灯火阑珊处，光风霁月时，从古传今的成语典故中记载着很多唯美浪漫的美谈故事，若是家长们选用其中有着美好寓意的成语为女孩取名，必然也会惊艳众人，享誉时光，因而今天就将美好寓意的成语可选为女孩名字惊艳众人整理了作为分享，希望大家能够喜欢。
美好寓意的成语可选为女孩名字的有哪些
女孩天性温婉善良，若是运用成语为其取名也必然需要考虑到其中的内涵，更助于女孩美好品性的养成，下面准备了美好寓意的成语可选为女孩名字的有哪些作为分享，一起来看看吧。
［01］琪瑶
“琪瑶”来源于成语“琪花瑶草”中，原义是指的生长在仙境当中的鲜花草木，也有诗句曾将其描述为“前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。”，赋予名字更为深刻的内涵，原本二字又均是形容美玉，象征着美好而珍贵的事物，作为女孩名就更是寓意着温婉贤淑，亲近美好。
［02］轻歌
“轻歌”二字源于成语“轻歌曼舞”当中，典故的本义知识的轻松愉悦的音乐和曼妙多姿的舞蹈相互交融配合，轻是对身姿轻盈的描述，歌则是指的称颂赞扬等，作为名字寓意着女孩温婉贤淑，天生丽质，清雅高尚，美好而善良，是个读之清丽温婉可人的名字。
［03］诗情
“诗情”取自于成语“诗情画意”之中，原本指的是富有诗歌绘画美感的情感意境，诗意为诗文歌赋，可引申为有学识文化底蕴，情则是情感、情绪等，是用于体现女孩的温婉柔和之质，选其作为名字寓意着女孩是个温婉美好之人，读之清丽悠扬，给人一种内涵深厚情感之义。
［04］佩琼
“佩琼”提取自成语“玉佩琼琚”当中，指的是玉制的佩饰及其对于诗文作品的美称，营造出了一个唯美浪漫的意境氛围，取其作为女孩名凸显着其文雅温婉的气质，寓意着女孩才华横溢、品学兼优、文***飞扬，是个日后有着锦绣前程之人。
［05］映雪
“映雪”取自于成语“囊萤映雪”中，典故原本讲述的是勤勉苦学的故事，有着深刻的文化内涵底蕴在先，作为女孩名字，寓意着女孩聪慧巧思、才华横溢、学识渊博，深入看来又有着映入雨雪纷纷的唯美意境，韵味十足，预示着女孩的个性温婉巧慧，伶俐温和。
［06］星月
“星月”提取于成语“七星伴月”之中，星即指的是星辰，月即为月光，所谓日月之星辰，必然是一幅浪漫唯美的景象，是代表着吉祥好运的预兆，用于人名中即意指着女孩的清冷文雅气质之强烈，给人优雅温柔之感，寓意着幸福美满、平安吉祥，很有文艺风范。
以上即为美好寓意的成语可选为女孩名字的有哪些名字解析，仅供参考，因为若是想赋予名字更多吉祥的寓意还需结合周易数理而定，若想了解更多信息，可以添加起名***vx：qm931026详细咨询一二。
美好寓意的成语可选为女孩名字之网友问答
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［问答一］
问：我想为女儿起个名字，希望是秀气好听的名字，最好能够出自古诗当中，还想请各位大神们推荐好名，十分感谢！
答：您好，根据您的描述，为您推荐的名字为“秀慧”。“秀慧”取自成语“秀外慧中”中，意思为外表俊美秀丽，内心聪明睿智，指才貌双全之人，秀则是突出天生丽质之质，慧即为强调其学识渊博、品学兼优的特质，作为女孩名寓意着温婉贤淑、蕙质兰心，是个读之悠扬婉转的名字。
［问答二］
问：我正在给女儿起名，希望她能够幸福风顺的度过人生，也希望她能拥有着美好的事物，还想请各位推荐一个这样的成语当中的名字，非常谢谢了！
答：您好，根据您的描述，为您推荐的名字为“如画”。“如画”来源于成语“眉目如画”当中，指的是容貌端正秀丽俊美之人，如字更添温婉亲切之感，画则是突出着女孩的天生丽质，娇俏可爱，有着清新脱俗的清冷气质，作为女孩名则寓意着幸福安康、吉祥如意，洋气有内涵。
美好寓意的成语可选为女孩名字大全
想要取出好的名字是需要经过精雕细琢后方能更为精致，也能更为符合女孩本身的特质，因而家长们在取名中若是有需要，不妨可以看看美好寓意的成语可选为女孩名字大全作为参考借鉴。
［01］［香影——衣香鬓影］
［02］［妍姿——妍姿艳质］
［03］［明雪——冰雪聪明］
［04］［百伶——百伶百俐］
［05］［美玉——美如冠玉］
［06］［凤鸣——鸾凤和鸣］
［07］［碧雪——碧血丹心］
［08］［霄云——直冲云霄］
［09］［美盼——美目盼兮］
［10］［善美——尽善尽美］
［11］［斐然——斐然成章］
［12］［心香——一瓣心香］
［13］［雪舞——瑞雪飞舞］
［14］［长春——长春白头］
［15］［琼宇——琼楼玉宇］
［16］［璧瑕——白璧无瑕］
［17］［玲珑——玲珑剔透］
［18］［巧玲——小巧玲珑］
［19］［玉清——冰清玉洁］
［20］［馨香——馨香祷祝］
［21］［慧心——慧心巧思］
［22］［钟灵——钟灵毓秀］
［23］［映雪——孙康映雪］
［24］［莹澈——八面莹澈］
［25］［玉润——珠圆玉润］
［26］［尔雅——温文尔雅］
［27］［星月——披星戴月］
［28］［齐眉——举案齐眉］
［29］［风姿——风姿绰约］
［30］［月圆——花好月圆］
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① 玉和海的成语
金枝玉叶，金童玉女，金玉良言，金玉满堂，玉树临风，玉龙雪山，海阔天空，海底捞月，海枯石烂，海市蜃楼，海纳百川，海誓山盟，海天一色，四海为家，四海游龙，四海一家，天涯海角，天南海北，
② 带“琼”、“玉”的成语有哪些
玉宇琼楼[ yù yǔ qióng lóu ]
神话中仙人居住的宫殿。形容覆雪的楼宇。
出处：宋·苏轼《念奴娇·凭高眺远》词:“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。”明·何景明《嫦娥图》诗:“玉宇琼楼闭早秋，***啼寒夜。”
玉液琼浆[ yù yè qióng jiāng ]
琼：美玉。 用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
出处：汉·王逸《九思·疾世》:“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》:“华酌既陈，有琼浆些。”
玉树琼枝[ yù shù qióng zhī ]
①形容树木华美。②比喻贵家子弟。
出处：唐·李煜《破阵子》词:“凤阙龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。”
玉佩琼琚[ yù pèi qióng jū ]
玉佩：玉做的佩饰。琼琚：赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。
出处：唐·韩愈《祭柳子厚文》:“玉佩琼琚，大放厥词。”
玉想琼思[ yù xiǎng qióng sī ]
形容思想坚定纯真。
造句：她玉想琼思，受到了他的关注。
③ 带有“海的成语有哪些
河清海晏、
海翁失鸥、
海盟山咒、
山南海北、
韩海苏潮、
以蠡挹海、
海外东坡、
排山倒海、
侯门似海、
海涯天角、
枕山襟海、
寿山福海、
气吞湖海、
钻山塞海、
海底捞针、
九洲四海、
志在四海、
恨海难填、
醋海翻波、
海水群飞、
石沉海底、
海角天涯、
福如东海、
江翻海倒、
大海捞针、
山盟海誓、
桑田碧海、
大海一针、
山珍海味、
***四海
精卫填海、
血海深仇、
倒海翻江、
春深似海、
东海扬尘、
一毛吞海、
法海无边、
海沸山裂、
义海恩山、
海涵地负、
转海回天、
檠天架海、
压山探海、
四海升平、
河奔海聚、
山行海宿、
金翅擘海、
四海飘零、
山呼海啸、
四海困穷、
江翻海沸、
龙投大海、
山珍海胥、
擎天架海、
湖海之士、
情天孽海、
山陬海澨、
情深似海、
目空四海、
血海冤仇
梯山航海、
摧山搅海、
海不波溢、
鱼鳖海怪、
翻江搅海、
海楛石烂、
石投大海、
海阔天空、
茫茫苦海、
东海鲸波、
春光如海、
枕山负海、
宦海浮沉、
地负海涵、
辞金蹈海、
河目海口、
海涸石烂、
山珍海错、
囊括四海、
海沸波翻、
金鳷擘海、
潘江陆海、
山包海汇、
翻江倒海、
碧海青天、
飞鸿戏海、
海中捞月、
愁山闷海、
四海承风、
湖吃海喝
四海升平、
沧海一鳞、
海啸山崩、
五湖四海、
移山造海、
河涸海干、
云悲海思、
山崩海啸、
倒山倾海、
海宴河清、
八仙过海、
先河后海、
众川赴海、
鲁连蹈海、
苦海茫茫、
四海鼎沸、
海枯石烂、
众流归海、
四海承平、
芒芒苦海、
河清海竭、
江南海北、
生死苦海、
航海梯山、
冤沉海底、
海怀霞想、
海北天南、
誓山盟海、
玉楼银海、
浩若烟海
回山倒海、
尸山血海、
宽洪海量、
石烂海枯、
海岱清士、
富有四海、
筹添海屋、
江翻海扰、
栈山航海、
飘洋过海、
学海波澜、
持蠡测海、
东海逝波、
江翻海搅、
韩潮苏海、
海立云垂、
河落海干、
江海之学、
河清海宴、
银海生花、
海外扶余、
堆山积海、
逾山越海、
海不扬波、
大胆海口、
沧海遗珠、
苦海无涯、
学海无涯、
拔山超海、
海水难量
入海算沙、
山奔海立、
威动海内、
海角天隅、
恩深似海、
木居海处、
荡海拔山、
后海先河、
山容海纳、
云垂海立、
海晏河清、
五洲四海、
衔石填海、
山海之味、
义山恩海、
海天云蒸、
海盟山呪、
连山排海、
漫天过海、
海市蜃楼、
黑风孽海、
架海金梁、
才大如海、
盟山誓海、
刀山火海、
跨山压海、
涉海登山、
移山填海、
群鸿戏海、
蜃楼海市
珠沉沧海、
架海擎天、
放龙入海、
海沸河翻、
天涯海角、
潘陆江海、
衔沙填海、
河门海口、
投山窜海、
无边苦海、
填海移山、
沧海横流、
天空海阔、
时清海宴、
山吃海喝、
火山汤海、
名扬四海、
沧海桑田、
东洋大海、
闷海愁山、
移山竭海、
河溓海晏、
东海捞针、
海枯见底、
山陬海噬、
河海清宴、
侯门如海、
誓海盟山、
海誓山盟、
学海无边
凭山负海、
四海为家、
苏海韩潮、
文山会海、
汪洋大海、
海外奇谈、
浮泛江海、
眼空四海、
石沈大海、
情天泪海、
陆海潘江、
江海同归、
云愁海思、
移山拔海、
道山学海、
挨山塞海、
海屋筹添、
四海一家、
四海***、
苦海无边、
四海他人、
摘山煮海、
胡打海摔、
铸山煮海、
河溓海夷、
百川赴海、
海底捞月、
海内无双、
胡吃海喝、
覆海移山
如堕烟海、
搅海翻江、
以蠡测海、
擎天驾海、
山肴海错、
血海尸山、
瓮天蠡海、
山高海深、
四海晏然、
扬名四海、
沧海一粟、
曾经沧海、
海水桑田、
海约山盟、
人山人海、
江海之士、
海纳百川、
量如江海、
泥牛入海、
放鱼入海、
桑田沧海、
胡吹海摔、
山包海容、
海桑陵谷、
移山倒海、
海内鼎沸、
瞒天过海、
四海波静、
海岳高深、
石泐海枯
