项的成语有
逢人说项 项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
槁项黄馘 杭：枯干；项：颈项；馘：脸。颈项枯瘦，面色苍黄 。形容不健康的容貌。
为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
项背相望 项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。
项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
代人说项 替人说好话。
代为说项 替别人说好话。
槁项黧馘 形容不健康的容貌。同“槁项黄馘”。
槁项没齿 颈枯齿落。年老貌。
极口项斯 指满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解***善，到处逢人说项斯”之句。
望其肩项 形容赶得上或达得到。
望其项背 项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。
项庄舞剑 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”
项庄舞剑，志在沛公 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
项庄之剑，志在沛公 比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
逢人说项的近义词是代为说项。
逢人说项是一个常用的汉语成语，意思是指到处为某人或某事说好话，称赞或者吹捧。
这个成语来源于唐代杨敬之的诗句：平生不解***善，到处逢人说项斯。这里的项斯是指唐朝的一位名叫项斯的官员。杨敬之非常欣赏项斯的才华和品德，常常在别人面前称赞他，甚至写诗表达自己对项斯的敬意。
逢人说项这个成语逐渐演化出来，用来形容一个人在各种场合、不断地说好话、赞美别人，或者为别人的优点、特长、成绩等大加赞扬。这个成语的含义已经超出了原始的含义，不再仅仅指称赞或吹捧某个人或事物，更可以用来形容一个人善于社交、会说话，能够通过称赞和夸奖来赢得别人的好感和信任。
逢人说项这个成语的使用通常带有一定的情感色彩和态度倾向。有时，它可能被用来形容一个人善于言辞，能够说服别人接受自己的观点或主张；有时，它也可能带有一定的讽刺意味，暗示说话者只是为了讨好别人、迎合别人而称赞别人，而不是出于真诚的情感表达。因此，在使用这个成语时需要根据具体语境来判断其具体含义。
用来称赞或吹捧别人的成语：
1、拍马屁：形容不顾客观实际，专门谄媚奉承他人的行为，虽带贬义，但常用于调侃。
2、敬若神明：形容对某人或某物的崇拜达到了敬畏的地步，通常用于表达对他人的尊敬和钦佩。
3、崇敬备至：形容对某人或某物的崇拜和尊敬达到了极其完备的地步，表达对他人的高度赞扬。
4、五体投地：形容对他人的尊敬到了极点，也形容对别人的佩服之情。
5、顶礼膜拜：形容对他人的崇拜已经到达了毕恭毕敬的地步，通常用于表达对他人的极度尊敬和佩服。
问题一：逢人说项是什么意思？ 逢人说项[féng rén shuō xiàng]
解释：项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
出自：唐?杨敬之《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解 *** 善，到处逢人说项斯。”
示例：菲亚又往各处村落，～，唇焦舌敝，语不离宗，一连跑了一个来月。
◎清?岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回
语法：连动式；作谓语；到处颂扬别人
问题二：逢人说项的意思 成语逢人说项 释义项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。 用法作谓语；到处颂扬别人 结构连动式 相近词代为说项
问题三：逢人说项.是什么意思？什么生肖 你好，答案是羊
属羊人常因举止优雅，对人富有同情心而被人称道。属羊人喜欢儿童和小动物，是自然主义者。属羊人们很会理家。属羊人们能轻易谅解别人的过错，理解别人的难处。属羊人们在时间上慷慨，在金钱上大方，当别人落得无处安身、袋空如洗时，别人要相信属羊的朋友决不会见别人处困境而不顾的。无论走到哪里，属羊人都喜欢与人交往，对愿和属羊人合作的人以诚相待。一个人属羊意味着属羊人将来有美满婚姻，属羊人不仅会受到生活伴侣的爱，同样也会受到其属羊人亲属的爱戴。属羊人们不喜欢十分严格的约束，不能很严格地要求自己，对人也很少加以批评。尽管属羊人们温和，不善于反抗，但在压力下要求属羊人们去做事也是不可能的。
属羊人克己的外表和内心的主见容易呈现出不一致的状态。遭恐吓时，属羊人会变得举止强硬，尽管属羊人嫌恶搏斗。争辩不下时，属羊人宁原含怒不语，也不愿将自己的想法加以反复说明，更不愿表现出属羊人的扫兴。属羊人在沉默的僵持与愠怒中坚持己见。属羊人大多在童年时代都是受父母娇惯的。
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问题五：逢人说项的成语举例 菲亚又往各处村落，逢人说项，唇焦舌敝，语不离宗，一连跑了一个来月。清?岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回我抱着逢人说项的意思，只要人家一问，我就把金太太的身世，对人说了，大家都不免叹息一番。 张恨水《金粉世家》第一卷第一章
问题六：“平生不解 *** 善，到处逢人说项斯"是什么意思 遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
