大多数国家在形成的过程中，要经历很多战争。与外敌的较量是国家面临的首要作战活动，战胜的一方可以实现领土扩张，社会和自然***的扩充。除了对外战争之外，国家内部也会有许多战争的出现，而且会持续较久时间。
春秋时期五霸争雄是历史上比较精彩的一面，它后人第一次看到了历史上权谋，智慧与家国情怀的壮阔局面。这个时期各代表团之间的矛盾有很多，战争也有很多，不过极少会出现直接灭国的情况。
那么这些国家兴师动众地发动战争到底是为了什么呢？其实战争之中不仅包含着争夺，还包含着一个发起者博大的胸怀，对他们来说，和平手段抵消不了自己的欲望，解决不了分散凋落的国家，只能用战争的形式来解决。
五霸想通过战争得到更多财富，弥补地区发展的不平衡
1.生产力不均衡使落后的地区主动发起进攻
对于农业国家来说，土地的***非常有限，怎样利用固定的土地***得到的成果，满足更多人口的需要是治理国家的重中之重，也是促进国家强大的因素。五霸所在的区域，土地***并不是一致的，各地区的冶炼技术，以及牛的数量都处在不平衡的状态。
由于矛盾的隔阂，较为发达的区域不愿意把先进的技术传播到落后地区，而生产水平不高的区域里面的人们经常受到饥饿的影响，这给霸主带来了强烈的失败感。为了维护自己所在的国家，同时也是为了对所统治区域的人们负责，霸主之间只得以争夺的方式来促进发展。坐以待毙可能让当地陷入永久的困境当中。
当时的人们初步掌握了先进的技术，还没有把大幅度地扩散开来。铁器可以帮助人们提高生产效率，可以得到更多的粮食，可以养活更多的人口。牛在当时的社会是重要的宝贝，它是人们珍贵的伴侣。
首先它在农田里面帮助人们节省力量，提高生产量，另一方面他是出行和托运的重要工具。对于交通，车辆都不发达的年代来说，牛在很大程度上代表着生产力。
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳?，成年的牛需要经过多年的养育，这类***并不是在短期内就能得到的。一个动物在人们看来是无穷的财富。生存危机的原始动力，促使各区域之间发动战争。这些战争很少灭国，是因为当时的人们并没有把目光聚集在国家的占有上面，而是把注意力集中在物资的占有上面，说明当时人们最需要解决的是当地的生产问题。
2.土地与财产的不均衡使人们发起战争
土地是各个地区的人们赖以生存的***，它代表着更多的粮食，更多的财富。五霸在形成之间，各个地区的土地面积有较大的差异。
受地理环境的影响，有的土地并不适合发展农业。面对着不断增多的人口，土地的承载力逐渐下降，为了拓展出更多的土地***，五霸们把目光聚集到了其他国家的土地上面。
当时的社会主要以土地生产为主，除了农业之外，社会中还没有其他行业的出现。这就意味着，社会中的***非常有限，人们的劳动和创造力有限。衡量一个地区是否发达的指标是土地面积。
各个小国之间相邻的土地，是五霸们争夺的首要区域。这些地区距离本土较近，更容易获得，而且军队不需要行进较远的路程，对五霸们来说是最容易获得的***，也就是财富。
五霸想通过战争夺得王室丢下的***
1.大权旁落使有野心的民众开始行动
由于制度的缺陷以及王朝继承者能力的不足，人们已经不再认可王室的权力，它的地位开始下降，随之而来的是各地区人们开始争夺那个空缺的位置。人们的权力的渴望在现实社会的激发之下，爆发出最原始的欲望。
大权没有了，但是社会中的人们依然在权力之下生活着。得到这个权力代表着自己拥有了改变社会的能力，拥有了造福大众的能力。有的人是为了改变社会而去发动战争，有的人纯属为了体验权力带来的***而去发动战争。他们的目的不同，方法一致。
各个地区的领主既然在本区域内走到了最高的位置，代表着他们本身对权力有一种最原始的迷恋。所以他们是一群最有可能发动战争的人。这个局面和后来的三国有相似之处，两者都是充满战争的社会，紧张度十分高的社会，但是后人们却愿意欣赏了解当时的社会。
后代们从其中看到的不仅是战争的残酷，对胜败的唏嘘，而是从这些结果的背后，寻找古人们的胸怀，谋略以及智慧。这两个时代的很多战争，并不是拍一下脑袋就自动生成的。它的背后是无数日夜的规划，众多士兵和民众的参与。
他们在争夺的过程中，遭遇到了各种分离和失去，但是这个复杂漫长的过程，不管要付出什么，它的最后结果只有一个，那就是逐渐走向统一，而非继续分崩。
至于最终的胜利者是谁，齐桓公不会私自下结论，智慧无穷的诸葛先生也不敢保证自己是否能取得成功。风云莫测的战争时代，让这段历史更加吸引人。
在这些引领战争的人心中，权力不再是唯一的出征动力，而是不可回头的责任和梦想，为此他们愿意勤恳付出，愿意抛家舍业，夺得唯一的***，已经成为了他们的使命感。
2.五霸想通过战争打造一个梦想中的社会
这些进入争霸当中的人，都是从周代生活过的人，在最初的年代里，他们见证了王的昏庸和贪婪，他们眼睁睁地看着他们的作恶和磨难，也体会到了百姓的不易。
经历过这些之后，他们深刻地认识到一个优秀的统治者对国家和人们的重要性。自己成为这样的人，或者帮助那些有能力的人成为新的王，成为了那些对社会有着高度责任感的目标。
实施的方法就是通过战争来实现，战争是当时唯一的快速有效的手段。用压制的方式完成统一，是让社会快速进入整合阶段的最有效手段。
为了恢复被破坏的社会秩序
1.一片狼藉的社会使五霸们寒心
