回乡，加拜司空，进封韩国公致仕。
富弼虽然居住在家，朝廷有大事，富弼都知无不言。郭逵征讨安南，乞求诏令郭逵选择有利地位以便进退，来保全军队；契丹争执河东地边界，对朝廷说不能允许；星象发生变化，请求广开言路；又请求尽快更改新法，来解除百姓倒悬之急。神宗虽然没有全部***用，但眷念礼待没有减少，曾经因为王安石要推行某种新措施，神宗推辞说：“富弼亲手书写上疏称‘老臣无所告诉，只望着屋顶私下叹息’的那种情形，很快就会出现了。”宋神宗对他如此敬重。 元丰三年（1080年），王尧臣的儿子王同老上书朝廷说：“先父任参知政事时，正当仁宗服药，曾经与富弼和文彦博商议立皇储之事，正巧第二天仁宗病重，此事就作罢。”神宗询问文彦博，文彦博所对与王同老相符，神宗才能得以知道至和时的事情。宋神宗嘉奖富弼不自夸，任命他为司徒。
元丰六年（1083年）八月，富弼去世，终年八十岁。亲手封存遗奏，让他的儿子富绍庭敬献给朝廷，大致内容是说：“陛下即位的时候，正是邪臣***纳进言任命官员的时候，听受不适宜，致使陛下失聪误明，逐渐养成祸患。如今上自辅臣，下到士人，都害怕祸乱图谋利益，长久以来成了一种败坏的风气，忠诚正直之言，不能再让陛下听到。臣下年老害病将要死了，还有什么要求呢？只是不忍心陛下辜负圣明，于是倾尽肝胆，希望陛下哀惜怜悯愚臣，对愚臣之议加以***纳。
去年永乐之役（1082年，北宋与西夏的永乐城之战），士兵和百姓死亡之人达数十万。如今长期战争没有停止，难道能讳言过失，由于失败感到耻辱而不考虑挽救当时的祸患吗？天地是最仁慈的，难道会和羌夷较量曲直胜负吗？希望归还侵占的土地，停止战争让老百姓得到休息，让关、陕之间，慢慢地产生生机。加上陕西又设置保甲，修葺教场，州县都实行，势头犹如星星之火形成燎燃之势，***都惶恐害怕，很难再任用，还不如罢免停止来怀柔安抚。臣下所陈述的事情，都是对于国事的济助立竿见影的。至于最重要的道理，则在于圣人的遗教，以及所用的是君子、小人的辨别。陛下审查观看天下形势，难道认为不值得担忧吗？”
宋神宗看完上奏感到震惊痛悼，停止上朝三天，由宫中发布祭文致以祭奠，赠太尉称号，谥号为“文忠”。
元祐初年（1086年），富弼配享宋神宗庙庭。宋哲宗亲自篆其碑首为“显忠尚德”，让学士苏轼撰文刻写。绍圣中，章惇执掌朝政，说富弼得罪神宗，免除了他配享庙庭的资格。到靖康初年（1126年），宋钦宗诏令恢复过去的典制。
康熙六十一年（1722年），富弼与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，当时北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、韩琦、文彦博、司马光。
1.
最近我看了《三国演义》
写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉***的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉***也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
2.
《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个***的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿
打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史***，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……
在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
3.
三国演义读后感2008-05-01 17:52
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才***装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久***，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的***去面对人生吧！
<<三国演义>> 读书笔记:
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部***是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文***。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是***。***都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为***描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者***用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉***的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，***用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。………………………………
<<三国演义>> 读后感:
「三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。
「三国演义」是我国的四大奇书之一（三国演义、水浒传、西游记、），亦是章回***之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有。
一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳 ，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将， 才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事。
二、「的芦救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到疑惧，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着的卢，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭谨，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉执着酒杯，个人总结走近刘备席前，悄悄地向他说过：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧！」于是，刘备立即跨上的卢向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：“的卢，你要救我！”的卢好像是听懂他话似的，奋力窜起来，使刘备脱离了险境。
这二则故事使我受到了启发，（一）是让我感受到关公的重义气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；
（二）是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是的卢一样，纵使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了的卢马，所以，在主人最危急之时，它无克主反而是救了主人一命。
看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的***而起伏，「三国演义」因为属于章回***，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张***，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清***的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。
《三国演义》读后感《三国演义》读后感
读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办？但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。
三国演义中的一些人物，也给我许多启示。那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。
曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。
三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。***就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。
《三国演义》读后感
这个暑***，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。它描述了近90多年的重大历史***及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。他也是我最喜欢的人物。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中."受任于败军之际,奉命于危难之间"随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物!
