一、表面意思是：飞鸟跟随着凤凰才能飞得更高更远；人只有与贤良者相伴，人品就会自然提高。
二、含义是：人要选择正确的朋友（也包括领导、同学、老师等人），才能提高自己，比如“孟母三迁”，就含有这层意思。
三、与之相对似的话有：近朱者赤、入兰室而自芬芳等。
乘鸾的词语解释是：传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，穆公为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见汉刘向《列仙传》。鸾凤统类，后因以'乘鸾'比喻成仙。比喻求得佳偶。犹言仙逝。死的婉词。
乘鸾的词语解释是：传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，穆公为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见汉刘向《列仙传》。鸾凤统类，后因以'乘鸾'比喻成仙。比喻求得佳偶。犹言仙逝。死的婉词。结构是：乘(镶嵌结构)鸾(上下结构)。拼音是：chéngluán。注音是：ㄔㄥ_ㄌㄨㄢ_。
乘鸾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，穆公为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见汉刘向《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘_”比喻成仙。引北周庾信《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘_，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。”唐李群玉《玉真观》诗：“高情帝女慕乘_，__初簪玉叶冠。”《西游记》第六二回：“乘_登紫府，跨鹤赴瀛洲。”⒉比喻求得佳偶。引明陈汝元《金莲记·小星》：“还问取雨香云_，燕语_啼，好遂吹_愿，喜嬴_乘_风便。”清李渔《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘_也死不休。”⒊犹言仙逝。死的婉词。引宋曾巩《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘_独腾_。”
二、网络解释
乘鸾乘鸾：词语乘鸾：起点网***乘鸾（词语）萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。
关于乘鸾的诗词
《元夜曲·萧史乘鸾下帝台》《破扇·月中谁画乘鸾女》《青玉案·乘鸾影里冰轮度》
关于乘鸾的诗句
鹤乘鸾去忽通家乘鸾人弄月中箫玉笙吹罢拟乘鸾
关于乘鸾的成语
凤靡鸾_鸾漂凤泊寡鹄孤鸾鸾分凤离凤友鸾交凤歌鸾舞鹄峙鸾翔飞鸾翔凤鸾胶凤丝凤协鸾和
关于乘鸾的词语
别鹤离鸾乘鸾跨凤鸾分凤离凤歌鸾舞寡鹄孤鸾凤靡鸾_凤友鸾交凤协鸾和鸾胶凤丝鹤乘轩
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家人：
情深骨肉：骨肉：比喻至亲。情谊比亲人还要深厚。亦作“情逾骨肉”。
情同手足：手足：比喻兄弟。彼此感情深厚，好像亲兄弟一样。
手足之情：兄弟的情义（手足：喻指兄弟）。
情深似海：情爱像海一样深。亦作“情深如海”。
朋友：
1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡
夫妻：
一、举案齐眉
案，指有脚的托盘。眉：眉毛。把放饭菜的托盘举得跟眉毛一样高，形容夫妻之间互敬互爱。这个成语出自南朝宋代的范晔的《后汉书·逸民（梁鸿）传》。据此书记载，梁鸿看不惯官场争斗，不愿为官，孟光就随他一起隐于霸陵山中，过着男耕女织，咏诗书以自娱的田园生活。传说梁鸿每天劳动而归，孟光总是把饭菜准备好，用手将盘子举到像自己眉毛那样高，送到梁鸿面前请其食用。原文是这么说的：“（梁鸿）为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
二、破镜重圆
比喻夫妻团圆或重新和好。南朝陈将亡时，驸马徐德言预言他们夫妻将会分散，于是破铜镜一块，各拿一半，作为日后重见凭证，后来在破镜的帮助下夫妻得以重逢。
三、相亲相爱
指彼此感情深厚，关系密切，多指夫妻之间感情十分亲密融洽。
四、卿卿我我
卿：相当于你。卿卿我我形容夫妻或相爱的男女感情深厚，十分亲昵。
五、相敬如宾
宾：宾客。相敬如宾，指夫妻互相尊重，像对待宾客那样有礼。
六、比翼双飞
比翼，鸟名，传说一只眼睛，一只翅膀，两只鸟不合起来就不飞，后来就用“比翼双飞”比喻夫妻恩爱，朝夕相伴，也比喻互相帮助，共同提高。
七、比翼连枝
比喻夫妻恩爱亲密，形影不离。
八、白头偕老