周在最兴盛的阶段，各个地区的人们在统一思想的引领下，按照礼乐的规则生活行事。井然有序的社会给人们带来安全感，稳定的社会让人们的生产力大大提高，让人们的创造能力变得更强。同时这种对社会稳定起着重要作用的礼乐制度，也能起到约束王的权力的作用。但是后期的王肆意地破坏这种制度，将先人们留下的宝贵***不放到眼中。在他的带头破坏下，各个阶层的人们也将它不放到眼中。它相当于法，如果一个社会中的人们失去了法律的约束，后果不堪设想。一切生产和创造将失去意义，文明将不复存在。
面对这样的社会，五霸们的责任心油然而生，他们想改变这样的社会，挽救崩塌的秩序，同时让和平有序的社会再次出现，就开始动用武力铲除的方式来迎接新的国家。这种梦想并不能通过各自之间的战争来实现，想改变社会形态，统一是历史的选择，是不可抗拒的趋势。
2.统一的需求
在这条道路上，五霸们虽然没有通过战争来得到统一，但是他们为后来六国的巩固建设奠定了基础。
他们最初的设想并没有在后代中断层，伟业在秦国的后代当中得以实现。如果没有前期五霸们在相互争夺过程中，产生的对统一的向往，这一先进的思想可能会来的更迟一些，这对中华民族的统一有着重要的作用。
死去元知万事空，但悲不见***同?，人们对于统一的愿景出现在纷争的年代里面。在统一的世界里，人们才能在经济上有更好的发展，同时还能带动文化的发展，唐宋时期取得的文明就是在良好的社会环境中得以实现的。由此我们可以统一的重要性，以及社会发展的规律。结语：
五霸的战争中参杂着多种情感，不管是对权力和财富的追求，还是对美好世界的渴望，都包含着人们对和平富裕社会的渴望。
他们的这些愿景只有在稳定的社会中才能实现，而通往这个梦想的道路比较少，尤其是在当时社会，只有战争这一条。对于已经生活在和平时代的人们来说，这是无数前辈们奋斗出来的结果，后人除了珍惜它之外，更应该用更优秀的文明来维系它的发展。
问题一：兴师动众是什么意思 为一件小事惊动太多人一起去做
问题二：兴师动众怎么解释 为一件小事惊动太多人一起去做
问题三：兴师动众 什么意思 兴师动众xing shi dong zhong 师：军队。众：指大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多力量。{例}：有三五个人去就可以了，不必这么~的。
问题四：兴师动众的动是什么意思 兴师动众
解释：兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
出自：《吴子?励士》：“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
示例：既然怕～，不如不养活这些闲人了！
造句：
?为这件小事不值得兴师动众。
?男性则会兴师动众，把很基础的任务转化成很大型的***。
?不管怎麽说，为此兴师动众是大错特错的。
问题五：劳师动众与兴师动众的区别 前者强调“劳”，说明动用的人力非常疲惫，偏贬义，后者是中性词
问题六：百万雄狮下江南―兴师动众什么意思 指投入重兵进攻敌人
问题七：兴师动众的意思和造句 兴师动众
解释：兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
出自：《吴子?励士》：“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
示例：既然怕～，不如不养活这些闲人了！
造句：
?为这件小事不值得兴师动众。
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?不管怎麽说，为此兴师动众是大错特错的。
问题八：兴师动众战高考是什么意思 考生在教室同试题作战，家人在校外煎熬、、数千学生同数千家长轰轰烈烈只为高考
动 不是多音字。
动(拼音：dòng)是汉语常用字，最早字形见于秦汉篆书。动的本义是行动、为实现一定意图而活动。引申为凡动之称，如移动、振动、运动、发动、感动等。作副词用，指往往、常常。
动
解释
1.?改变原来位置或脱离静止状态，与“静”相对?：变～。波～。浮～。振～（物体通过一个中心位置，不断作往复运动。亦称“振荡”）。震～（a.颤动或使颤动，如“门窗～～了一下”；b.重大事情或消息使人心不平静，如“～～全国”）。
2.?使开始发生?：发～。
3.?使用?：～用。～武。～问（客套话，请问）。
4.?使起作用或变化，使感情起变化?：感～。～人心弦。娓娓～听。～容。
5.?吃（多用于否定式）?：这几天不～荤腥。
6.?非静止的?：～画。
7.?可变的?：～产。
8.?行为?：举～。～作。
9.?常常?：～辄得咎。
组词
动不失时 时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
动静有常 常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
动魄惊心 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
动如脱兔 比喻行动敏捷。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。?
动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。?
动心忍性 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
