原是禅宗故事里面的一句话。表明***有佛性，个个有禀赋。老天爷原来其实是公平的。
宋代洛阳灵泉寺高僧归仁禅师，在回答有人问他“俗家人可以领悟佛法吗”，是这样说的：“哪个台无月？谁家树不春？”（《历代禅语小品》摘自《五灯会元》）是的，月是普照大地的，哪一座台上没有月光？春天是滋润万物的，谁家的树木不沐浴春光？
禅宗哲学象征
禅宗哲学，以解构为主，用的是“减法”，通过对思维定势的消解，对情尘意垢的遣除，彻见真如本心，它无意于用“加法”去建构什么“体系”。然而，当笔者漫步禅林，透越银山铁壁般的公案，欣赏新奇瑰美的意象，涵咏睿智灵动的禅诗，却惊奇地发现，表征禅宗哲学的公案、颂古、禅语，在电光石火中闪烁着理性深沉，在睿智陡峭中流宕着通脱圆润，体现了哲思与诗情水融的审美最高境界。
禅宗认为，***皆有佛性，众生本来是佛。“哪个台无月，谁家树不春？” ***“眼横鼻竖”，处处“柳绿花红”。参禅悟道，就是“明心见性”、“归家稳坐”。而此“心”此“性”，就是“如来藏”清净心。它“净裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灿灿”，清纯澄明，纤尘不染。它就是我们每个人原本具有的“本来面目”、“本地风光”、“本分田地”，是超越物欲之我的“本来人”、“本来姓”、“本来身”，是超越营营碌碌的“本来事”、“本分事”，是尊贵自主的 “无位***”、“主人公”。它是相对意识还没有生起之时即“父母未生”、 “混沌未分”、“洪钟未击”、“明暗未分”、“日月未生”之时的本原心态，此时“古帆未挂”、“一沤未发”，人类精神静泊在宁谧的港湾，还没有开始流浪。它光辉如“明月”，圆润似“珍珠”，晶莹如“明镜”，闪耀似“火把”，它是人性的“桃源”，是游子的“故乡”，是精神的“本源”。
金鸡唱晓，桃源梦断。“失去本来真面目，幻来新就臭皮囊”，人在童年时代与他们所栖居的这个世界浑然一体，扬眉瞬目，举足投步，皆如水流花开，纯乎天籁。随着自我意识的产生，人们从与世界的本真合一状态中分离出来，蹒跚而固执地走进了二元世界，区分善恶、美丑、是非、得失、穷达、净垢、迷悟等等，在由这些观念织成的大网中左冲右突，逐物迷己，迷己逐物。人们执着于善恶美丑的分别念，“迷头认影”，如同“翳目见空华”、“动目摇湛水”、“定眼回转火”、“云驶月运，舟行岸移”、“迷人四方易处”，生活在幻影织就的世界之中，“作茧自缚”，让“客尘烦恼”障蔽了心性的本明，让“浮云”遮蔽了心月的清辉。人们“执砾为金”、“认贼为子”、“认奴作郎”，如“渴鹿趁阳焰”，如猕猴“水中捞月”，弃本逐末，“贪月失珠”。他们不敢承当本心即佛，偏偏要“舍父逃走”，“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”法海本《坛经》，大正藏第48册。心灵的明镜蒙上了尘埃，通过磨莹拂拭可使它恢复原本的明亮。顽戾的心犹如狂象左奔右突，又似猕猴攀援外境。制“狂象”，锁“心猿”，就可防“六贼”，远“六尘”。调心也好像“牧牛”，通过不懈的努力，一步步回归于精神的本源——“寻牛”、“见迹”、“见牛”、“得牛”、“牧牛”、 “骑牛归家”、“忘牛存人”、“人牛俱忘”、“返本还源”、“入廛垂手”… …澄明的心灵之所以蒙受障蔽，是由于执幻成真，认***作实。体证我空与法空，即可进入开悟之门。于是，诸法皆空的感悟便弥漫在禅林：“四大皆非五蕴空”、 “身如芭蕉复如梦”、如“梦幻光影”、如“音声谷响”、如“阳焰泡沫”、如 “画图彩色”，如“浮云”、“水月”、“芦苇”、“电光”、“瀑水”、“乾闼婆城”、“临死之囚”、“熟果”、“段肉”、“箧蛇”……
“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？”法海本《坛经》，大正藏第48册。此偈直指人心，认为人的本心便是一切，它天生清净，没有污染不污染，只要见到了这个本心，便能顿悟成佛。“时时勤拂拭”的作法，简直是画蛇添足。它体现出南宗禅更注重峻烈直截的顿悟法门。澄明本心由于执着于相对观念而受到障蔽，禅宗运用不二法门，将分别心、相对念“一刀两断”， “截断两头”，使相对意识如同“红炉片雪”般荡然无存。禅师对痴迷的学人，施以“顶门一锥”、“脑后一锤”的“本分草料”、“本分手脚”，以剿除其虚妄情识，促使学人咬嚼“铁橛子”般没滋味公案，聆听“无孔笛”般无音律天韵，使学人舍命撞向“银山铁壁”，透过“金刚圈”，吞下“栗棘蓬”。于是，《维摩经》不二法门，成为禅宗超越一切对立的法宝。禅宗向“不思善，不思恶”处识取“本来面目”——
不二法门拆除了彼与此的栅栏，“张公吃酒李公醉”，“南山起云北山雨”， “***打鼓新罗舞”；不二法门泯灭了净与秽的界限，“村歌社舞那伽定，疥狗泥猪清净身”，“刀割香涂等一空”；不二法门打通了生与死的隔碍，“生如着衫死脱裤”，死亡是生命的圆成解脱，是“东南西北柳成丝”、“月上青山玉一团”、“云开空自阔，叶落即归根”的安详与洒脱；不二法门消解了指与月的矛盾，一方面，“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢”，语言遮蔽了精神的家园，胶着于语言文字，犹如“入海算沙”、“说食不饱”、“韩卢逐块”、“刻舟求剑”、“戽水求鱼”、“沙里求油”，因此“见月须忘指，归家罢问程”。但是， “官不容针，私通车马”，禅宗于不可说处“通一线道”，运用“锁口之言”、 “无句之句”、“截舌之句”来表征本心，这就是“哑人解唱木人歌”、“无弦琴韵流沙界”、“胡笳不犯宫商曲，玉笛横时劫外吹”；不二法门圆融了色空的悬绝，“何须待零落，然后始知空”，当体即空，空中又自有生机活趣。禅是 “大死”之后的“大活”，是“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”，是“石女生儿”、 “露柱怀胎”，是“山花开似锦，涧水湛如蓝”的生死不二。因此禅宗警示学人， “莫向白云深处坐，切忌寒灰煨”，要发挥自性的活泼妙用，不可被枯木死灰窒息了生机；不二法门凿就了圣与凡的通道，“雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花”，圣执之重如雨前花蕊竞放，圣执蠲除如雨后花瓣凋零。禅者“始随芳草去，又逐落花回”，由凡入圣，由***入空界，又不居圣位而重返人间，发机起用。“荆棘林中下脚”，“夜明帘外转身”，证得清净而不留恋于清净，垂手入廛，悲智双运，“灰头土面即在万仞峰头”，“万仞峰头即是灰头土面”……