白头：白了头发。偕：一同，共同。共同生活到老年，形容夫妻感情和谐恩爱，共同生活到老年。也做“白头到老”。
九、双宿双飞。
原指鸟儿双双栖息和飞翔，后比喻夫妻相爱，形影不离。
十、劳燕分飞
劳：伯劳鸟。伯劳鸟和燕子分开飞，比喻人生离别，多指夫妻情侣的离别。
十一、镜破钗分
钗：古代妇女的一种发饰，由两股簪子合成。镜子破成两半，钗分成两段。形容夫妻离散或感情破裂。
十二、鸾凤分飞
鸾：传说中凤凰一类的鸟。“鸾凤分飞”比喻夫妻或情侣离散。
十三、鸾凤和鸣
鸾鸟和凤凰和谐地鸣叫。比喻夫妻感情深厚，生活美满和谐。
十四、鸾孤凤只
孤独的鸾凤，比喻夫妻或情侣离散后孤单的一人。
十五、鸾飘凤泊
飘：浮动。泊：停留。鸾鸟和凤凰到处漂泊。比喻夫妻离散或四处漂泊无定。
十六、琴瑟之好
琴瑟：古乐器名，比喻夫妇。比喻夫妻间感情和谐。
出 处《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
近义词 琴瑟静好、琴瑟和好、琴瑟之欢、琴瑟之乐、琴瑟和同。
示 例他们俩海誓山盟，愿永结～。
“琴瑟之好”是对夫妻恩爱、情感和谐的形容。琴和瑟都是古代的弦乐器，古人常将琴和瑟一起演奏，互相唱和，总是能弹奏出令人心醉的美妙音响。所以，就把琴瑟与夫妻相类比，比喻夫妻和谐，生活幸福、恬美。这一典故出自《诗经·郑风·女曰鸡鸣》，诗中描写了一对新婚夫妻相亲相爱、饶有情趣的生活场景。
师生：
桃李情深；良师益友；尊师重教；师恩难忘；舐读之爱；一日为师，终生为父；良师益友；尊师重教；师恩难忘；师命难违；
比喻顺序失常，旧***用来形容男女交欢，是（颠鸾倒凤）的误写。
读音：[ diān luán dǎo fèng ]
出处：金·元好问《促拍丑奴儿·学闲闲共体》词：“无情***乾坤里，颠鸾倒凤。”
白话译文：这世间本就是无情无份的，只不过是男女交欢顺序失常而已。
汉字笔画：
扩展资料近义词：本末倒置
读音：[ běn mò dào zhì ]
释义：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。
出处：宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。”
白话译文：昨天所看到的疑虑，不过是主要方面和次要方面弄颠倒了而已。
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻弄错了事物的轻重主次。
用法例句：看问题如果只强调那些非本质的东西，就会本末倒置。
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有***、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、***、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为***，称做“***式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为***。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为***。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相***。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为***。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但***有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
***战争后，帝国主义的侵略宰割，清***的***无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒彩，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆***），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五***子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
（五）富爵、地望
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
（六）少见的数字姓名
在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