动辄得咎 辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。
动之以情 用感情来打动他的心。
动地惊天 惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个***的声势或意义极大。
动荡不安 荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
动荡不定 荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。
昂昂不动 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
地动山摇 地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。
哄动一时 在一个时期内惊动很多人。
声动梁尘 形容歌声嘹亮动人。
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
行动坐卧 泛指人的举止和风度。
一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
百动不如一静 指多动不如静待有效。
变动不居 指事物不断变化，没有固定的形态。
此动彼应 这里发动，那里响应。
大动肝火 指大怒。
大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义。
地动山摧 地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。同“地动山摇”。?
轰动一时 形容在一个时期里到处传播，影响很大。
雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。
目动言肆 指神色不安，语调失常。
无动为大 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
生动活泼 内容和形式的丰富、活跃。
不可动摇 形容极其坚定、牢固。
感天动地 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。
惊师动众 比喻惊动很多人来做一件事。
惊天动地 形容某个***的声势或意义极大。
惊心动魄 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
劳师动众 劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队，现指动用很多人力。
拿刀动杖 泛指动武。
伤筋动骨 本指身受重伤。后比喻事物受到重大损害。
娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
兴师动众 兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
震天动地 震：震动；撼：摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。
持刀动杖 持：拿。杖：木棒。指动武。
楚楚动人 楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。
骇心动目 犹言惊心动目。
嚎天动地 大声哭叫。形容极端悲痛。亦作“嚎天喊地”。
哗世动俗 用浮夸的言行去惊动世俗之人。
行师动众 谓指挥大军作战。
惊魂动魄 形容十分恐惧。
惊群动众 比喻惊动很多人来做一件事。同“惊师动众”。
劳民动众 动用众多民力去做某件事。
冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。
抬脚动手 指一举一动。
通幽动微 通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。
掀天动地 形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。同“掀天揭地”。
兴兵动众 旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。
移国动众 动摇国基及民心。
甄心动惧 敬慎而保持警惕。
按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
蠢蠢欲动 蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
待时而动 等待时机然后行动。
风吹草动 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
欢声雷动 欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。 ?
寂然不动 寂：寂静。寂静无声，一点动静都没有。
静极思动 指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
岿然不动 岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能动摇。?
