秦始皇兵马俑位于中国陕西省西安市临潼东5公里的下河村，1***8年时任法国巴黎***的雅克·希拉克称兵马俑的发现为「世界第八奇迹」。
秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，历时39年，是中国第一位皇帝秦始皇的陵墓，也是中国第一个规模比较大完善的帝王陵寝，现存陵冢高76米，陵园布置仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长2.5公里，外城周长6.3公里。陵冢位于内城西南，坐西面东，放置棺椁和随葬器物的地方，为秦始皇陵建筑群的核心，目前尚未发掘。
据目前的考证，秦兵马俑坑位于秦始皇陵封土以东约1.5公里处，普遍认为秦始皇兵马俑位于秦始皇陵的***，有戍卫陵寝的含义，是秦始皇陵有机组成部分。
营建
秦始皇赢政即位（时年13岁）后开始兴建自己的陵墓（公元前246年或前247年）。修建过程经其一生，历时39年。秦始皇陵墓总面积达到50平方公里，包括现在的秦兵马俑和秦始皇陵。
秦始皇陵墓是世界上绝无仅有的帝陵，与其说是陵墓，倒更像都邑。首先，各种原料来源要求严格，很多都是***自特定产地，由专门工匠，开***、加工。在建造过程中动用了大量人力物力，有看法认为最多时有70万人参加建设工程。
墓葬
兵俑和所配武器
兵马俑***用陶俑作为随葬品，因而得名。陶俑***大小，由工匠逐一加工烧制，全部为手工劳动，没有使用模具。所以我们现在看到的陶俑各有容貌，体态各不相同。所有陶俑的制作均按照秦军编制，包括各级军官，各兵种，战车马匹。在形状加工好之后，陶俑著色烧制。最后再加上真实的兵器，装备。各个加工完成后，按照秦军作战部署分兵种、级别，逐一安置位置。因此，我们看到的兵马俑，是秦军的精确***。由于兵俑完美的再现了秦军的风范，军事学者可以通过兵俑增加对「强秦」的理解。由于陶俑的原形可能是真实的秦军将士，所以有研究者尝试通过他们的容貌了解秦代的风土人情。
在人们初次见到兵俑时，兵俑衣著、武器的颜色还是十分鲜艳，历经两千年威武不减，但是由于周围环境的影响，渐渐剥落消失，只剩下现在我们看到的陶土色。
已经从兵俑和所配备武器的分析中得到的启示，秦军的弓箭部队配备多种箭矢，以应对复杂的战况。
随葬品
秦兵马俑博物馆
秦兵马俑博物馆建设于兵马俑坑原址之上，位于西安市临潼区东7.5公里的骊山北麓，西距西安37.5公里。其于1***9年中国国庆节开放。首先开放一号坑，至1991年9月，三号坑正式对外开放。1994年9月，二号坑以边发掘边展出的方式向外界开放。
中国历史悠久，文物灿烂，雕刻艺术的遗产无疑极其丰富。然而有些人看不起自己祖先的雕刻艺术成就，已到了不可思议的地步。早在数十年前，曾有人说：「中国雕刻比起希腊雕刻，简直瞠乎其后；后来有了佛像雕刻，也不过是受了印度文化影响下的产物而已。」其实，这是种偏差的看法，不过拾人牙慧，主要原因应在于中国雕刻表现理念不同于西洋，加以地下文物尚未大量出土，使得外国学者产生了不少偏见。
例如瑞典籍专研中国古代艺术史的喜龙仁说：「中国本来并无我们所谓『雕刻』之类的艺术存在，也没有我们所谓『雕刻家』之类的人物存在，古代中国并不把这类工作列入艺术的范围。」
奥地利的美术史学家佛莱也说：「雕刻在中国，不同于印度的是在造形艺术中并不占指导地位。……在佛教渡来之前，纪念碑人像雕刻极少，这是因为中国缺乏拟人化神像所致，以『人』为雕塑表现之事，并不源于中国，而是自佛教影响后才引起的，总而带有佛教的性格，居中国大雕刻的滥觞位置的，并非人物，而是动物。」
但是这些学者们之见解，能否尽见客观？只要他们能够深入了解中国雕刻艺术的流程，那就必能看出雕刻在中国艺术上所占的地位。现在就让我们带你们走进这个中国辉煌的雕刻艺术世界吧﹗ 在西安以的市郊有一条繁华的购物街，和别的一样，此处充斥著商的叫卖声。然而谁也想不到在这条平凡街道的尽处，就是名震天下的七大奇景之一——秦兵马俑。
穿过购物街，一行人步入了秦俑博物馆。只见场内耸立著三座建筑新颖的大楼，不说还不知它们就是兵马俑的一、二和三号展馆。
进入一号坑后，大家都为眼前之景所摄：只见千多个***般大小的士兵俑站在馆内，有弓兵、甲兵、骑兵，更有身披重铠的将军。「每人」都手执长枪，布成数十个整齐的方阵，真令人有置身战场之感。细看之下，发现这些兵俑的制作实是一丝不苟，连眼眉、须鬓等细微之处亦有刻画。因为它们全是人手制作，所以相貌亦彼此不同。有如此精美的制作，使兵马俑不仅是一批历史遗物，更是古中国的一大艺术。兵马俑经历了二千多年岁月仍然屹立不倒，以今天的科来说，要生产一批如此耐用的工艺品恐怕亦非易事，由此可推想古代艺术家的手法是何等高明。
其后参观二、三号展馆，却发现那里比一号坑逊色得多了。如果一号坑是展示士兵出征前的状况，那么二号坑就是兵士大败后的情景：整个展馆都是残破的「肢体」，因为三十多年前中国的科技尚未发达，导致兵马俑在开***后未能受到妥善保护而被风雨破坏。至于三号坑，由于正在开发中，所以供观赏的展品不多。
即使只有这三个展馆，但那数千个兵马俑和其中所包含的文化、血汗，也足以令咱们中国人自豪了！
游西安兵马俑 学军队布阵 赏雕塑艺术
数西安名胜古?，又岂止西安城墙？「到西安而没看过兵马俑，等于没到西安。」这句话并非虚言。秦兵马俑曾被誉为「世界第八大奇?」，1987年又被联合国教科文组织列入「世界人类文化遗产」。兵马俑壮观的程度不但令中外考古学家惊叹秦军布阵的气势，就连艺术家对出土兵俑的雕塑风格亦为之赞叹。
1***3年，西扬村村民在柿树林畔附近打井时，发现下面有红烧土、烧结硬块和炭屑灰烬，初时大家以为碰上了老砖瓦窑。继续发掘下发现了「兵马俑」的面容，村民们十分诧异，后经公社干部房下到井底仔细观察，发现出土的砖块与秦始皇陵附近发现的秦砖一模一样，兵马俑就此被发现出土。
古朴雕塑见秦艺术美
兵马俑的发现令中外震惊，兵马俑现时分为一号、二号和三号坑，另有文物陈列馆，收藏了其他的秦朝时期文物。1999年人们又奇?般发现彩色兵马俑，其高超的彩绘艺术和富有力感的造型，令世人对兵马俑有不同程度的惊叹，亦展现西安古文化的博大精深。兵马俑展现出先秦雕塑古朴拙稚风格：它的特点是线条简洁、注重装饰、讲究神似却不写实，每一个兵马俑亦有不同的面部表情俱独一无二。
