元世祖至元十九年十二月八日，世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了元世祖，只是拱手长揖而不跪拜。元世祖的侍臣强迫他，他仍坚定挺直地站立著，不被他们的威势所动摇。并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君，也没有需要抚慰的人民；不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小，掌权的奸臣（贾似道等人）耽误了国家，用人、行政措施都不恰当，元朝又利用宋那些叛国的将军、臣子，攻陷宋的国都，毁灭宋的宗社。文天祥在宋朝力图振作时担任宰相，现在宋朝亡了，应该尽快以死殉国，不该长时间苟且偷安。
皇帝派人告诉文天祥说：「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我，立刻让你当中书省宰相。」天祥说：「我文天祥是宋的状元宰相，宋灭亡了，只能死，不能偷生，如能一死就心满意足了。」皇帝又派人告诉他说：「你不做宰相，就做枢密使。」文天祥回答：「除了一死以外，没有什麼可做的了。」皇帝就命令他退下。
第二天有臣子上奏说：「文天祥不愿意归顺臣服，应该判处他***。」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决，於是皇帝就批准了这个奏议。
文天祥即将被押出监狱时，写下自白的遗书，绑在衣带上。文词说：「孔子说要成全仁德，孟子说要为正义而牺牲；因为该负的责任都尽了，所以才达成了仁德。读圣贤经典，所要学习的（不是成仁取义）又是什麼事呢？从今以后，我差不多已经没有愧疚了。」他被押过市集时，气概神色自如，态度从容，围观的人多得像墙壁一样。即将受刑的时候，不慌不忙地向行刑的官吏说：「我该做的事都做完了。」又向围观的人询问南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，但到达时文天祥已经死了。当时凡是看见、听见的人，没有不伤心流泪的。
1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义。在北京逮捕李大钊等80余人。在狱中，李大钊备受酷刑，但始终严守党的秘密，大义凛然，坚贞不屈。
4月28日，北洋军阀***不顾社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。临刑前，李大钊慷慨激昂：“不能因为派今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义，共产主义在中国必然得到光辉的胜利”。他高呼“***万岁！”英勇就义，时年38岁。
扩展资料：
个人贡献
李大钊同志对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。
后世纪念
李大钊牺牲后，1933年由党在白区的秘密组织将其安葬在万安公墓内。新中国建立后，在河北乐亭、北京等李大钊生活和战斗过的地方相继建立了李大钊的纪念馆。1983年10月，李大钊烈士陵园在北京万安公墓建成，******亲自参加，举行了隆重的落成典礼。
百度百科——李大钊
很多人听过秋后问斩之说，对于***犯，一般是秋后肃杀之时，问斩于菜市口等地方。有人就会问，很多***犯在执行***的时候，为何那么听话？听话的原因有三个：一个是因为他们已经认命了；一个是他们被捆绑起来，没有相应的力量反抗了；还有一个是他们的愿望得到了满足，安心了。
一、他们觉得，已经走到这一步了，那就没有必要挣扎了
很多人有这样的心理暗示，要是很多医生暗示这个人有病，会有某些症状，一段时间之后，这个人的情况，如同医生的暗示。这就是我们所说的心理暗示作用！心理暗示的影响力之大，很多人都体验过。
***犯在被执行***之前，会被心理疏导，让他们知道，这个事情，最终是要到来的。不管是无神论者，还是有神论者，相关的心理疏导，会有相关的人员进行，目的是为了让***犯知道，自己做的错事，就要自己承担相应的后果。
就算不接受这样的***判决，也是要进行的。最高***的***核定已经下来了，这个是没有办法更改的。要是***犯不接受，可以提起上诉，要是上诉之后维持原判，那么，***这个事情，还是会到来的，这是一个客观现实，不以他人意志为转移的。
***犯在知道***即将到来的时候，可能会有一些心理上的波动，也可能会有一些行为上的冲动，但***的到来，是肯定的。***犯在临死之前，会有一定的心理疏导，让***犯接受***这个事实。有人说，这不是PUA吗？不是，因为对一个僵死之人做这样的事情，没有意义。
让***犯接受***事实了，那么，***犯就会自我心理暗示，最终接受了这个事实。我们当下***取的***，一般是注射的方式，时间很短，几乎感受不到痛苦，所以，对于一些***犯而言，也是能接受的。所以，他们没有那么多过激的举动。
二、有些***犯就是不接受***的现实，就***取了强制性措施
有些***犯在执行之前，就知道了***的时间。当然，这是相关人员通知的。通知他见家属，询问他想吃点什么好吃的，这都是强烈的暗示信号。他们不接受这样的结果！有人说，他们肯定是犯法了，是做了罪大恶极的事情，才会判***的。但他们失去理智了，就是不接受这个事实，不管自己的行为是否错了。
他们对***判决，不认可。哪怕这个***判决是最高***核准之后的结果！他们也接受心理疏导，但他们不愿意接受判决结果，就***取各种行为来对抗这个判决，可能是自我伤害，可能是伤害别人，可能是见家属的时候，伤害家属。
对于这样的***犯，一般会***取强制措施。他们就是那么倔的人！无论是在看守的时候，还是执行***的时候。要是不严加看护，这样的人，指不定做出什么举动来，让人大吃一惊呢！这样的人上刑场，虽然不是五花大绑，但也是***取了很多强制性的措施。让他不能随意动弹！
虽说执行***只是一会儿，但之前的过程，还是比较艰难的。我们不同于古代，古代的，一般是饿上一段时间，让他们手无缚鸡之力，这样就可以按照规定执行***了。我们还是人性化的处理。对于一些不知好歹的人来说，用强制性的方式，比较合理。