1．姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗***年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2．名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
3．姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行
此男子的才情与女子的容貌世间罕见，你们前世今生缘分早定不必怀疑。只等到媒人说亲订百年之约，必能鸾凤和鸣相守一生。这是字面意思。
求签的话就是叫你早点结婚，共建美好家庭 。
默不做声, mò bù zuò shēng 默：沉默。沉默不说一句话。
默默不语, mò mò bù yǔ 默默：不说话的样子。沉默着不说一句话。
默不作声, mò bù zuò shēng 默：沉默。沉默不说一句话。
默契神会, mò qì shén huì 详细解释词语解释mò qì shén huì ㄇㄛˋ ㄑㄧˋ ㄕㄣˊ ㄏㄨㄟˋ
默契神会（默契神会）
谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。 宋 郭若虚 《图画见闻志·叙论·论气韵非师》：“如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。” 清 叶燮 《原诗·外篇下》：“游览诗切不可作应酬山水语。如一幅画图，名手各各自有笔法，不可错杂；又名山五岳，亦各各自有性情气象，不可移换。作诗者以此二种心法，默契神会。”
默转潜移, mò zhuǎn qián yí 详细解释词语解释mò zhuǎn qián yí ㄇㄛˋ ㄓㄨㄢˇ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ
默转潜移（默转潜移）
暗中转换移易。 清 薛福成 《察看英法两国交涉事宜疏》：“臣愚以为乘此振兴之际，遇有交陟***，可以相机度势，默转潜移，稍裨大局。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“然试办***办羁縻东省运道，三年后***买有效，再议进止，是亦默转潜移之一术，执事以为何如？”
默然无声, mò rán wú shēng 默：静默。不声不响，一句话也不说。
默化潜移, mò huà qián yí 详细解释词语解释mò huà qián yí ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ
默化潜移（默化潜移）
同“ 潜移默化 ”。 明 吕坤 《***语·治道》：“然后民知善之当为，恶之可耻，默化潜移，而服从乎圣人。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·待绅士》：“而贤者闻风知劝益加自爱，不肖者返衷自愧，亦争事《诗》《书》。其于风教，默化潜移，正自不小。”
默记, mò jì 心中暗记
默记***
默示, mò shì 基本解释
暗中的启示。 茅盾 《耶稣之死》：“ 亚摩斯 那个儿子 以赛亚 ，就是得了默示。”
近义词
表示、示意、暗示
英文翻译
1.imply; {律} tacit declaration; taciturnity
默喻, mò yù 基本解释
(1).暗中晓喻。 明 张居正 《答蓟辽总督方金湖计处板升逆种书》：“此中大有计策，公宜默喻之，不可令 那吉 知也。”
(2).谓暗中知晓。 朱自清 《怀魏握青君》：“他对于别人，也能知道；但只默喻着，不大肯说出。”
默揣, mò chuāi 基本解释
暗自揣摩。 清 王韬 《变法上》：“世人皆明於既往而昧於将来，惟深思远虑之士，乃能默揣而得之。”
默愧, mò kuì 基本解释
暗中羞愧。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“故不加谴怒，但绝岁用而已，冀以默愧其心，而犹懈怠，无忧国忘家之虑。”
默觊, mò jì 基本解释
暗中觊望。 明 孙柚 《琴心记·挑动春心》：“高才幸遇，雅况难通，怎得临身，使奴默觊。”
默然, mò rán 基本解释
[释义]
(形)沉默无言的样子。
[构成]
附加式
近义词
缄默、沉默
详细解释
沉默不语貌。《战国策·齐策四》：“ 宣王 默然不说。” 唐 韩愈 《次石头驿寄江西王十中丞阁老》诗：“默然都不语，应识此时情。” 瞿秋白 《文艺杂著·那个城》：“沉沉的垂枝，一动不动覆着默然不语的大地。”
默换潜移, mò huàn qián yí 详细解释词语解释mò huàn qián yí ㄇㄛˋ ㄏㄨㄢˋ ㄑㄧㄢˊ ㄧˊ
默换潜移（默换潜移）
暗中转换移易。 清 李渔 《奈何天·闹封》：“喜得男儿争气，把红颜命格，默换潜移。”
默祝, mò zhù 基本解释