海沸江翻、
涉海凿河、
移山回海、
恩山义海、
天南海北、
铸山煑海、
渔海樵山、
移山跨海、
文江学海、
海屋添筹、
百川朝海、
挟山超海、
宦海风波、
浩如烟海、
海沸山摇、
海沸山崩、
乘桴浮海、
百川归海、
火海刀山、
如山似海、
肉山酒海、
石沉大海、
飘洋航海、
回山转海、
海阔天高、
海上钓鳌客、
侯门深似海、
四海***岛、
四海皆兄弟、
放诸四海而皆准
推之四海而皆准、
四海之内皆兄弟、
海水不可斗量、
河海不择细流、
积土为山，积水为海、
江海不逆小流、
放之四海而皆准、
八仙过海，各显神通、
八仙过海，各显其能、
上山捉虎，下海擒龙、
苦海无边，回头是岸、
海内存知己，天涯若比邻、
日月经天，河海带地
④ 宁和海组成语有哪些
没有同时含“哲”和“宁”的成语，含“哲”的成语只有3个：
1、明哲保身
míng zhé bǎo shēn
解释明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
出处《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
结构连动式。
用法含贬义。一般作谓语、定语。
2、哲人其萎
zhé rén qí wěi
解释指贤人病逝。
出处西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”
结构主谓式
用法作谓语；用于慰唁词
3、知人则哲
zhī rén zé zhé
解释谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。
出处《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”
结构偏正式成语
⑤ 哪个成语包含玉字和海字
玉树临风，海阔天空。
⑥ 带有海字的成语有哪些疯狂猜成语
1、八仙过海
成语拼音：bā xiān guò hǎi
成语解释：相传八仙过海时不用舟船，各有一套版法术，权后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛
成语出处：明 无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
2、堆山积海
成语拼音：ī shān jī hǎi
成语解释：形容东西极多
成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》第16回：“别讲银子成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的。”
3、航海梯山
成语拼音：háng hǎi tī shān
成语解释：渡过大海，攀越高山。指经历艰远的路程
成语出处：南朝 梁 简文帝《***颂》序：“航海梯山，奉白环之使。”
4、茫茫苦海
成语拼音：máng máng kǔ hǎi
成语解释：佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽
成语出处：清 蒲松龄《聊斋志异 马介甫》：“袛缘儿女情深，遂使英雄短气。”清 但明伦评：“儿女情深，英雄气短，茫茫苦海，同此病源。”
5、盟山誓海
成语拼音：méng shān shì hǎi
成语解释：对着山海盟誓，指男女相爱坚贞不屈
成语出处：元 王实甫《四块玉》：“他若是背义忘恩寻罪责，我将这盟山誓海说的明白。”
⑦ 全部带海字的成语有哪些_
海底捞针 海底捞月 海晏河清 海啸山崩
河清海晏 海立云垂 海枯见底 海角天涯
海枯石烂 海纳百川 海屋添筹 海北天南
海水群飞 海不扬波 河落海干 海外奇谈
侯门如海 胡打海摔 侯门似海 九洲四海
苦海无边 精卫填海 金翅擘海 瞒天过海
陆海潘江 泥牛入海 囊括四海 情天孽海
群鸿戏海 山珍海错 山珍海味 人山人海
如堕烟海 桑田沧海 蜃楼海市 四海承风
山盟海誓 寿山福海 四海波静 四海升平
四海鼎沸 梯山航海 天涯海角 五湖四海
汪洋大海 挟山超海 眼空四海 血海深仇
移山倒海 以蠡测海 曾经沧海 石沉大海
百川赴海 才大如海 沧海一鳞 愁山闷海
辞金蹈海 荡海拔山 地负海涵 东海鲸波
东海捞针 东海逝波 东洋大海 放鱼入海
海不波溢 海沸山崩 海涵地负 海涸石烂
海怀霞想 海角天隅 海阔天高 海盟山咒
海内鼎沸 海桑陵谷 海水难量 海水桑田
海屋筹添 海涯天角 海约山盟 海中捞月
韩潮苏海 韩海苏潮 河海清宴 河涸海干
河溓海晏 河溓海夷 河门海口 河清海竭
河清海宴 黑风孽海 后海先河 宦海浮沉
回山转海 火山汤海 江翻海倒 江翻海沸
江翻海搅 江翻海扰 江南海北 金鳷擘海
***四海 苦海茫茫 跨山压海 宽洪海量
连山排海 量如江海 鲁连蹈海 漫天过海
闷海愁山 名扬四海 潘江陆海 飘洋过海
飘洋航海 气吞湖海 情深似海 擎天架海
肉山酒海 入海算沙 桑田碧海 山包海容
山崩海啸 山呼海啸 山南海北 山容海纳
山行海宿 山肴海错 山陬海澨 山陬海筮
山陬海噬 涉海登山 誓海盟山 石烂海枯
石泐海枯 时清海宴 誓山盟海 尸山血海
四海*** 四海他人 四海为家 四海一家
苏海韩潮 天空海阔 天南海北 投山窜海
文江学海 文山会海 瓮天蠡海 五洲四海
先河后海 衔沙填海 衔石填海 学海无涯
扬名四海 渔海樵山 逾山越海 云悲海思
云愁海思 栈山航海 枕山负海 枕山襟海
志在四海 众川赴海 珠沉沧海 铸山煮海
转海回天 钻山塞海 恨海难填 河目海口
宦海风波 回山倒海 搅海翻江 四海飘零
四海升平 百川朝海 火海刀山 架海金梁
⑧ 带有“海”的成语有哪些
沧海横流，沧海桑田，沧海一鳞，沧海一粟，沧海遗珠，曾经沧海， 辞金蹈海，持蠡测海， 愁山闷海，春深似海
⑨ 海组成的成语有哪些
太多了，下面的希望能帮助你。
海北天南
海波不惊
海不波溢
海不扬波
海错江瑶
海岱清士
海底捞月
海底捞针
海底眼
海沸波翻
海沸河翻
海沸江翻
海沸山崩
海沸山裂
海沸山摇
海涵地负
海涸石烂
海怀霞想
海角天涯
海角天隅
海枯见底
海枯石烂
海阔天高
海阔天空
海立云垂
海盟山咒
海纳百川
海内澹然
海内鼎沸
海内无双
海桑陵谷
海市蜃楼
海誓山盟
海水不可斗量
海水难量
海水群飞
海水桑田
海说神聊
海外东坡
海外扶余
海外奇谈
海翁失鸥
海屋筹添
海屋添筹
海啸山崩
海涯天角
海晏河澄
海晏河清
海宴河清
海约山盟
海岳高深
海中捞月
薄海腾欢
碧海青天
沧海横流
沧海桑田
沧海一鳞
沧海一粟
沧海遗珠
愁海无涯
醋海翻波
大海捞针
大海一针
荡海拔山
倒海翻江
倒海移山
东海鲸波
东海捞针
东海逝波
东海扬尘
法海无边
覆海移山
韩海苏潮
航海梯山
河海不择细流
河海清宴
恨海愁天
恨海难填
后海先河
湖海飘零
湖海之士
宦海风波
宦海浮沉
火海刀山
江海之学
架海金梁
架海擎天
江海不逆小流
江海士
江海同归
江海之士
搅海翻江
搅海翻天
苦海茫茫
苦海无边
苦海无边，回头是岸
苦海无涯
陆海潘江
闷海愁山
孽海情天
人海战术
入海算沙
山海之味
涉海登山
涉海凿河
誓海盟山
四海波静
四海承风
四海承平
四海鼎沸
四海皆兄弟
四海***
四海困穷
四海飘零
四海升平
四海升平
四海他人
四海为家
四海晏然
四海一家
四海之内皆兄弟
苏海韩潮
填海移山
学海波澜
学海无边
学海无涯
雪海冰山
血海深仇
血海尸山
血海冤仇
义海恩山
银海生花
渔海樵山
转海回天
大胆海口
地负海涵
赴东海而死
福如海渊
扶余海外
观于海者难为水
河奔海聚
胡吃海喝
胡吹海摔
湖吃海喝
胡打海摔
河涸海干
河溓海晏
河溓海夷
河落海干
河门海口
河目海口
河清海竭
河清海晏
河清海宴
江翻海倒
江翻海沸
江翻海搅
江翻海扰
江南海北
宽洪海量
木居海处
山包海汇
山包海容
山奔海立
山崩海啸
山吃海喝
山高海深
山呼海啸
山盟海誓
山南海北
山容海纳
山行海宿
山肴海错
山珍海错
山珍海味
山珍海胥
山陬海噬
山陬海澨
石沉海底
蜃楼海市
石烂海枯
石泐海枯
时清海宴
天空海阔
天南海北
天涯海角
威动海内
云悲海思
冤沉海底
云愁海思
云垂海立
原宥海涵
挨山塞海
百川朝海
百川赴海
百川归海
拔山超海
八仙过海
八仙过海，各显其能
八仙过海，各显神通
才大如海
乘桴浮海
春光如海
曾经沧海
辞金蹈海
持蠡测海
愁山闷海
春深似海
摧山搅海
刀山火海
刀山血海
倒山倾海
道山学海
堆山积海
东洋大海
恩山义海
恩深似海
飞鸿戏海
翻江倒海
翻江搅海
放龙入海
放鱼入海
放之四海而皆准
放诸四海而皆准
浮泛江海
福如东海
福如东海，寿比南山
富有四海
韩潮苏海
黑风孽海
侯门如海
侯门似海
浩如烟海
浩若烟海
回山倒海
回山转海
火山汤海
金翅擘海
精禽填海
精卫填海
金鳷擘海
***四海
九洲四海
跨山压海
挟山超海
龙归大海
鲁连蹈海
量如江海
连山排海
龙投大海，虎奔高山
目空四海
芒芒苦海
茫茫苦海
盟山誓海
瞒天过海
漫天过海
名扬四海
囊括四海
泥牛入海
潘江陆海
潘陆江海
排山倒海
凭山负海
飘洋过海
飘洋航海
群鸿戏海
情深如海
情深似海
气吞湖海
情天泪海
情天孽海
檠天架海
擎天驾海
擎天架海
如堕烟海
人山人海
肉山酒海
如山似海
桑田碧海
桑田沧海
石沉大海
生死苦海
尸山血海
誓山盟海
寿山福海
石投大海
身在江海，心驰魏阙
梯山航海
投山窜海
推之四海而皆准
无边苦海
五湖四海
文江学海
文山会海
瓮天蠡海
汪洋大海
五州四海
五洲四海
先河后海
衔沙填海
衔石填海
压山探海
摘山煮海
眼空四海
以蠡测海
以蠡挹海
玉楼银海
扬名四海
一毛吞海
移山拔海
移山倒海
移山回海
移山竭海
移山跨海
移山填海
移山造海
义山恩海
逾山越海
云游四海
众川赴海
珠沉沧海
众流归海
栈山航海
枕山负海
枕山襟海
铸山煮海
钻山塞海
志在四海
⑩ 极和海能组成什么成语有哪些
殚思极虑 殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。
登峰造极 登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
犯颜极谏 犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝...
昊天罔极 原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
河汉无极 河汉：***；极：尽头，边际。***广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以...