不二法门荡除情尘意垢，使本心恢复了原本的澄明，奇特的悟境也随之出现。
悟境之一：“一切现成”。宇宙万象，都是佛性的显现，“青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若”，“溪声即是广长舌，山色岂非清净身”，“山河及大地，法王身”，森罗万象“吾无隐乎尔”地明白呈露，“月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足”。这是离绝思量的内证之境，一切都呈现着自在自为的生命律动：“春来草自青”、“五九尽日又逢春”、“冬到寒食一百五”、 “日出东方月落西”……“一切现成”的基础是“本来现成”：“明星见处月三更，个个眉毛眼上横”、“师姑元是女人作”、“八两元来是半斤”、“六六三十六”、“九九八十一”……人佛本无别，因此开悟乃是旧佛新成，“君看马带红缨绂，只是去年曾秀才”、“有意气时添意气，不风流处也风流”。在精神的家园里，自我觉悟便是最高主宰，“机关并是闲家具，玄妙浑成破草鞋”。悟者 “鼻孔辽天”，“猛虎不顾几上肉，洪炉岂铸囊中锥”。他们是在禅河中游戏自在的“弄潮人”，具有“天外风清哮吼时，为君吸尽西江水”超出万法、独立自由的境界。
悟境之二：“能所俱泯”。无我之境是心灵的直觉顿悟，是超越分别思量的状态，是“无脚手人打锣”、“无手脚人行拳”、“无舌人唱歌”、“无足人解行”，在没有“脚手”的忘我状态中，观察着的自我被排除，遂得以发挥出最大的潜能。能所俱泯的范型是水月相忘的禅悟观照，“应物现形如水中月”，“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心”；是“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”，“终日说事不挂唇齿”、“终日吃饭不触粒米”、“终日穿衣不挂寸丝”；是“驴觑井”，更是“井觑驴”。悟心绝能所，晶莹澄澈，是“盘走明珠珠走盘”、“银碗里盛雪”、“冰壶含宝月”、“新妇骑驴阿家牵”。
悟境之三：“圆融互摄”。这里既有“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄”的理事圆融，更有小大一如、东西一如、时空一如的事事圆融：“毛端含国土”、“芥子纳须弥”、“一花一世界，一叶一如来”，是小大的互容；“篱内竹抽篱外笋，涧东花发涧西红”、“白云自占东西岭，明月谁分上下池”，是内外的相摄；“无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念”、“无量劫一念，一念无量劫”、“夜半日头明，日午打三更”、“须弥芥子父，芥子须弥爷”，是时空的互融互摄……圆融的极致，是直觉意象的原真呈显：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”， “青山常运步，白日不移轮”，“井底生红尘，高峰起白浪。石女夜生儿，龟毛寸寸长”……
悟境之四：“随缘任运”。奇特返于平常，至味回归淡泊。种种奇特的感悟，最终仍归于平常心。“饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，佛一旦离开人、离开饥餐困眠即不存在，“无事是贵人”，“贵人”是精神上富足的人，也就是佛。“在途中不离家舍”，“离家舍不在途中”，“家舍”是领悟的世界，“途中”是差别的世界。从圣境转身而出，展开日常生活；在日常生活中，不为红尘所染，“土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真”，这颗悟心就是平常心，是“神通并妙用，运水及般柴”的日用。
根据对禅宗文本的分析，我们发现，禅宗的一切感悟，都不外这四个部分： 一***都具有澄明圆满的本心，二由于相对意识的生起而障蔽了本心的澄明，三禅的修行就是通过种种方法去除障蔽澄明的污染与执着，四回归于澄明的境界。这四个部分，即是禅宗的本心论、迷失论、开悟论、境界论，它们形成了禅宗哲学的基本结构。无意于“建构”的禅宗，通过一系列的诗意象征，实实在在地“建构”起一个完整的哲学体系。在电光石火中呈现着缜密的逻辑，在禅机闪烁中呈显着深邃的理性。揭示并阐释禅宗哲学象征，就是本书的任务。
对禅宗哲学体系的象征，有三种话语形式。其一是大乘佛典式的象征。禅宗哲学是建立在大乘佛学的磐石之上，大乘经典影响禅宗而形成的思想，是为佛典式象征。其二是公案颂古式象征。禅宗在广泛汲取大乘佛教思想精华的基础上，以机锋的形式形成了独特的感悟，这就是公案。公案最能体现禅的精神、思想、方法、灵智，用诗偈表达、吟咏公案，就是颂古。颂古是禅文学的奇葩。公案与颂古是表征禅宗哲学的重要话语形式。其三是诗喻性象征。禅宗哲学是诗化哲学，往往借助诗歌的手法，通过鲜明可感的形象，传达澄明无染的本心，由此形成了禅宗哲学的诗学象征。关于禅宗哲学体系的佛典式象征，已在《禅宗思想渊源》一书中有较为详细的探讨。因此，本书的主要内容，将由以下两大部分组成：
一、上编，从公案与颂古的角度探讨禅宗哲学象征的内涵。