默默地祝告。《宋史·方技传下·王仔昔》：“盖帝默祝为宫妃疗赤目者，用其说一沃，立愈。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·疑狱》：“更默祝数语，再拜而起。”《花月痕》第五回：“﹝ 痴珠 ﹞想道：这是怎说。沉吟一会，重整衣冠，又跪下磕了三个头，默祝一番，重求一签。”
默允, mò yǔn 基本解释
犹默许。 郑振铎 《取火者的逮捕·埃娥》：“实在，她也好久不曾见到天日了，听了这话，只默默的不响； 宙士 觉察出她的默允，便以一臂夹了她的臂，半扶掖的把她带到了园囿中。”参见“ 默许 ”。
默悟, mò wù 基本解释
内心领悟。 明 王守仁 《传习录》卷下：“ 洪 曰：‘然师门致知格物之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得，故吾师终日言是，而不惮其烦。’”
默钓, mò diào 基本解释
独自无言垂钓。 唐 韩愈 《县斋读书》诗：“青竹时默钓，白云日幽寻。”
默吟, mò yín 基本解释
默默吟诵。 唐 孟郊 《寄陕府邓给事》诗：“孤省痴皎皎，默吟写绵绵。”
默藁, mò gǎo 基本解释
见“ 默稿 ”。
默忖, mò cǔn 基本解释
暗中思忖。 苏曼殊 《绛纱记》：“余凭阑默忖，舅父在 粤 ，或营别项生意，故以淹迟。” 郑文光 《夜渔记》：“我默忖着。他却鼓动起来了。”
默符, mò fú 基本解释
暗相符合。 明 沉德符 《野获编·科场·进士给***》：“ 世宗 圣龄甫二十，正如太阿出匣，谕旨森严正大，默符先朝，今之新贵图自佚者，可以憬然矣！”
默礼, mò lǐ 基本解释
默默地致礼。 郭沫若 《阳春别》：“青年在旁边看见他们为难的情形，便挨近去向西洋人默礼了一下，替他把话翻译了。”
默片, mò piàn 基本解释
只有形象没有声音的影片。也叫无声片。 洪深 《戏剧导演的初步知识》上篇四：“台上任何变化，乐队无有不加注意而与以烘托！直至二十世纪二十年代在**默片中，还是盛行这个办法的。”
英文翻译
1.silent film
默写, mò xiě 凭记忆写出或画出
默祷, mò dǎo 基本解释
不出声地祈祷；心中祷告。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“潜心默祷若有应，岂非正直能感通。” 宋 何薳 《春渚纪闻·李右辖抑神致雨二异》：“饭罢，烈日如焚，公再率郡寮诣僧伽前炷香默祷者久之。” 靳以 《泥路》：“她常默祷着，求神的法力，把他的病痛移到她的身上来吧。”
英文翻译
1.pray in silence; say a silent prayer
默读, mò dú 不出声地读
默默无声, mò mò wú shēng 默默：幽寂，没有声音。不声不响，一句话也不说。没有名声，不为人所知。
默然无语, mò rán wú yǔ 默：静默。不声不响，一句话也不说。
默而识之, mò ér shí zhī 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
默默无闻, mò mò wú wén 没有声息,不闻名而鲜为人知
几乎完全是默默无闻的
默默无闻的挑战者
默默无言, mò mò wú yán 详细解释词语解释mò mò wú yán ㄇㄛˋ ㄇㄛˋ ㄨˊ ㄧㄢˊ
默默无言（默默无言）
沉默不语。 前蜀 韦庄 《独吟》：“默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。” 元 无名氏 《连环计》第二折：“忧的我神思竭默默无言，愁的我魂胆丧兢兢打战。” 陆文夫 《小贩世家》：“我和 朱源达 对坐着，默默无言。”
默认, mò rèn 虽未言明心里却承认
以静默表示同意
默算, mò suàn 在心中计算
暗暗盘算
默寓, mò yù 基本解释
暗中寄托。 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“夫此辈皆忠诚许国之人，即日用之犹恨其晚，然必待徊翔二三年者，正以默寓三年无改之道也。” 明 沉榜 《宛署杂记·马政》：“莫若於点验之中，默寓激劝之意。” 清 章学诚 《文史通义·公言上》：“褒贬之意，默寓其中，乃立言之大者也。”
默佑, mò yòu 基本解释
暗中保佑。《敦煌歌辞·献忠心》：“愿圣明主，久居宫宇。臣等默佑，有望□。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“时虑银杏折枝，压梁倾屋，赖神默佑，竟得无恙。”《儿女英雄传》第十三回：“这都是上苍默佑，惟有刻刻各自修省，勉答昊慈而已。”
默牖, mò yǒu 基本解释
暗中启迪。牖，通“ 诱 ”。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“惟天父上帝惟能默牖予衷，以穷其妙而不可限也。”