挥斥八极 挥斥：奔放；八极：八方，极远之处。形容人的气概非凡，能力巨大。
极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。
极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
极天际地 形容十分高大。
极目迥望 极：尽；迥：远。尽眼力之所及眺望远方。
极目远眺 极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。
极深研几 研：研究，审查；几：细微。形容钻研深刻、细致。
尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点。
静极思动 指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
乐不可极 享乐不可过分。
乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
1. 形容玉的四字成语
屈原有：“与天地兮同寿与日月兮齐光.” 另外 1.葡萄美酒夜光杯 欲饮琵琶马上催 2 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘. 3 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方. 4 玉阶生白露，夜久侵罗袜 4）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 5）玉在山而木润，玉韫石而山辉 6）良玉***雕琢，好诗费吟哦. 诗句果如玉，沈谢不足多. 玉声贵清越，玉色爱纯粹. 作诗亦如之，要在工夫至. 辨玉先辨石，论诗先论格. 诗家体固多，文章有正脉. 细观玉轩吟，一生良苦心. 雕琢复雕琢，片玉万黄金 7））磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春 8）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯 9）绿水结绿玉，白波生白圭. 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高. 10)。
2. 玉的的四字成语大全玉的成语 ：
亭亭玉立、
琼浆玉液、
琼楼玉宇、
金口玉言、
香消玉殒、
雕栏玉砌、
金风玉露、
碎琼乱玉、
守身如玉、
抛砖引玉、
金玉良缘、
金玉满堂、
怜香惜玉、
玉石俱焚、
锦衣玉食、
金枝玉叶、
冰清玉洁、
化干戈为玉帛、
金玉其质、
它山之石，可以攻玉、
玉楼赴召、
韫玉待价、
敲冰玉屑、
珠残玉碎、
偷香窃玉、
昆山片玉、
倚玉偎香、
朱唇玉面、
朱弦玉磬
3. 带“玉”的四字成语有哪些玉石俱焚
玉石俱摧
玉石俱碎
玉石俱烬
玉石同烬
玉石同焚
玉石同沉
玉石同碎
玉石皆碎
玉石相揉
玉石不分
玉石难分
玉石混淆
玉石杂糅
玉楼赴召
玉楼受召
玉楼银海
玉楼金殿
玉楼金阁
玉楼金阙
玉堂金马
玉堂金门
玉叶金柯
玉叶金枝
玉枝金叶
玉友金昆
玉振金声
玉质金相
玉昆金友
玉友金昆
玉走金飞
玉圭金臬
玉律金科
玉液金浆
玉碎瓦全
玉碎珠沉
玉碎花销
玉碎香残
玉碎香消
玉减香消
玉减香削
玉殒香埋
玉葬香埋
玉软香温
玉山倾颓
玉山倾倒
玉山自倒
玉山将崩
玉树临风
玉树琼枝
玉树盈阶
玉树芝兰
玉成其事
玉成其美
玉成之恩
玉洁冰清
玉洁松贞
玉润珠圆
玉润冰清
玉液琼浆
玉宇琼楼
玉想琼思
玉佩琼琚
4. 玉玉什么的四字成语没有 玉玉什么 的四字成语，玉 开头的成语如下：
玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
玉尺量才 玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉楼赴召 文人早死的婉词。
玉砌雕阑 形容富丽的建筑物。
玉润珠圆 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
玉石不分 比喻好坏不分。
玉石俱焚 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
玉碎珠沉 比喻美女的死亡。
玉堂金马 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
玉液金波 比喻美酒。
玉液琼浆 琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。
玉叶金枝 封建时代称***后裔。
玉卮无当 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
玉漏犹滴 指夜还未过去。玉漏：计时的漏壶。
玉惨花愁 形容女子忧愁的样子。
玉成其美 玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。
玉成其事 玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。
玉骨冰肌 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
玉关人老 借指久戍思归之情。
玉圭金臬 比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。
玉减香消 比喻美人的消瘦、萎靡。同“玉减香销”。
玉减香销 比喻美人的消瘦、萎靡。
玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。
玉律金科 律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
玉貌花容 形容长得漂亮，如花似玉。
玉佩琼琚 玉佩：玉做的佩饰。琼琚：赤玉做的佩饰。①泛指玉制的佩饰。②对诗文作品的美称。
玉清冰洁 犹玉洁冰清。
玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
玉软花柔 形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。
玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。
玉石混淆 比喻好坏混杂。
玉石皆碎 犹玉石俱焚。
玉石俱摧 犹玉石俱焚。
玉石俱碎 犹玉石俱焚。
玉石同沉 比喻善恶一齐受害。
玉石同碎 犹玉石俱焚。
玉石相揉 比喻好坏混杂。
玉石杂糅 比喻好坏混杂。
玉食锦衣 锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
玉树临风 形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。
玉树琼枝 ①形容树木华美。②比喻贵家子弟。
玉树芝兰 玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
玉碎香残 比喻美貌女子的死亡。
玉碎香消 比喻女子死亡。
玉碎香销 比喻女子的死。
玉堂人物 泛指显贵的文士。
玉箫金琯 泛指雕饰华美的管乐器。
玉箫金管 泛指雕饰华美的管乐器。同“玉箫金琯”。
玉燕投怀 后作贺人生子的颂语。
玉液金浆 比喻美酒。
玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉宇琼楼 ①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
玉振金声 比喻文章道德之盛。
玉质金相 金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
玉柱擎天 指栋梁之材可任天下大事。
玉走金飞 指日月如飞。比喻时光易逝。玉，***，指月亮。金，金乌，指太阳。
5. 带玉字的四字成语大全美如冠玉 原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
金玉良言 比喻可贵而有价值的劝告。
粉妆玉砌 用***装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤 *** 。
亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
改步改玉 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。
金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
怀珠韫玉 用以比喻怀藏才德。
6. 描写“玉”的四字词语和诗句分别有哪些描写“玉”的四字词语有以下：
1、白璧微瑕
拼音： bái bì wēi xiá
解释： 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。
出处： 南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
2、珠圆玉润
拼音： zhū yuán yù rùn
解释： 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
出处： 唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”
3、玉石俱焚
拼音： yù shí jù fén
解释： 俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
出处： 《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”
4、玉骨冰肌
拼音： yù gǔ bīng jī
解释： 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
出处： 宋·杨无咎《柳梢青》词：“玉骨冰肌，为谁偏好，特地相宜，一段风流。”
5、玉碎瓦全
拼音： yù suì wǎ quán
解释： 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
出处： 《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
描写“玉”的诗句有以下：
1、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
3、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
4、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
5、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
7、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
8、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
9、良玉***雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。
10、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。
11、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。
12、金玉有本质，焉能不坚强。
13、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
14、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
15、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
16、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
18、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。
厥词的意思——华丽的词藻。
成语大放厥词?
拼音dà fàng jué cí
解释厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指***议论。
出处唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”
举例造句： 也许他认定我年轻无知，才毫无顾虑地在我面前大放厥词。 ★郭良蕙《焦点》十
拼音代码 dfjc
近义词***议论、说长道短
反义词缄口结舌、默默无言
用法作主语、谓语；指***议论
英文spout a stream of empty rhetoric
故事 唐朝时期，柳宗元与刘禹锡主张革新，失败后被贬为永州司马，后迁柳州刺史。他在官场上屡屡失意。但文学成就很高。散文说理透彻，山水游记写景状物，多所寄托。他死后，韩愈写《祭柳子厚文》称赞他：“玉佩琼琚，大放厥词。”
厥词出处
出自《祭柳子厚文》，是唐朝文学家韩愈为祭奠亡友柳子厚（柳宗元）写的祭文。
作者在这篇祭文中极力称赞柳宗元文词之美，对他才高而不用于世的遭遇表示不平，并允其所托。字字句句殷勤恳切，宛如面谈。
作品原文
祭柳子厚文
[ 唐 ] 韩愈
维年月日，韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之灵:
嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如梦一觉；其间利害，竟亦何校？当其梦时，有乐有悲；及其既觉，岂足追惟。