项斯，字子迁，江东人。约唐文宗开成初前后在世。“几度见君诗总好，及观标格过于诗。平生不解 *** 善，到处逢人说项斯”。
问题七："平生不解 *** 善，到处逢人说项斯"是什么意思 “平生不解 *** 善，到处逢人说项斯”出自宋朝代诗人杨敬之的古诗作品《赠项斯》第三四句,其古诗全文如下：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解 *** 善，到处逢人说项斯。
意思是：每当看到项斯的诗都会有赏心悦目的感觉，他的诗总是写得那么好。项斯令人赞颂不仅仅是由于他的诗写得好，更主要的是在于他美好的品行和气节。我这个人平生不愿意隐瞒别人的优点，不管在哪里，总喜欢和人谈论项斯，称赞他的美好品德及其脍炙人口的诗文。
“平生不解 *** 善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
问题八：“平生不解 *** 善，到处逢人说项斯"是什么意思 我这个人平生不愿意隐瞒别人的优点，不管在哪里，总喜欢和人谈论项斯，称赞他的美好品德及其脍炙人口的诗文。
出自《赠项斯》，是唐代诗人杨敬之的作品。此诗先写作者赏识项斯之诗，更惊叹项斯“标格过于诗”。接着写诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬，反映了诗人“不 *** 善”“奖掖后进”的宽广胸怀和美好品性。全诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。这种难得的、可贵的诗情，使之广泛流传，成为赠友诗中的上品。
赠项斯
朝代：唐代
作者：杨敬之
原文：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解 *** 善，到处逢人说项斯。
译文
每当看到项斯的诗都会有赏心悦目的感觉，他的诗总是写得那么好。项斯令人赞颂不仅仅是由于他的诗写得好，更主要的是在于他美好的品行和气节。
我这个人平生不愿意隐瞒别人的优点，不管在哪里，总喜欢和人谈论项斯，称赞他的美好品德及其脍炙人口的诗文。
⑴项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。
⑵度：次。
⑶标格：风***，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子?重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”
⑷不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。
作者简介
杨敬之，字茂孝。唐宪宗元和二年（807年）登进士第，累迁屯田、户部二郎中。后因事贬连州刺史。文宗时为国子祭酒，兼太常少卿。《全唐诗》存录其诗二首。
问题九：分得知字李清照这首诗什么意思?求翻译 学作诗已经三十年了，却依旧闭口不语，也不去主动的求知。是谁派来求知好问的人，让我与其相遇，一起讨论古人项斯。。。
逢人说项的意思：
相传唐朝杨敬之，非常器重一个叫项斯的人，在别人面前总要讲项斯的好话，并且写诗表白自己：“平生不解藏 人善，到处逢人说项斯。” 后用来泛指到处说某人的好话。
详细解释
1、解释：项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
2、出自：唐·杨敬之《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解***善，到处逢人说项斯。”
3、示例：菲亚又往各处村落，～，唇焦舌敝，语不离宗，一连跑了一个来月。 ◎清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回。
4、语法：连动式；作谓语；到处颂扬别人。
词目
逢人说项
发音
féng rén shuō xiàng
释义
项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
引用
《龙文鞭影》九佳 ...诗云：“几度见君诗尽好，及观标格胜于诗。平生不解 *** 善，到处 逢人说项 斯。”郭讷言佳；晋代郭讷，字敬言，官至太子洗马，听到伎... 《唐文拾遗》卷四十七 ...之云：「几度见诗诗总好，及观标格过於诗。平生不解 *** 善，到处 逢人说项 斯。」自僖、昭已还，雅道陵缺，君之遗句，绝无知者。虑年... 《大义觉迷录》奉旨讯问曾静口供二十四条 十九 ...，然以当身所感我皇上之德，被我皇上之恩，尽心竭力，以直道实， 逢人说项 ，亦得期赎重罪之毫末。但念犯罪蝼蚁，自揣不足取信于人。... 《快士传》第四卷 惯负人俗子误身谋 不忘 ...，凡属文靖的及门与同年相知辈，俱往投谒，就将诗文送览。文靖又 逢人说项 的称赞他，一时京中都晓得有董闻名字。正是： ... 《终须梦》第十三回 幸有缘客乡相会 ...敬来拜访，未卜尊叔果不食言否？”那卜世杰道：“久慕芳名，亦尝 逢人说项 斯矣。但处今之世光棍甚多，谅兄非其伦也，然弟亦必问小女... 《绘芳录》第一回 千里关山欺二竖 六 ...巧，加以郭桓尽力教导，不到半年，二珠声名大半城皆知，兼之二娘 逢人说项 ，称赞得天上人间有一无二。有几个慕名来的，先走了二娘的... 《绘芳录》第五十一回 彼嗔此怪雨瞎风 ...争闹起来，酿成大事。而今耐了下去，心内实在作怄，明儿贾家定然 逢人说项 ，笑我无能，缩了头不敢对付他。再则我来时，知道贾家在此... 《七剑十三侠》第一百五十四回 玄贞子飞剑斩妖人 王守仁分兵取二郡 ...兵，迎击王守仁。 且说间谍不日来到南昌，先在城中 逢人说项 ：“王元帅已派今徐鸣皋、一枝梅等十二员大将，分别带兵两...