雷打不动 形容态度坚定，不可动摇。也形容严格遵守规定，决不变更。
灵机一动 急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。
龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。
麋沸蚁动 比喻社会秩序很乱。
怦然心动 指由于受某种事物的吸引，思想情感起了波动。
倾巢出动 倾：倒出；巢：巢穴。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
山摇地动 山和地都在动摇。形容声势或力量的巨大。
食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
顺时而动 顺应时势而行动。
天摇地动 形容威力或声势极大。
万头攒动 形容许多人聚集在一起争着看。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
纹丝不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。
一举一动 指人的每一个动作。
原封不动 原封：没有开封。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。
兵马不动，粮草先行 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
观机而动 时：时机。等待时机然后行动。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
文丝不动 一点儿也不动。
相时而动 观察时机，针对具体情况***取行动。
一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
原封未动 保持原样，不加变动。
众喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
昼伏夜动 白天埋伏，夜晚活动。
昂昂不动 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子。
兴师动众的近义词： 黩武穷兵、惊师动众、行师动众、大张声势、大张旗鼓、鸠工庀材、兴兵动众、穷兵黩武、大动干戈、调兵遣将。
兴师动众的反义词：小打小闹、偃旗息鼓。
兴师动众的意思：
师：军队。
众：指大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多力量。
例问:有三五个人去就可以了，不必这么兴师动众的。
兴师动众的拼音：[ xīng shī dòng zhòng ]
近义词的意思：
1、黩武穷兵：黩武穷兵，与穷兵黩武同义，意思是以有限的、气数已尽的兵将去发起战事，是亵渎、污蔑武的行为。
2、兴妖作孽：兴妖作孽，妖魔鬼怪到处闹事作乱。比喻小人兴风作浪，为非做歹。
3、兴亡祸福：兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。
4、兴讹造讪：兴，掀起。讹，谣言。讪，诽谤。掀起谣言，制造诽谤。形容对人造谣毁谤。
5、大张声势：大造声势，扩大影响。
6、兴会标举：兴会：情趣，兴致；标举：高超。形容文章情致高超。
7、兴兵动众：旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。
8、大张旗鼓：形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。也比喻公开。
9、惊师动众：师：众人。比喻惊动很多人来做一件事。
10、兴致淋漓：释义犹兴会淋漓。形容兴致很高，精神舒畅。
11、兴废存亡：将废除或消亡的事业再复兴。
12、穷兵黩武：穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。穷兵黩武的意思是，竭尽所有的兵力，任意发动战争。
13、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
14、兴词构讼：兴词：撰写并呈递状词；构讼：打官司。写关词打官司。
15、调兵遣将：调动兵马，派遣将领。也比喻组织安排人力。
一、 姓氏源流
徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自嬴姓。是先帝玄孙伯益之子若木的后裔。相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。
徐姓源流详介：
早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。
东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜。对于这一点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷，从大从弓，东方之人也。”由此可见，夷人善射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式。随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏。如东夷集团的四大姓偃 (燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤 (凤鸟)，大约就是由此而来。
少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)，三皇五帝之一，又被称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。从少昊的名字中，同样可以看出其与鸟的关系。挚，即鸷，是一种猛禽。少昊的诞生，存在多种说法，非常具有***色彩。其中一种传说是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领。开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲。在他的带领下，东夷集团得到很***展。同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己去世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。少昊共在位八十四年，寿过百岁，也有说在位百年，去世后葬于曲阜。陵墓在今曲阜市东4公里处，呈金字塔形，底边长28米，顶边长9.4米，斜坡高15.2米，上面有庙。整个陵园占地11万多平方米，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。