关于禅宗公案，虽然大多数学者认为它“矛盾与不可说”，充斥着“诡论”，但穿越其扑朔迷离的形式，还是可以看出其内在的理性思辩。有学者指出：“ 《楞伽经》里超越日常语言和逻辑的‘佛性’思想确实是禅宗公案的主题，为数甚多的公案都在阐述这一真理。但是，一者这些公案也可以理解成为阐述《金刚经》里的‘般若’空思想，二者还有另外一些公案，并不是在阐述‘佛性’ 的真理，相反地，它们是在阐述‘般若’的思想，……而这种‘般若’空的思想，并不是超语言、超逻辑的。它是利用经过反省之后的常识，即可理解的道理，它并不是超越现实的神秘事物。”杨惠南《禅史与禅思》第278～279页，东大图书公司1995年版。 也有学者认为：“公案的内容本身就是诡论性疑惑的根源。虽然说其内容有时显得支离破碎，毫无关系，毫无章法可言，而且很难归纳出一个有意义的共通形式，但是在许多案例里公案却很成功的作为一种表达、传述、引发、证验开悟的工具。就某个角度来说，不管是就个别或是就全部公案而言，它们均以强化矛盾，不一致，甚至是胡言乱言的态度来说明、肯定、质疑、回答什么是‘悟’。”成中英《禅的诡论和逻辑》，《中华佛学学报》第3期。巴壶天先生指出：“禅宗所说的自性，犹如老子所说的‘道’，宋明理学家所说的‘理’，是绝对的本体，是不可言说、不可思议的。因为一用感觉、言说或思议，则有‘主’、‘客’、‘能’、‘所’的对立，它就不是绝对的了。换句话说：既然说是绝对的，它就必然是‘至大无外’，必然是‘大全’ 的，若我去言说它，思议它，则‘我’是言说或思议的主体，‘它’是所言说或所思议的客体。如此，我就站在它的外面而与它对立，它就不能说是大全了。由于自性知识不像感性与理性知识一样，是可以感觉、言说或思维的，我们只能用一种‘直觉’的方法，钻入它的里面，与它合而为一，亲自体验，而不是站在外面来解说它，思维它。对于这种绝对的，不可感觉，不可思议的自性知识，要表现出来，自然困难，因而不得不用具有象征性的比兴法，藉有限表无限，藉具体表抽象，藉特殊表普遍。”巴壶天《禅骨诗心集》第12～14页，东大图书公司88年版。从此出发，巴壶天先生进一步总结出公案语言具有“双关性”、 “象征性”、“否定性”、“层次性”、“可取代性”等五种特性。
可见，“矛盾的”、“不可说的”、“诡论”的公案，实际上具有表达性、双关性、逻辑性。缘此，本书选取公案与颂古的合璧《碧岩录》进行分类研究，阐释公案颂古对禅宗哲学本心论、迷失论、开悟论、境界论的象征，探究公案的意旨，分析颂古的禅悟内涵、运思特点、取象方式、美感质性。
二、下编，从禅宗语言的诗喻性角度探讨禅宗哲学象征内涵。
禅宗哲学和文学密不可分。由于中国的文学与哲学融合无间，哲学思想往往通过优美的文学意境表现出来。在诗歌的通灵旖旎中，潜蕴着深邃睿智的感悟。通过文学而表达佛法的最高境界，是中国佛学、中国禅宗的显著特色之一，是其得天独厚所在。有论者指出，“中国佛学的问题也出在这里，因为搞思想搞通的人，往往文学没得天才；文学搞得好的人，往往逻辑头脑不够”。虽然我“文学天才”与“逻辑头脑”都还远远不够，但要想探讨禅宗哲学，必须朝这个方向努力。本书所做的，就是这种努力与尝试。由于禅宗大量运用了诗化语言，通过一系列的象征比喻，表达不可言说的禅悟体验，因此，本书试图阐释禅宗诗学喻象的独特意义，为研究禅宗哲学提供管蠡之见。
需要说明的是，代表禅诗艺术高峰的颂古，从内容上看，属于对禅宗哲学的诗喻性象征。考虑到它与公案紧紧联系在一起，为了便于读者“理解”公案，所以没有把它归入下编，而是和公案放在一起讨论。
为了使随文注释简练，本书对一些书名作了简化，如《景德传灯录》简称《传灯》，《五灯会元》简称《五灯》，《古尊宿语录》简称《古尊宿》，《续古尊宿语录》简称《续古》，《禅宗颂古联珠通集》简称《颂古》等。基于同样的原因，在引用唐宋诗人作品时，也遵循简化的原则，对其出处一般标注其在《全唐诗》、《全宋诗》中的卷数。关于本书引用各种资料的版本，请参看《禅宗诗歌境界》所附的《主要参考书目》。此外，本书所分析的少数公案及颂古，虽然在另外两本书中有所涉及，但是为了保持本书的完整性，笔者仍然作了析论；日本学者关于《碧岩录》的研究取得了相当的成就，限于篇幅，本书选取了较具代表性的观点加以介绍。
禅宗公案，如万仞悬崖，似银山铁壁，如石上栽花，似蚊叮铁牛。禅宗语言，神奇惝恍，扑朔迷离，截流断妄，心行处灭。然而，正是这无弦琴、没孔笛，却弹拨出优美的曲调，使古往今来无数禅人为之涕泗滂沱。它是如此的丰赡、冷峻、芳菲、玄远，酌之无穷，挹之无竭，瞻之在前，忽焉在后，即之如得，握手已违。我们所要做的，就是体证、体证、再体证。
掬水月在手，弄花香满衣。
走入万花深处，身是菩提一叶。
谁家树不春？
《千家诗》中有首晚唐诗人王驾题为《春晴》的七言绝句，这首诗平中见奇，饶有趣味。特别是后两句“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，更是耐人寻味。春雨过后，云散天晴，困伏的蜂蝶飞鸣而出，乘兴去寻春。即使这里是关不住的“满园春色”，可这些活泼可爱的小精灵，还是纷纷过墙而去，总认为更好更美更浓郁的春色一定是在邻家那里。
“却疑春色在邻家”，何止蜂呀蝶呀这些小小的昆虫呢，就是咱们这些自诩为万物之灵的人类，在居家过日子的这个领域，不是也有人常常认为“春色”总是落到别人的家里吗？有的居住的地方本来很宽敞很舒适，却仍在抱怨不如别人的楼层好环境美；有的衣着本来已很高档，夏有真丝、冬有裘装，却仍在羡慕别人穿得如何新潮如何名牌；有些家庭他们的孩子为人朴实孝敬老人，可有的父母总认为自己的孩子不如人家的子弟学历高职业好。仿佛“春色”都被人家给独占，而自己竟被“春色”给抛弃了似的。这里不妨再举一个具体的事例。单位里有位年届40的女同志，平时很少见她有眉宇舒展心情舒畅的时候，原因就是她总认为自己的日子不如人家过得好。最近她丈夫给她买了台摩托车，眼下小知识分子的家庭有台摩托车也就算不错了，本应高兴才是。可她没摩托车的时候羡慕人家有摩托车，自己有了，没新鲜几天，又自叹不如人家有小汽车豪华气魄。时不时的和男人吵架，骂男人没志气、没能耐、没心眼、没门路，不会像人家那样大把大把地捞钱。生活中的一些人，总是抛开自己所拥有的，一味羡慕人家所拥有的，而自己一旦也拥有那样的东西，又不以为然。这种“却疑春色在邻家”的现象可以说举不胜举。