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等
在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，。所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。但是，心机是需要无心机来衬托的。如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢？
总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。我联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功！退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快？”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习！
读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读书心得，把你的收获和感想记录下来吧。到底应如何写读书心得呢？下面是我收集整理的读书心得300字，欢迎大家分享。
读书心得300字1阅读了李四光的故事后，我感想很多，其中让我感受最深的是《自己争取得到的权利》一书。
故事主要讲了：李四光在他爸爸口中得知在武汉三填有个地方可以免费上学，于是，他到了那所小学读书。因为他刚上学时就发奋读书，所以成绩一直很好，虽然几次考试都是名列第一，但是他每次都没被保送，于是，他就准备自己出国，最后还是回到了学校。他的行为被校长知道了，校长被惹怒了，于是就要把李四光开除学校。但是，他的老师说：“给李四光一次机会吧，如果这次没有考第一名，就让他退学，如果考上了，就可以保送。最后，他终于名列前茅，争取到了保送的权利……
读了这个故事之后，我的感悟是：李四光居然能用自己的实力夺取报送的机会，这是一般小学生都难做到的事情，让我很惊讶。李四光果然能考上学校的第一，让我又高兴又嫉妒。我要向他学习……
这个故事让我明白了：一个人要成功不是靠别人，而是靠自己努力争取而获得的。
读书心得300字2书是人类进步的阶梯，是人类的精神食粮。一本好书犹如一壶清茶，那淡淡的清香，滋润心灵的净土，在这个寒***里，我就阅读了中国现代著名儿童文学作家的作品精编。
这本书看上去很深奥，其实它告诉我们的就是人世间最简单，也是最复杂的一种情感爱。冰心对小朋友的爱，对伟人的爱，对亲人的爱，对世界的爱，都融入在这一纸纸油墨之中。让我们一齐品味冰心这满满的爱吧“因为我若不是在童心来复的一刹那拿起笔来，我决不敢以成人繁杂之心，来写这通讯。”这简单的一句话，没有华丽的辞藻，字里行间流露出冰心想让孩子们拥有一个纯真的童年，体现出了冰心对孩子们的爱；“你最爱的人，抱着最苦恼的病，要在最短的时光内从你的腕上臂中消逝；同时你要佯欢诡笑的在旁边伴着，守着，听着，看着，一分一秒的爱惜恐惧着这同在的光阴!”这句话以强烈的语调，阐述了在母亲病重时，冰心心中难耐的痛苦。不需要太多的笔墨，冰心满满的情感就自然地流淌，流淌……
读书心得300字3孙子，名孙武，字长卿，春秋齐国乐安（今山东博兴北）人。春秋末吴国将军。其著《孙子兵法》一部，流传至今，古今中外人士深得其益。
如今英国剑桥和美国哈佛学生必修《孙子兵法》；它也是松下公司中高级管理人员的必备书；美国高级军校必修书目，已被贯穿在美陆军和海军陆战队作战指导思想中。
《孙子兵法》第一句话便是：”兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“
的确，不管什么国家，没有一支强大的军队，就不可能抬起头来。如今我国经济实力并不强，但有一支无坚不摧的人民***，即使是美国也不敢对我动武。
其中还有一句话：”……令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。“
这说明，军民一心，***与民一心，也是取得战争胜利的重要因素，我国抗日战争便是如此。
《孙子兵法》一书极其有用，希望大家也去阅读一番，定会大有收获。
读书心得300字4《神奇圣人的16堂心学课》主要写的是明朝著名心学***阳明的心学理论，用小事例阐述心学的大道理，事例简单，道理通俗易懂。
一是要立本心，不为繁华所撼动。每个人要树立正确的世界观、人生观、价值观，明确个人追求，坚持个人原则，不因一时的成功而骄傲自满，不因一时的失败而气馁逐流，做到“不因物喜，不以己悲”，淡薄名利。
二是要心怀海川，广开言路纳贤能。广阔无垠的大海因为大度而能包容万物，我们有的市民却因为鸡毛蒜皮的事情吵得不可开交，做人要有海纳百川的度量，方能获得高山般的成就。三是要明确目标，人生有所追求。
孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。