少昊去世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子，二十岁的颛顼接掌。颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一。自幼聪明过人，相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地，可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考，但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。八年之后，少昊去世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领，不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷部落也跟着内迁。迁回中原后，颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领，大大促进了中华民族的大融合。在位七十八年之后，年近百岁的颛顼方才去世。颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西1.5公里处，南北长240米，东西长一百三十余米，有宝城、享殿和廊房，始建于唐代，重修于宋代。唐、宋以来，每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭。清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地面。
作为少昊后代的徐姓与颛顼***是在颛顼之后。在所有的徐氏家谱中，徐姓的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾外祖父就是颛顼
据《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕，生下一个男孩，取名大业。 大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭坚。
皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称。在农业方面，发明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治水工程，与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下，但在舜去世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上了中原华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激，也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即去世，大禹很伤心，就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安县)一带分封给他的后裔。如今，皋陶墓在六安县城东8公里，六(安)合(肥)公路北侧，为圆形土冢，周长***米，顶高6.2米，顶部平面直径4米，墓前有碑，为清同治八年(1869年)安徽布政使吴坤修手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。在墓东14米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式。由于皋陶在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城。
传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(音闭)，又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟，被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领。自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖，其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西北。
伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思。因佐舜有功，被封于费。因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作繁，而繁据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”。伯益是中华民族历史上一个具有***色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。”这在当时生产力极为低下的时期，是非常令人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料，这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社会生产力的发展。在《吕氏春秋》等书中，还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。这说明，中国古代的凿井技术是伯益发明的。凿井技术的发明，大大扩展了古代先民们的生存空间。在凿井技术未发明之前，先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁。凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作用。以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅。”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出。”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。