兵马俑的发现使中外美术史专家们瞠目结舌，人们在这里发现了2000年前东方古典写实主义雕塑艺术的高峰，找到了中国美术史上残缺的一页。秦兵马俑震撼人心的艺术力量，而多达数千个陶俑井然有序排列一起，其壮阔的阵容和磅礴的气势，这种群雕艺术堪称独一无二，亦展现出秦朝时，令人惊讶的秦军布阵。
阵容之盛显王者威风
一号坑是现时开发规模、军力阵容最大的俑坑。俑坑已发掘出土陶俑1000馀尊，战车八辆，陶马32匹，各种青铜器近万件。根据出土兵俑的排列密度估计一号坑共埋葬兵马俑6000馀件。凭栏俯视，东端3列步兵俑面向东方，每列68尊，是军阵的前锋；后面接?战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体；俑坑南北两侧和西端各排列成军阵的翼卫和后卫。
二号坑是秦俑坑中的精华，还揭开了古代军阵之迷团。二号坑整个平面呈曲尺形，共分四个单元。第一单元即东边突出部分由持弓驽的跪式和立式射兵俑组成；第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵；第三单元即俑坑中部车徒结合，由车、步、骑兵俑混合编制组成长方阵；第四单元即俑坑北半部由众多骑兵组成的长方阵。四个方阵有机组合，由战车、骑兵、驽兵混合编组，进可以攻，退可以守，严整有序，无懈可击。
指挥车展示出战组织
三号坑的规模最小，与一号及二号坑呈「品」字状排列。三号坑出土木质战车一辆，车已朽，仅存残?。车前驾有四匹陶马，车后有陶俑四件。前排的一件为军吏俑，后排的中间一件为御手俑，御手两侧的俑为车士。
古代一乘车上有乘员三人，此为四人，颇为罕见。在古代因战车的车舆较小，乘员一般为三人，增加一人不但会影响车速，而且人员拥挤不利于甲士操戈与敌格斗，所以四人共乘制不适用于一般战车。三号俑坑所发现的车有可能是指挥车，为了加强护卫的力量而***用四乘制。俑坑内的武士俑分两边相对站立，这种编列方法显然是警卫式的排列，推断三号坑武士俑的身份是卫兵。
兵马俑的风***吸引了世人的目光，成为许多国家元首和成千上万中外游客必游之地。这个2000年前的古代大军阵，他们披坚执锐，军容严整，气势雄伟，势不可挡，刹那间，你会感觉历史距离的消失，一种神秘力量把你带进喊杀震天、战马嘶鸣的古战场，绝对「前无古人，后无来者」。
梁山三大派系，这“三人组”无人敢惹，宋江吴用也奈何不的原因：因为从综合排名看来全是前十几名的，越是前整体实力越高，并且武林关联在哪摆放着，对她们套近乎麻木她们，将她们也隐藏在像朝中宋江招安的筹码里。山东还有着一百零八将，而且都是以弟兄姐妹相称，可是那么庞大一个家庭怎么可能会各个和谐，要记住即便是宋江，也有不少人欲除之而后快。这便不要说别人了。因此梁山兄弟大多数都有各自的社交圈，当然较大圈子或是宋江为领导的山东原班，也有清风寨，二龙山等等都算是一个较大的社交圈。
林冲最终的结局已经够惨了，可是高俅还没罢手，派兵袭击林冲，这令林冲无法忍受，杀掉了陆谦和富安后，风雪夜上山东林冲武功高强，但性格软弱，因此能忍则忍，不太喜欢找麻烦，不将其逼到绝路，他随便不容易下手，或是不容易下死手，所以跟林冲交锋得人，大多数和林冲平局了，但一旦将林冲惹恼，不良影响会非常严重。山东的第一任头领石秀，最初石秀挑三拣四林冲，林冲都忍了，但晁盖进山后，石秀又为难晁盖弟兄，这惹怒了林冲，随后林冲就杀掉了石秀，随后帮扶晁盖进行了山东头领。
之后宋江进行了山东头领，林冲进行了山东的六首领，尽管林冲在山东影响力与宋江不能同日而语，但山东没有人敢小看林冲，林冲武功高强，或是山东的元老级角色。晁盖留下来的山东旧派，由于吴用的背弃和公孙胜的离开，让林冲变成晁盖派的关键人物，因此他背后有许多弟兄适用，并且林冲和鲁智深是拜把兄弟，两人的感情能够，一人遭难，另一人会出手相助，因此没有人敢得罪林冲。
《西游记》中师徒四人取经成功后分别成了：唐僧成为旃檀功德佛；孙悟空成为斗战胜佛；猪悟能成为净坛使者；沙悟净成为金身罗汉。
孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。出生于东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。
唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二***金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
猪八戒（木母）又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲***心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。
沙和尚（沙僧）又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
扩展资料
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔***。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 ?。这部***以“唐僧取经”这一历史***为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。***战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，
《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部***作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔***的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义***的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
参考资料
西游记（全本典藏版）_百度百科?