默究, mò jiū 基本解释
潜心研究。 清 薛福成 《＜寄龛文存＞序》：“然以 彦清 所有，如复能默究义法，奋追曩哲，茹精晰微，屡变益进，则传世行远，又可量邪？”
默伽, mò jiā 基本解释
地名。今译 麦加 。在 沙特***王国 境内。为***教主要圣地。 宋 周去非 《岭外代答·外国下·航海外夷》：“若夫 默伽国 、 勿斯里 等国，其远也不知其几万里矣。”《明史·西域传四·天方》：“ 天方 ，古 筠冲 地，一名 天堂 ，又曰 默伽 。”
默求, mò qiú 基本解释
默默思求。 元 张养浩 《过长春宫》诗：“默求诗句为相答，半醉挥出毫端虹。”
默坐, mò zuò ***;沉默地坐着
默稿, mò gǎo 基本解释
犹腹稿。 宋 苏轼 《袁公济和刘景文登介亭诗复次韵答之》：“袖手独不言，默稿已在腹。”一本作“ 默藁 ”。
默赞, mò zàn 基本解释
暗中赞助。 明 唐顺之 《祭弓矢文》：“赖明灵之默赞，似有牖乎余衷。”
默思, mò sī 基本解释
默默思索。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“默思失业徒，因念远戍卒。”《花城》1981年第6期：“ 琼 听了最初露出兴奋喜悦的欢跃，继而却沉入无言的默思中。”
默谏, mò jiàn 基本解释
暗中进谏。《后汉书·循吏传·刘矩》：“顺辞默谏，多所省用。” 李贤 注：“默谏，不显扬也。”
默契, mò qì 心声情意暗相符合
我们之间的一个默契
默默承认的条件、限定或规定
在同意战后恢复原状的默契下准许战争期间犁掘便道
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100个默字开头的成语及词语
查 词
默想, mò xiǎng 基本解释
默默思考。 许地山 《换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 鸣鷟 都高兴得很，她们低着头在那里默想。” 陈毅 《莫干山纪游词》：“凭栏默想透山海，静寂时有草虫鸣。心境平更平。”
英文翻译
1.ruminate; contemplate
默哀, mò āi 低头肃立，以表示沉痛的悼念：站在墓前默哀｜朝着他牺牲的远方，默哀致敬。
默声时代, 基本解释
默声时代 -简介
跟邻桌同事商量事情不必小声嘀咕唯恐惊扰领导，而换用了MSN;逢年过节亲朋好友问候，不再用昂贵的长途电话，改成了从网上下载的千篇一律短信;工作汇报也不必浪费公司纸张油墨、不必担心老板脸色，一封邮件统统搞定，交流从此变得静悄悄的，这就是静默时代或称为“默声”时代。
默诵, 基本解释
不出声地读书。 宋 苏轼 《次韵孔毅甫集句见赠》之四：“不如默诵千万首，左抽右取谈笑足。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 亭林先生 ﹞马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。” 徐迟 《财神和观音》：“他默诵起来了。现在这果真已是一篇煌煌的大论文。”
英文翻译
1.read silently
默视, 基本解释
默默而视。多指对该管的事故意不管或漠不关心。 鲁迅 《华盖集续编·记谈话》引 向培良 文：“不免觉得他稍微有一点过于冷静，过于默视的样子，而其实他是无时不充满着热烈的希望，发挥着丰富的感情的。” 杨大群 《东北王世家》第五三回：“因战斗骚乱之故，致使帝国之权利、利益有遭致危害之虞时，本司令官不能默视。”
默叹, 基本解释
◎ 默叹 mòtàn
[highly praise in silence] 默默的赞叹
默识, 基本解释
暗中记住。语出《论语·述而》：“默而识之。”《文选·孔融＜荐祢衡表＞》：“ 弘羊 潜计， 安世 默识，以 衡 准之，诚不足怪。” 李善 注引《汉书》：“ 张安世 ，字 少孺 ，为郎。上行幸 河 东，尝亡书三箧，诏问，莫能知，唯 安世 识之，具作其事。” 唐 裴铏 《***·昆仑奴》：“姬跃下榻执生手曰：‘知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。’” 清 二石生 《十洲春语·攟语》：“投赠诸什，皆默识成诵。”
默听, 基本解释
犹静听。 唐 贾岛 《送去华法师》诗：“默听鸿声尽，行看叶影飞。”
默意, 基本解释
谓表达内在的意念。 宋 梅尧臣 《依韵和扬州许待制竹拄杖》：“屡刺莓苔破，深穿苑圃通，辩繁时画地，默意或书空。”
默教, 基本解释
指不用言语的教导。 明 高启 《咏隐逸·朱桃椎》：“瞪视虽不言，默教意已周。”
默化, 基本解释