读书心得300字5读了《爱丽丝漫游奇境记》，我觉得很新奇，这本书主要讲了爱丽丝追随着一只会说话的兔子来到了一个稀奇古怪的世界里，在这个疯疯癫癫的世界里，她见到了一群古怪的人和动物，有三月兔、柴郡猫和疯帽商等等。而且在这个世界里，只要喝了一口水，就可以变成一个巨人，可再喝一口水，人又会变得十分矮小。
爱丽丝这个稀奇古怪的梦，引起了许多人的注意。我第一次读这本书时，只是觉得她做了一个稀奇古怪的梦而已，可当我又仔仔细细地认真地看了好几遍，做了好多次的思考后，我才明白为什么这么多人都对这本书爱不释手，原来这么多人是被这本书的作者刘易德卡罗尔的丰富想象力给迷住了。而书中的爱丽丝又是那样的天真可爱，惹人喜欢。
我对这本书爱不释手，作者用妙趣横生的想象力写出了离奇古怪的情节和荒诞的故事，怪异的梦境构成了一本远近闻名、家喻户晓的《爱丽丝漫游奇境记》。
读了这本书，我认为想象力很重要，可以放在学习上，拓宽思维，增强学习的兴趣，提高学习知识的积极性，而且对于人生的成长也有积极的作用。
读书心得300字6鲁宾逊漂流记是英国作家丹尼尔。迪福的杰作，迪福的虚构细节 在把人描写成沉浸式的场景中，它展示了清廷的企业精神和启蒙意识的资产阶段，也反映了罗宾逊的勇敢斗争，勇敢的行动，勇气的挑战和勇气追求。罗宾逊的行动表现出一个艰难的性格和英勇的性格。
从他在岛上遇到没有住所，没有食物，遇到野蛮，遇到了叛乱等困难，也反映了他是一个乐观，危险，聪明和有能力的人的位置。
从他的岛为星期五，反映了罗宾逊的善良，无私的。
如果罗宾逊没有离开家，而是生活一件衣服伸出来，米到嘴生活，他的生活不光明和美丽。但他敢于挑战世界，他逃离家乡，按照自己的意志去斗争；他敢于追求自己的生命，虽然经过自然的挑战和沉重的痛苦，但终于有了自己的生命
阅读这本书后，让我的心被强烈震惊。只要我们想像罗宾逊，在面对好与坏的困境，用他那种无畏的精神和困难的信仰的生存，没有 什么是我们不能做的事情。
我们还应该从罗宾逊学习，学会从他的勇气战斗，勇气行动，勇气挑战，勇气追求，创造强大的自我，自力更生。
读书心得300字7我读了《精灵鼠小弟》以后，有很深的感受。下面就谈谈我的体会：
文中的小老鼠很爱帮助别人，有一天，它开着车，看见一只小鸟从天上掉下来，恰巧落到了它的车里。那只小鸟说有一只老鹰在追它。小老鼠回头一看，后面真得有一只老鹰在追赶它。小老鼠把车开到了一个管子里，老鹰没看见就飞走了。其实在我们身边也有不少像老鼠一样乐于助人的人。最后小老鼠从楼上掉下来，也是这只小鸟救了它。这也说明了好人有好报的道理。
我以后要多读书，多做读书笔记，更要像文中的小老鼠一样乐善好施，助人为乐。比如，当残疾人遇到困难时，我要主动热情的去帮助他们，遇到盲人过马路时，我要扶着他们，并且送他们到要去的地方。力争做一个文明好少年。
读书心得300字8今年暑***，我看了许多书，有文化类的、科普类的、幻想类的和***类的。但是，我觉得最好看的是《最好的知己》，因为这本书里的故事令我感动，我每一次看时都要情不自禁地流泪……
故事是这样的：郑小同和赵小卿是一对很要好的知己，她们一起上学，一起去上洗手间，一起分享一个冰淇淋。有一天，新来的可爱女生袁圆打破了她们的友谊， 小卿被袁圆吸引过去了，并和她成为了最好知己。小同很不愿意袁圆和小卿成为知己，她千方百计地想让小卿回到她身边来。但是，小同和小卿虽然和好了，她们的友谊却不像以前那么好了……
我觉得每个女孩子的生命中可能都会有那么一个非常要好的女孩，她们之间无话不谈，一起逛街， 一起分享一个冰淇淋，下课一起去洗手间，向对方倾诉内心的小秘密，一起走过有泪、有笑、有烦恼、有困惑、有迷茫的日子。
而且她们把对方当成最好的知己，为这段友谊倾囊付出，可是，有时，她们在彼此温暖的同时，也常常被彼此伤害。最好的朋友，难道只能同行短短的一程，而不是一辈子？
再一次看完这本书，我又忍不住眼红了……
读书心得300字9今天，我们学习了一篇课文《窃读记》，有一句话让我印象很深，“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”我读了一遍又一遍，百思不得其解。难道，我们不读书就不会长大吗我有翻来覆去仔仔细细得读，也没读懂。就在这时，老师叫一名同学解释这句话，可是她也没能理解明白。突然，老师问：“不吃饭会饿死，对吗”我一想，这也太简单了，一定对。老师接着又问：“不读书不读书你们也会长大，但在你们精神上你们会长大吗”我似懂非懂，问老师为什么老师告诉我们“吃饭长大是物资上的需求，而读书长大则是指精神上的成长，心灵上的成长；食物哺育得是我们的身体，书籍哺育地则是我们的灵魂；只有知识不断增长，才是一个健康的人。能让数成为你们终生的朋友吗”
我豁然开朗懂了这句话的含义，我一定会把它铭记在心。
读书心得300字10在寒***里，我读了一本沈石溪写的动物***，这本书就是《大鱼之道》。这本书我很快就把它看完了，因为这本书很有趣，我对这本书的兴趣已经超越了我对书的热爱，现在，我已经爱上读书了。