行为异常的***犯，***用了约束性措施之后，再进行注射***，就简单很多。在外人看来，这些人也是没有反抗的。正所谓：外行看热闹，内行看门道。有些内行人看到***犯躺在注射床上就知道，他们被约束了。被约束的原因，就是他们反抗太厉害了。
三、***犯的愿望得到了满足，他们放弃了反抗
有些***犯知道自己犯了法，也知道自己应该承担什么样的后果。但是，他们还是有一些未了的心愿，希望相关人员能帮忙。有些可能是见一下之前的爱人，相关人员会选择帮忙，见面了以后，坦诚聊天，也算是完成了自己心愿。
也有***犯可能是为了嘱托家人一些事情，相关人员也是会帮忙的。要是他实现了愿望，基本上也算是在这个世上的心愿实现了，既然没有了遗憾，那么，抵抗就失去了意义。抵抗的原因是不想死，他们已经知道了此事必然要到来，心愿已了，何必挣扎？
有些人觉得，***犯难道就活够了？不一定，但是，他们犯了死罪，就应该受到严厉惩处。对于他们而言，是承担后果；对于其他人而言，提供了一个借鉴，这是一举两得的事。所以，他们得走。只不过，他们走的时候，就比第二种好很多，最起码，走得很安详。
这样的***犯，是想明白了，也是活明白了。既然犯了死罪，还完成了心愿，那还有什么可说的。不接受抵抗，选择接受***，也是他们的坦然。面对的***犯，大家怎么看？欢迎大家留言，我们一起讨论下！
韩信忍胯下之辱，成就不世之功业。
太史公忍宫刑之辱，《史记》冷嘲汉室流氓。
勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这些人苟活，因为他们有苟活的价值。他们可以翻盘。
嵇康、文天祥、石达开、谭嗣同等，
我觉得还是站着从容就义的好，因为他们慷慨赴死更有价值。
嵇康是晋朝的眼中钉，迟早会***掉，让你弹一曲《广陵散》，死得如此飘逸、洒脱，自古以来，激励了多少英雄豪情。我更是热血沸腾，激动不已。这就是真正的魏晋风骨。
文天祥，空有一颗忠心，可惜没有回天之力，死，以来效忠大宋；儿来表明自己的气节，决不投降野兽般的蒙古***。还记得《过伶仃洋》吗？感谢他，中国少了很多汉奸，多了很多岳飞。
石达开我很佩服他，唯一一个凌迟还忍痛不发一声的英雄。让曾剃头见鬼去吧，石达开让满清***见识了***的气节，这就是民族的脊梁，有了它，中国就永远不会再受满清末年以来所受的屈辱。灭亡小日本的伟大使命终会实现。
谭嗣同，真正的死士。满清末年若多几个这样的英雄，少几个康有为、这样的鼠辈，何愁民主大业不得？
借用他的一句绝命辞：死得其所。
死得其所，让更多革命者掘墓满清。
总结：有生就有死。或轻于鸿毛、或重于泰山。
或死于床上，或死于沙场。
死不是人之终结，或许是一个全新的开始。
我们不要过于注重死，我们注重的是，死得价值。
若天生我才，我不死；
若天要我死，我死利人民，奉陪之。
问题一：《从容就义》阅读答案 要文章和题目才行！！！ 自己做才对！
问题二：《文天祥从容就义》的译文 文天祥被押送到潮阳,送见与弘范,两边押送之人要求文天祥跪见,文天祥不拜,弘范却以礼相见,一起了山，并且要求文天祥写降书,文天祥写道:我虽不能抱效于国家,难道让我背叛国家,这不可能的,弘范仍然让他写，文天祥小儿就把他在零丁洋的诗给他看：人生自古谁无死，留取丹心照汗青”弘范大笑然后就不再说此事了．山已经被攻破，军中大摆宴席，弘范乘此说：”宋朝也快灭亡了，你忠孝已经两全了，何不以事宋之心事我大元，你仍做丞相”．文天祥小儿泪溜涕滴道：”国家灭亡却不能拯救，我们这些做臣子的死也有余罪，何况不尽忠而去其他国家呢！”弘范被文天祥的义气所感动,差人护送去京师．文天祥小儿在途中8日都不进食，没有饿死，过后就开始吃饭了，到了燕京，押送之人给他非常照顾，文天祥不睡，坐到天明，然后被叫移大司马，大司马派人把守．．．．．．文天祥临刑前面不改色，对旁边的兵卒说：”我的事完成了”．向南拜地而就义．
问题三：文天祥从容就义翻译及习题大神们帮帮忙 译文：元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。 元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。 第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他***。”参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。 文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
问题四：《小交通员潘冬子》中的从容就义是什么意思? 从容就义
cóng róng jiù yì
[释义] 从容：不慌不忙；镇定自若；就义：为正义事业而牺牲。非常镇静；毫不畏惧地为正义事业而牺牲。
[语出] 宋?朱熹《近思录》：“感慨杀身者易；从容就义者难。”
[正音] 从；不能读作“cǒn馈薄
[辨形] 就；不能写作“救”。
[近义] 舍生取义
[反义] 贪生怕死
[用法] 含褒义。用来形容革命者的献身。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 许多革命先烈；在敌人的刑场上都是面不改色、～的。
问题五：宋史文天祥传阅读及答案 1、A（对策：对答皇帝有关政治、经济的策问）
2、D（A因：于是，副词/凭借，介词。B其：可要，句中语气词，表示期望/***如，连词。C以：凭……的身份，介词/因为，介词。D与：跟、和，均为介词）
3、A（称代上文的“文天祥”）
4、B（①表现文天祥忧思国难；③表现文天祥舍家为国的义举；⑤表现文天祥“险象环生”的处境）
5、C（“元朝都城”应为“元军军营”）
6、（1）期望（希望）天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。（注意：①词语――庶郸②句式――定语后置句。）
（2）（张弘范）的近侍（身边的人）命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，张弘范于是就以礼相待（用对待客人的礼节对待他）。（注意：①两处省略；②古今异义词“左右”；③虚词“遂”和“以”。）
问题六：《死也不倒下》阅读答案。 百度
问题七：请问离莘庄地铁站最近电信局在那里啊？ 莘庄龙之梦旁边就有一家，不过平时排队的人都很多