当初恶评如潮，如今已成经典
有些***剧，初相见时不觉得有什么稀奇，甚至会有些嫌弃，但是若干年后再度相遇，却会历久弥新。如同《大话西游》中的孙悟空那段著名的台词“直到失去后才后悔莫及”，《西游记后传》便是这样一部电视剧。这部在2000年拍摄的电视剧，对原著《西游记》做出了极大的改编，颠覆了大家对经典的固有印象，一经播出收获恶评如潮。
但是经过了时间的沉淀，好的作品始终能经受住历史的考验，越来越多的人开始为《西游记后传》正名，当初那些讨厌他、诋毁他的人慢慢喜欢上了这部电视剧中新鲜的故事，动人的爱情以及佛曰“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神。如今《西游记后传》豆瓣评分7.5，有超过6成的观众给出了不少于四星的评价，可以客观而全面地表现出这部电视剧在观众心中的地位。
糟糕的武打，最大的短板
我们现在流行“鬼畜”一词，百科给出的定义是“通过***（或音频）剪辑，用频率极高的重复画面（或声音）组合而成的一段节奏配合音画同步率极高的一类***”。但是在2000年的时候，网络尚未普及，大家的认知还处在懵懂的状态，我们对新生事物的看法还停留在较为封闭固执的水平。
本来电视剧只要跟《西游记》挂钩，基本都会收视率无忧，但是这部《西游记后传》却开了一个先河：西游类的***剧作品也有被吐槽的风险。全民吐槽《西游记后传》并不是毫无道理，最大的原因便是糟糕的武打设计和后期剪辑，所有的武打动作都会被重复播放三次，形成一种慢放效果。
也许主创们是想开创出一种全新的武打风格以及影像风格，很可惜这样极具实验先锋性的设计彻底失败了，不仅没有收获赞誉，反而因为这一个短板差点毁了整部剧集。这也是为什么后来专门有爱好者做出了“无鬼畜版本”，这才给了很多人看下去的勇气，让这样一部满怀诚意的佳作有了翻身的机会。
原创的故事，天才的设定
如果说这部电视剧的最特别之处，莫过于他脱胎于《西游记》却又完全原创的故事。作为每个***期都要重温一遍西游记的一代人，能够看到相同的人物在出演完全新鲜的故事，是一种极为舒适、兴奋且好奇的体验。更可贵的是改变不同于歪说，《西游记后传》并没有脱离主流价值观，反而用一个极具野心的故事为我们讲述了佛法无边。
虽然已经过去多年，但我现在仍然对其中的几段故事记忆犹新。电视剧开端便交代了佛由孔雀鸟身体内破背而出，“因从其体内出，便尊其为母”，封为孔雀大明王菩萨。小时候一直不懂《西游记》中的大鹏鸟为何会法力无边，最终佛祖也没有杀了他，因为他们有如此深的渊源。
第二个记忆深刻的故事是佛祖的转世灵童叫灵儿，他在失魂落魄之时，衣衫褴褛饥渴不堪。大多数人看见如乞丐模样的灵儿唯恐避之不及，当他去一家店铺求水时，对方拿出了一只破碗给他一碗水喝。当灵儿走后，破碗变成了一只完好的金碗，教给了我们“好人有好报”思想，教育了我们要与人为善。
第三个故事则是关于孙悟空的，当孙悟空费劲千辛万苦寻找舍利子迎回佛祖时，得知自己就是最后一只舍利子，只有用自己的生命才能换取天下太平。孙悟空毫不犹豫，为了众生，他甘愿献出自己的生命。将佛语中的“我不入地狱谁入地狱”诠释得淋漓尽致。也正是凭借这样不畏生死，只为苍生的大无畏精神，他才涅槃成为新万佛之祖。
高级的科幻，精彩的表演
《西游记后传》之前中国在科幻***剧领域堪称匮乏，这部电视剧开启了科幻电视剧的新潮。其中关于反派五天的描写更是极为超前，让反派有人情味，是最让人称道的地方。现在来看，无天似乎和《复仇者联盟》中的灭霸很像，同样是大反派，同样有着崇高的理想。对无天“类似于精神分裂”的设定也很经典，成为了后来诸多***剧借鉴的对象。
除了饰演无天的黑子，还有饰演孙悟空的曹荣、饰演唐僧的黄海冰、饰演灵儿的吴健同样奉献出了精彩的演技。曹荣之前，中国的孙悟空只叫“六小龄童”，“美猴王”地完美形象深入人心。但是曹荣却为我们带来了别有特色的齐天大圣，他不再只是一个符号，即使成了斗战胜佛，他也有七情六欲，也有喜怒哀乐。当需要挺身而出时，他也毫无畏惧，塑造了一个经典的孙悟空形象。
天王天后联袂献唱，《西游记后传》终成经典
如今的一些电视剧似乎并没有太过深入人心的片头曲和片尾曲，所以我们也养成了跳过片头片尾的习惯。而在当时，《西游记后传》的片头曲《我欲成仙》由天王级歌手刘欢演唱，片尾曲《相思》由歌后毛阿敏演唱，一部电视剧能够集齐两大重量级歌手献唱，到现在仍然是独树一帜。两首歌也并不只是好听而已，而是为电视剧量身打造。情绪饱满激昂的《我欲成仙》和低语婉转倾诉的《相思》前后呼应，相得益彰。
《西游记后传》就像是一块璞玉，在当年没有发挥出应有的光彩。稍加雕琢，去其糟粕，它本身的价值便完全体现。我们为《西游记后传》翻案，并不是为了洗白，而是为了让诚意之作获得应有的尊重。回首十九年，《西游记后传》不也承载了我们的青春么？这是一部值得你回顾的佳作。
捱三顶四 挨：通“挨”，挤进。形容人群拥挤，接连不断
捱三顶五 形容人群拥挤，接连不断
避君三舍 舍：古代计量单位，1舍＝30里。指退让和回避
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类
差三错四 颠倒错乱
颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出
丢三落四 形容做事马虎粗心或记忆力不好而顾此失彼
金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话
九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人
挨三顶五 形容人多，连接不断。
径一周三 径：圆的半径；周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1：3，比喻两者相差很远
立时三刻 立刻、马上
两次三番 多次，好几次
两意三心 心里想这样又想那样。形容犹豫不决或意见不坚定
连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷
巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
半夜三更 一夜分为五更，三更是***十二时。指深夜。
冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
长年三老 古时指船工。
朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
垂涎三尺 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
此地无银三百两 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。
得其三昧 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
调三窝四 搬弄是非，挑拔离间。
鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
鼎足而三 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。
读书三到 形容读书十分认真。
读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
二三其德 二三：不专一。形容三心二意。
二三其意 即三心二意。指心意不专一，反复无常。
二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀。
虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
红日三竿 指天已大亮，时候不早。
颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。
喙长三尺 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。
火冒三丈 形容愤怒到极点。
几次三番 番：次。一次又一次。
狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
接二连三 接连不断。
接三连四 接连不断。
九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
犒赏三军 犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。
拉三扯四 指谈话或议论牵扯无关的人或事。
利市三倍 形容买卖得到的利润极多。
两面三刀 比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。
屡次三番 许多次。形容反复多次。
六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
拿三搬四 比喻不服从调派。
欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。
七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
三豕涉河 比喻文字传写或刊印讹误。