说到鱼，大家一定会想到各种吃掉鱼的做法；比如说清蒸鱼、烧烤鱼、炖鱼等，但是在“大鱼之道”这本书里，我看到了另外一种鱼。一天，作者来到小溪边洗澡，看见一只特别大的`鱼映入眼帘，作者想到这是一只母鱼，便想吃它，可是母鱼顽强抵抗，最终在作者面前装死，最后关头，它将最后的力气用在了孵化鱼卵上，在彩虹辉映的湖面上，洒下了那一颗颗金**的鱼卵。看到最后，我的眼里差点流出了泪水，辛亏了泪，泪水才算没有出来。看完这篇短文，我的心里波涛汹涌，此时此刻，我在想：“人们为什么那么残忍，将一只尽心尽责的母鱼给吃掉。”最终，我要为这只母鱼申冤，难道，他们的精神难道不值得我们人类去学习吗？鱼妈妈，在这里，我感谢您用生命教会了我们人生道理。
读书心得300字11《城南旧事》讲述了英子美好而又艰苦的的童年，英子的善良，讲述了在20年代末北京城南一个小胡同里发生的种种故事。通过主人翁英子童稚的双眼，展现了人世间的悲欢离合、喜怒哀乐。
“英子，英子！”每当我打开那本古老的书，耳边就会传来一阵亲切的呼唤声。然而在那20年代末北京城南的一条小胡同里，经常痴立在胡同口找女儿的“疯女人”秀贞，是英子结交的第一个朋友。
读了第二篇《惠安馆》，我好像看到了那可怜的秀贞和小桂子。秀贞是多么想念那小桂子啊，而妞儿却是多么艰苦才找到了亲妈。可是为什么老天要这样呢，她们只是想找到小桂子的亲爸爸，而上天却让她们母女俩死在了火车轮下……
而看到第三篇《兰姨娘》时，我仿佛看到英子眼看着那热情漂亮的兰姨娘和冷漠的德先叔走时的神情，可英子却不知道自己是伤心还是高兴。
当我看到最后一篇《爸爸的花落了》时，我流下了眼泪，英子也落下了她16年以来流下的第一滴眼泪。
读完此书，我深深地感受到了英子童年的喜、怒、哀、乐，由此想到自己的生活，是多么的幸福啊！
读书心得300字12《把梦留住》读书笔记，这是厦大志愿者叶楠宁夏西海固一年支教纪实～优秀的作品能让读者的情绪跟着作者走，时喜时悲～很平常的场景，在作者笔下却写出了不同的韵味，可见文学功底之深厚～有些困难，有些贫穷是你无法想象的，谢谢国家还有勇气让我们看到这些落后的东西，我本可以容忍黑暗，如果我不曾见过太阳……
作者是一个幽默乐观的人，很多幽默的语调，似曾相识，却渐渐远离，看来还得珍惜～很多时候也许平凡的做法才是理智的合适的，但是疯狂的行动才能留下美好的记忆，而不是碌碌无为的一生～相对于温饱需求，精神需求更需解决，支教工作更多是支援精神粮食，给他们带来太阳，感受到温暖，心存希望，把梦留住～是否要有个更好的道别呢？我无从议论，因为自己面对离别，也常是静静的等待到来，并不比作者做得好～
许多的同学们在读完《把梦留住》一书之后，开始认真考虑投入西部支教和西部建设的洪流之中，或者投身于社区志愿者的爱心之旅，我也考虑了，虽然不是开始也不够认真，但也比之前的想法进步了不少，有时候一点善举，却改变别人的一生……读了这本书感悟还是不少的，谢谢作者，推荐看～
读书心得300字13《女娲补天》书中讲的是：女娲是天上的一位神仙。有一天，女娲正在睡梦中的时候，被一声巨响震醒了，原来是支撑天的不周山倒了，天破了一个大洞，森林燃烧着熊熊大火，地也裂了一个很大的口子，人一跌下去便消失，涛天大水席卷了树、动物和人。女娲匆匆忙忙的奔走在大江大河里，她从水中捞起五彩石带回天上。把五色石熬成粘粥，女娲托起五色粥一点一点的弥合着天洞，五色粥快用完了，天才补好，和原来的一模一样。女娲终于可以坐下来歇歇了，她抬头看了看蓝蓝的天，又放眼看了看大地，欣慰地笑了。
女娲为了人类不停地繁衍生息，以她宽阔的胸膛，承载着世上万物，这种大爱的精神，是我们中华民族的优良传统，在以后的学习中，我们都要把这种中华美德传承下去，把我们的祖国建设得更加美好。
读书心得300字14自从学校开展“红叶图书漂流”我便喜欢上了书，我在书中尽情邀游着，书使我的学习提高了许多。
在语文课上，因为我读过很多书，所以我能回答一些同学回答不出的问题。也能了解一些课文的背景，写作文的时候因为我读过了很多书，了解的多。所以写的内容也比较丰富，字数也明显比别人多。
在科学课上，因为我读过很多书，所以老师讲些什么内容我都能听懂，有一次老师让我们做一艘小船，因为我看书多，知道许多动力驱动船的结构和做法，所以我做的船比谁的都好，平稳，速度快，载重量大，同学们看着我的作品，向我投来了赞许的目光，还有一次老师讲热胀冷缩的道理，我还知道有两种金属会冷胀热缩。
在品德课上，老师讲一些古代的遗迹，我因为看过很多书，所以我还知道它们的由来，老师讲一些古代的奇闻趣事，我还知道更多的事情例如秦始皇见过外星人，林肯见过外星人等等。
读书给我带来了无限乐趣，也给我带来了许多知识和快乐，这使我爱上了读书我会一直坚持下来的。
读书心得300字15读了杨绛先生的作品《我们仨》，有所感触。
我想，她以及钱钟书钱媛先生都是幸福的。早年能有机会在良好的学习条件下工作，尔后总能从事自己喜欢的事业。当然，其中的很多困难都被淡化了，以幽默的方式欣赏。
为什么会感到幸福呢?因为他们一直真诚地面对自己的内心。知道自己真正需要什么，而非人云亦云地跟风。拿学位似乎对他们来说也只是浪费时间。读自己想读的书，随后有所领悟，多么快乐与享受的过程!