看不到自己的“春色”，总认为“春色”在人家那里，这大概也是人性的弱点之一。而且，正是这样的弱点，才使一些人心理不平衡，情绪不舒畅，日子不快乐，生活不幸福，似乎人生真的“不如意事十之八九”，世间真的“苦多乐少”。其实，我们只要改变一下生活视角，像看待别人那样来看待自我，不难发现，别人有值得羡慕的“春色”，自己同样也有值得别人羡慕的“春色”，自己同时也是他人眼中的别人嘛。以刚才说的那位女同志为例，她的先生为人厚道，工作勤奋，在这个小地方是位很有名气的高工，这样有才华又会体贴妻子的丈夫，多少人羡慕她有这样好的男人呀。只是她常常看不到自己的“春色”，总以为“春色”在邻家罢了。
“春色”并不会被谁家所独占，“春色”也绝不会抛开某一个人。宋代洛阳灵泉寺高僧归仁禅师，在回答有人问他“俗家人可以领悟佛法吗”，是这样说的：“哪个台无月？谁家树不春？”（《历代禅语小品》摘自《五灯会元》）是的，月是普照大地的，哪一座台上没有月光？春天是滋润万物的，谁家的树木不沐浴春光？
当然，人世间由于种种因素的作用，人与人相比，无论物质生活还精神生活都会有种种差异。不过，只要我们记住“谁家树不春”这样的话，别像蜂呀蝶呀“却疑春色在邻家”，珍惜自己所拥有的“春色”，总会品享到属于自己的“春色”、属于自己的快乐和幸福。
春色在谁家
风乍起，吹皱一池绿水。草色遥看近却无，不知不觉间，春天悄悄走来了。虽还不是万紫千红，但吹面不寒杨柳风，到处已是春的气息了。应该说，同在一片蓝天下，大自然的赐予也是不分亲疏厚薄的，处处春光明媚，万物复苏，生机盎然。但唐代诗人王驾《春情》诗却云：雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。雨过天晴，尽管已是春色满园，但这些穿花的小生灵，依然不甘寂寞，纷纷出墙，总以为有更诱人的春色在邻家呢？
其实何止这些蜂蝶，自诩为万物之灵的人类，不同样如此吗？虽常云知足长乐，乐山乐水，但长乐者有几人？红眼病，这山望那山，似乎人之共性。社会转型期，心态浮躁已成为一大社会通病。不愿辛劳只想获得，梦想一步登天，盼的是一朝成名，名利不尺滚滚来，恨不得成为天底下权力最大的人，金钱最多的人，工作最轻松的人，地位最显赫的人。总觉得什么都是别人的好，工作不如别人顺心，房子没有别人宽敞，老婆没有别人漂亮，没权，没钱，没车……好像真成了天底下最不幸的人了。在他们看来，日子不快乐，生活不幸福，心理不平衡，情绪不舒畅，苦多乐少，活着真累，没劲。但天上掉元宝的事毕竟难得一见，于是、制黄、***、卖*等种种速富招法纷纷闪亮登场，为求名不惜出卖隐私，用身体写作，炒吹骂捧一应俱全。
人们常说，人生不如意事常八九。生活不是童话，不可能十全十美。而人的欲望是没有尽头的。有首诗说：终日奔忙为了饥，才得饱暖和思衣；冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻；娶下三妻又四妾，又怕无官被人欺；四品五品嫌官小，又想南面当皇帝；一朝登上金銮殿，却慕神仙下象棋；洞宾与他把棋下，更问哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天还嫌低。就是为这种人画像的。确实，歌星影星的潇洒令人羡慕，大款老板的财大气粗让人眼红，下海经商、炒卖股票、倒腾房地产、出国留洋，哪个不让人气短、眼红心跳？俗话说，干一行，恨一行。每一行都有它的艰难困苦，每一行也都有它的乐趣。社会名流也好，芸芸众生也罢，各有各的乐趣，也各有各的烦恼，不能只看别人快乐，看不到别人吃苦。
一个楼上，住着三户人家。一家生意人，下海经商，捣腾了几年买卖，喝算不上大款级，也是膘缠万贯了，家中豪华的装修，名贵的家俱，颇让人眼热。一家是教师，勤勤恳恳靠工资过日子，燕子啄泥般一点一滴积攒家当，小日子也有滋有味。另一家是个搞美术的，称不上是名人，平时不拘小节，小酒不断，倒也自得其乐。一方面，中款瞧不上工薪族的穷酸相，也看不惯艺术家的放浪形骸；教师对生意人的一切向钱看嗤之以鼻，又对艺术家的自命清高不以为然；而艺术家则看不起工薪族的平庸，又讨厌生意人的唯利是交。而另一方面，他们又都学得别人比自己过得好。生意人羡慕教师的安逸平稳，艺术家的洒脱散淡；教师眼红小大款的富有，艺术家的才能，艺术家挺向住生意人的一掷千金和工薪族的知足长乐。你看，到底谁活得更潇洒、更快乐呢？恐怕难有定论。正所谓一个人一个活法，人比人，气死人。大千世界本来就应该是丰富多彩的。
人往高处走，水向低处流。追求美好的生活，是人之共性，无可厚非。正因为人们永不满足，社会才会不断进步。但凡事都有个度，如果一味不世实际地和别人攀比，整天怨天尤人，甚或做黄粱美梦，盼着天上掉馅饼，那才真正活得累呢。牛不能守夜，狗不会拉犁。每个人都有自己的星座，只要找准自身的位置，适合自己的就是最美的。如果硬让陈景润去经商，刘欢去玩杂技，非一塌糊涂不可。俗话说，人心不足蛇吞象，牢骚太盛防断肠。对于种种不如意，不顺心，要保持平常心态，无须太在意。一些看似复杂的事情其实也很简单，就像那三户人家，只要改变一下视角，自己不也是别人羡慕的对象？宋代有位叫归仁禅师的高僧说得好：哪个台无月，谁家树不春？面对浮躁的世界，要保持平常心态，总认为什么都是别人的好，别人下海，也跟着去扑腾几下，有人炒股发了财，又忙着去凑热闹，总是去追时尚、赶时髦，久而久之是不是也会把自己忘掉？其实只要春天到了，哪里会没有春色呢？只不过眼睛一味盯着外面的世界，没有注意罢了！
您好
自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。因为佛性可产生出一切，所以佛性不执著于一切，因此，有人又将自性称为空、虚等。 2．自性之用为善良：佛性可产生一切，均不离它不执著于一切的本体，所以通常将自性的功用称为幻化、妙用。由于佛性“幻化”的原因，才使得万物在形象和特征上有所差别。 3．自性之性为忍性：自性的妙用必须在忍性（即顺从外界机缘）的基础上才能达到，不同的忍性（即顺从不同的外界机缘）产生不同的妙用，不同的妙用体现出顺从不同的外界机缘。因为自性具有忍性（顺从外界机缘），才使得自性之用不伤害其它事物，表现为妙用，即善良。 4．自性之体性用三位一如：自性的体性用是三位一如（三位一体），不分不离的，在体的基础上有什么样的性产生什么样的用。例如：风吹海面起浪，海面如自性之体，浪如自性之用，海起浪时的状态称忍，为自性之性。如果此时海不忍耐，而是与风作对，则海面就可能不会起浪，因此，海产生浪的行为对风来说是善的。风就叫海生浪的外缘，外缘简称缘，即客观条件。整个宇宙及宇宙之间的事物就是这样构成的。 上述四种道理，称自性之理。明上述四种道理为开悟