文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年（1277）夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州（治今江西吉安），陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州（旧治在今广东龙川西）。祥兴元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒***未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
南宋在厓山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：「谁家无忠臣？」命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回！”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗***雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥***显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。
后人评价他：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”“事业虽无所成，大节亦已无愧”肯定他主要不是名相，而是以名相能为烈士。
有关从容就义文言文翻译文天祥将出狱如下：
原文
初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。”上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”
天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。
其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
译文
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当。
你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”
文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他***。”
参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？
从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
1. 翻译文言文7篇
2若不受谏，安能谏人（《贞观政要·求谏第四》） 译文：如果自己不接爱别人的批评和劝告，怎么能够去向别人提出批评和劝告呢？3南歧之见（选自明·柳元卿《贤奕编·警喻》） 译文：南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。
他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。
4吕蒙正不计人过（无） 译文：吕蒙正听到别人背后褒贬自己，并不去打听那人是谁，因为他觉得这没有必要，更何况，知道了之后就很难遗忘。5吕蒙正不为物累（欧阳修《归田录》卷下） 译文：吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。
朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。
吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。
像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易作到。6文天祥从容就义Ⅰ（节选自胡广文《文山先生全集》附录） 译文：元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。
文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。
他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。
元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”
元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”
元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他***。”
参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。
那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。
即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
7文天祥从容就义Ⅱ（选自《宋史·文天祥传》） 译文：文天祥被押到朝阳，见到张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒绝不投降，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：”我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛这的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。
文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范讪笑道作罢。
崖山被元军攻破，元军置办酒席庆贺。张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”