三星在天 指新婚。
三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
三茶六饭 比喻招待客人非常周到。
三翻四复 变化无常或反复多次。
三令五申 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
三媒六证 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。
三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。
三人为众 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
三五成群 几个人、几个人在一起。
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
三位一体 ***教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。
三朋四友 泛指各种朋友。
三平二满 比喻生活过得去，很满足。
三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
三街六巷 泛指大街小巷。
三头两绪 形容事务繁杂，不易弄清头绪。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三旬九食 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。
三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。
三魂七魄 魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。
三生有幸 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：***。三世都很***。比喻非常***。
三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。
三曹对案 指审问对质。
三下五除二 珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。
三妻四妾 妻妾众多的意思。
三三五五 三个一群，五个一伙。
三天两头 隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。
三尸暴跳 形容人气愤到极点。
三六九等 指等级和类别多，有种种差别。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
三战三北 北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。
三思而后行 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
三姑六婆 比喻不务正业的妇女。
三长两短 指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
三头六臂 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
三余读书 充分利用一切空余时间读书。
三三两两 三个两个地在一起。形容人数不多。
三拳不敌四手 比喻人少的敌不过人多的。
三瓦两舍 瓦、舍：宋、元时指妓院及各种场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。
三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
三心二意 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
三折肱，为良医 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
三更半夜 一夜分为五更，三更是***十二时。指深夜。
三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。
三头对案 指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。
三番五次 番：遍数。一再，多次。
三足鼎立 比喻三方面对立的局势。
三寸之舌 比喻能说会辩的口才。
三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的***。也泛指阴谋篡权。
三坟五典 相传为我国最早的古籍。
三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。
三命而俯 旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
三旨相公 用来讽刺庸禄低能的大官。
三智五猜 比喻用尽心思，多方猜测。
三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。
三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
三灾八难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。
三教九流 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。
三言两语 几句话。形容话很少。
三差两错 比喻偶然的差错。
三贞九烈 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
三寸鸟，七寸嘴 比喻能说会道（多用于讽刺）。
三牲五鼎 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。
三衅三浴 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
三老五更 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
三头两面 看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。
三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
三蛇七鼠 比喻为害的东西多。
三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
三纸无驴 形容写文章废话连篇，不得要领。
三十六行 旧时对各行各业的通称。
三年化碧 指忠心不泯。
三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三皇五帝 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。
三星在户 表示新婚之喜。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
士别三日，当刮目相待 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
岁寒三友 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
挑三拣四 形容过分地挑剔。也指对工作或事物再三挑选。
稳吃三注 四人，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。
网开三面 把捕禽的网撤去三面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。
一问三不知 不管怎样问，总说不知道。
一国三公 公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
一日三秋 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一口三舌 比喻唠叨、话多。
勇冠三军 冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。
一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
再衰三竭 竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗竭。
再三再四 重复好几次。
张三李四 ***设的名字，泛指某人或某些人。
攒三聚五 三三五五聚在一起。
游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。
说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
着三不着两 指说话或做事轻重不当，考虑欠周，注意这里，顾不到那里。
士别三日，刮目相待 指别人已有进步，当另眼相看。