意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。
意气风发 意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。
意气相得 形容志趣极其相合。
意气相投 意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
意气扬扬 扬扬：得意的样子。形容很得意的样子。
意气用事 意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。
意味深长 意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。
意在笔先 指写字画画，先构思成熟，然后下笔。
意在言外 语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。
意出望外 出乎意料之外。
意得志满 因愿望实现而心满意足。亦作“志得意满”。
意广才疏 意：意愿，志向。志向远大，但才能浅薄。指志大才疏。
意合情投 犹情投意合。形容双方思想感情融洽，合得来。
意懒心灰 心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。
意懒心慵 懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。亦作“意慵心懒”。
意料之外 没有想到的。
意乱心忙 犹心忙意乱。心里着慌，乱了主意。
意满志得 因愿望实现而心满意足。形容踌躇满志的得意情态。同“意得志满”。
意气飞扬 犹意气风发。形容精神振奋，气概豪迈。
意气高昂 意态和气慨雄健的样子。
意气洋洋 形容很得意的样子。同“意气扬扬”。
意气自如 比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。
意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。
意前笔后 指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
意惹情牵 惹：引起。牵：牵挂。引起情感上的缠绵牵挂。
意往神驰 形容心神向往，不能自持。
意想不到 料想不到，没有料到。
意兴盎然 意兴：兴致。盎然：指气氛、趣味等洋溢的样子。形容兴致很浓的样子。
意兴索然 索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。
意义深长 意思含畜深远，耐人寻味。同“意味深长”。
意在笔前 ①指写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。亦作“意在笔先”。
意转心回 心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。
春意盎然 春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。
春意阑珊 阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。
得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的***或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的***或学生。
得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。
得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
得意洋洋 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
得意之色 得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。
得意之作 指自己认为非常满意的作品。
防意如城 意：心思，指私欲。指严格遏止私心杂念，象守城防敌一样。
非意相干 非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。
瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
刻意经营 刻意：用尽心思；经营：***管理。指用心筹画。
快意当前 快意：爽快舒适。指痛快一时。
美意延年 对一切乐观的人，能够健康长寿。
曲意逢迎 曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。
如意算盘 比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。
先意承旨 先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。
一意孤行 指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
以意逆志 用自己的想法去揣度别人的心思。
以意为之 只凭自己的主观想法去做。
寓意深长 寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