对我们这帮耳聪目明的小鬼来说，该做什么，就显得很清楚了——真诚地面对自己，多习文化，充分地丰富、完善自己。
还有一点，就是对人。亦要真诚，无须世俗地批判无所谓的感觉、地位、长相。能够精神相通，有共识即可。生活有时候是一种熟悉与扶持。
人，一定要有点知识与想法!
不同的性格，不同的环境，造就了每一个不同的人。我们需要感受其独特，发现其不同。
玩世不恭没有什么不好。重要的是自己的感受，快乐就好。
IP地址与子网掩码
IP地址和子网掩码的设置，是每个网管必须具备的网络基础知识，只有理解了IP地址和子网掩码的真正含义，才能得心应手的管理一个网络。我们要想理解IP地址与子网掩码的真正应用，首先要理解IP地址与子网掩码的常识。
由于计算机的基本原理是二进制，因此IP地址与子网掩码也不例外了。要想学会如何计算子网掩码，也要学会十进制与二进制的换算。最简单的方法是用Windows的计算器，在科学型中，选择十进制，输入一个数字，然后点击二进制，该数字就会换算成二进制了。
一、IP地址的常识：
1、IP地址的作用：IP地址用于标识主机的地址，一个网络是由若干台主机组成的，每台主机必须有一个全球唯一的IP地址，就像我们的生活中的电话号码一样，每部电话只能有一个全球唯一的电话号码。广义上的主机可以是工作在网络中的工作站、服务器、路由器。IP地址一般是用十进制来表示的，由四个数字段来组成，中间用逗号隔开。如192.168.1.5就是一个IP地址。
图一
1、IP地址的组成：IP地址由两部分组成，如图一：前面一部分是是网络号，后面是主机号。网络号决定了主机所处位置的信息，相当于我们电话号码的区号，主机号才是该机器的地址。IP地址加上子网掩码，才是该主机在网络上的真正地址。这个就与我们的电话号码一个道理，也是由区号和电话号码来组成的。IP地址原理是基于二进制的形式，但我们在使用的时候，全部换算成了十进制，只有在计算子网掩码的时候，才用二进制的形式来表示。
2、IP地址的分类：IP地址一般分为A、B、C三类，我们以w.x.y.z这个IP地址为例，说明一下三类IP地址的划分：当W的数值在1－126之间的时，IP地址为A类，默认的子网掩码是255.0.0.0。当W数值在128－191之间时，IP地址为B类，默认的子网掩码是255.255.0.0。当W的数字在192－223之间时，IP地址为C类，默认的子网掩码是255.255.255.0。
3、国际NIC组织的几条规定：
127.0.0.1是为本机做环回测试保留的IP地址。
192.X.X.X和10.X.X.X为局域网的保留地址。
主机位全部为1的地址是网络的广播地址
主机位全部为0的IP地址是指网络本身
4、IP地址的合理选择：使用哪一类的IP地址，就直接决定了这个子网中可以容纳的机器数量，因此，我们可以根据自己的网络规模，选择合理的IP地址。我们要以C类的IP地址来看一下，192.168.1.X，最后这个数值，我们不要以十进制来分析，转换成二进制，有8个二进制数字的位置，就是要用0和1做成一个八位数的不重复的数字。经过组合排列可以有28个不同的数字产生，由于全部为0的组合是网络本身，不能使用，全部为1的组合是广播地址，因此将会有28-2个不同的数值，也就是254个，不同的数值，这就决定了C类子网中最多可以容纳254台主机。同样的道理，大家可以自己研究一下A类和B类的一个IP地址段，最多可以容纳多少台主机。经过分析，我们可以得出一个结论，B类IP地址中可以容纳的主机数量为216-2台主机，A类地址中可以容纳的主机数量为224-2台主机。综合上面，我们可以总结出来一个公式，主机数量＝2n-2其中N的值是主机位的位数。
二、子网掩码常识
1、子网掩码的作用：子网掩码的作用就是判断两个需要通信的主机是否需要经过网络转发，如果两个要通信的主机在同一个子网内，就可以直接通信，如果两个需要通信的主机不在同一个子网内，则需要寻找路径进行通讯了。通俗的说，我自己的电话是021-55554444，我朋友的电话是010-666688888，我们两个人要通信，我先要看一下我们两个的电话是不是在同一个区间（相当于子网掩码中的子网），结果不在一个区间，我要打他的电话，肯定要加上区号了，也就是要通过转发了。
2、子网掩网的组成：子网掩码其实还是一个IP地址，ABC三类IP地址都有默认的子网掩码，请大家在使用的时候，不要随意更改。我们可以将255.255.255.0这个子网掩码换算成二进制的是这样的：11111111. 11111111. 11111111.00000000。在子网掩码中，网络位用1来表示，主机位用0来表示。只要网络位相同，那么两个子网间就可以通讯了，这就是判断两个需要通信的主机是否在一个子网中的依据。