凡物之生，不愿为材；牺尊青黄，乃木之灾。子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥词。富贵无能，磨灭谁纪？子之自著，表表愈伟。不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。
嗟嗟子厚，今也则亡。临绝之音，一何琅琅？遍告诸友，以寄厥子。不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托？非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕？念子永归，无复来期。设祭棺前，矢心以辞。呜呼哀哉，尚飨！
作品注释
柳子厚：柳宗元。子厚，柳宗元的字。
清酌庶羞：清酒与多种佳肴。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗宙之礼……酒曰清酌。”《仪礼·公食大夫礼》：“上大夫庶羞二十。”“羞”同“馐”。
嗟嗟：悲叹声。
然：如此。
莫不然：谓人谁无死。高步瀛《唐宋文举要》引李刚己说：“起四句反复嗟叹，痛惜之意溢于言表。”吴闽生说：“此数语在公亦率意为之，而流俗相沿，几成祭文恶调，后有作者，切忌再袭。”
觉：睡醒。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”
利害：利益和危害。
校（jiào）：计较。
惟：思。追惟，追思。
牺尊：古代酒器。尊，同“樽”。《庄子·天地篇》说：“百年之木，破为牺樽，青黄而文之。其断在沟中，比牺樽于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”
青黄，涂在酒器上的色彩。
中弃：指中年弃世。柳宗元生于773年，卒于819年，享年四十六岁。一说，指中年弃置遭贬谪。
馽（zhí）：绊住马脚。也作“絷”。
羁：马络头。孕羁，指羁绊。
玉佩：喻文章之贵。
琼琚（jū）：喻音节之美。
大放厥词：即大展文才。
磨灭：消亡。司马迁《报任安书》：“古者富贵而名磨灭，不可胜纪，唯倜傥之人称焉。”
纪：记录。
著：著述。
表表：卓异，特出。
制：制诰。韩愈元和元年（806年）冬为考功员外郎知制诰。
自以无前：不念旧恶，即《柳子厚墓志铭》中“勇于为人”的意思。
斥：贬斥，贬谪。
群飞刺天：指小人飞黄腾达。一说指流言蜚语甚嚣尘上，传到皇帝耳中。
诸友：指刘禹锡、李程、韩愈、韩泰、韩哗等。柳宗元诀别诸友，多为刘禹锡为之分驰，见刘禹锡《祭柳员外文》。
以寄厥子：柳宗元死时，长子才四岁，次子始生。寄，寄托。
鄙：庸俗。
谓：认为。
托以死：以死后之事相托。
遗堕：遗落，忘记。
矢心：自誓。矢，同“誓”。
尚飨（xiǎng）：希望死者来享用祭品。后世祭文末尾多用此二字。
作品译文
某年、某月、某日，韩愈恭敬地用清酒和多种佳肴作为祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂灵。
唉，子厚，竟死了！自古以来没有人不如此，我又悲叹什么呢？人活在世上，好像一场梦，其中的好坏，又计较什么呢？当人在梦中时，有欢喜有悲伤；等到人醒来以后，哪里值得追思呢？
大凡事物产生，不愿意成材，祭祀用的酒器又加上青黄的文饰，是木材的灾祸。你宦途中被斥逐，上天除去你的羁绊，你的文章如同美玉制成的玉佩，晶莹剔透，闪烁其词，极力铺陈。而那些富贵而没有才能的人，声名磨灭又有谁知道，可是你的名声却越来越高。不擅长砍削的人（砍削的时候）一定会指头流血，头上冒汗，而技术高超的工匠只能在一旁观看，收缩在袖子里面。你的文章不为当世所用，竟让我们这些无能之辈掌握大权。你一旦被斥逐，再没有复官，而朝廷里充满了碌碌之人。
唉，子厚，现在竟去世了。临终前的声音，多么清晰呀。全告诉各位朋友，希望托付幼小遗孤。看得起我你也把死后之事托付于我。大凡现在的交游，观势厚薄，我怎么能保证能承担你的托付？不是我了解你，你诚心托付于我；上有鬼神，我那里敢忘记怠慢你的嘱托呢？希望你永归，不再有来期。在棺前设祭，把心中的话说出来。
悲哀呀，请享用祭品吧！
创作背景
柳宗元和韩愈同是唐代散文的大家。柳宗元把韩愈列为“先友”（父亲的朋友）。但两人在前期政治立场上有分歧，柳宗元为王侄、王叔文所引用，韩愈对二王却恨之入骨。柳宗元死于元和十四年（819年），韩愈当时由潮州召回为袁州（今江西宜春）刺史，写了这篇祭文。
作品赏析
祭文有固定的首尾格式，中间是正文，一般多用四言韵语，本篇亦然。一起四句，哀痛之极，而用反复咏叹的方式出之。“自古莫不然”全文只这一个五字句，这是有意加重，若换成“自古皆然”就平庸无力了。由这一句引起下面几层，说明死生是自然规律。这本来是“人生如梦”的老生常谈，但韩愈一分疏，就化腐朽为清新了。而中间提到的“利害”、“悲乐”，又为正文第二段的根据，似叹似慰，悠然不尽。
“凡物之生”起，是对柳子厚的文章和遭遇兴发的无限感慨。前四句用《庄子·天地篇》的话：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之；其断在沟中。比牺樽于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”百年巨木，良材也，砍削雕镂之，作成祭器“牺尊”，又加青黄文饰，诚然精美了，而失去木之本性。这一比喻说明“多才为患害”，为的是从反面引起下面的议论。“子之中弃”四句，说明子厚虽宦途中被斥逐，而从文章的成就说，这是天的帮助，解除富贵于己的束缚，得以大写文章，是好事，言外不必哀伤。“富贵无能”四句是对上文的比较（与富贵者）和引申，表明子厚以文章自显，必然不朽。这些意思，也见于他的《柳子厚墓志铭》中。如“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者”，说得更为明白。下面“不善为斫”四句，文章又生波澜，用比喻表明得用于世者不一定有真本领，而真正的“巧匠”却往往被闲置，引起后面八句为柳子厚之不见用抱屈。这八句分两层，都用对比的形式为子厚鸣不平。妙在全用逆笔，先写子厚之“不用”，再写飞黄腾达者多是无能之辈。特别是“一斥不复”，概括子厚的仕履；“群飞刺天”，表示庙堂上充斥无能之辈，对比异常强烈。这一节是祭文的主体。一般祭文在这里多是铺陈死者的功业和两人的交往；愈却只写柳子厚才高而不见用，但中间却充满郁塞不平之气，譬喻和正反对比杂糅在一起，苍茫不尽。
最后一段是表述自己的态度。柳宗元临死之前寄信给刘禹锡，希望在抚养幼小遗孤、载柩归葬先茔的事情上，得到朋友们的帮助，又托韩愈作墓志，见于刘禹锡《祭柳员外文》所述。所谓“退之承命，改牧宜阳，亦驰一函，候于便道，勒石垂后，属于***”，即指此事。时韩愈正由潮州刺史改任袁州。了解刘禹锡这段话。才能理解此文最后一段感情的沉重。“嗟嗟子厚”是承上一段来，认为子厚这样的高才，应该有用世之日，然而“今也则亡”，死者不可复生，这里有无限哀伤和感触隐于其中。“临绝之音”起，引起全段。从诸友引到自己，看出子厚对自己的信托。这段文章如果是凡手，说到这里，就可以表态了，那样平直而无波澜。韩愈却插人“凡今之交”四句从反面激起浪涛。只读这四句好像韩愈不肯接受任务似的，实际正是为了反衬下文表明子厚相知之深，托己之重，这是逆笔，要善于体会。“非我知子”四句就正面表明自己的态度。“犹有鬼神，宁敢遗堕”，等于指天发誓，所以前人评这四句“语意真挚，可贯金石”，“止此已足，血诚自任之语，似淡而实深，极沉郁恻怛之致”（《唐宋文举要·甲编》卷三），是搔着痒处的。“念子永归”四句，和篇首及本段之首相呼应。并且总结全文，“矢心以辞”又重复表明态度，这是对死者的最大安慰。
祭文应以悲哀为主，被祭的对象有功业可纪的，应铺叙功业。柳宗元在柳州政绩为群众所称道，但韩愈这篇文章却只字不提柳的惠政，只强调柳的高才被弃、自己的感慨和表示接受柳的托孤重任。这是因为刘禹锡已经告诉韩愈要为柳写墓志，而柳的生平，墓志中不可不叙，如果祭文里再叙就要重复了。所以祭文完全撇开生平，但言文章高而“一斥不复”，令人不平，写出自己对子厚的深切悼念之怀。古文家如果同时为一个人写两篇文章，每篇的角度和材料一定要避免重复。韩愈为柳宗元写的三篇文章可以作为范例。
名家点评
明代学者茅坤云：“昌黎志子厚墓，相知之宜，似不如祭文。”
南宋楼昉《崇古文诀》卷九云：“虽尊称子厚而中含不满之意。”
明末清初孙琮《山晓阁唐宋八大家选·韩昌黎集》卷四云：“韩柳文章，正相伯仲，若以行谊论，则昌黎卓绝矣。故其祭子厚文，于其行谊，每多回护之辞，于其文章，则极推崇之意。参酌审处，情理兼尽。”
清代储欣《唐宋十大家文集录·昌黎先生文集录》卷四祭文云：“服膺其文，悲其遇，而允其所托，勤勤恳恳，宛如面谈。”
明代林云铭《韩文起》卷八云：“子厚卒于官，在元和十四年十一月。时公方调袁州，想归葬时，取道于袁，故得躬诣棺前致祭。开手彼此不叙官爵，以明千古性命之交，与自己骨肉无异，亲狎之至也。其大意谓人无不死，即生前之穷通得失，可以付之梦觉，不足轻重。所痛惜者，以盖世文章，竟不能供国家之用。实因前此为才名所误，以致一斥不复，反不如碌碌文徒，得以致身通显，使人皆以才为戒耳。末以生死相托之情，自矢不负。一片血泪，不忍多读。”
清代何焯《义门读书记》卷三十三碑志杂文云：“嗟惜子厚，只以其文，志墓亦此意。若此文，明云‘非我知子’，矣。”
清代浦起龙《古文眉诠》卷五十一云：“唐之文章至二公当日，乃真相推服。柳以托韩，韩承柳托，读此见担任此事，千秋质证。公为朋旧祭文，确守古式，如上二作，亟取之以解灭裂者之惑。”
清代曾国藩《求阅斋读书录》卷八《韩昌黎集》云：“峻洁直上，语经百炼。公文如此等，乃不复可攀跻矣。”
清代王文濡《唐文评注读本》下册云：“推服之挈，痛惜之深，付托之重，一一揭出，想见韩柳交情。”
清代、民国交际吴闿生《古文范》卷三：“祭文亦四言诗之一种也。韩公为之，键幽凿险，神骇鬼眩，盖导源于《招魂》、《九歌》、《大招》，而以自发其光怪骇愕、磊研不平之气。后君子颇有摹仿之者，亦学者所宜究心也。今择其沉郁质厚者一首，以备体例，他不具载。”
作者简介
韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
柳宗元(773～819) 唐代文学家、哲学家。字子厚。河东(今山西永济)人。世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。
生平 柳宗元一生经历大致有三个阶段：
第一阶段,青少年时期。柳宗元父辈已定居长安(今陕西西安),有田宅，多藏书。父柳镇,官至侍御史,守正疾恶。柳宗元自幼受母卢氏教育,4岁能读古赋14篇。少年时曾随父去过安徽、湖北、江西、湖南等地。13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》，早有"奇名"。但他早年为文,主要是为考进士作准备,故"以辞为工"，以"务***色，夸声音"为能(《答韦中立论师道书》)。又曾自称："始仆之志学也,甚自尊大,颇慕古之大有为者。"（《答贡士元公瑾论仕进书》）可见他是胸怀大志的。
第二阶段，在朝做官时期。贞元九年 (793)中进士。十四年登博学鸿词科。授集贤殿正字。一度调为蓝田县尉。不久，回朝任监察御史里行，与韩愈、刘禹锡为同官，并与刘禹锡一起参加了主张革新的王叔文政治集团。贞元二十一年正月，顺宗即位，王叔文集团当政，柳宗元被擢为礼部员外郎，协同王叔文诸人，在半年内推行了一系列进步措施，由是为宦官、藩镇、保守官僚所反对。同年八月，顺宗被迫让位于太子李纯，即宪宗，改元永贞。九月，王叔文集团遭到迫害。柳宗元初贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。刘禹锡、韦执谊、韩泰、陈谏、韩晔、凌准、程异亦同时被贬为远州司马，史称"八司马"。
第三阶段,贬谪远州时期。永贞元年冬,柳宗元到达永州贬所。在永州九年,有机会深入了解人民疾苦,游览本州山水名胜,写下不少诗文名篇。"永州八记"、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作。元和十年 (815)春，奉召至京师。三月，又外出为柳州（今属广西）刺史。六月至任所,官虽稍升,而地更僻远。他在这里兴利除弊，修整州容，发展生产，兴办学校，释放奴婢，政绩卓著。元和十四年十一月病殁。当地居民哀悼他，在罗池地方建庙纪念。现在柳州市柳侯公园内，还有柳宗元衣冠墓。贬谪永、柳二州，虽然在政治上失意，却使他在文学上获得了巨大成就。南方人士多有向他求学问业者，扩大了他在文坛上的影响。
文学主张 柳宗元的文学主张,与他的哲学思想、政治思想有密切关系。他的哲学思想，继承了王充元气自然论的传统，并利用当时天文地理等科学知识予以丰富，具有朴素的唯物论成分。他在《天说》、《天对》、《非国语》、《断刑论》等作品中,认为宇宙是无限性的,宇宙的本元是"元气"，不存在造物之神；物质世界的变化是由于阴阳二气的运动，人事祸福、社会治乱和客观存在的自然现象没有赏罚关系。他的政治思想，主要表现为重"势"的进步社会历史观。在《封建论》中，他认为郡县制之胜于封建诸侯制，是因为它符合历史发展的必然趋势。他肯定郡县制，主要是为了反对世袭特权，反对藩镇割据，维护封建国家的统一。他又在《晋文公问守原议》中反对宦官干政；在《送宁国范明府诗序》、
《送薛存义序》中提出官吏"盖民之役而非以役民"；在《兴州江运记》、《非国语·不藉》中主张重视农战。这些进步思想，都具有现实意义。但唐代是佛教哲学泛滥的时代，柳宗元自称"自幼好佛，求其道积三十年"（《送巽上人序》），认为"法之至莫尚乎般若，经之大莫极乎《涅□》。世上士将欲由是以入者，非取乎经论，则悖矣"(《送琛上人南游序》)。在政治上失意时，他更进一步向佛教寻找精神上的解脱。文集中有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，占有一定的比重，对唐代盛行的禅宗、天台宗、律宗等学说都有所涉及，对佛家的唯心主义立场表示同意。虽然他也认为"髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑，而活乎人，若是，虽吾亦不乐也"（《送僧浩初序》），但反对像韩愈那样辟排佛教，以为那是"忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也"(同前)。他说"吾之所取者，与《易》、《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也"（同前）。所反对的仅仅是"去孝以为达，遗情以贵虚"(《送元□师序》)一类的僧徒，他从"儒以礼立仁义"的观点看待佛教的"律"，说"儒以礼行，觉以律兴"（《南岳大明寺律和尚碑》）。这就削弱了他思想中的唯物主义因素。