无事不登三宝殿 比喻没事不上门。
“一门父子三词客”指苏轼一家眉山三苏祠，三苏即苏洵、苏轼、苏辙（苏轼为兄)。
“千古文章四大家”指的是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。
“四大家”简介：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
柳宗元，字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，?唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙 。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
扩展资料
苏门三父子
“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。“三苏”并称始见于宋代王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”
“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。父子三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。
三苏家风家训
“三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地”，三苏之所以为历代传扬，与其醇厚家风有很大的关联。苏氏一门家风笃厚，苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字与诗词。
苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇，概述了苏氏家族的起源发展，记述了苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。此外，苏洵另有一篇《名二子说》，解释了为两个儿子命名的缘由，寄托了对儿子的希望和告诫。
苏轼也非常重视总结家族优良家风，教育子侄。他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹，弘扬仁厚、不贪财的道德理念。他对于弟弟和侄子侄孙的教育，多为诗文书信形式。
苏轼和苏辙感情很深，认为弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”，苏辙则说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，几十年间，兄弟二人相互勉励，诗文词往来，从未间断，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。他还教导子孙后人要多读史书，写文章不能一味追求辞藻的华美，“期于适用乃佳”。做人方面，他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。在给侄孙元老的信中，他说自己虽被贬到海南，过着“苦行僧”般的生活，但“胸中亦超然自得，不改其度”。
另外，苏辙之孙苏籀（zhòu）曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》，“以示子孙”，也是苏氏家风家训的重要呈现。
“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人，他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和***，郁积着不甘居人下的雄杰之气。他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气，被称为“初唐四杰”。
他们共同反对上官体的纤微雕刻、绮错婉媚，提倡刚健骨气，成为初唐诗歌准备时期的一股新生力量。而四个人的创作个性又有所不同，其中，卢照邻、骆宾王长于歌行，王勃、杨炯长于律涛。“四杰”作诗，重视抒发一己情怀，作不平之鸣。在诗中开始出现了一种壮大的气势和慷慨悲凉的感人力量，在古体和歌行中表现得尤为充分。
“初唐四杰”对唐诗的贡献主要表现在：
一、题材、内容的大。他们把描写场景和题材由宫廷转为走向市井，如卢照邻的《长安古意》；从台阁移到了江山和寒漠，如杨炯《从军行》。并且诗中出现了一种壮大的格调气势，一种慷慨悲凉的感人力量，特别是卢、骆的七言歌行，气势宏大，视野开阔，写得跌宕流畅，神***飞扬，较早地开启了新的诗风。有的诗篇有一种昂扬的抱负和气概，这主要反映在他们羁旅送别之作和边塞诗中，如王勃《送杜少府之任蜀川》。
二、对诗的格律形式作了有益探索。首先，五言八句的律诗开始初步定型，尤其是王勃、杨炯的五律，追求对偶的整齐和声律的协调，感情相对稳定，具有一种自负的雄杰之气和慷慨情怀。杨炯的五言律已完全符合近体的粘式律，对五言律的定型起了重要作用。其次，古体和歌行体特别是卢照邻和骆宾王的七言歌行已趋向完备化，气势宏大，视野开阔，有刚健之气。如卢照邻的《行路难》、骆宾王的《帝京篇》。
当然，“四杰”诗风亦属“当时体”，并没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响，但声律风骨兼备的唐诗是从他们开始形成的。
古今中外，同一个女人生出几个皇帝的事情虽然不多，可是也从来没有少过。中国有北朝娄太后，欧洲则有法国的凯萨琳太后。三人为众，那她们所生的儿子可算是帝王众多。虽然这些帝王在吾辈小民看来，都是难以企及的人物，但是一山更有一山高，比起另一位母亲的帝王儿子们来说，他们就实在是芝麻绿豆的小角色了。
忽必烈的母亲——一共生了四个儿子，其中有三人终身称帝
据史书记载，这这位母亲的名字，叫唆鲁合贴尼。
唆鲁禾贴尼一共生了四个儿子，其中有三人终身称帝，还有一个儿子运气稍差，没能把皇帝这个工作干到底就被撤了职。
按照出生的先后顺序，这四个儿子的名字分别是：蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥。——蒙哥是蒙古帝国大汗，忽必烈开创元朝，旭烈兀为伊利汗国（波斯）皇帝，阿里不哥则曾经与忽必烈争夺帝位并一度占上风，称蒙古帝国大汗（皇帝）近四年（公元1260-1264）。
而这四个儿子之所以能够登上人间巅峰，关键的原因在于他们不但有一个深得成吉思汗信任的父亲拖雷，更有一个睿智精干的母亲唆鲁合贴尼。
唆鲁合贴尼是什么时候嫁给拖雷的，已经难以考证。可以确定的是，她是拖雷诸妻中年纪最长、最早嫁给拖雷、也最受宠的。在拖雷的十一个儿子中，出自她腹中的就有四人。
做为后妃、做为母亲，唆鲁合贴尼无疑是***并且成功的，但是做为一个女人，唆鲁合贴尼却四十岁左右就成了寡妇。造成这两种情形的理由都只有一条：她是拖雷的妻子。
成吉思汗铁木真嫡妻孛儿贴一共为他生下了四个儿子。在这四个嫡出儿子中，拖雷是最幼子。按照蒙古习俗，幼子为守产之子，理应继承父亲的财产和牛羊。除此之外，拖雷本人更是同胞四兄弟中最有胆略才干的。因此，成吉思汗对拖雷的喜爱是不言而喻的。成吉思汗曾经让他担任监国，还曾经将拖雷称为自己的那可尔（同伴）。
成吉思汗曾经想将帝位传给拖雷，但是在家族内部纷争之中，他最后决定将帝位传给嫡三子窝阔台。大约是为了补偿，更因为蒙古习俗使然，成吉思汗随后将绝大多数的财产分给了拖雷。——有一个最直接的对比是这样的：拖雷所得军户为十万一千户，汗位继承人窝阔台仅得四千户。
不过，蒙古帝国时期有一个这样的规矩，即使老皇帝有遗嘱，也必须通过忽里勒台大会的最后批准，新帝才能继位。这是一个必须得走的过场。
成吉思汗死于公元1227年七月十二日，在他死后两年间，蒙古汗国都没有正式确定新汗。最终，在公元1229年8月，蒙古诸王大臣齐聚，召开了忽里勒台大会。
会议由拖雷主持，由耶律楚材从中周旋。经过长时间的议论考量，实力最雄厚的拖雷表示愿意接受父亲的主张，将汗位给予三哥窝阔台。
由于拖雷的实力实在太雄厚，虽然他已经点头应允，窝阔台仍然颇为踌躇，说当着这位弟弟的面登上汗位，自己很过意不去。
经过多次推让，窝阔台终于被二哥察合台、弟弟拖雷、叔父斡惕赤斤一起又推又拉地登上了蒙古帝国的大汗宝座。
窝阔台登上帝位之后，拖雷遵守诺言，尽心尽力地辅佐他。不过我们可以想象，窝阔台心里面不可能不对这位实力超群的弟弟满心忌惮。
公元1231年，窝阔台和拖雷率大军南征，目的地是金国。
早在成吉思汗临死前，他就已经预言蒙古大军一定能够分头灭金灭宋，其中最重要的一条理由，就是金与宋之间有靖康的死仇，宋朝绝对不可能给予金国任何协助，反而会给蒙古帝国帮大忙。灭金之后再灭宋也就只是时间问题了。不幸的是，事实再一次证明了成吉思汗的战略远见，在这方面，他对战国年间远交近攻的策略即使不是再次发现，也可以算得是活学活用。当蒙古大兵压境之后，金哀宗果然接连遣使向南宋求和请援通好，宋理宋不予理睬，并且与蒙军结成了同盟。
金国在左右夹攻之下，经过三年的挣扎，终于在1234年灭亡了，37岁的金哀宗自尽。勉强也算是一个祖辈造孽儿孙还债的下场。