文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢如脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义。张弘范派人护送文天祥到京师，文天祥在途中八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食物，到了燕京，客馆的人招待供奉的十分丰盛。
文天祥不睡觉，一直坐到天亮。张弘范迅速把他押到兵马司，派士兵看守。
文天祥临刑时非常镇定，对押解的卒吏说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。
（几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十岁，他衣带中有赞文道：“孔子教导成仁，孟子教育取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。
2. 哪里有文言文《文天祥从容就义》原文及翻译《文天祥从容就义》原文：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。----天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
《文天祥从容就义》翻译：文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降.文天祥说："我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？"弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己所做的《过零丁洋》的诗文给了他，诗末有句："人生自古谁无死，留取丹心照汗青".弘范看了后，就不再提及此事.后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说："你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相."文天祥潸然泪下，说："国家灭亡而不能救，身为国家之臣，国家危亡而无能为力，已是死有余辜，怎么还敢苟且偷生而怀有二心呢！"弘范感其义，派人将其护送至京师，文天祥在路上八日未食一饭，仍然没有饿死，文天祥就开始吃饭了.到了北京（即燕京），其所押解住处的人提供给他好衣好食，但天祥并不为所动，他不住在自己的住处，通宵坐至天明，然后被移交兵马司，由卫兵把守看管。。.文天祥临刑前面不改色，对旁边的訇卒说："我的使命完成了."向南叩拜而死。
文天祥生平：（1236年6月6日-1283年1月9日），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，民族英雄。19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝祐四年7a64e58685e5aeb931333431363666(1256年)中选吉州贡士。宋恭帝德祐元年（1275年），元兵渡江，文天祥起兵勤王，最终失败。1276年奉诏入福州，任枢密使，都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年被俘，受俘期间，元世祖以***厚禄劝降，文天祥宁死不屈，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。《过零丁洋》和《正气歌》最为人所认识和称道。九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册！1283年1月9日，文天祥慷慨就义，时年四十七。作品有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等
3. 文言文 文天祥从容就义请看最后两段----文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。
体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。
曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。
时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。
考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。
开庆初，大元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都，人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心”。
不报，即自免归。后稍迁至刑部郎官。
宋臣复入为都知，天祥又上书极言其罪，亦不报。出守瑞州，改江西提刑，迁尚书左司郎官，累为台臣论罢。
除军器监兼权直学士院。贾似道称病，乞致仕，以要君，有诏不允。
天祥当制，语皆讽似道。时内制相承皆呈稿，天祥不呈稿，似道不乐，使台臣张志立劾罢之。
天祥既数斥，援钱若水例致仕，时年三十七。 咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。
万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。
德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。
事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”
天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。
义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” 天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。