柳宗元的哲学、政治思想也影响到他的文学主张。散文理论方面，第一，他与韩愈同时倡导古文，同样重视文的内容，强调道与文的主次关系，主张"文者以明道"（《答韦中立论师道书》）。但对于"道"的内容，却不同于韩愈的只谈仁义。他认为"道之及，及乎物而已耳"（《报崔黯秀才论为文书》），"意欲施之事实，以辅时及物为道"（《答吴武陵论非国语书》），"以生人（民）为己任"，"以伯（霸）济天下"，"凡君子为道，舍是宜无以为大者也"(《与杨诲之第二书》)，认为"道"应该使国家强盛、对人民生活有利，应该切实可行，注重实际。由此出发，他重视文学的社会功能，主张文须"有益于世"（《读韩愈所著毛颖传后题》），"文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已"（《杨评事文集后序》），强调了作品对现实所起的作用。第二，他也很重视艺术形式的作用。一方面，他反对内容不合于道而片面追求形式华美的作品,说"今世因贵辞而矜书,粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎"（《报崔黯秀才论为文书》），"夫为一书，务富文***，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生,而终之以辟,是犹用文锦覆陷井也"（《答吴武陵论非国语书》）；另一方面，他对忽视艺术形式的偏向也有所批判，说"言而不文则泥"（《答吴武陵论非国语书》），"虽其言鄙野足以备于用,然而阙其文***,固不足竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也"(《杨评事文集后序》)。好的内容必须辅以好的形式,具有艺术感染力,才是完美的作品。第三,他认为写作必须持认真严肃的态度,不能出以"轻心"、"怠心"、"昏气"、"矜气",以避免文章的"剽"、"驰"、"杂"、"骄"等弊病（《答韦中立论师道书》）。他强调"大都文以行为本，在先诚其中"（《报袁君陈秀才避师名书》），指出了作家道德修养的重要性。第四，他推崇先秦两汉之文，提出要向儒家经典、《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用（《答韦中立论师道书》），同时又不能堕于"荣古虐今"（《与友人论为文书》）。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举"比兴"和陈子昂提倡"兴寄"的诗论传统，并和同时代白居易《与元九书》中关于讽谕诗的主张相一致。他说:"导扬讽谕,本乎比兴者也"（《杨评事文集后序》）,"仆尝病兴寄之作□郁于世，辞有枝叶，荡而成风，益用慨然"（《答贡士沈起书》）。同时，他又接受了司马迁的说法："《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也,此人皆意有所郁结，不得通其道也。"（《史记·太史公自序》）他认为"君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知于世,而遁隐之志息焉。于是感激愤悱,思奋其志略以效于当世,以形于文字,伸于歌咏，是有其具而未得行其道者之为之也"(《娄二十四秀才花下对酒唱和诗序》)。这和韩愈"不平则鸣"之说相近。但他所说感激愤悱，是志在用世而不得行其道者之所为，这种有关创作动力的论点，较之韩愈所谓"穷苦之言易好"（《荆潭唱和诗序》）、"自鸣其不幸"(《送孟东野序》)等侧重个人穷困、不谈用世行道的论点，意义的广狭有所不同。柳宗元的诗文理论，代表着当时文***动的进步倾向。
文学创作 柳宗元一生留下600多篇作品,包括诗文两部分。文的成就大于诗。
柳宗元的成就是多方面的。其中近百篇为骈文，不脱唐骈文的习气，但也有像《唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑》那样的佳篇。古文部分,大致可分为论说、寓言、传记、山水游记、骚赋五类，很多是具有丰富的现实内容和精湛的艺术技巧的作品，特别是在贬谪南方深入接触社会以后所作。
论说包括哲学、政论等文章，以及议论为主的杂文。其特点是笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。《封建论》、《断刑论》等为长篇和中篇政论的代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辨》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论的代表作。特别是《封建论》，洋洋大篇,林纾称它为"古今至文,直与《过秦》抗席"（《韩柳文研究法》）。
寓言继承《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》的传统，并有新的发展。他的寓言多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现实,推陈出新,造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象以寄寓哲理或表达政治见解。代表作《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》合组成的《三戒》，通过麋、驴、鼠三种物态的描绘，反映现实，形象生动，语言犀利，篇幅虽短，而波澜起伏。《□□传》、《罴说》等篇嘲弄贪婪无厌、虚声惑众的人，同样嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记文继承《史记》、《汉书》的传统而有所创新。一种是写英勇正直的上层人物的，如《段太尉逸事状》，刻画了段秀实勇于与者斗争和真切关心人民疾苦的动人形象,又描写了骄兵悍卒的无赖形态和虐民罪行,文章写得生气勃勃,向来与韩愈《张中丞传后序》并称。又一种是写下层被压迫人物的，如《梓人传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》、《宋清传》、《捕蛇者说》等,以进步的政治立场和深厚的同情心,反映和歌颂了这些人物的才能、遭遇、高尚品格、抗暴精神，在***真事的基础上有夸张有虚构，似寓言又似***。桐城派古文家以为《宋清传》等"未免***气"（吴德旋《初月楼古文绪论》），恰恰道出了柳宗元传记文的特点。柳宗元在《读韩愈所著毛颖传后题》中说："俳又非圣人之所弃"，正说明他对***有比较正确的认识。这类作品，便是他这一主张的实践。
山水游记,是柳宗元文最为脍炙人口的作品,在中国文学史上具有独特的地位。这些游记，均写于贬谪永州以后,而永州之作更胜于柳州之作。著名的"永州八记"：《始得西山宴游记》、《钴□潭记》、《钴□潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，即其典范。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。柳宗元的游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中。由于对客观景物观察深刻，又经过惨淡经营，因而能够准确地反映对象，并且在艺术思维过程中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄喻自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。除了这种借景抒愤的特色外,游记中还有一种幽静心境的描写,表现他在极度苦闷中转而追求精神寄托，如所谓"清冷之状与目谋，□□之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋"（《钴□潭西小丘记》），"心凝形释，与万化冥合"（《始得西山宴游记》）,"寂寥无人,凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居"（《至小丘西小石潭记》）等，都体现了这种境界。至于直接刻画山水景色,文笔或峭拔峻洁,或清邃奇丽，有的是"纷红骇绿"(《袁家渴记》)，有的是"萦青缭白"（《始得西山宴游记》）。写丘石之状,或如"牛马之饮于溪"，或如"熊罴之登于山"（《钴□潭西小丘记》）；绘溪水之形，或则"舟行若穷，忽又无际"(《袁家渴记》)，或则鱼"皆空游无所依，日光下澈，影布石上"（《至小丘西小石潭记》），都能用精巧的语言艺术地再现自然之美。后人写游记者，往往奉为楷模。
骚赋也是柳文中具有特色的部分。屈原的骚体，在东汉以后，徒具形式，精神全失。柳宗元在政治斗争中失败，长期贬谪,悲愤***,有与屈原相通之处。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》、《吊屈原文》、《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》等篇，都是用《离骚》、《九章》的体式，或直接抒情，或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,确如严羽所说:"唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观皆所不及。"（《沧浪诗话·诗评》）《天对》和《晋问》两巨篇，形式仿照《天问》、《七发》，为另一种类型。前一篇不少地方用唯物观点回答了《天问》所提出的问题，涉及到宇宙和人事各方面。后一篇用问答的形式，夸张晋地山河的险固，兵甲的坚利，物产的丰盛，归结到唐尧政治清明的主旨。两篇造语奇特，但也有奥僻难解之处。
诗歌的数量较少，只存 140多首，都是贬谪以后所作。前人评论柳诗,大多以为是继承陶渊明传统,与王维、孟浩然、韦应物并称"王、孟、韦、柳"。这主要是指其五古《首春逢耕者》、《溪居》、《饮酒》、《读书》、《感遇》、《咏史》、《咏三良》、《咏荆轲》等篇，思想内容与陶诗相近，语言也较为朴素，如杨万里所说；"五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。"（《诚斋诗话》）但他还有另外一些五古如《初秋夜坐赠吴武陵》、《晨诣超师院读禅经》、《界围岩水帘》、《湘口馆潇湘二水所会》、《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》、《南涧中题》、《与崔策登西山》等,却是学谢灵运的,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢灵运,因此元好问又以为"柳子厚晋之谢灵运"(《论诗三十首》之四自注)。但谢、柳二人生活遭遇不同,思想个性不同,柳诗于清丽之中蕴藏幽怨,同中也就有异。除了继承陶、谢二家传统之外，柳诗还有以慷慨悲健风格擅场的，五古如《哭吕衡州》、《哭连州凌员外司马》伤悼永贞***时的同道者、同贬者，《韦道安》歌颂侠义行为;七古如《行路难》、《古东门行》、《笼鹰词》、《寄韦珩》，或咏叹志士仁人，或揭露豪强罪恶，或声讨藩镇叛乱，或描写艰险生活，现实性都较强。《唐铙歌鼓吹曲》12篇，热烈歌颂唐王朝初期反对突厥、吐谷浑贵族军事集团侵扰的业绩，体现维护国家统一的爱国主义思想，形象瑰伟，语句奇警，气壮山河，声裂金石。律诗如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是唐人七律中的名篇，《得卢衡州书因以诗寄》、《岭南江行》、《柳州峒氓》、《别舍弟宗一》诸篇，通过对南方奇异风物习俗的描绘,抒写贬谪生活中的哀怨之情,在唐律中独具一境界。绝句如《江雪》、《长沙驿前南楼感旧》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、《离觞不醉至驿却寄相送诸公》、《柳州二月榕叶落尽偶题》、《酬曹侍御过象县见寄》等篇，写景抒情，或幽峭奇辟，或韵致悠扬，在唐人绝句中不可多得。可见柳诗丰富多***，不拘一格。
有关柳宗元及其作品的评价，旧时大多数人由于对王叔文集团缺乏正确认识，往往肯定其作品而贬抑其人。韩愈赞扬他的作品为"玉佩琼琚，大放厥词"（《祭柳子厚文》），"雄深雅健似司马子长（迁），崔（瑗）、蔡(邕)不足多也"（刘禹锡《唐故柳州刺史柳君集纪》引），认为他遭受贬谪以后能够"自持其身"，但对他参加王叔文集团则认为是"不自贵重顾藉"（《柳子厚墓志铭》）。后来评论家从刘□、宋祁、欧阳修、王安石、苏轼一直到清代的张伯行、林纾都持这种论调。首先为柳宗元昭雪的是范仲淹，不仅称其述作"礼意精密，涉道非浅"，亦称其人为"非常之士"；认为王叔文诸人谋国意忠，"《唐书》芜驳，因其成败而书之，无所裁正"（《述梦诗序》）。后来严有翼、李贽、王夫之、王鸣盛一直到近人章士钊也都为之辨证。对于柳文，评论家在肯定其成就的前提下，往往以韩、柳对比，有的认为柳不如韩，有的认为韩不如柳。如宋祁谓"柳州为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部卓然不丐于古，而一出于己"（《笔记》）。方苞在《书柳文后》、《答程夔州书》、《古文约选序例》等文中，极端扬韩抑柳。晏殊、严羽，焦循、刘熙载、陈衍则扬柳抑韩。焦循誉柳为"唐、宋以来，一人而已"（阮元《通儒扬州焦循传》）。陈衍认为"柳之不易及者有数端:出笔遣词,无丝毫俗气，一也；结构成自己面目，二也；天资高，识见颇不犹人，三也；根据具，言人所不敢言，四也；记诵优，用字不从抄撮涂抹来，五也。此五者颇为昌黎所短"（《石遗室论文》）。章士钊《柳文指要》则极端扬柳抑韩。但诸家论柳文，除章士钊外，不论是扬是抑，偏重论文章形式的居多。偶有涉及文中思想的，如刘禹锡、王伯思肯定无神论，苏轼、何焯等则相反。对于柳诗，评论家也有不同看法。苏轼称其"外枯而中膏，似淡而实美"（《东坡题跋·评韩柳诗》），"发纤□于简古，寄至味于澹泊"（《书黄子思诗集后》），是就柳诗近于陶、韦风格的一部分而予以肯定的。有的则过分推崇为"妙绝古今"（《王直方诗话》），"清词丽句，不可悉数，名与日月争光"（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》），"诗之圣也"（袁宏道《与李龙湖》）。而持扬柳抑韩论的，又谓其"古律诗精妙，韩不及也。当举世为元和体，韩犹未免谐俗，而子厚独能为一家之言，岂非豪杰之士"（刘克庄《后村诗话》）。相反，持扬韩抑柳论的,则或谓其"边幅太狭,不及韩之瑰伟"（许印芳《诗法萃编》），或谓其"近体卑凡，尤不足道"（王世贞《艺苑卮言》）。