三、子网掩码的高级应用－－合理选择IP地址和子网掩码
IP地址属于哪一类，就决定了在这一个子网中，可以容纳的主机数量。通过修改子网掩网，可以改变一个子网中可容纳的机器数量，并优化自己网络的通讯性能更高。
一个网络中，使用哪一类的IP地址和子网掩码，表面上看来没有什么关系，实际上，如果子网掩码选择不当，可能会引起广播风暴，降低网络性能。我们以一个实例来分析一下：我们的机器IP地址为192.168.0.X网段的，我们没有用默认的子网掩码255.255.255.0，而是选择了255.255.0.0这个作为子网掩码。我们将子网掩码换算成二进制后是：
11111111.11111111.00000000.00000000，在进行网络通信的时候，由于主机位占用了16位，数据广播的范围会扩大，因此可能会产生大量的广播信息，降低网络的通讯性能。如何为自己的网络选择一个IP地址段和配套的子网掩码，提高我们的网络通讯性能，是我们关心的议题。因此，我们可以根据我们网络中的机器数量，打造属于自己网络的子网掩网。
在一般情况下，如果机器数量不超过250台，没有必要自己修改默认的子网掩码，在机器数量超过250台的时候，才有必要自己修改子网掩码。我们以450台的机器一个网络为例，说一下如何选择合适的IP地址和子网掩码。450台机器的网络，由于C类的IP地址只支持254台主机，肯定不可以了。我们只能选择B类的IP地址，如选择使用188.188.X.X，默认的子网掩码是255.255.0.0。我们通过公式主机数量＝2n-2可以看出，在B类IP地址可以容纳的机器数量有65536台主机，有点太大了，我们是否可以修改一下呢？我们用公式计算一下450＝2n-2，经过计算可以知道N的值最合适的值可以取9最合适了。我们将子网掩码换算为二进制：
11111111.11111111.00000000.00000000，子网掩码目前的主机位数是16，我们改成9后，子网掩码成为：11111111.11111111.11111110.00000000，换算成十进制后是：255.255.254.0。成功了。用在网络中测试一下，是否可能通讯，一切OK。
在自己计算子网掩码的时候，一定要正确理解，在子网掩码换算成为二进制后，主机位在哪里，网络位在哪里，才能正确理解。
在我国文化中，有许多值得我们深思的一些文化现象，比如一些经典的俗语。这些俗语，就是放到现在对于我们的生活依旧有相当大的指导意义。比如小编要说的这句俗语“吃面多喝汤，胜似开药方”，在农村就是广为流传，背后有何含义？大家在日常生活中，不知道是否有这样的体验，那就是在吃饭的时候，总会情不自禁的喝一些面汤。面汤是个好东西啊！喝起来顺口，殊不知背后蕴含着一种特殊的文化现象。老祖宗把喝面汤进行了总结，就有了这么一句“吃面多喝汤，胜似开药方”的俗语。
这句话在农村广为流传，人们虽然无法解释这句话背后的科学道理，却一直坚持这么一个说法。这个说法，在广阔的农村还是有着深远而又广泛的影响力。或许，大家总是在吃饭的时候，习惯性地捎带喝汤的动作。其实，老祖宗的智慧远不止于你看的如此，之所以这样做的背后有着更为深层次的原因。一方面古代生产力低下，一些面汤也舍不得丢弃，背后是勤俭节约的传统美德。这个就很好理解了，在那时候人们的生活比较艰苦，一碗面汤在那时候可能就会挽救一条无辜的生命。
可以说，我国勤俭节约的优良传统还是源远流长的。另一方面，面汤中确实是有不少对人体有用的营养物质。具体有哪些营养物质，小编不就多说了，在此仅仅解释背后的文化原因。至于，“吃面多喝汤”下一句所说“胜似开药方”。在小编看来，多多少少有夸大的成分。这是先民在极端艰苦的情况下一种心理安慰，当然这只是小编的一种合理化的解释。再者，老祖宗说话总爱云里雾里，进行适当的夸大。喝面汤的好处是有的，可远远没有达到胜似开药方的地步。
看来，我们对于老祖宗的话要针对性地看待。不能全面的肯定，也不能片面的否定，而应该取其精华。其实，在小编看来，大家在吃面的时候可以多喝汤，但是有病还是要去看，这样才是正常的生活方式。俗语文化真是博大精深啊！一句不起眼的俗语，背后有这么多的说法。这些俗语的背后，是老祖宗对于生活的总结，更是智慧的体现。老祖宗的智慧那可真是让人敬佩之至，这些俗语字里行间总是透露着一种睿智与豁达，值得我们深入的学习。
我们弄明白了俗语背后的文化含义，确实是有不少精辟的内容值得我们学习。但是对于这些文化，我们应该抱着批判的态度，不能全盘的接纳，这样是不利于文化的传承的。俗语文化应该是一种非物质文化遗产，大家觉得该不该让国家真正的保护起来，这样才能够保证我国的俗语文化真正意义的源远流长。俗语前年不衰，自然有其独特的魅力所在。