然而就在蒙古汗国凯旋北归的路上，窝阔台突然患病，口不能言。病情发展得很快，自起病后不到一个月间，窝阔台已经到命悬一线的地步了。随军的巫师用了所有的方法也不能阻止大汗走向死亡的步伐。最终得出的结论是：由于蒙古军队灭金之时杀戳太过于惨毒，触怒了金国土地上的鬼神，他们一定要报复，因此任何祭祀都没有作用，除非大汗自己死掉，或者堪与大汗地位相比拟的皇族死掉，才能平息他们的怒火。
这时，拖雷站了出来，他认为自己正是有这个资格的人选：父亲选择汗兄继承了汗位，承担了统率万国的至高任务，我辅佐汗兄，要把忘了的事情提醒你，睡着了唤醒你。如果失去汗兄，我能提醒谁唤醒谁？我愿意代死。何况在征战中最多的正是我（也算是实话实说），造下无边罪孽的也是我，应该让我被带走。
既然他这么说了，窝阔台自然不会客套。巫师立即将木碗端来，里面盛着据说是抹过窝阔台身体后又施了咒语的水。拖雷将这碗水饮下之后，窝阔台果然霍然而愈，而四十来岁的拖雷却死了。
由于拖雷有这样代兄赴死的义举，整个蒙古帝国上下，都将他奉若神明，窝阔台也非常感激。
不过这事儿实在透着糊涂。被蒙古帝国灭得寸草不生的国家多了去了，金国的百姓好歹还剩了那么一些，怎么说，金国鬼神的怒气也不至于能高过那些国家的鬼神吧！再者说了，如果灭了一个国家，那国家的鬼神就要立即现世报灭掉仇家的一个高级成员，那蒙古帝国的宗王老早就该一个不剩了。何况，北宋王朝那般惨烈的靖康之耻，咋没见鬼神出来效个力啥的！
拖雷之死，就这么神秘离奇地记载进了《蒙古秘史》，成为元史中最大的一桩谜案。
拖雷临死前，曾经嘱咐窝阔台照料自己留下的孤儿寡妇。然而再怎么照料，孤儿寡妇就是孤儿寡妇，何况从后来发生的事情来看，窝阔台照料的方法并不是很地道。
蒙古汗国盛行的是萨满教，当时的萨满教仍然带着原始宗教的印记，巫术、人牲、天意……以巫师的说法来解释拖雷之死，自然得到了绝大多数人的认可。然而——
唆鲁合贴尼还有一个特殊的身份，她是成吉思汗义父王罕之弟扎合干不的女儿。王罕的克烈部被成吉思汗灭掉，扎合干不也被杀。但是唆鲁合贴尼仍然坚持着克烈部的信仰，她信仰的可不是萨满教，而是景教，即***教中的聂思脱里派，蒙语称之为也里可温。因此巫师的解释并不一定能在唆鲁合贴尼这里过关。
几乎是从知道丈夫死讯的那一刻起，唆鲁合贴尼就敏锐地感觉到了事情另有隐情。不光是因为宗教信仰差异太大，更因为她深知蒙古汗国皇族内部的许多隐事——早年，成吉思汗就曾经派三名力士杀死了威胁自己权威的巫师阔阔出并毁尸灭迹，还声称是上天取走了阔阔出的性命和尸体。
一、“司马懿非人臣也,必预汝家事”的意思是：是曹操告戒曹丕：要提防司马懿。
“司马懿非人臣也,必预汝家事”，意为：司马懿不是甘为人臣下的人，必会干涉到你的家事。
二、“司马懿非人臣也,必预汝家事”，出自《晋书·帝纪第一·宣帝》。
三、《晋书·帝纪第一·宣帝》原文
宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。及周，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守俊，字元异。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。南阳太守同郡杨俊名知人，见帝，未弱冠，以为非常之器。尚书清河崔琰与帝兄朗善，亦谓朗曰：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”
汉建安六年，郡举上计掾。魏武帝为司空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝坚卧不动。及魏武为丞相，又辟为文学掾，敕行者曰：“若复盘桓，便收之。”帝惧而就职。于是，使与太子游处，迁黄门侍郎，转议郎、丞相东曹属，寻转主簿。从讨张鲁，言于魏武曰：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附而远争江陵，此机不可失也。今若曜威汉中，益州震动，进兵临之，势必瓦解。因此之势，易为功力。圣人不能违时，亦不失时矣。”魏武曰：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀！”言竟不从。既而从讨孙权，破之。军还，权遣使乞降，上表称臣，陈说天命。魏武帝曰：“此儿欲踞吾著炉炭上邪！”答曰：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，以服事之。权之称臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以谦让者，畏天知命也。”
魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重，与陈群、吴质、朱乐号曰四友。迁为军司马，言于魏武曰：“昔箕子陈谋，以食为首。今天下不耕者盖二十余万，非经国远筹也。虽戎甲未卷，自宜且耕且守。”魏武纳之，于是务农积谷，国用丰赡。帝又言荆州刺史胡修粗暴，南乡太守傅方骄奢，并不可居边。魏武不之察。及蜀将羽围曹仁于樊，于禁等七军皆没，修、方果降羽，而仁围甚急焉。是时汉帝都许昌，魏武以为近贼，欲徙河北。帝谏曰：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解。”魏武从之。权果遣将吕蒙西袭公安，拔之，羽遂为蒙所获。
魏武以荆州遗黎及屯田在颍川者逼近南寇，皆欲徙之。帝曰：“荆楚轻脱，易动难安。关羽新破，诸为恶者藏窜观望。今徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还。”从之。其后诸亡者悉复业。及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃奉梓宫还邺。
魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。会孙权帅兵西过，朝议以樊、襄阳无谷，不可以御寇。时曹仁镇襄阳，请召仁还宛。帝曰：“孙权新破关羽，此其欲自结之时也，必不敢为患。襄阳水陆之冲，御寇要害，不可弃也。”言竟不从。仁遂焚弃二城，权果不为寇，魏文悔之。及魏受汉禅，以帝为尚书。顷之，转督军、御史中丞，封安国乡侯。
黄初二年，督军官罢，迁侍中、尚书右仆射。
五年，天子南巡，观兵吴疆。帝留镇许昌，改封向乡侯，转抚军、***节，领兵五千，加给事中、录尚书事。帝固辞。天子曰：“吾于庶事，以夜继昼，无须臾宁息。此非以为荣，乃分忧耳。”
六年，天子复大兴舟师征吴，复命帝居守，内镇百姓，外供军资。临行，诏曰：“吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！”天子自广陵还洛阳，诏帝曰：“吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。”于是帝留镇许昌。及天子疾笃，帝与曹真、陈群等见于崇华殿之南堂，并受顾命辅政。诏太子曰：“有间此三公者，慎勿疑之。”明帝即位，改封舞阳侯。及孙权围江夏，遣其将诸葛瑾、张霸并攻襄阳，帝督诸军讨权，走之。进击，败瑾，斩霸，并首级千余。迁骠骑将军。
太和元年六月，天子诏帝屯于宛，加督荆、豫二州诸军事。初，蜀将孟达之降也，魏朝遇之甚厚。帝以达言行倾巧，不可任，骤谏，不见听，乃以达领新城太守，封侯，***节。达于是连吴固蜀，潜图中国。蜀相诸葛亮恶其反覆，又虑其为患。达与魏兴太守申仪有隙，亮欲促其事，乃遣郭模诈降，过仪，因漏泄其谋。达闻其谋漏泄，将举兵。帝恐达速发，以书喻之曰：“将军昔弃刘备，讬身国家，国家委将军以疆埸之任，任将军以图蜀之事，可谓心贯白日。蜀人愚智，莫不切齿于将军。诸葛亮欲相破，惟苦无路耳。模之所言，非小事也，亮岂轻之而令宣露，此殆易知耳。”达得书大喜，犹与不决。帝乃潜军进讨。诸将言达与二贼交构，宜观望而后动。帝曰：“达无信义，此其相疑之时也，当及其未定促决之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吴蜀各遣其将向西城安桥、木阑塞以救达，帝分诸将距之。初，达与亮书曰：“宛去洛八百里，去吾一千二百里，闻吾举事，当表上天子，比相反覆，一月间也，则吾城已固，诸军足办。则吾所在深险，司马公必不自来；诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰：“吾举事，八日而兵至城下，何其神速也！”上庸城三面阻水，达于城外为木栅以自固。帝渡水，破其栅，直造城下。八道攻之，旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降。斩达，传首京师。俘获万余人，振旅还于宛。乃劝农桑，禁浮费，南土悦附焉。初，申仪久在魏兴，专威疆埸，辄承制刻印，多所***授。达既诛，有自疑心。时诸郡守以帝新克捷，奉礼求贺，皆听之。帝使人讽仪，仪至，问承制状，执之，归于京师。又徙孟达余众七千余家于幽州。蜀将姚静、郑他等帅其属七千余人来降。时边郡新附，多无户名，魏朝欲加隐实。属帝朝于京师，天子访之于帝。帝对曰：“贼以密网束下，故下弃之。宜弘以大纲，则自然安乐。”又问二虏宜讨，何者为先？对曰：“吴以中国不习水战，故敢散居东关。凡攻敌，必扼其喉而摏其心。夏口、东关，贼之心喉。若为陆军以向皖城，引权东下，为水战军向夏口，乘其虚而击之，此神兵从天而坠，破之必矣。”天子并然之，复命屯于宛。