恣意妄为 恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
阿意取容 指曲从其意，以取悦于人。
创意造言 犹立意遣词。
得意扬扬 形容非常得意的样子。
得意忘象 指只取其精神而无视其形式。
恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
放意肆志 纵情而无所顾忌。
瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”
闳意眇指 指宏大微妙的意旨。眇，通“妙”。
闳意妙指 指宏大微妙的意旨。指，同“旨”，意义，目的。
画意诗情 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
刻意求工 工：精致、完好。用尽心思使文章或工艺品更精巧。
两意三心 三心二意。心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。
情意绵绵 情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。
曲意承迎 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
曲意奉迎 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
曲意迎合 想方设法奉承讨好别人。同“曲意逢迎”。
神意自若 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
肆意横行 肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。
肆意妄为 妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。
先意承颜 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
先意承指 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
先意承志 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。
先意希旨 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。
有意无意 又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
寓意深远 寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
执意不从 执：坚持；意：意见；从：依从。坚持自己的意见，不肯依从别人的意见。
姿意妄为 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
恣意妄行 恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
得意忘筌 捕得鱼后；忘了***的竹器。比喻达到目的之后；就忘记了原来的凭借。
才高意广 才学高的人，抱着奢望，难以成事。
才疏意广 疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。
出人意表 表：外。出乎人们意料之外。
词钝意虚 形容由于心虚而说话吞吞吐吐。
情投意合 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
情至意尽 指对人的情谊已经到极点。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
心烦意乱 意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。
心慌意乱 心里着慌，乱了主意。
心灰意懒 心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。
心灰意冷 灰心失望，意志消沉。
心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。
心满意足 形容心中非常满意。
心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
言简意赅 赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
只可意会，不可言传 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
志得意满 志向实现，心满意足。
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
出于意表 指出乎人的意料之外。
出于意外 指出乎人的意料之外。
出自意外 出于意料之外。
出敌意外 指行动出于敌方意料之外。
出乎意表 指出于意料之外。
出乎意料 指出人意料。
出乎意外 用于意想、预料之外。
出人意料 出乎人们意料之外。
出人意外 出于人们的意料之外，都没想到的。
辞严意正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
格高意远 指文章的格调高雅，含意深远。
目量意营 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
破玩意儿 低劣的技艺；低劣的对象。
器满意得 骄傲自大、得意忘形的样子。
情凄意切 指心境十分悲伤。
情深意重 情意深重。
情投意和 投：契合。形容双方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”...