大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶，皋陶去世后，大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自己管理所有部落、氏族事务。临终时遗命传位伯益。可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北。启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代之以文明社会的“家天下”。为了***的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免。据《战国策》和《韩非子》记载，夏启即位后，经过一段时间的调整，待***基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯益被害，据说已年过二百。为了笼络人心，夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。自此之后，徐姓的脉络开始清晰。徐姓宗族的主支由此繁衍、发展、壮大。若木，也就成了后世徐姓基本公认的血缘始祖。
若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。后周穆王封偃王儿子宗于徐(今江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。至宗十一世孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。
周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。《礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。”《诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作徐戎。
徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。
古书中记载周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。据《竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。
徐偃王在徐姓历史上，是仅次于若木的最重要祖先，这是因为在相关的历史文献和各徐姓家谱中，徐偃几乎成了仁义的代名词，导致几乎所有的徐姓家谱，如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐姓家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙，也就是说，从伯益计，到徐偃王共三十三世。
进入春秋之后，随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降，中原地区各诸侯国纷纷并起，称雄争霸，征战不已，无暇南顾，而南方的楚国势力也刚刚开始兴起，尚未北上。处于这种政治真空之中的徐国，也趁时而起，兼并了周边的一些小国家，包括同姓的舒国等，开始了自己的复兴道路，并不断与北面的齐、鲁等国，南面的楚国，以至后来的吴国发生战争。随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸，徐国变成了两国争夺的对象。开始时，过度靠近齐国，引起楚国不满，公元前646年春，楚人伐徐，虽有北方齐、曹等国军队来救，但还是失败了。随着桓公去世后，齐国地位和国力的下降，徐国的政治态度逐步向楚国靠拢。这又引起了北方大国晋国的不满，但由于晋、楚两国势力大致相当，一时难分胜负，在这种情况下，晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议，帮助新兴的吴国训练军队，以牵制楚国。据《左传》成公七年 (前584年)条记载，逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吴、楚在南方的争斗拉开帷幕，徐国力求保持中立，并与吴国保持良好的关系。如吴国人北上，必须经过徐国，每当此时，徐国都热情款待。一次，吴季札经过徐时，徐国君殷勤招待，见到季札携带的佩剑，十分喜欢，形之于色。等到季札回国时，徐国君已死，季札到徐国君墓前祭扫后，将佩剑挂在墓前树上。人们不解，季札解释说：“我知道徐君喜欢我的剑，可因为我那时是出使上国，没能给他，但我已心许之，现在回来，人虽已故去，就挂在他墓前吧。”
徐国的这种中立态度，引起楚国的严重不满。公元前538年，以楚国为首，会盟诸侯于申，会上，楚国将徐子(即徐国国君)抓了起来。那次参加会盟的有蔡、陈、许等国，还有顿、胡、沈(皆在河南安徽交界处)以及淮夷等。楚国又乘机攻克朱方。两年之后，徐仪楚朝聘楚国(传世有邻王义楚(金+瑞-王），向楚国输诚。
公元前530年，楚又伐徐，徐国的力量愈加衰弱，不得不反过来依附于楚国，以求苟延残喘。这样一来，又得罪了楚的宿敌齐国，公元前524年，齐便伐徐，使得徐不得不再转过来依附齐国。第二年，徐国又与宋、邾、那等结为盟国，以抵抗吴国北侵。在楚国的强大压力下，徐国最终投向楚国，这又大大激怒了楚的敌人吴国。公元前512年，吴派大军伐徐，筑防壅引水以灌徐国都城。城破，徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孙，“断其发，携其夫人”逃到楚国，楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南40里的城父集)。徐国正式灭国。
徐国灭亡后，徐氏族人仍秉承以国为氏，以氏为荣。虽遭灭国之祸，然此心不改，直到数百年后的秦汉时期，又以氏为姓。
灭国后的徐姓族人，一部分继续留在原地。一部入分吴，其中著名的如徐承还当上了吴国大夫，公元前485年曾率舟师从每上袭齐。一部分西迁和北迁，入今山东、河南、山西一带。其余相当部分南迁。开始时迁至余长，古名涂水，《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽滁县的滁河。之后，又有一部分入渡过长江，进入苏南、浙江、江西、湖北境内。这从当地的一些地名及出土的与徐姓有关的青铜器铭文即可看出。浙江地区的杭州附近有余杭山，秦置余杭县，余与徐相通，前文已说过。湖州北有余不溪，溪上有余不亭，附近长兴有余干山，绍兴市南有会稽山，古称（涂土）山。湖北咸宁县有涂水，入江之处叫涂口，均可以为证。此外，在江浙一带还出土过若干青铜器，其中有几件可以明确考定为（余+都-者）器，即徐器。1***9年4月，江西靖安县也曾出土过三件青铜器，可以认定为（余+都-者）器。
二、 迁徙分布