四年，迁大将军，加大都督、***黄钺，与曹真伐蜀。帝自西城斫山开道，水陆并进，溯沔而上，至于朐〈月忍〉，拔其新丰县。军次丹口，遇雨，班师。明年，诸葛亮寇天水，围将军贾嗣、魏平于祁山。天子曰：“西方有事，非君莫可付者。”乃使帝西屯长安，都督雍、梁二州诸军事，统车骑将军张郃、后将军费曜、征蜀护军戴凌、雍州刺史郭淮等讨亮。张郃劝帝分军往雍、郿为后镇，帝曰：“料前军独能当之者，将军言是也。若不能当，而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。”遂进军隃麋。亮闻大军且至，乃自帅众将芟上邽之麦。诸将皆惧，帝曰：“亮虑多决少，必安营自固，然后芟麦。吾得二日兼行足矣。”于是卷甲晨夜赴之。亮望尘而遁。帝曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”进次汉阳，与亮相遇，帝列阵以待之。使将牛金轻骑饵之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯卤城，据南北二山，断水为重围。帝攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计。天子使使者劳军，增封邑。时军师杜袭、督军薛悌皆言，明年麦熟，亮必为寇，陇右无谷，宜及冬豫运。帝曰：“亮再出祁山，一攻陈仓，挫衄而反。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣。”于是表徙冀州农夫佃上邽，兴京兆、天水、南安监冶。
青龙元年，穿成国渠，筑临晋陂，溉田数千顷，国以充实。
二年，亮又率众十余万出斜谷，垒于郿之渭水南原。天子忧之，遣征蜀护军秦朗督步骑二万，受帝节度。诸将欲住渭北以待之，帝曰：“百姓积聚皆在渭南，此必争之地也。”遂引军而济，背水为垒。因谓诸将曰：“亮若勇者，当出武功依山而东，若西上五丈原，则诸军无事矣。”亮果上原，将北渡渭，帝遣将军周当屯阳遂以饵之。数日，亮不动。帝曰：“亮欲争原而不向阳遂，此意可知也。”遣将军胡遵、雍州刺史郭淮共备阳遂，与亮会于积石，临原而战，亮不得进，还于五丈原。会有长星坠亮之垒，帝知其必败，遣奇兵掎亮之后，斩五百余级，获生口千余，降者六百余人。时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战，天子不许，乃遣骨鲠臣卫尉辛毗杖节为军师以制之。后亮复来挑战，帝将出兵以应之，毗杖节立军门，帝乃止。初，蜀将姜维闻毗来，谓亮曰：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”帝弟孚书问军事，帝复书曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”与之对垒百余日，会亮病卒，诸将烧营遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣鼓，若将距帝者。帝以穷寇不之逼，于是杨仪结阵而去。经日，乃行其营垒，观其遗事，获其图书、粮谷甚众。帝审其必死，曰：“天下奇才也。”辛毗以为尚未可知。帝曰：“军家所重，军书密计、兵马粮谷，今皆弃之，岂有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之。”关中多蒺藜，帝使军士二千人著软材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后马步俱进。追到赤岸，乃知亮死。审问，时百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”帝闻而笑曰：“吾便料生，不便料死故也。”先是，亮使至，帝问曰：“诸葛公起居何如，食可几米？”对曰：“三四升。”次问政事，曰：“二十罚已上皆自省览。”帝既而告人曰：“诸葛孔明其能久乎！”竟如其言。亮部将杨仪、魏延争权，仪斩延，并其众。帝欲乘隙而进，有诏不许。
三年，迁太尉，累增封邑。蜀将马岱入寇，帝遣将军牛金击走之，斩千余级。武都氐王苻双、强端帅其属六千余人来降。关东饥，帝运长安粟五百万斛于京师。
四年，获白鹿，献之。天子曰：“昔周公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献，岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！”及辽东太守公孙文懿反，征帝诣京师。天子曰：“此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。君度其行何计？”对曰：“弃城预走，上计也。据辽水以距大军，次计也。坐守襄平，此成擒耳。”天子曰：“其计将安出？”对曰：“惟明者能深度彼己，豫有所弃，此非其所及也。今悬军远征，将谓不能持久，必先距辽水而后守，此中下计也。”天子曰：“往还几时？”对曰：“往百日，还百日，攻百日，以六十日为休息，一年足矣。”是时大修宫室，加之以军旅，百姓饥弊。帝将即戎，乃谏曰：“昔周公营洛邑，萧何造未央，今宫室未备，臣之责也。然自河以北，百姓困穷，外内有役，势不并兴，宜***绝内务，以救时急。”
景初二年，帅牛金、胡遵等步骑四万发自京都。车驾送出西明门。诏弟孚、子师送过温，赐以谷帛牛酒，敕郡守典农以下皆往会焉。见父老故旧，宴饮累日。帝叹息，怅然有感，为歌曰：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”遂进师，经孤竹，越碣石，次于辽水。文懿果遣步骑数万，阻辽隧，坚壁而守，南北六七十里，以距帝。帝盛兵多张旗帜，出其南，贼尽锐赴之。乃泛舟潜济以出其北，与贼营相逼，沈舟焚梁，傍辽水作长围，弃贼而向襄平。诸将言曰：“不攻贼而作围，非所以示众也。”帝曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计，此王邑所以耻过昆阳也。古人曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整阵而过。贼见兵出其后，果邀之。帝谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之，三战皆捷。贼保襄平，进军围之。初，文懿闻魏师之出也，请救于孙权。权亦出兵遥为之声援，遗文懿书曰：“司马公善用兵，变化若神，所向无前，深为弟忧之。”会霖潦，大水，平地数尺，三军恐，欲移营。帝令军中敢有言徙者斩。都督令史张静犯令，斩之，军中乃定。贼恃水，樵牧自若。诸将欲取之，皆不听。司马陈圭曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚窃惑焉。”帝曰：“孟达众少而食支一年，吾将士四倍于达而粮不淹月，以一月图一年，安可不速？以四击一，正令半解，犹当为之。是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，水雨乃尔，功力不设，虽当促之，亦何所为。自发京师，不忧贼攻，但恐贼走。今贼粮垂尽，而围落未合，掠其牛马，抄其樵***，此故驱之走也。夫兵者诡道，善因事变。贼凭众恃雨，故虽饥困，未肯束手，当示无能以安之。取小利以惊之，非计也。”朝廷闻师遇雨，咸请召还。天子曰：“司马公临危制变，计日擒之矣。”既而雨止，遂合围。起土山地道，楯橹钩橦，发矢石雨下，昼夜攻之。时有长星，色白，有芒鬛，自襄平城西南流于东北，坠于梁水，城中震慑。文懿大惧，乃使其所署相国王建、御史大夫柳甫乞降，请解围而缚。不许，执建等，皆斩之。檄告文懿曰：“昔楚郑列国，而郑伯犹肉袒牵羊而迎之。孤为王人，位则上公，而建等欲孤解围退舍，岂楚郑之谓邪！二人老耄，必传言失旨，已相为斩之。若意有未已，可更遣年少有明决者来。”文懿复遣侍中卫演乞克日送任。帝谓演曰：“军事大耍有五，能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。汝不肯面缚，此为决就死也，不须送任。”文懿攻南围突出，帝纵兵击败之，斩于梁水之上星坠之所。既入城，立两标以别新旧焉。男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人。收户四万，口三十余万。初，文懿篡其叔父恭位而囚之。及将反，将军纶直、贾范等苦谏，文懿皆杀之。帝乃释恭之囚，封直等之墓，显其遗嗣。令曰：“古之伐国，诛其鲸鲵而已，诸为文懿所诖误者，皆原之。中国人欲还旧乡，恣听之。”时有兵士寒冻，乞襦，帝弗之与。或曰：“幸多故襦，可以赐之。”帝曰：“襦者官物，人臣无私施也。”乃奏军人年六十已上者罢遣千余人，将吏从军死亡者致丧还家。遂班师。天子遣使者劳军于蓟，增封食昆阳，并前二县。初，帝至襄平，梦天子枕其膝，曰：“视吾面。”俯视有异于常，心恶之。先是，诏帝便道镇关中；及次白屋，有诏召帝，三日之间，诏书五至。手诏曰：“间侧息望到，到便直排阁入，视吾面。”帝大遽，乃乘追锋车昼夜兼行，自白屋四百余里，一宿而至。引入嘉福殿卧内，升御床。帝流涕问疾，天子执帝手，目齐王曰：“以后事相托。死乃复可忍，吾忍死待君，得相见，无所复恨矣。”与大将军曹爽并受遗诏辅少主。及齐王即帝位，迁侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，与爽各统兵三千人，共执朝政，更直殿中，乘舆入殿。爽欲使尚书奏事先由己，乃言于天子，徙帝为大司马。朝议以为前后大司马累薨于位，乃以帝为太傅。入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿，如汉萧何故事。嫁娶丧葬取给于官，以世子师为散骑常侍，子弟三人为列侯，四人为骑都尉。帝固让子弟官不受。