(1).指人的思想或品格在不知不觉中，受到感染、影响而发生的变化。《弘明集·正诬论》：“圣哲所兴，岂有常地？或发音于此，默化于彼。形教万方，而理运不差。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“潜消其鄙吝，默化其麤顽。” 高歌 《人道主义的失败》：“和他亲近的朋友，无形中都受了他的默化。”
(2).指为人所不知不觉的变更。 宋 苏轼 《与周文之书》：“ 岭 南无大寒甚暑，秋冬之交，勾萌盗发，春夏之际，柯叶潜改，四时之运默化而人不知。”
默塞, 基本解释
(1).安静无为。《易纬乾坤凿度》卷下：“一刑杀，二默塞，三沉厚……默者充静充塞不动。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“饥寒束困厄，默塞飞星霜。”
(2).缄默，沉默。《旧唐书·杨发传》：“以 汉 律，擅论宗庙者以大不敬论，又其时无诏下议，遂默塞不敢出言。” 唐 无名氏 《隋炀帝海山记》上：“帝母先是梦龙出身中，飞高十馀里，龙堕地，尾辄断。以其事奏于帝，帝沉吟默塞不答。”
(3).指屏息不敢透气。 清 吴伟业 《临江参军》诗：“所恨持禄流，垂头气默塞。”
默存, 基本解释
谓形不动而神游。《列子·周穆王》：“化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海……既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：‘王默存耳。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“ 兴元 城固县 有 韦氏 女，两岁能语，自然识字，好读佛经……至八岁，忽清晨薰衣靓粧，默存牖下。父母讶移时不出，视之，已蜕衣而失，竟不知何之。” 宋 苏轼 《永和清都观谢道士求此诗》：“覊枕未容春梦断， 青都 宛在默存中。”
默照, 基本解释
静默观照。 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“先生之学无所不窥，不名一家。中岁始好养生家言，自是，绝去文字，收歛耳目，澄虑默照。如是者若干年，而卒未之有得也。”
默神, 基本解释
方言。思考。 周立波 《山乡巨变》上一：“ 邓秀梅 的脚步越走越快了，心里却在不安地默神。”
默传, 基本解释
佛教语。不用言语，以心传心。《坛经·般若品》：“然须传授，从上以来默传分付，不得匿其正法。”
默成, 基本解释
谓躬行不言，默而成事。语出《易·系辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。”《明史·儒林传一·王敬臣》：“初，受 校 （ 魏校 ）默成之旨，尝言议论不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不谈。”
默虑, 基本解释
暗中思虑。 唐 李公佐 《谢小娥传》：“余遂请 齐公 书於纸，乃凭槛书空，凝思默虑。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·审鞫》：“其潜图默虑，人孰得而知之。”
默窥, 基本解释
暗中窥见。 明 沉德符 《野获编·礼部一·南礼部恤典》：“五公官同 湛甘泉 ，而名出其下，乃加秩易名，饰终之典甚备，岂 湛 果有遗行，为上所默窥耶？”
默数, 基本解释
暗自计数。 宋 苏轼 《淮上早发》诗：“此生定向江湖老，默数 淮 中十往来。”
默口, 基本解释
缄口不言。《孔丛子·答问》：“故吾以是默口於小道，塞耳於诸子久矣。”
默计, 基本解释
默默考虑。 宋 苏轼 《司马温公行状》：“公默计此大事，不可不使 琦 知。” 克非 《春潮急》二：“见到一别十年的老熟人， 李克 异常兴奋。还在从部队上动身回来之前，他就默计过，这些人将成为农业社的支柱，相信他们将表现出比从前向 张长颈 斗争时还要大得多的劲头。”
默省, 基本解释
犹默想。 唐 黄滔 《故山》诗：“支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。”
默会, 基本解释
暗自领会。 明 方孝孺 《医原》：“术之精微可以言语授，而非言语所能尽；可以度数推，而非度数所能穷。苟不默会於心，而欲持昔人一定之说，以应无涯之变，其不至於遗失者寡矣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“即使一句宾白不道，止唱曲文，观者亦能默会，是其宾白繁减可不问也。”
默志, 基本解释
◎ 默志 mòzhì
[remember to oneself] 默记
默语, 基本解释
(1).沉默或言说。语出《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”《后汉书·仲长统传》：“ 统 性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳达性论》：“行藏可共，默语亦同。”