远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部，这是徐姓的最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。后来他们纷纷向北方迁徙。大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐，在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。及古代的东海、高平、东宛等地。具体的迁播时间是：秦朝以前已迁入了山东。历史商有一个日本始祖徐福，也叫徐市，关于他渡海求不老神药的事，在历史上有多处记载，《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的： “徐市，齐人，上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、嬴州，请地齐戒与童男女求之，于是遣市发童男女数千人，入海求之。”徐市访不老神药的故事，虽然在不同的史书记载中有一些出入，但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。也就是说，在汉朝的时候，徐姓已经迁播于北方的广大地区。徐姓的南迁也比其他的姓氏要早一些。据《东海堂徐氏族谱》的记载，在汉桓帝时，有一世祖徐稚迁居江西南昌； 2、世祖迁居至浙江龙游；3世祖分居于浙江、江西、江苏等省的好多地方。二徐姓的大举南迁是从魏晋开始的，隋唐时期在我国的南方又有了进一步的繁衍发展。宋末，徐姓人再由江西石城迁至福建的上杭、连城等地。元朝的时候，徐姓主要繁衍于广东的丰顺、梅县、海丰等 地。总之，徐姓在秦氢汉的时候 主要分布在我国黄河下游地区，尤为山东繁衍得最为旺盛。从魏晋至唐代，徐姓主要繁衍于淮河及长江下游大部分地区，宋朝以后，已经分布于广大江南地区了。至于我国西南地区的徐氏的大量繁衍就是宋代以后的事了。
少数民族徐姓分布:
在汉族之外的少数民族中，也有一些徐姓。除了前文所言畲族钟姓可能为徐姓一支外，北魏时，北地氐人中有徐姓，其源是出自赢姓还是后来氐人自行改姓，已不可考。南朝时陈的大臣徐世谱即是巴族人。
徐世谱 (509—563)，巴族，字兴宗。巴东鱼复(今四川奉节东白帝城)人。世居荆州，为主帅。勇敢有膂力，善水战。梁末时为员外散骑常侍，领水军，从司徒陆法和大败侯景，封鱼复县侯，任信武将军。通直散骑常侍、河东太守。后又以抗击西魏功，升侍中、镇南将军、护军将军。梁敬帝时，为左卫将军，负责水战器具，颇有战功。陈朝建立后，历任特进、护军将军、安西将军、盲城太守、右光禄大夫。陈文帝天嘉四年病卒。
宋朝时著名画家徐皋是白族人，善画鱼。
辽金时土族有阻卜部，后以此为姓，并转音为徐，后世士族亦有徐姓，为徐胡氏所改，也有为徐卜氏所改。
明朝有徐晟，为赐姓名，蒙古族，原名七十五，水乐初年归附明朝，为人机警，以翻译民族文字见长，深得信任。凡明初西北、北方少数民族之事，大多参与，累官至锦衣卫指挥佥事、指挥同知。
清代高丽族有徐姓，世居噶山，据《八旗满洲氏族通志》介绍，有徐大勇，是清初归顺清朝的，为镶白旗包衣，其曾孙徐宗顺为八品通事官，徐宗孟为六品通事官。清代云南丽江府石鼓土把总为徐氏，纳西族。清朝人关后，有少数满族人偶将自己的姓氏改为汉姓。
到了当代，除汉族之外，满族、蒙古族、***、壮族、苗族、朝鲜族、土族、水族、藏族、仡佬族、拉佑族、景颇族、阿昌族、布依族、鄂温克族、侗族、哈尼族、彝族、土家族、***尔族、锡伯族、达斡尔族、东乡族、纳西族等少数民族都有徐姓，来源也不一样。如景颇族的徐姓为“勒托”所改，阿昌族徐姓为“喇细”所改。在当今少数民族徐姓名人中，以满族居多，如徐劭、徐锋、徐文源、徐甲同、徐成山、***谦、徐宝亮、徐钦鸣、徐桂珠、徐崇源、徐德明等。***尔族有徐克尔汗、朝鲜族有徐麒锡，壮族有徐寒梅、徐学洪，***有徐忠熹、徐万鹏、徐介眉，土家族有徐世俊，白族有徐琳等等。
徐姓当代分布情况
徐姓发展到今天，已成为中华民族排名第l1位的大姓，人口数量近二千万之多，遍布全国各地，世界五大洲都有徐姓人的足迹。台湾徐姓主要聚居于新竹、苗栗两个地区。大陆徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽等省为多，上述七省徐姓约占全国汉族徐姓人口的65。根据某些学者近年对北京、上海、陕西、四川、辽宁、广东、福建等七个省市 174900人的抽样调查，发现徐姓共有 2576人，占被调查总数的1.473，在被调查的1133个姓氏中居于第十四位，其具体情况是：
在被调查的24948个北京人中，有309人姓徐，占被调查总人数的1.243，在被调查的515个姓氏中居14位。
在被调查的25092个上海人中，有 1034人姓徐，占被调查总人数的4.121，在被调查的391个姓氏中居第4位。
在被调查的23795个陕西人中，有 209人姓徐，占被调查总人数的 0.878，在被调查的456个姓氏中居第 2l位。
在被调查25239个四川人中，有363人姓徐，占被调查总人数的1.438，在被调查的521个姓氏中居第18位。
在被调查25029个辽宁人中，有352人姓徐，占被调查总人数的1.406，在被调查的447个姓氏中居第12位。
在被调查25244个福建人中，有160人姓徐，占被调查总人数的0.634，在被调查的246个姓氏中居第24位。在被调查25646个广东人中，有149人姓徐，占被调查总人数的0.581，在被调查的298个姓氏中居第37位。
1、兴不由己
2、兴邦立国
3、兴邦立事
4、兴兵动众
5、兴波作浪
1、成语： 兴不由己
拼音： xìng bù yóu jǐ
解释： 指正在兴头上，对自己的言行控制不住。
造句：她姨姨倒不是个媒婆子；不过是兴不由己，有口无心地张嘴搭话。 康濯《春种秋收》
2、兴邦立国： xīng bāng lì guó
解释： 邦：国家。建立并振兴国家。
出处： 元·无名氏《黄鹤楼》第三折：“安排打凤牢龙计，准备兴邦立国机。”
3、兴兵动众： xīng bīng dòng zhòng
解释： 旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。
出处： 《吴子·励士》：“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”汉·张竦《为刘嘉作奏称莽功德》：“兴兵动众，欲危宗庙，恶不忍闻，罪不容诛。”
举例造句： 那厮见了，不欧个死，也有九分没气。他必然兴兵动众，拼命而来，当如何对付他，愿闻众位妙策。?
5、兴波作浪：xīng bō zuò làng
成语释义 ?兴：掀起；作：兴起。比喻煽动情绪，挑起事端
成语出处 ?明·许仲琳《封神演义》第37回：“你是谁？在此兴波作浪？”