至是，痛自贬损，尽以家赀为军费。每与宾佐语及时事，辄流涕，抚几言曰：“乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事。”
八月，天祥提兵至临安，除知平江府。时以丞相宜中未还朝，不遣。
十月，宜中至，始遣之。朝议方擢吕师孟为兵部尚书，封吕文德和义郡王，欲赖以求好。
师孟益偃蹇自肆。 天祥陛辞，上疏言：“朝廷姑息牵制之意多，奋发刚断之义少，乞斩师孟衅鼓，以作将士之气。”
且言：“宋惩五季之乱，削藩镇，建郡邑，一时虽足以矫尾大之弊，然国亦以浸弱。故敌至一州则破一州，至一县则破一县，中原陆沈，痛悔何及。
今宜分天下为四镇，建都督统御于其中。以广西益湖南而建阃于长沙；以广东益江西而建阃于隆兴；以福建益江东而建阃于番阳；以淮西益淮东而建阃于扬州。
责长沙取鄂，隆兴取蕲、黄，番阳取江东，扬州取两淮，使其地大力众，足以抗敌。约日齐奋，有进无退，日夜以图之，彼备多力分，疲于奔命，而吾民之豪杰者又伺间出于其中，如此则敌不难却也。”
时议以天祥论阔远，书奏不报。 十月，天祥入平江，大元兵已发金陵入常州矣。
天祥遣其将朱华、尹玉、麻士龙与张全援常，至虞桥，士龙战死，朱华以广军战五牧，败绩，玉军亦败，争渡水，挽全军舟，全军断其指，皆溺死，玉以残兵五百人夜战，比旦皆没。全不发一矢，走归。
大元兵破常州，入独松关。宜中、梦炎召天祥，弃平江，守余杭。
明年正月，除知临安府。未几，宋降，宜中、世杰皆去。
仍除天祥枢密使。寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。
丞相怒拘之，偕左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签书枢密院事家铉翁、同签书枢密院事刘岊，北至镇江。天祥与其客杜浒十二人，夜亡入真州。
苗再成出迎，喜且泣曰：“两淮兵足以兴复，特二阃小隙，不能合从耳。”天祥问：“计将安出？”再成曰：“今先约淮西兵趋建康，彼必悉力以捍吾西兵。
指挥东诸将，以通、泰兵攻湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻杨子桥，以扬兵攻瓜步，吾以舟师直捣镇江，同日大举。湾头、杨子桥皆沿江脆兵，且日夜望我师之至，攻之即下。
合攻瓜步之三面，吾自江中一面薄之，虽有智者不能为之谋矣。瓜步既举，以东兵入京口，西兵入金陵，要浙归路，其大帅可坐致也。”
天祥大称善，即以书遗二制置，遣使四出约结。 天祥未至时，扬有脱归兵言：“密遣一丞相入真州说降矣。”
庭芝信之，以为天祥来说降也。使再成亟杀之。
再成不忍，绐天祥出相城垒，以制司文示之，闭之门外。久之，复遣二路分觇天祥，果说降者即杀之。
二路分与天祥语，见其忠义，亦不忍杀，以兵二十人道之扬，四鼓抵城下，闻候门者谈，制置司下令备文丞相甚急，众相顾吐舌，乃东入海道，遇兵，伏环堵中得免。然亦饥莫能起，从樵者乞得余糁羹。
行入板桥，兵又至，众走伏丛筱中，兵入索之，执杜浒、金应而去。虞候张庆矢中目，身被二创，天祥偶不见获。
浒、应解所怀金与卒，获免，募二樵者以蒉荷天祥至高邮，泛海至温州。 闻益王未立，乃上表劝进，以观文殿学士、侍读召至福，拜右丞相。
寻与宜中等议不合。七月，乃以同都督出江西，遂行，收兵入汀州。
十月，遣参谋赵时赏、谘议赵孟溁将一军取宁都，参赞吴浚将一军取雩都，刘洙、萧。
4. 谁有中国古代科举考试答卷内容宋代状元中举文章欣赏（文天祥） 文天祥：（南宋）（1236-1283）字宋瑞，又字履善，号文山.吉州庐陵（今江西吉安）人.南宋宝佑四年（1256年）丙辰科状元. 文天祥被元军在五坡岭（今广东海丰北）俘虏.至元十九年（1283）十二月，在柴市口从容就义.临刑前，他还对南方拜了几拜.死后，人们从其衣带中发现一篇绝笔自赞，其中写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至.读圣贤书，所学何事？从今而后，庶几无愧.”时年47岁. 其著作经后人辑为《文山先生全集》，其间多忠愤慷慨之文，其诗作气势豪放，堪称诗史.《正气歌》、《酹江月》、《指南录后序》等，皆为世人传诵.殿试卷 御试策题盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阳阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际.天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也.圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之精神心术、达之礼乐刑政.其体甚微、其用则广、历千万世而不可易.然功化有浅深、证效有迟速者、何欤.朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窅乎其未朕也.朕心疑焉.子大夫明先圣之术、咸造在廷、必有切至之论、朕将虚己以听.三坟而上、大道难名、五典以来、常道始著、日月星辰顺乎上、鸟兽草木若於下.九功惟叙、四夷来王、百工熙载、庶事康载、非圣神功化之验欤.然人心道心、寂寥片语、其危微精一之妙不可以言概欤.誓何为而畔、会何为而疑、俗何以不若结绳、治何以不若画像.以政凝民、以礼凝土、以天保***薇治内外、忧勤危惧、仅克有济、何帝王劳逸之殊欤、抑随时损益道不同欤.及夫六典建官、盖为民极、则不过曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑、曰事而已.岂道之外又有法欤.自时厥后、以理欲之消长验世道污隆、阴浊之日常多、阳明之日少、刑名杂霸佛老异端、无一毫几乎、道驳乎、无以议为然.务德化者、不能无上郡雁门之警.施仁义者、不能无末年轮台之悔、甚而无积仁累德之素纪纲治度为以维持恁藉者、又何欤.朕上嘉下乐、夙兴夜寐靡遑康宁、道久而未洽、化久而未成、天变洧臻、民生寡遂、人才乏而士习浮、国计殚而兵力弱、符泽未清、边备孔棘、岂道不足以御世欤、抑化裁推行有未至欤.夫不息则久、久则证、今胡为而未证欤.变则通、通则久、今其可以屡更欤.子大夫熟之复之、勿激勿泛、以副朕详延之意 .。