由此可见，这些俗语有着顽强的生命力。但是我国已经有一些有些的非物质文化异常，逐渐的走向消亡的路子上。俗语作为优秀的文化，着实不能在网络时代中走向消亡。这可是老祖宗千百年的积累啊！不能就这么失去我们优秀的文化，要引起足够的重视！诸位看官意下如何？
第一、“安人宁国”，删削繁苛。
李世民是借助农民起义的力量而起家的，认识到老百姓的力量完全可以决定一个国君的命运。为了避免重蹈覆辙，他从贞观初年就开始注意处理好与老百姓的关系。李世民引古人的话说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”(《贞观政要?论教戒太子诸王》)“国以民为本”，民心向背乃是国家存亡的关键。为了做到“安人宁国”，必须删削繁苛，先存百姓，“安诸黎庶”，使其“各有生业”。李世民实行了“省徭赋”，“务积于人”的政策，尽量减轻人民的徭役和赋税的负担，让老百姓能生存下去。他说：“治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎！”(《贞观政要?政体》)只有“徭役不兴，年谷丰稔”，百姓才能安乐，国家才有安宁的基础。他从历史的教训中认识到，“徒益其奢侈”，乃是危亡之本。为此，他于贞观之初，***取一系列厉行节约、限制奢侈的措施，如停止诸方进贡珍贵异品，限制营造宫室，破除厚葬的陈规旧俗，规定葬制一律从简，如有违反，依法问罪。在他的影响下，当时有许多重臣，一般也都崇尚俭约的生活和简肃的作风。与此同时，李世民也比较体察民间疾苦，并***取一些相应的“恤民”措施。所有这些都是服务于他“安人宁国”这一治国的总的指导思想。
第二、“为官择人”，“唯才是与”。
李世民的所作所为，在这方面比历代帝王有着较突出和罕见的才华和创举。他强调“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”(《贞观政要?崇儒学》)他确实能够“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。”(《旧唐书?太宗纪》)早在统一战争时，他就重视人才的搜罗，每击败一个武装集团之后，房玄龄就“先收人物，致以幕府。及其谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力”。(《旧唐书?房玄龄传》)武德四年(公元621)，尚为秦王的李世民，“以海内浸平，乃开馆于宫西，延四方文学之士”，如杜如晦、房玄龄等，“并以本官兼文学馆学士，分为三番，更日直宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中，引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。”(《资治通鉴》卷189，武德四年十月)。贞观时期的文武大臣，既有早年追随他的秦府幕僚房玄龄、杜如晦、长孙无忌等，也有他的政敌李建成的旧部魏征、王 、韦挺等；既有原属各个武装集团的人物岑文本、戴胄、张玄素等，也有农民出身的将领李 、秦叔宝、程知节等；既有出身贵族的李靖等，也有出身寒微的尉迟敬德、张亮、马周、刘洎等；此外，还有出身少数民族的契 何力、阿史那社尔等。李世民对他们不讲门户，不分亲疏，不避仇嫌，不论前后，任人唯贤，只要确有才能，忠诚于唐，都能委以重任。为了选拔人才，他还建立了一套比较完整的制度，如通过科举制度把选拔人才的权力集中到中央，以网罗人才，扩大统治基础。据史料记载，李世民“尝私幸端门，见新进士缀进而出，喜曰：‘天下英雄尽入吾彀中矣’……故有诗云：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”(《唐摭言?述进士上》)李世民还比较知人善任，了解臣僚的长处和弱点，能够扬长避短，使其各得其所，各尽其才。如对房玄龄、杜如晦的任用就说明这点。他“每与房玄龄谋事，必曰：‘非如晦不能决。’及如晦至，卒用玄龄之策。”(《资治通鉴》卷193，贞观三年三月)因此李世民任命他俩为尚书仆射(即丞相)，共掌朝政，发挥个人的长处，集中大家的智慧，使事情办得更好一点。李世民还非常重视官吏的任用，特别是地方官吏更是他经常注意的。他曾说：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”(《新唐书?循吏传》)李世民还规定，凡是县令都要五品以上的中央官吏保举，而各州刺史则由皇帝亲自选拔任命。他这样做是因为他认识到：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”(《贞观政要?择官》)
第三、“开直言之路”，兼听纳谏.