魏正始元年春正月，东倭重译纳贡，焉耆、危须诸国，弱水以南，鲜卑名王，皆遣使来献。天子归美宰辅，又增帝封邑。初，魏明帝好修宫室，制度靡丽，百姓苦之。帝自辽东还，役者犹万余人，雕玩之物动以千计。至是皆奏罢之，节用务农，天下欣赖焉。
二年夏五月，吴将全琮寇芍陂，朱然、孙伦围樊城，诸葛瑾、步骘掠柤中，帝请自讨之。议者咸言，贼远来围樊，不可卒拔。挫于坚城之下，有自破之势，宜长策以御之。帝曰：“边城受敌而安坐庙堂，疆场骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。”六月，乃督诸军南征，车驾送出津阳门。帝以南方暑湿，不宜持久，使轻骑挑之，然不敢动。于是休战士，简精锐，募先登，申号令，示必攻之势。吴军夜遁走，追至三州口，斩获万余人，收其舟船军资而还。天子遣侍中常侍劳军于宛。秋七月，增封食郾、临颍，并前四县，邑万户，子弟十一人皆为列侯。帝勋德日盛，而谦恭愈甚。以太常常林乡邑旧齿，见之每拜。恒戒子弟曰：“盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之。损之又损之，庶可以免乎？”
三年春，天子追封，谥皇考京兆尹为舞阳成侯。三月，奏穿广漕渠，引河入汴，溉东南诸陂，始大佃于淮北。先是，吴遣将诸葛恪屯皖，边鄙苦之，帝欲自击恪。议者多以贼据坚城，积谷，欲引致官兵，今悬军远攻，其救必至，进退不易，未见其便。帝曰：“贼之所长者水也，今攻其城，以观其变。若用其所长，弃城奔走，此为庙胜也。若敢固守，湖水冬浅，船不得行，势必弃水相救，由其所短，亦吾利也。”
四年秋九月，帝督诸军击诸葛恪，车驾送出津阳门。军次于舒，恪焚烧积聚，弃城而遁。帝以灭贼之耍，在于积谷，乃大兴屯守，广开淮阳、百尺二渠，又修诸陂于颍之南北，万余顷。自是淮北仓庾相望，寿阳至于京师，农官屯兵连属焉。
五年春正月，帝至自淮南，天子使持节劳军。尚书邓扬、李胜等欲令曹爽建立功名，劝使伐蜀。帝止之，不可，爽果无功而还。
六年秋八月，曹爽毁中垒中坚营，以兵属其弟中领军羲，帝以先帝旧制禁之不可。冬十二月，天子诏帝朝会乘舆升殿。
七年春正月，吴寇柤中，夷夏万余家避寇北渡沔。帝以沔南近贼，若百姓奔还，必复致寇，宜权留之。曹爽曰：“今不能修守沔南而留百姓，非长策也。”帝曰：“不然。凡物致之安地则安。危地则危。故兵书曰'成败，形也；安危，势也'。形势，御众之耍，不可以不审。设令贼以二万人断沔水，三万人与沔南诸军相持，万人陆梁柤中，将何以救之？”爽不从，卒令还南。贼果袭破柤中，所失万计。
八年夏四月，夫人张氏薨。曹爽用何晏、邓扬、丁谧之谋，迁太后于永宁宫，专擅朝政，兄弟并典禁兵，多树亲党，屡改制度。帝不能禁，于是与爽有隙。五月，帝称疾不与政事。时人为之谣曰：“何、邓、丁，乱京城。”
九年春三月，黄门张当私出掖庭才人石英等十一人，与曹爽为伎人。爽、晏谓帝疾笃，遂有无君之心，与当密谋，图危社稷，期有日矣。帝亦潜为之备，爽之徒属亦颇疑帝。会河南尹李胜将莅荆州，来候帝。帝诈疾笃，使两婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢进粥，帝不持杯饮，粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”帝使声气才属，说”年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，善为之备。恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。”胜曰：“当还忝本州，非并州。”帝乃错乱其辞曰：“君方到并州。”胜复曰：“当忝荆州。”帝曰：“年老意荒，不解君言。今还为本州，盛德壮烈，好建功勋！”胜退告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”他日，又言曰：“太傅不可复济，令人怆然。”故爽等不复设备。
嘉平元年春正月甲午，天子谒高平陵，爽兄弟皆从。是日，太白袭月。帝于是奏永宁太后，废爽兄弟。时景帝为中护军，将兵屯司马门。帝列阵阙下，经爽门。爽帐下督严世上楼，引弩将射帝，孙谦止之曰：“事未可知。”三注三止，皆引其肘不得发。大司农桓范出赴爽，蒋济言于帝曰：“智囊往矣。”帝曰：“爽与范内疏而智不及，驽马恋栈豆，必不能用也。”于是***司徒高柔节，行大将军事，领爽营，谓柔曰：“君为周勃矣。”命太仆王观行中领军，摄羲营。帝亲帅太尉蒋济等勒兵出迎天子，屯于洛水浮桥，上奏曰：“先帝诏陛下、秦王及臣升于御床，握臣臂曰'深以后事为念'。今大将军爽背弃顾命，败乱国典，内则僣拟，外专威权。群官耍职，皆置所亲；宿卫旧人，并见斥黜。根据盘牙，纵恣日甚。又以黄门张当为都监，专共交关，伺候神器。天下汹汹，人怀危惧。陛下便为寄坐，岂得久安？此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也。臣虽朽迈，敢忘前言。昔赵高极意，秦是以亡；吕霍早断，汉祚永延。此乃陛下之殷鉴，臣授命之秋也。公卿群臣皆以爽有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫；奏皇太后，皇太后敕如奏施行。臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲，训吏兵各以本官侯就第，若稽留车驾，以军法从事。臣辄力疾将兵诣洛水浮桥，伺察非常。”爽不通奏，留车驾宿伊水南，伐树为鹿角，发屯兵数千人以守。桓范果劝爽奉天子幸许昌，移檄征天下兵。爽不能用，而夜遣侍中许允、尚书陈泰诣帝，观望风旨。帝数其过失，事止免官。泰还以报爽劝之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目谕爽，指洛水为誓，爽意信之。桓范等援引古今，谏说万端，终不能从。乃曰：“司马公正当欲夺吾权耳。吾得以侯还第，不失为富家翁。”范拊膺曰：“坐卿。灭吾族矣！”遂通帝奏。既而有司劾黄门张当，并发爽与何晏等反事，乃收爽兄弟及其党与何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等诛之。蒋济曰：“曹真之勋，不可以不祀。”帝不听。初，爽司马鲁芝、主簿杨综斩关奔爽。及爽之将归罪也，芝、综泣谏曰：“公居伊周之任，挟天子，杖天威，孰敢不从？舍此而欲就东市，岂不痛哉！”有司奏收芝、综科罪，帝赦之，曰：“以劝事君者。”二月，天子以帝为丞相，增封颍川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，并前八县，邑二万户，奏事不名。固让丞相。冬十二月，加九锡之礼，朝会不拜。固让九锡。
二年春正月，天子命帝立庙于洛阳，置左右长史，增掾属、舍人满十人，岁举掾属任御史、秀才各一人，增官骑百人，鼓吹十四人，封子肜平乐亭侯，伦安乐亭侯。帝以久疾不任朝请，每有大事，天子亲幸第以谘访焉。兖州刺史令狐愚、太尉王凌贰于帝，谋立楚王彪。
三年春正月，王凌诈言吴人塞涂水，请发兵以讨之。帝潜知其计，不听。夏四月，帝自帅中军，泛舟沿流，九日而到甘城。凌计无所出，乃迎于武丘，面缚水次，曰：“凌若有罪，公当折简召凌，何苦自来邪！”帝曰：“以君非折简之客故耳。”即以凌归于京师。道经贾逵庙，凌呼曰：“贾梁道！王凌是大魏之忠臣，惟尔有神知之。”至项，仰鸩而死。收其余党，皆夷三族，并杀彪。悉录魏诸王公置于邺，命有司监察，不得交关。天子遣侍中韦诞持节劳军于五池。帝至自甘城，天子又使兼大鸿胪、太仆庾嶷持节，策命帝为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，侯者十九人。固让相国、郡公不受。六月，帝寝疾，梦贾逵、王凌为祟，甚恶之。秋八月戊寅，崩于京师，时年七十三。天子素服临吊，丧葬威仪依汉霍光故事，追赠相国、郡公。弟孚表陈先志，辞郡公及韫辌车。九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥文宣。先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树；作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。
帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！”迹其猜忍，盖有符于狼顾也。
四、《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。
记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
该书同时还以“载记”形式，记述了十六国***的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。
后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