本集和版本 柳宗元的集子,为刘禹锡所编,题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽***辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元生平事迹，参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首，别有《粤雅堂丛书》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1***4年第3期）,可供参考。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，取材详博，为论柳著作的巨帙，但其中多扬柳抑韩之论。
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3. 起名 四个字的刘言博从成语中选取言博二字（仁言利博《成语》博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。）查看解释与典故
刘安至从成语中选取安至二字（迩安远至《成语》谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。）查看解释与典故
刘才华从成语中选取才华二字（才华横溢《成语》才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。）查看解释与典故
刘荣贵从成语中选取荣贵二字（夫荣妻贵《成语》荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。）查看解释与典故
刘世龙从成语中选取世龙二字（禅世雕龙《成语》指文章世代相传。）查看解释与典故
刘清明从成语中选取清明二字（风清月明《成语》微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。）查看解释与典故
刘德福从成语中选取德福二字（厚德载福《成语》后指有德者能多受福。）查看解释与典故
刘好天从成语中选取好天二字（好天良夜《成语》①美好的时节。②好时光，好日子。）查看解释与典故
刘蔼仁从成语中选取蔼仁二字（蔼然仁者《成语》对人和善的有仁德的人。）查看解释与典故
刘蓬勃从成语中选取蓬勃二字（朝气蓬勃《成语》朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。）查看解释与典故
刘凤冠从成语中选取凤冠二字（凤冠霞帔《成语》旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。）查看解释与典故
刘朝乾从成语中选取朝乾二字（朝乾夕惕《成语》乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。）查看解释与典故
刘烜赫从成语中选取烜赫二字（声势烜赫《成语》声威气势盛大显赫。清）查看解释与典故
刘朝宗从成语中选取朝宗二字（流水朝宗《成语》朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。）刘自力从成语中选取自力二字（自力更生《成语》更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。）刘安国从成语中选取安国二字（安邦治国《成语》使国家安定太平。）刘光新从成语中选取光新二字（辉光日新《成语》常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。）刘抱诚从成语中选取抱诚二字（抱诚守真《成语》抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。）刘雄飞从成语中选取雄飞二字（雄飞雌伏《成语》雄飞：比喻奋发有为；雌伏：比喻隐藏，不进取。要有雄心壮志，不能无所作为。）刘志城从成语中选取志城二字（众志成城《成语》万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
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左牵黄，右擎苍。”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文***飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 （恩惠像雨一样多） 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文***飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的样子 ） 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 （旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 俊楠 （俊：英俊 楠：坚固 ） 鸿涛 （鸿：旺盛，兴盛 ） 伟祺 （伟：伟大 祺 ：吉祥 ） 荣轩 （轩：气度不凡 ） 越泽 （泽：广博的水源） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄，右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 （泽：广域的水源 ） 子轩 （轩：气度不凡 ） 睿渊 （睿智；学识渊博） 弘文 （弘扬；文：文学家） 哲瀚 （拥有广大的学问） 雨泽 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建辉 （建造辉煌成就） 晋鹏（ 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 天磊 （磊：众石累积 ） 绍辉（ 绍：继承 辉：光辉 ） 浩南 （浩：浩大 ） 泽洋 （广阔的海洋 ） 鑫磊 （鑫：财富 ） 鹏煊 （煊：光明，读xuān ） 博文 （文韬武略，博大精深 ） 昊强 （昊：苍天，苍穹 ） 越泽 （越过广阔的水源 ） 旭尧 （旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人） 伟宸 （宸：古代君王的代称 ） 志泽 （泽：广域的水源 ） 博超 （博：博大 超：超越 ） 君浩 （君：君子 浩：浩大 ） 子骞 （骞：高举，飞起 ） 鹏涛 （鹏：比喻气势雄伟 ） 炎彬 （炎：燃烧 彬：形容文雅 ） 鹤轩 （鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ） 伟泽 （伟：伟大 泽：广域的水源） 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 （伟：伟大 诚：诚实 ） 明轩 （轩：气度不凡 ） 绍辉 （辉：辉煌 ） 健柏（（柏：松柏，是长寿的象征。
“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 （泽：广域的水源 ） 弘文 （弘扬，文：文学家） 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿轩 （懿：美好；轩：气宇轩昂） 烨伟 （烨：光耀） 苑博 （博：博学） 鹏涛 （鹏：比喻气势雄伟） 炎彬 （炎：燃烧 彬：形容文雅） 鹤轩 （鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡） 伟泽 （伟：伟大 泽：广域的水源） 君昊 （君：君子 昊：苍天，苍穹） 熠彤 （熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 （鸿：大也 煊：光明） 博涛 （博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子） 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 （智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 （昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿轩 （懿：美好；轩：气宇轩昂） 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 （泽：广域的水源 ） 明杰 明智 杰出 弘文 （弘扬；文：文学家） 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 （拥有广大的学问） 雨泽 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建辉 （建造辉煌成就） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 （恩惠像雨一样多） 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文***飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩。
5. 四个字成语网名霸王永生 唯吾独尊 天涯共享 死焉何惧 龙啸九天 帝王之家 将帅之威 1. 往事如烟， 2. 岁月如歌。
3. 如梦如幻， 4. 雨露心田。 5. 上校门卫， 6. 网上近邻。
7. 临窗观景， 8. 素子花开。 9. 封情舞韵， 10. 归去如风。
11. 小小水马， 12. 一品白衫。 13. 森林散布， 14. 孤峰无伴。
15. 美丽冰霜， 16. 水清天蓝。 17. 邀月对影， 18. 无门有缘。
19. 凌波微步， 20. 闲云清烟。 21. 香椿丛林， 22. 灵慧可人。
23. 和风戏雨， 24. 深秋无痕。 25. 阳光的舟， 26. 春天的吻。
27. 清月无梦， 28. 迷鸟归林。 29. 金色枫叶， 30. 花自芬芳。
31. 八枝玫瑰， 32. 别样别样。 33. 枫叶落落， 34. 英英快乐。
35. 北凤男飞， 36. 老车新路。 37. 雾里看吧， 38. 网间散布。
39. 梅芳竹清， 40. 袅袅亭亭。 41. 从雾中来， 42. 溪施柔情。
43. 小小毒药， 44. 投鼠忌器。 45. 野渡无人， 46. 小小 X X。
47. 八仙之人， 48. 义不容辞。 49. 海誓山盟， 50. 行侠仗义。
51. 小小刺猬， 51. 小小刺猬， 52. 微笑听雨。 53. 万年白狐， 54. 玉雪飘飘。
55. 姻脂花开， 56. 墨梅 X Y。 57. 紫云 a b, 58. 迪威 D V。
59. 墨山乡人， 60. 漓江渔火。 61. 洛水渔翁， 62. 飞天蝈蝈。
63. 半世晨晓， 64. 小沙尘瀑。 65. 本来无物， 66. 呼儿咳呀。
67. 顺风旋子， 68. 逆向锤头。 69. 布衣小贩， 70. 三羊开菜。
71. 草原寻梦， 72. 落叶红秋。 73. 蝶舞芳香， 74. 独立寒秋。
75. 西北虎A , 76. 世纪精灵。 77. 长啸当歌， 78. 长乐高兴。
79. 咫尺幸福， 80. 蓝蓝的天。 81. 志善志美， 82. 走向春天。
自作自受 自言自语 挨家挨户 碍手碍脚 暗气暗恼 傲头傲脑 百发百中 百举百全 百伶百俐 百依百顺 百衣百随 百战百胜 半青半黄 半推半就 半吞半吐 半信半疑 悖入悖出 必恭必敬 毕恭毕敬 卜夜卜昼 卜昼卜夜 不卑不亢 不茶不饭 不痴不聋 不瞅不睬 不打不成相识 不悱不发 不愤不启 不丰不杀 不尴不尬 不古不今 不管不顾 不哼不哈 不即不离 不疾不徐 不稼不穑 不骄不躁 不今不古 不矜不伐 不亢不卑 不愧不作 不郎不秀 不稂不莠 不伦不类 不蔓不枝 不明不白 不偏不党 不偏不倚 不破不立 不屈不挠 不日不月 不三不四 不衫不履 不上不下 不生不灭 不识不知 不死不活 不痛不痒 不吐不茹 不闻不问 不文不武 不徐不疾 不依不饶 不夷不惠 不阴不阳 不折不扣 不知不觉 不忮不求 彻上彻下 彻头彻尾 称王称霸 成己成物 诚心诚意 诚惶诚恐 乘时乘势 楚弓楚得 打蛇打七寸 大本大宗 大彻大悟 大澈大悟 大吹大擂 大慈大悲 大风大浪 大行大市 大吉大利 大开大合 大模大样 大仁大义 大是大非 大手大脚 大摇大摆 呆头呆脑 代拆代行 丁是丁，卯是卯 钉是钉，铆是铆 独断独行 独清独醒 独是独非 独往独来 多才多艺 多愁多病 恶声恶气 恶衣恶食 恶有恶报 贩夫贩妇 非驴非马 非亲非故 匪石匪席 匪夷匪惠 吠形吠声 吠影吠声 风言风语 改步改玉 敢怒敢言 敢作敢当 公才公望 公事公办 公说公有理，婆说婆有理 古貌古心 古色古香 怪模怪样 鬼头鬼脑 佹得佹失 好声好气 何去何从 呼庚呼癸 呼牛呼马 胡天胡帝 狐埋狐搰 虎头虎脑 画虎画皮难画骨 患得患失 慌手慌脚 绘影绘声 绘声绘色 绘声绘影 诲盗诲* 诲*诲盗 昏头昏脑 活龙活现 活灵活现 火烧火燎 畸轻畸重 集苑集枯 己饥己溺 夹七夹八 佳儿佳妇 ***人***义 ***仁***义 见墙见羹 见仁见智 将信将疑 戒骄戒躁 尽善尽美 九天九地 久而久之 救苦救难 可歌可泣 可有可无 刻肌刻骨 克勤克俭 肯堂肯构 快人快语 来回来去 稂不稂莠不莠 冷言冷语 愣头愣脑 离心离德 良知良能 旅进旅退 屡战屡败 满打满算 满谷满坑 满坑满谷 毛手毛脚 没头没脑 美轮美奂 民脂民膏 难分难解 难解难分 难兄难弟 难兄难弟 能屈能伸 捻神捻鬼 捏手捏脚 蹑手蹑脚 佩韦佩弦 匹夫匹妇 偏听偏信 平起平坐 破罐破摔 七擒七纵 强死强活 桥归桥，路归路 怯声怯气 窃钩窃国 倾城倾国。