情投意洽 情感融洽，心意相通。亦作情投意合。指双方思想感情很融洽。
情投意忺 双方感情和心意都很投合。
情真意切 指情意十分真切。
情孚意合 形容双方思想感情融洽，合得来。同“情投意合”。
神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
神领意得 形容领悟透彻。
神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。
神迷意夺 指精神迷乱，情思恍惚。
心低意沮 指情绪消极低沉。
心烦意冗 心思烦乱，不知怎样才好。同“心烦意乱”。
心孤意怯 指心虚而胆气不壮。
心慌意急 心里着慌，乱了主意。同“心慌意乱”。
心灰意败 犹心灰意懒。灰心失望，意志消沉。
心劳意攘 犹心慌意乱。心里着慌，乱了主意。
心劳意冗 心里着慌，乱了主意。同“心劳意攘”。
心领意会 指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。
心满意得 心中满足，洋洋得意。
心忙意急 犹心慌意乱。心里着慌，乱了主意。
心忙意乱 犹心慌意乱。心里着慌，乱了主意。
心乔意怯 指心神不定，感到害怕。
心慵意懒 情思倦怠，精神萎靡。
言和意顺 言语和顺，情意相谐。
言简意该 形容说话写文章简明扼要。同“言简意赅”。
言简意少 简：简练。语言简洁，内容贫乏。
言简意深 言辞简练，含意深刻。
言近意远 话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
语简意赅 语言简练，意思完备。
志骄意满 形容得意骄傲。
志满意得 志向实现，心满意足。
志足意满 犹志得意满。
不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
不足介意 不值得放在心上。
差强人意 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
称心如意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
诚心诚意 形容十分真挚诚恳。
出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就***取行动。
春风得意 旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。
辞不达意 辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。
粗心大意 粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。
二三其意 即三心二意。指心意不专一，反复无常。
二心两意 形容意志不专一、不坚定。
红情绿意 形容艳丽的春天景色。
回心转意 心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。
吉祥如意 祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。
见财起意 见人钱财，动起歹念。
尽如人意 尽：人；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。
可心如意 符合心意。
来情去意 事情的内容和原因。
落花有意，流水无情 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
麻痹大意 指粗心、疏忽，对事物不敏感，失去警惕性。
影影绰绰 模模糊糊，不真切。
影形不离 形影不离，比喻关系密切。
影只形单 犹形单影只。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
影只形孤 犹形单影只。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
吹影镂尘 镂：雕刻。吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。
吠影吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。
风影敷衍 指罗织罪名，捕风捉影，诬赖人。
顾影弄姿 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。形容卖弄身形，自我欣赏。
顾影自怜 顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真。
鉴影度形 观察揣度人的形迹。
匿影藏形 隐藏形迹，不露真相。也比喻躲藏起来，不公开活动。
衾影无惭 衾：被子。指行为光明，问心无愧。
如影随形 好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。
畏影恶迹 比喻为人愚蠢，不明事理。
无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。
形影不离 象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
形影相吊 吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
形影相随 象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
雁影分飞 比喻两相分离。
影影绰绰 模模糊糊，不真切。
杯影蛇弓 比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。
避影敛迹 指隐蔽起来，不露形迹。
避影匿形 指隐蔽起来，不露形迹。
形单影只 形：身体；只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
形枉影曲 东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。比喻有什么原因就会有什么结果。
风言影语 捕风捉影的话语。
渺无影踪 看不到一点踪迹和影子。
前尘影事 指往事。
探竿影草 探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
响答影随 如应声和答、形影相随。比喻两者紧密相连。
形单影双 形容人无亲无友、孤独无依。
形孤影寡 形容孤独，没有同伴。同“形单影只”。
形孤影只 形容孤独，没有同伴。同“形单影只”。
形只影单 形容孤单。
杳无影响 没有踪影，没有音信。
枝附影从 枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模访。
质伛影曲 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
杯弓蛇影 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
捕风捉影 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
藏形匿影 藏、匿：隐藏。隐藏形迹，不露真相。
刀光剑影 隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
浮光掠影 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
孤身只影 孤零零的一个人。形容孤儿无亲。
含沙射影 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真。
惊鸿艳影 惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。形容女子轻盈艳丽的身影。多就远望而言。
立竿见影 在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。