(2).比喻隐显。《宋书·隐逸传·戴颙》：“ 勃 疾患，医药不给， 顒 谓 勃 曰：‘ 顒 随兄得间，非有心於默语，兄今疾笃，无可营疗， 顒 当干禄以自济耳。’” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“一朝殊默语，千里易炎凉。”
默送, 基本解释
默默地相送。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“ 凌 妻置婴儿草地上，随众人步往林边默送。”
默尔, 基本解释
犹默然。 唐 郑谷 《前寄左省张起居一百言寻蒙唱酬见誉过实却用旧韵重答》：“从来甘默尔，自此倍怡然。” 聂绀弩 《探春论》：“平居无事，尚且要兴风作浪，惹是生非，香囊经她传递，这是何等机会，安能默尔而息？”
默倒, 基本解释
亦作“ 默到 ”。方言。以为；想着之意。 艾芜 《回家》：“大家沉默了一会儿， 木生 才带着恶毒的神情，讥笑地说：‘你默倒只在花生地头么？’” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“我默倒是啥倾家破产，了不起的大事情！”
默杀, 基本解释
默无声息地被扼杀。 鲁迅 《二心集·我们要批评家》：“每一个文学团体以外的作品，在这样忙碌或萧闲的战场，便都被‘打发’或默杀了。”
默解, 基本解释
暗中释解。 明 张居正 《答河漕王敬所书》：“ 江 淮 之人咸谓仆止以运道为急，将视 河 害而不救，故以此默解之。”
默移, 基本解释
暗中移易。《明史·汤显祖传》：“盖陛下威福之柄，潜为辅臣所窃，故言官向背之情，亦为默移。”
默运, 基本解释
暗中运行。 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“神功默运，丑类虽既遁而复擒；天赉宠颁，臣子获记功而宥过。” 清 薛福成 《强邻环伺谨陈愚计疏》：“羣才之振奋，默运於九重之精神。” 严复 《救亡决论》：“然则 圣祖 之精神默运，直至二百年而遥。”
默仙, 基本解释
谓默然成仙。《文选·颜延之＜五君咏·嵇中散＞》：“形解验默仙，吐论知凝神。” 李善 注引《桓子新论》：“圣人皆形解仙去，言死，示民有终。” 吕延济 注：“验之则 康 （ 嵇康 ）默而仙矣。” 唐 皎然 《答韦山人隐起龙文药瓢歌》：“世人强知金丹道，默仙不成秽仙老。”
默到, 基本解释
见“ 默倒 ”。
默感, 基本解释
暗中感受。 许地山 《缀网劳蛛》：“就是不懂音乐的人，一听了她的话语，也能得着许多默感。”
默静, 基本解释
沉默清静。 三国 魏 嵇康 《太师箴》：“默静无文，大朴未亏。”《南史·裴松之传》：“ 子野 在禁省十馀年，默静自守，未尝有所请谒。”
默籍, 基本解释
暗中记录。 明 沉德符 《野获编补遗·吏部·汪徐相仇》：“ 徐 有吏才，但乏素丝之誉， 汪 潜瞰其簠簋，默籍日月，纤毫不爽。”
默道, 基本解释
犹默倒。 李劼人 《***》第一部第三章：“你默道我当真那么俗气，连这点顽意都不懂么？”
默台, 基本解释
复姓。《周书·怡峰传》：“ 怡峯 字 景阜 ， 辽西 人也，本姓 默台 ，因避难改焉。”
默告, 基本解释
默默申告。 明 张居正 《答按院陈公文衡核事实书》：“仆以菲薄，谬膺重寄，事无大小，必默告於天地祖宗列圣而后行。”
默苍, 基本解释
静静的苍山。 清 魏源 《天台纪游·华顶归云》诗：“银盘贮默苍，时露百千嶙。”
默察, 基本解释
默默地观察。 孙中山 《致邓泽如函》：“弟自攻破 镇南关 之后，默察 广西 全局大有可为，月来所图较前极有进步。”
默字, 基本解释
◎ 默字 mòzì
[write words from memory] 默写学过的字
默书, 基本解释
◎ 默书 mòshū
[write from memory] 凭记忆写出读过的书;默写
默改, 基本解释
青梅竹马的意思：比喻男女儿童天真无邪地在一起亲昵玩耍的样子。
拼音[ qīng méi zhú mǎ ]
解释青梅：青色的梅子。竹马：指小孩用竹竿当马骑。比喻男女儿童天真无邪地在一起亲昵玩耍的样子。
出处唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
近义词清莹竹马、两小无猜、总角之交、鸠车竹马、亲密无间、竹马之交、指腹为婚、耳鬓厮磨、两情相悦、相濡以沫
反义词背信弃义、劳燕分飞
青梅竹马反义词
劳燕分飞
拼音[ láo yàn fēn fēi ]
解释劳：伯劳鸟。伯劳鸟与燕子分别飞往不同方向。比喻离别。
出处《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
近义词鸾凤分飞、生离死别、东劳西燕、分道扬镳、风流云散
反义词新婚燕尔、济济一堂、鸾凤和鸣、鸾翔凤集、破镜重圆、比翼双飞