6. 名字开头的四字成语名胜古迹、名列前茅、名垂青史、名不虚传、名副其实、名正言顺、名不副实、名存实亡、名落孙山、名利双收、名扬四海、名我固当、名声狼藉、名花无主、名不符实、名缰利锁、名山大川、名实难副、名声在外、名负其实、名不常存、名书锦轴、名葩异卉等。
一、名垂青史 [ míng chuí qīng shǐ ] 解释：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。
形容功业巨大，永垂不朽。出自：唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史字不泯。”
释义：古人虽然已故去很久，但名字却在史册长存。二、名正言顺 [ míng zhèng yán shùn ] 解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出自：春秋孔子《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”释义：做事没有名义或名分说起话来就不合理，话不合理事情就办不顺利。
三、名利双收 [ míng lì shuāng shōu ] 解释：既得名声，又获利益。出自：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第六回：“其实名利双收，三百六十行生意，再没有强如做官的了。”
释义：这个世上所谓的名利双收，三百六十行不一样的生意，没有一项是比得上做官的。四、名垂千古 [ míng chuí qiān gǔ ] 解释：比喻好名声永远流传。
出自：近代 余秋雨《文化苦旅·五城记》：“六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。”五、名扬四海 [ míng yáng sì hǎi ] 解释：四海：天下。
名声传扬到天下。形容名声很大。
出自：元·关汉卿《五侯宴》第四折：“雄纠纠名扬四海，喜孜孜笑满腮。”释义：威武的姿态传扬到天下，喜悦高兴的样子显露在脸上。
大放厥词的拼音：dà、fàng、jué、cí。
解释：原指极力铺陈辞藻，后指夸夸其谈，***议论。含贬义。
出处：唐·韩愈《祭柳子厚文》：“子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥词。富贵无能，磨灭谁纪？”
近义词：大放厥辞、说长道短、***议论。
反义词：默默无言、缄口结舌。
大放厥词造句：
1、一个不辨菽麦的人，却对农业生产大放厥词，指挥农民生产，不饿死人才怪呢。
2、也许他认定我年轻无知，才毫无顾虑地在我面前大放厥词。
3、同学们应友好相处，不能为一些小事情而大放厥词。
4、商学院大放厥词说不同国家的人的混合在一起强迫学生扩展视野，质疑***想。
5、尽管他有时候大放厥词，中国***似乎并不急于打碎他的梦想。
6、你族人伤我侄儿，还在这里大放厥词。
7、凭借手中的剑，在这神魔乱舞的乱世苦苦挣扎，为了保护妹妹，他敢大放厥词:“如来，看我削你”。
8、话说自打这些人现身以来就没有正眼看过自己，如今更是在这里大放厥词。
9、不料这鲁政没能领会到高连天的意思，依然我行我素大放厥词，还当众挑衅于天纵。
以上内容参考：百度百科—大放厥词
程珌诗词以明嘉靖程元昞刻本为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。《四库总目提要》云：“珌文宗欧、苏，其所作词，亦出入于苏、辛两家之间。中多寿人亦自寿之作，颇嫌寡味。至《满庭芳》第二阕之萧、歌通叶，《减字木兰花》后阕之好、坐同韵，皆系乡音，尤不可为训也。”冯煦《蒿庵论词》云：“有与幼安周旋而即效其体者，若西樵、洺水两家。惜怀古味薄，济翁笔亦不健。”
程珌诗词与赏析
沁园春·读《史记》有感
试课阳坡，春后添栽，多少杉松。
正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公：底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？
江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？
休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。
算汨罗醒处，元来醉里；真敖***孟，毕竟谁封？
太史亡言，床头酿熟，人在晴岚烟霭中。
新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。
赏析
读《史记》有感——这标题真是巨大无比，虾蟆吃天，且看他如何下口：“试课阳坡，春后添栽，多少杉松。”——谁也想不到，本篇竟会是这样一个开头：词人悠哉优哉，踱到自家庄园的南山坡上来核检开春后新栽树木的棵数了。此情此景，实即辛弃疾同调词《灵山齐庵赋》中之所谓“老合投闲，天教多事，检校长身十万松”，见出作者此时也已告老还乡。但这和读《史记》有什么关系？让我们耐着性子再往下看：“正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公。”——啊，原来在这之前词人确曾研读《史记》来着，不但读了，而且还有许多感想，这不，他乘着春光明媚，东风和软，悠到当然挨得着。这就叫文学艺术么。
君不见刘过有一首《沁园春》（斗酒彘肩）词，把唐代白居易、北宋林和靖、苏东坡都找来，与自己（南宋人）在西湖聚会吗？文学就有这种思接千载、打破时间、空间的法道。在这首词中，实则词人只不过把眼前的深邃山林看作司马迁罢了。同上引辛弃疾词就有“争先见面重重，看爽气朝来三数峰。……我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公”的形象比喻，程词仍由此生发而出。
词人究竟向司马迁叩问了些什么呢？其一：“底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？”——《史记。扁鹊仓公列传》载春秋时名医秦越人服了神人长桑君给的灵丹妙药，从此能“视见垣一方人”，即隔墙见人。靠着这双魔力无边的神眼，为人看病，尽见五脏症结之所在。后入秦都咸阳，秦太医令李醯自知医术不如，遂使人刺杀之。对此，词人质疑道：越人既能洞察他人肺腑，为什么看不出李醯有谋杀他的用心？难道说他的“x”光***眼一入秦国便不灵了么？其二：“江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？”——《史记。龟策列传》载长江神龟出使黄河，中途被宋国的渔人以网捕获。龟乃托梦给宋元王，向他求救。王遣使者自渔人处求得此龟，正要放生，宋博士卫平却说此龟乃天下之宝，不可轻易放过。于是元王便剥龟甲为占卜之具。这个故事，词人认为也难以置信；龟为江神使者，其神异乃能托梦给宋王，从而逃脱渔人之网，却为何不能令卫平增智，使自己免遭杀身之祸？
如此叩问，真是闻所未闻！这哪是什么“请教”？套用一句大白话，诚所谓“一根筷子吃藕——专挑眼儿”了。《史记》能够这样去读么？其实，以上二问，不过是词人抖出的两段“包袱”，无非“近来始觉古人书，信着全无是处”（辛弃疾《西江月。遣兴》）之意，实质性问题还在下阕：“休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。”——战国时，燕国人蔡泽四处干谒诸侯，皆不见用，遂请唐举相面。唐举见其形象奇丑而挖苦他。但蔡泽自信必能富贵，并不因此而自卑，乃继续游说不已，后终得秦昭王赏识，拜为丞相。事见《史记。范雎蔡泽列传》。
与蔡泽相比，孔丘、孟轲的运气要糟得多，是地地道道的“倒霉大叔”。他们周游列国，竭力宣传自己的政治主张，但却无功而返，只好退而著书。见《史记》的《孔子世家》及《孟子荀卿列传》。读了上述几篇人物传记，词人的感想是：不要因为蔡泽的富贵而去评说唐举的相面术没有功效，更不要由于孔、孟的穷困潦倒而去笑话他们缺乏能耐。一言以蔽之，政治上的显达也罢，沉沦也罢，都不值得关注。此话怎讲？待我们读了下面几句再说。
“算汨罗醒处，元来醒里；真敖***孟，毕竟谁封？”——《史记。屈原贾生列传》载屈原忠于楚国，直言极谏，先后遭到怀王、顷襄王的放逐。他披发行吟于洞庭湖畔，面容憔悴，形容枯槁，有渔父问其何故至此，他答道：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”又《滑稽列传》载春秋时楚国贤相孙叔敖为官廉洁，死后家无余财，其子只好靠背柴度日。于是滑稽演员优孟便妆扮成孙叔敖模样，往见楚庄王。王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。优孟诈言回家与妻子商议，三日后答复庄王说：妇言楚相不足为。孙叔敖为楚相，尽忠为廉以治楚国，使楚王得以称霸诸侯，但他死后，儿子却没有一席之地。与其作孙叔敖，还不如自寻短见呢。庄王闻言大惭，遂赐孙叔敖之子封地四百户。四句语意紧承上文，略谓：细细想来，屈原自以为清醒，其实这正说明他的沉醉，因为他还没看破红尘，还执着于政治啊！从政有什么意思？君王们向来妍媸不分。请看，真孙叔敖和***孙叔敖，楚王到底封的是谁吧！读到这里，我们总算恍然大悟了：词人并非真的在和司马迁抬杠，正相反，他是把司马迁看作同调，在向那牢骚满腹的太史公倾吐自己的满腹牢骚呢。读其《洺水词》中《水调歌头主战的爱国之士；观》洺水集《里论备边、蠲税诸疏，又可知其拳拳于国计民瘼，是立朝以经时济世自任的名臣；及览》宋史《本传，更可知其晚年因受奸相史弥远的猜忌，处处受别于人，因此屡请退休养老。知人论世，我们不难理解词人读》史记《时何以会有这样的感慨。
作者的问题业已提尽，牢骚也都发完，现在该轮到司马迁作答了。可是——“太史亡言，床头酿熟，人在晴岚烟霭中。”——司马迁竟然不赞一辞！是被词人问得无言以答，还是对词人的“高论”表示默许？或者，两方面兼而有之？这些都不必深究，反正词人想说的话俱已说出，可以从精神苦闷中自我解脱了。
家酿新成，正堪痛饮；山林晴好，不妨***。于是作者勒回野马般的思绪，依旧去检阅自家的杉松：“新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。”——看，那新堤路上枝干弯曲绞结的松木，树皮如鱼鳞，丫杈似虬角，形状象夭娇的苍龙，多么可爱！词人终于在人与大自然的和谐中暂时平息了对于世事的不平之鸣。
这首词，以记叙文的笔法写议论文的题材，把易流于呆板的内容写得极其活泼；以旷达的笔调写愤懑的心胸，把易失之浅露的情怀写得十分深敛。笔力遒劲，笔势飞舞，笔锋犀利，笔墨停匀。以叙事起，以绘景结，步步推进，徐徐引去，而中间说理，过片不变，反复论难，纵横捭阖，结构奇特，章法别致，波涛起伏，妙不可言，确能使人耳目一新。《四库全书总目提要。洺水集》谓程珌“诗词皆不甚擅长”，就总体而论是客观的，但三流作家有时也能写出一两篇质量较高的作品来，操选政者宜披沙简金，勿使有遗珠之憾可也。
水调歌头·登甘露寺多景楼望淮有感
天地本无际，南北竟谁分？
楼前多景，中原一恨杳难论。
却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。
为借鞭霆力，驱去附昆仑。
望淮阴，兵冶处，俨然存。
看来天意，止欠士雅与刘琨。
三拊当时顽石，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。
孟夏正须雨，一洗北尘昏。
赏析
多景楼在京口（今江苏镇江）北固山甘露寺内。
这里面临长江，地势突兀，极目远眺，万里山川可收眼底。乾道六年（1170）知润州军州事陈天麟重建，并作《多景楼记》云：“至天清日明，一目万里，神州赤县，未归舆地，使人慨然有恢复意。”因此，身处半壁的南宋文人遂多登楼感怀之作。另外，这首词抒发兴废之感，也还同“望淮”有关。淮河，本来是中国南方的一条内河，但在南宋，却成了宋金以和约方式议定的疆界。现在，程珌登多景楼而望淮河，当然感触就更多了。
写法上，作者一方面紧抠多景楼、淮河展开主题，另一方面则把重点放在“有感”二字上，以抒发抱负为创作的最终目的。上半阕中，一、二句用淮河起兴，三、四句以多景楼承接，一上来就自然地点破了题目。
不过，即使是这四句，作者的感慨也是随处可见的：“天地本无际”，再现了望中所见的广袤山河，但一个“本”字，则显示着作者对人为边际的不满。至于“南北竟谁分”，就完全是作者的议论，其中“谁分”二字，问得尖锐、强烈，是全篇的关键所在。“楼前多景”由多景楼楼名演化而成，是全篇唯一写到美好风光的地方，只是作者并没有把目光停留在这里，而是由眼前的多景引出了疮痍的中原，以及内心的家国之恨。“却似”以下五句写楼前孤山，愈加显示了以情驭景的力量。京口附近有金、焦二山，南宋时还屹立在长江之中。词人把长江（水晶盆）同“本无际”的祖国大地联系在一起，并由“点破水晶盆”的孤山想到分开南北的淮河，于是本为江中奇景的金山、焦山自然成了作者诅咒的对象，以至发誓要借鞭挞雷霆的力量，把它们赶回到昆仑老家去（昆仑山周围万山攒聚，因而作者想象那里才是山的世界）。下半阕仍以望淮开始，但淮河数千里，独独“望见了”淮阻的兵冶处，这无疑是抒情的需要。兵冶处，指冶铸兵器的地方。《晋书。祖逖传》说，祖逖北伐，渡江，“屯于淮阴，起冶铸兵器，得二千人而后进。”正因为这一陈迹的存在，使作者想起了山河未改，天意向宋，恢复大业，“止欠士雅与刘琨。”士雅是祖逖的字。史载，祖逖与刘琨友善，素以恢复之事互相鼓励，为练好杀敌本领，他们常常中夜闻荒鸡而起舞。后来祖逖破敌，刘琨在给友人的信中说：“吾枕戈待旦，志枭叛逆，常恐祖生先我着鞭。”同样，出于凭吊古迹的目的，作者在偌大一座甘露寺内偏偏发现了“顽石”，想起了誓师北伐的诸葛亮。甘露寺内有一被称作“狠石”的石头，形状如羊，据传，诸葛亮曾坐其上，与孙权商议破曹大计。词中，作者说他“三拊”（拊是拍的意思）顽石，可见他对顽而感慨再四；说必须“唤醒”隆中一老，是由于当时“止欠士雅与刘琨”，无人可与共商大事；说要同诸葛亮“细”酌“芳尊”，则表示对统一大计的关切。“孟夏正须雨，一洗北尘昏”两句既点时令，又以景结全篇。“洗北尘”所指，不言而喻。