镂尘吹影 吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。
梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
迷头认影 佛家语。形容非常糊涂。
随声吠影 比喻一经他人唆使，便不分是非曲直，对人大加攻击。
望风捕影 比喻说话做事根据不可靠的传闻或表面现象。
望风扑影 比喻做事没有把握，没有目标。也比喻毫无根据地盲目寻求。
无愧衾影 表示没有做亏心事。
系风捕影 拴住风，捉住影子。比喻无法办到的事。也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。
衣香鬓影 形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。
俪影的词语解释是：夫妇二人的身影。称人夫妇之合影。
俪影的词语解释是：夫妇二人的身影。称人夫妇之合影。结构是：俪(左右结构)影(左右结构)。注音是：ㄌ一_一ㄥˇ。拼音是：lìyǐng。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈夫妇二人的身影。引《当代》1981年第三期：“他追求着她，她跟随着他－－已经走遍天涯，留下对对俪影。”⒉称人夫妇之合影。
二、国语词典
情侣或夫妇的身影。如：「对对俪影，倒映河面。」
三、网络解释
俪影俪影是一款功能强大、使用简单的图像处理和图像处理制作软件，您不需要专业的图像技能即可轻松快速制作各种艺术照、贴纸照、大头贴、精美贺卡或数码合成照片。只要动动鼠标，就可以把您的俪影和湖光山色融合在一起。
关于俪影的诗句
念俪影蹁跹同舞清汾俪影循归路对对街头翩俪影
关于俪影的成语
四六骈俪如影随形顾影惭形骈四俪六骈枝俪叶迷头认影荣谐伉俪沤浮泡影鞭丝帽影伉俪情深
关于俪影的词语
骈枝俪叶立竿见影顾影惭形沤浮泡影荣谐伉俪如影随形鞭丝帽影骈四俪***六骈俪迷头认影
关于俪影的造句
1、淡水夕照，俪影双双。追寻另一半来共画一个圆，仍是大多未婚男女的人生大梦。
2、两人俪影双双远去，完全是郎才女貌，金童玉女。
3、远望之，俪影双双，珠连璧合，其间你侬我侬的郎情妾意直逼人来。
4、第九章神山战魔灭蚩尤，仙川归隐独俪影。
5、独立春秋，长风满袖，乾坤俪影，天地遨游；红尘轮回，绝域万里，一剑光寒荡神州。
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头四字成语 ：头头是道、探头探脑、焦头烂额、独占鳌头、劈头盖脸、街头巷尾、披头散发、齐头并进、抱头鼠窜、彻头彻尾、埋头苦干、伸头缩颈、垂头丧气、浪子回头、交头接耳、崭露头角、源头活水、空头支票、晕头转向、茫无头绪、出人头地、千头万绪、蓬头垢面、科头跣足、百尺竿头、有头有脸、白头到老、头破血流、傻头傻脑、兜头盖脸
迷头认影近义词是认影迷头。
近义词的介绍：
近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，如"美好"和"美妙"、"懒惰"和"怠惰"、"枯萎"和"干枯"、"宽敞"和"宽阔"。与"近义词"意思相近的词为"同义词"。
词义程度的轻重:不少近义词 所表示的事物在概念上差不多，但程度上有轻重的分别。如:"信任"、"相信"。"相信"是"认为正确或确信而不怀疑"，程度较轻;"信任"指"相信而敢于托付"，程度较深。
词义的着重点:"诡辩"与"狡辩"同是"无理强辩"的意思。但诡辩重在"诡"，即"欺诈、怪异，用欺诈的手段、奇怪的言辞、似是而非的论证来为自己的谬误辩护";"狡辩"则着重在"狡"，即"不老实，耍花招，歪曲事实，狡猾地为自己错误的言行进行辩护"。
词义范围的大小:"开垦"、"开拓"、"开辟"都有"开发"的意思。但"开垦"指"用力把荒芜的土地开发为可以耕种的土地"，"开拓"指"在原来开发的基础之上加以扩充"，两者词义的范围较小;"开辟"着重指"新开发、新开创"，词义范围较大。
倩影的词语解释是：倩影qiànyǐng。(1)比喻身材美好，亭亭玉立(多指女子)。
倩影的词语解释是：倩影qiànyǐng。(1)比喻身材美好，亭亭玉立(多指女子)。注音是：ㄑ一ㄢ_一ㄥˇ。词性是：名词。拼音是：qiànyǐng。结构是：倩(左右结构)影(左右结构)。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈俏丽的身影。引《红楼梦》第三七回：“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。”清黄钧宰《金壶遁墨·吴逸香》：“仙魂招取，把亭亭倩影描。”老舍《赵子曰》第六：“他一步一回头的往女部病房那边看，可怜，咫尺天涯，只是看不见王女士的倩影。”⒉青年女子照片的美称。
二、国语词典
美丽的月影。比喻美女的身影。词语翻译英语beautifulimageofawoman德语herrlichesBild(S)_法语belleimaged'unefemme
三、网络解释
倩影（汉语词语）倩影，比喻身材美好，亭亭玉立（多指女子）。
关于倩影的近义词
靓丽芳华身影绽放
关于倩影的诗词
《声声慢·云藏倩影》《新柳·倩影娉娉蘸碧波》《洞仙歌·静淑画华_倩影图》
关于倩影的诗句
倩影三更月有痕倩影徘徊帘子外倩影三更月有痕
关于倩影的成语
如影随形鞭丝帽影寻风捉影顾影惭形沤浮泡影迷头认影
关于倩影的词语
沤浮泡影倩人捉刀寻风捉影顾影惭形如影随形鞭丝帽影立竿见影迷头认影
关于倩影的造句
1、竹子的色调使漓江两岸春光常在，而它那风度翩翩的倩影，又使漓江在人们心目中倍增亲切。
2、逝去的日子再长，也不曾让回首的思绪迷茫，它总是徘徊在老地方，远远的把你的倩影眺
3、我想，我原是这三月里的湖水，平静无澜，却是在以心的深度，等待远方走来的你，在我眼中投下一泓倩影，在我的面庞上留下一痕，吻的波晕。
4、流光溢彩的正红色挑战着你的***底线，一丝不苟的边缘散发高贵的风范，光滑的甲面倒影你那婀娜的倩影。
5、我喜欢端详莲的倩影，因为它有脱俗的风***和纯洁的品德。
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影迷的词语解释是：影迷yǐngmí。(1)喜欢看**而入迷的人。
影迷的词语解释是：影迷yǐngmí。(1)喜欢看**而入迷的人。 拼音是：yǐng mí。 结构是：影(左右结构)迷(半包围结构)。 词性是：名词。 注音是：一ㄥˇㄇ一_。
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⒈指爱看**到入迷的人。
二、国语词典
嗜好看**的人。如：「他是国片的忠实影迷。」词语翻译英语filmenthusiast,moviefan,CL:德语Filmfan(S)_法语cinéphile,fandecinéma
三、网络解释
影迷影迷：1***9年波兰**影迷：谢霆锋演唱歌曲影迷：吴若希演唱歌曲
关于影迷的诗词
《初泛西湖·顾影迷离欲断魂》
关于影迷的诗句
乍惊峰影迷云絮唐塑森森瞻影迷波涵天影迷高下
关于影迷的单词
movie fan
关于影迷的成语
财迷心窍惝恍迷离迷而不返汤鬼迷心窍迷头认影迷迷荡荡昏迷不醒阵迷迷糊糊
关于影迷的词语
鬼迷心窍惝恍迷离认影迷头阵昏迷不醒汤迷头认影财迷心窍迷而不返
关于影迷的造句
1、一些历史影迷的对罗菲的理解是：罗菲通过将烟草带入詹姆斯敦，开启了弗吉尼亚州的烟草市场，这也是詹姆斯敦最终获得成功的原动力。
2、这部贺岁片的男主角是无数影迷心中的偶像。
3、张国荣是亚洲演艺界的一代巨星。凭著俊朗的外型、多方面的才艺和个人的魅力，他疯魔了全球无数的歌影迷。
4、与以前相比，现在已经好多了。我想这是因为我的歌迷和影迷都不相信街头巷尾的小道新闻，而是相信我这个人的缘故吧。如果是相信流言的人，不管我怎麽说，他也不会相信我。所以你再介意也没有办法啦。人呀，最终还是相信他想相信的
5、我不是最好的演员，但我有最好的影迷。
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