李世民深知，治国单靠一个人是不行的，没有忠臣贤吏辅佐，不可能求得身安国宁。因此，他重视“纳谏”、“纳贤”是历代皇帝所不及的。他非常赞同魏征“兼听则明，偏听则暗”的意见，懂得“明主思短而益善，暗主护短而永愚”(《贞观政要?求谏》)的道理。他说：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”“人君必须忠臣辅弼，乃得身安国宁。”(《贞观政要?求谏》)所以李世民以隋炀帝拒谏为戒，特别强调要求臣僚进谏。他曾多次说过：“朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。”(《贞观政要?行幸》)“今天下安危，系之于朕。……然耳目股肱，寄于卿辈，即义均一体，宜协力同心，事有不妥，可极言无隐。傥君臣相疑，不能各尽肝膈，实为国之大害也。”“公等但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，亦有乖于律令者。公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。”(《贞观政要?政体》)李世民在贞观前期基本上能够言行一致。在他的倡导下，贞观前期进谏和纳谏蔚然成风。如魏征谏止封禅，张玄素谏止修洛阳宫，戴胄谏设义仓，李百药等谏止裂土分封等，均被***纳。在纳贤和纳谏方面，李世民同魏征的关系堪称典型。魏征原是李建成的部下，曾建议李建成早除秦王李世民。玄武门之变后，李世民召见魏征，责问他：“汝何为离间我兄弟？”魏征面无惧色，举止自若，回答说：“先太子早从征言，必无今日之祸。”李世民并未发怒治罪，却“改容礼之，引为詹事主簿”。原因就是他“素重其才”。(《资治通鉴》卷191，武德九年六月)他曾评价魏征及他同魏征的关系说：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”如一次魏征对李世民说：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”唐太宗笑而答道：“初实有此心，畏卿嗔，故中缀耳。”又有一次，李世民“得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。”(《资治通鉴》卷193，贞观二年十月)李世民也有按捺不住的时候，一次罢朝回宫，怒气冲冲地说：“会须杀此田舍翁”。长孙皇后问要杀谁？李世民说，杀魏征！因为他“每廷辱我”。长孙皇后退回后宫，穿上礼服再来见李世民。他惊问其故，长孙皇后说：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”这一番恭维话，使李世民转怒为喜。(《资治通鉴》卷194，贞观六年三月)总之，李世民“自比于金”，而以魏征“为良工”。魏征也“喜逢知己之主，竭其力用”。仅贞观初年，魏征即谏奏二百余事，都被李世民所***纳。所以，李世民说：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠傥，安国利人，成为今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。”当魏征死后，李世民“亲临恸哭”，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”(《贞观政要?纳贤》)
第四、李世民非常重视法律的制定和实行。
李世民从安人宁国的需要出发，在立法方面确定了力求宽简的原则。他说：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈。”(《贞观政要?赦令》)立法不仅应当由繁而简，而且应当去重而轻，即“死者不可再生，用法务在宽简”。(《贞观政要?刑法》)他特别强调法律一旦制定之后，要力求稳定，不可“数变”，“不可轻出诏令”。“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益生”，对待立法或修改法律，应持慎重态度，不能朝令夕改，轻易变更法度。在这个思想指导下，李世民即位后，就令长孙无忌、房玄龄等人重新修订了《武德律》，并于贞观十一年颁布了《贞观律》，同时还编制和删定大量令、格、式作为律的补充。共“立律五百条，立刑名二十等，比隋律减大辟九十二条，减流入徒者七十一条，凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜纪”。(《资治通鉴?唐纪十》)尤其对***一再从轻。开初曾“议绞刑之属五十条，免死罪，断其右趾”，后来又把断趾法改为流刑，并删去“兄弟连坐惧死”之法。这样一来，比以前的***规定，几乎减少一半。总之，从立法的基本倾向看，是务求宽平，并在一定程度上克服了隋末法律过于苛刻的弊病，这对于减轻劳动人民遭受司法镇压的痛苦，毕竟有一定的积极作用，对后世的封建立法也有直接影响。“贞观之治”是法制得到了较好贯彻执行的时代。这个局面的形成和李世民“守文定罪”，“恤刑慎杀”的法制思想分不开。他说：“古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促”，“为国之道，必须抚之以仁义?自然安静”。(《贞观政要?仁义》)单靠严刑峻法，不能从根本上解决问题。只有兴仁义之政，力求恤刑慎杀，才能使老百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日渐减少。对于执法官吏来说，重要的问题在于严格依法办事。能否依照律令断案，决不是件小事，它关系到国家存亡的问题。李世民对侍臣们说：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为小事，不复执奏。夫事无不由小而致大，此乃危亡之端也。”(《资治通鉴?唐纪十》)他鼓励臣下对皇帝不守律令的做法要敢于直谏，不应等闲视之。只有君臣上下都能据律断罪，方可做到“庶免冤滥”。所以，李世民比较能够尊重法律的严肃性和相对独立性，即使有损于自己的权威也在所不惜。如有一次“大开选举”，他下令“诈伪阶资”者自首，否则处死。后查出诈伪者，大理少卿戴胄“据法断流”。李世民认为，这是使自己失信。戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信。”李世民听后收回成命，并说：“朕法有所失，卿能正之，朕复有何忧也？”(《贞观政要?公平》)
第五、恢复和发展经济。
李世民认识到，“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。”“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。”(《贞观政要?务农》)所以，他从“国以民为本”的思想出发，在推行均田制的同时，***取了“以农为本”、“不夺农时”、“与民休息”、“轻徭薄赋”的政策。李世民为了“不夺农时”，在赋役征收方面，推行以庸代役的租庸调制，尽量减少徭役的征发；为了鼓励垦荒，规定归来的流亡农民可以减免赋役，设置义仓，对有困难的给予一定的粮食救济；为了促进人口的增殖和劳动力的增加，规定青年男女需适时婚配，鼓励寡妇再嫁，释放宫女自由成家，用“御府金宝”赎回农民因灾荒卖掉的子女和被突厥掠夺去的人口；为了发展生产，修复和新建了一些水利工程。所有这些，都对当时社会经济迅速地恢复和发展起到了积极作用。
此外，在军事、外交、民族关系，特别是文化建设方面都有很多建树，唐朝为当时世界上众目所瞩、人心所向的强大帝国。当然，李世民是封建帝王，不可避免的有他的局限和缺陷，本文不是全面评价李世民，只是记述“贞观之治”可资后世借鉴者。