总之，在众多的多景楼诗词中，程珌此篇把锋芒直指宋、金统治者，感情饱满，很有气势，是独具特色的篇章。词篇一上来即以“谁分”二字把读者的注意力引向强行划分南北的罪魁身上，到下半片，更有“看来天意，止欠士雅与刘琨”，“止欠”二字不仅在说物是人非，更重要的是指斥统治集团，说他们中没有一个为国家、为民族着想的英雄。至于两片的结尾，前者说要借鞭霆力赶走江中孤山，后者说须要一场大雨净洗北尘，则明显是指击退金人一事。这些句子的字里行间，处处都燃烧着作者的***。
词人抒情，或肆意以言志，或借物以寓意，走出了两条不同的路子。程珌与辛弃疾交游，词风也入明白畅晓一流。这首《水调歌头》的主要部分是内心情绪的直接抒发，但另外一些地方，却同时借助了比兴寄托。如“点破水晶盆”暗指金瓯有缺，“鞭霆力”、“正须雨”借喻抗金力量，“昆仑”指金人的老家，“北尘昏”指金兵的气焰等。两种方法的交替使用，既避免了纯用比兴寄托可能造成的晦涩，也避免了一味直抒胸臆可能带来的质直，因此形成别具一格的词风。此外，本篇包含寓意的句子都比较浅显易懂，这又使得全篇更加一致。
醉蓬莱（望皇都清晓）
望皇都清晓，瑞日祥烟，洞开阊阖。一朵红云，映重瞳日月。万岁山高，九霞杯暖，正想宸游洽。绝塞庭琛，重闱天笑，年年仙阙。韶凤徘徊，蒲鱼演漾，镐酒恩浓，龙蟠建业。玉琢麟符，分付人中杰。奠国安民，持将祝寿，乐作君臣悦。看取头厅，押班称贺，明年天节。
醉蓬莱（算千葩百卉）
算千葩百卉，谁伴东风，早春时候。唯有江梅，在人间长久。雪後霜前，冲涉多少，尚精神如旧。岁岁年年，酴酥饮了，便为公寿。更向尊前席上，细看人与梅花，棱棱争瘦。桃李漫山，都落芳尘後。和气满身，参调玉弦，表天然孤秀。来岁今朝，星闱雾阁，一卮春酒。
醉蓬莱（记蟾宫桂子）
记蟾宫桂子，撒向人间，如今时候。□□□□，□□□□□。白下长干，乱滩横笛，想昔游依旧。大海一沤，千年一息，谁称彭寿。开遍门前丹蕊，渐西风入东篱，酿成仙酒。□□□□，□□□□□。卓笔鸡笼，悬天宝盖，占断宣徽秀。来岁清苕，公家事了，斑衣蓝绶。
烛影摇红（青旆摇风）
青旆摇风，朱帘漏月黄昏早。蓬山万叠忽蜚来，上有千灯照。和气祥烟缭绕。映琼楼、五云缥缈。青裙缟袂，乱吹繁弦，九衢欢笑。元是琴堂，十分管领春光到。手移星宿下人寰，招客来仙岛。信道邦人见少。彷佛似、皇都春好。明年只恐，鳌山扈从，随班清晓。
鹧鸪天（饮罢天厨碧玉觞）
饮罢天厨碧玉觞。仙韶九奏少停章。何人***得扶桑椹，捣就蓝桥碧绀霜。凡骨变，骤清凉。何须仙露与琼浆。君恩珍重浑如许，祝取***似玉皇。
谒金门（烟漠漠）
烟漠漠。醉里看春都错。过了清明迟一著。牡丹重约摸。晓日渐明檐角。天与芳辰难却。驻得韶华元有药。桃源谁共约。
喜迁莺（一天风露）
一天风露，喜初行弹压，人间残暑。金母此时，云軿先绛，又见枢星光吐。人道鸿蒙逢日，可是东方明处。更天上、走王人络绎，仪鸾琼醑。听语。更希举。试把皇朝、盛事都来数。当日鳌头，皇扉侍母，绿发方瞳□□。更有飞凫王季，往往文星再聚。浑休问，但回班千岁，貂蝉成谱。
喜迁莺（少年意气）
少年意气，脑燕兵胡，虏王区脱。眼底朦胧，腹中空洞，不著曹刘元白。闻道殊科八中，也要彩卢连掷。收拾尽，到如今但有，寸心如铁。天付，真奇特。口静神充，双眼胡僧碧。楚国离骚，唐朝词学，未信芳尘□歇。结取佳人香佩，截断儿曹绮舌。归去也，且斓斑戏彩，好春长日。
喜迁莺（去年玉燕）
去年玉燕，记曾期今岁，瑶光入度。今日都人，从头屈指，尽是黑头公辅。争道一朝语合，谁信千龄际遇。更积雨。晓来晴，洗出琉璃秋宇。笑语。知何许。旆卷青霓，来自钧天所。道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。要识云台高绝，更有凤池深处。从今数。看千秋万岁，永承明主。
喜迁莺（评君谁似）
评君谁似，似长松千丈，离奇多节。骨瘦棱棱，文高荦荦，今日□来仙阙。走卒识公容貌，酋虏问公官阀。更史馆，一编书多少，频添勋业。伟绝。今岁别。新绿名孙，又见枝生叶。底事七旬，双瞳如水，毕竟桂花方发。赐第彤墀秋早，又一瑶枢光洁。故人也，念相逢谁似，凤池同列。
西江月（天上初秋桂子）
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度见仙槎。秋色分明如画。愿把阴功一脉，灯灯相续无涯。降祥作善岂其差。永作渔樵嘉话。
西江月（岁贡来从玉垒）
岁贡来从玉垒，天恩拜赐金奁。春风一朵紫云鲜。明月轻浮盏面。想见清都绛阙，雍容多少神仙。归来满袖玉炉烟。愿侍年年天宴。
西江月（底事中秋无月）
底事中秋无月，元来留待今宵。群仙拍手度仙桥。惊起眠龙夭矫。天上灵槎一度，人间八月江潮。西兴渡口几魂消。又见潮生月上。
水龙吟（道家弱水蓬莱）
道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。人间自有，南昌居士，仙风道骨。诗似白星，貌如聃老，风尘挺出。向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。手提一笔，活人多少，三千功积。已冠文昌，***瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。
水调歌头（玉女扫天净）
玉女扫天净，雍观掠江宽。问君何事底急，夜半挟舟还。三岛眠龙惊觉，万顷明琼碾破，凉月照东南。碧气正吞吐，满挹漱膺肝。烟蓬上，乘云象，嗷天关。人间已梦，我独危坐玩漫汗。螭殿黄昏未锁，鹤氅翩跹蜚下，共吸酒壶乾。兴罢吹笙去，风露五更寒。
水调歌头（日毂金钲赤）
日毂金钲赤，雪窦水晶寒。支机石下翻浪，喷薄出层关。半夜雌龙惊走，明日灵蛇张甲，蜚上石盘桓。多谢山君护，未放醉翁闲。安得醉，风泚泚，露珊珊。翠云老子，邀我瑶佩驾红鸾。一勺流觞何有，万石横缸如注，虹气饮溪乾。忽梦坐银井，长啸俯清湍。
水调歌头（电阙驱神骏）
电阙驱神骏，铁棰起痴蛟。木鸣山裂盛夏，白昼野魖号。急上瑶庭深处，为问龙君何怒，抉破古天河。日华开绚***，雨意属诗豪。与君来，蜚玉佩，斩觚瓢。纤流沈羽，借我万斛沸银涛。醉拍满缸香雪，写竭一池浓墨，逸气正飘颻。何事谪仙子，归去续松醪。
水调歌头（渤澥东南界）
渤澥东南界，西北倚昆仑。当时推步，但知宇内有乾坤。***风轮微转，驾我浮空泛景，一息过天垠。俯视人间世，渺渺聚沤尘。挽天吴，摩海若，吐还吞。宁用计年，八十阳九又三阴。要自白榆星外，直至黑流沙底，山与泽俱平。不论初末度，一***如银。
倾杯/倾杯乐（銮殿秋深）
銮殿秋深，玉堂宵永，千门人静。问天上、西风几度，金盘光满，露浓银井。碧云飞下双鸾影。迤逦笙歌近笑语，群仙隐隐。更前问讯。堕在红尘今省。渐曙色、晓风清迥。更积霭沈阴、都卷尽。向窗前、引镜看来，尚喜精神炯炯。便折简、浮丘共酌，奈天也、未教酩酊。来岁却笑群仙，月寒空冷。
沁园春（玉局仙人）
玉局仙人，轻帆万里，送入三吴。怪一舟如叶，元无浊物，依然姑射，满载冰壶。昔日文君，千言成诵，不识如今记得无。新来也，喜都将分付，一颗骊珠。向来田赋蠲输。散多少、春风巴与渝。算公家粗了，莼鲈而已，何妨西子，白发江湖。印铸黄金，时来须佩，毕竟人生万卷书。离情处，正秦淮岁晚，雪意模糊。
沁园春（消得雕栏）
消得雕栏，也不枉教，车马如狂。怪元和一事，韩公子者，归来斫去，玉毁昆冈。为解花嘲，朝来试看，***佩殷霞浥露香。君休怪，算只缘太艳，俗障难降。诗人未易平章。向百卉、雕零独後装。看洪炉大器，从来成晚，只须这著，也做花王。况是月坡，花围一尺，压尽纷纷琐细芳。还堪笑，笑龙锺老凤，方入都堂。
沁园春（那用招秋）
那用招秋，休言推暑，风自薰兮。问谁解当初，识公来处，月明碧落，旆卷青霓。千丈长松，起人生意，冻芋寒瓜空满畦。还堪怪，怪诸公衮衮，我尚凭泥。须教一举崔嵬。算人世、功名各有梯。更何须炼鼎，玄霜绛雪，只烦煮茗，水饼冰齑。紫府多仙，招来满座，公自长生角亢齐。何曾也，有玉麟行地，老凤梧栖。
沁园春（君有新词）
君有新词，何妨为我，时遣奚奴。看此山大小，风流晋宋，眼中馀子，苦自侏儒。九曲清溪，千枝杨柳，还记新条更有无。春将好，欲从君商略，君意何如。佳人玉佩琼琚。更胸中、浇灌有诗书。把古人行处，从头检点，今人说底，却不须渠。更上石头，重登锺阜，画作金陵考古图。频相见，怕薰风早晚，便隔天隅。
沁园春（公有仙姿）
公有仙姿，苍松野鹤，落落昂昂。论法主长生，仍须极贵，云台绛阙，都许尚羊。更忆当年，而今时候，一念功名下帝旁。天分付，使人间草木，尽有春香。人知相法奇庞。又那识、阴功事更长。算毗陵荒政，江东风***，忠文典则，澟澟生光。再岁秦淮，觚棱入梦，帷幄从来在庙堂。公归去，好平心献替，人望时康。
念奴娇（嫣然一笑）
嫣然一笑，向烛花光下，经年才见。欲语还羞如有恨，方得东君一盼。天意无情，更教微雨，香泪流丹脸。今朝霁色，笙歌初沸庭院。因是思入东屏，当年手植，遍桃源低岸。失脚东来春七度，辜负芳丛无限。问讯园丁，宁如归去，细与从头看。东风独立，白云遮断双眼。
念奴娇（归来一笑）
归来一笑，尚看看趁得，人间寒食。阿寿牵衣仍问我，双鬓新来添白。忍见庭前，去年芳草，依旧青青色。西湖雨後，绿波两岸平拍。天教断送流年，三之一矣，又是成疏隔。燕子春寒浑未到，谁说江南消息。玉树熏香，冰桃翻浪，好个山间景物。这回归去，松风深处横笛。
满庭芳（未岁嘉平）
未岁嘉平，初旬日四，雪中归自崇唐。山林湖海，一气接苍茫。踏尽玉龙千丈，更一望、龙尾天长。须臾上，高峰四顾，迤逦过前冈。群山，如玉削，松林百万，尽傅琼霜。浑疑是天际，一鹤翱翔。人道玉皇三六，欲一叩、风力方刚。明朝好，金乌衔烛，八表散祥光。
满庭芳（人道苍姬）
人道苍姬，燠多寒少，故教千岁绵绵。算来春夏，一气本无偏。底事今年玉历，秋未朔、风露泠然。君知否，山深地僻，自是早霜天。如今，当此去，十分亲切，面问婵娟。何须看仙槎，海上重还。好在金英玉屑，□为我、满泛金船。仍传语，横江秀石，□永锁三川。
满庭芳（去腊飞花）
去腊飞花，今春未已，迤逦将度元宵。俄然甲子，青帝下新条。净扫一天沈霭，红轮满、大地山河。从今好，便当听取，万国起歌谣。有人，当此际，锄云深坞，剪月中阿。已占断春风，自种仙桃。更扶疏桂影直，从岩底、上拂云梢。仍为我，长摩苍石，无负此清波。
满江红（颇恨登临）
颇恨登临，浪自作、骚人愁语。石城上、何须苦说，死袁生褚。当日卧龙商略处，秦淮王气真何许。与君来、萧瑟北风寒，黄云暮。枕锺阜，湖玄武。生此虎，真蹲踞。看四山环合，休临江渚。可笑唐人无意度，却言此虎凌波去。君且住、明月为人来，潮生浦。
六州歌头（向来抵掌）
向来抵掌，未必总谈空。难遍举，质三事，试从公。记当年，赋得一丘一壑，天鸢阔，渊鱼静，莫击磬，但酌酒，尽从容。一水西来他日，会从公、曳杖其中。问前回归去，已笑白发成蓬。不识如今，几西风。蒙庄多事，论虱豕，推羊蚁，未辞终。又骤说，鱼得计，孰能通。□□□。叹如云罔罟，龙伯啖，眇难穷。凡三惑，谁使我，释然融。岂是匏瓜者，把行藏、悉俯鸿蒙。且从头检校，想见迎公。湖上千松。
柳梢青（嫩绿成堆）
嫩绿成堆。朝来红紫，都在莓苔。方见春来，又闻春去，暗里谁催。人生易老何哉。春去矣、秋风又来。何似云溪，长春日月，无去无归。
柳梢青（官已尚书）
官已尚书，人犹寒素，仙有名言。谓是若人，法当至贵，仍主修年。唐人四字鲜妍。堪照映、画堂彩烟。更对新凉，一声芝曲，万斛金船。
酹江月/念奴娇（平生有意）
平生有意，把六经膏泽，***沾受。白被子明康节辈，浪说乘除先後。遇合一时，英雄千古，谁是高强手。蹉跎岁晚，临风浩然搔首。今但入梦青山，云溪深处，烟月生怀袖。宿有十年萧散愿，此段功缘须就。因忆坡公，仇池有约，莫误归时候。今朝对酒，歌此与君为寿。
锦堂春/锦堂春慢（最是元来）
最是元来，苦无风雨。只恁匆匆归去。看游丝、都不恨，恨秦淮新涨，向人东注。醉里仙人，惜春曾赋。却不解、留春且住。问何人、留得住。怕小山更有，碧芜春句。
减字木兰花（不应双睫）
不应双睫。看尽人间花与雪。曾是当时。一朵红云拥日飞。如今正好。万绿千红深处坐。也使春工。唤作天池五月风。
壶中天/念奴娇（日躔东井）
日躔东井，正轮囷桂影，十分光洁。火令方中符国运，天与非常英杰。荦荦平生，眼空宇宙，绿发千寻雪。笑谈一镇，单于底事心慑。晚岁佛地功深，人间富贵，五湖烟水阔。谁遣心期事左，须酬满、麒麟勋业。又也何妨，长生仙箓，已在黄金阙。中原恢拓，要公归任调燮。
贺新郎（袖手云溪畔）
袖手云溪畔。看人间、纷纷饥乌腐鼠，触蛮交战。便得金鱼垂玉带，多少雌黄点勘。算此语、必非河汉。直自弹冠班八座，更青春、数到期颐算。一段玉，无纤玷。公难学处尤堪羡。全似□、泠泠秋水，体清形健。衮处从来高一著，那肯随人脚转。要须是、常见乾坤清晏。天意未教公猛去，要都俞、了却从公便。歌寿斝，朱帘卷。
步虚词/西江月（休怪频年司钥）
休怪频年司钥，仙官长守仙宫。东风未肯到凡红。先舞云韶彩凤。都是一团和气，故教上苑春浓。群仙拍手过江东。高唱紫芝新颂。
宝鼎现（绿杨欲舞）
绿杨欲舞，红杏微笑，春工渐侈。试偻指、自从嘉定，数到宝庆□□里。无一岁、不书年大有，问元功谁燮理。□□□、於变雍熙，如此自当千岁。况是端笏蓬莱陛。但看雍容、玉立山峙。炼五色、补天无迹，扶日天衢光四被。安清祐、填群心声色，恬然如谈笑耳。更八荒、民生奠枕，此著又当千岁。又况善述先猷，严武备、不开边鄙。阴功遍南北，千岁未多畴祉。且说总是三千岁。此际方岐嶷。听今日、处处笙歌，何止南楼十二。
大放厥词形容人说话狂妄，大放厥词意味着该人言辞过于夸张、自负或不切实际。当一个人大放厥词时，他通常会夸口说自己的能力、成就或者承诺一些不切实际的事情，给人一种傲慢自大的印象。这种说话方式往往不被人们所欣赏，因为它显得不真实，缺乏谦逊和实际可行性。因此，用“大放厥词”来形容一个人的说话方式，通常带有负面的含义，暗示着这个人过于自负和不切实际。大放厥词，是汉语的一则成语，语出唐·韩愈《祭柳子厚文》。这则成语原指铺张词藻或畅所欲言，后用来指***议论。其结构为动宾式，在句子中可作主语、谓语，含贬义。成语出处“子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥词。