先看这个成语的出处：
唐·杨敬之《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解***善，到处逢人说项斯。”
唐代项斯未出名以前，曾带着自己写的诗文去拜谒祭酒杨敬之。杨敬之喜欢奖掖后进，很欣赏项斯的作品，便写了一首《赠项斯》诗，说道："几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解***善，到处逢人说项斯。"这是说：多次读到你的诗篇总都觉得非常好，及至看到你本人的风***，觉得比诗更好。我平生不知道掩盖别人的好处，到处逢着人就称赞项斯。
从出处看这个成语貌似是褒义的，但就成语 逢人说项 单个来说便有这个解释：
项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
所以不才我照你题目的回答，它是 贬义词
说项的释义：唐代项斯被杨敬之看重，敬之赠诗有“平生不解***善，到处逢人说项斯”的句子，后世指为人说好话，替人称扬或讲情。
唐代杨敬之看重项斯，赠诗有“平生不解***善，到处逢人说项斯”的句子。后来用“说项”指替人说好话或说情。向人恐说项，何地可依刘？出自明·张羽静《寄刘仲鼎山长》。他觉得这样的事，让万宝泉前去说项，就不够分量。出自胡考《上海滩》。
唐杨敬之器重项斯，作《赠项斯》诗：“几度见诗诗总好，及观标格过於诗。平生不解***善，到处逢人说项斯。”这首诗因体现了扬人之善而被誉为“最高尚的诗”，后世谓为人说好话、替人讲情为“说项”。
明?张煌言?《与某书》：“所以区区说项者，不过仰藉老盟翁一起，支拄南天耳。”《文明小史》第五回：“倒是金委员瞧着他行所无事，恐怕这事没有下场，所以甚是着急，不得已托了首县替他说项。”?郭沫若?《海涛集·跨着东海三》：“经他的奔走和说项，得到平田检事的同意。”
说项例句：
1、不过人品口碑一直不行，乃是代人说项的说客。
2、好像是他拖人说项，一个大个子男人便理直气壮地常来拜访你。
3、今天是陆弘等人有错在先，守备大人那里，我与另外三位教习会代为说项，小兄弟，快动手吧！
4、不要再为人说项了，谈谈你自己的看法吧。
5、为了他的工作有了适当的安排，我逢人说项，费尽了力气。
6、解元病死之后，淮东军论资历就是王胜最高了，于是王胜托韩世忠代为说项，终于被任命为镇江军区司令。
7、他是个只会逢人说项的厚道朋友。
8、‘黄巾之乱’亦是如此，张角尽管精心筹谋已久，又买通了宫中宦官代为说项，但大汉历时数百载，虽经王莽之乱，但根基未伤。
9、这次机会***如你没去争取，就算我为你去说项，也是无济于事啊！
10、这就直接带回家？不太好吧，难道说你们已经发展到那一步了？唉，谁让我那么疼你呢，你放心，你父亲那里我会代为说项的。
袁闳土室 羊侃水斋
拼音：Yuán Hóng tǔ shì, Yáng Kǎn shuǐ zhāi
人物故事：
桓、灵之世，党锢之祸继起。袁闳不接受朝廷征召，闭门谢客，独自住了十八年。早晚在屋中向父母行礼，其他人一概不见。面对当时的形势，袁闳***取了“穷则独善其身”的处世态度，不与当权者合作。
南北朝时，羊侃生性豪奢。他刚到衡州时，曾经在两船间造起三间通梁水斋，饰以锦缎，令观者赞叹。
敬之说好 郭讷言佳
Jìng jī shuō hǎo Guō Nè yán jiā
人物故事
项斯，字子迁，唐代诗人，是浙江台州历史上的第一位进士。
项斯尚未成名之前，曾携带自己的诗作去拜见时任国子监祭酒的杨敬之。国子监是中国古代官办的最高学府，国子监祭酒就是这最高学府的校长。
杨敬之看到项斯的诗作后，非常欣赏并十分器重项斯。杨敬之给项斯赠诗一首曰：
几度见诗诗尽好，
及观标格过于诗。
平生不解***善，
到处逢人说项斯。
大意是：几次看到项斯的诗文，都觉得非常的好，等见到项斯本人后，才发现项斯的风范和人品更好。我一辈子都不懂得把别人的优点隐藏起来，因此我到处见到人就说项斯的好话。意谓希望别人也都能欣赏项斯。
《太平御览》卷五七〇引邓粲《晋纪》：“太子洗马郭讷，字敬言，尝入洛观伎人歌，言佳。石崇问其曲，讷不知。崇笑：'卿不识曲，那得言佳？’讷答：'譬如见西施，何必识其姓名，然后言美。’崇无以难。”
石崇认为郭讷既然不懂得乐曲，不应无知妄称洛阳歌伎演唱得好。郭讷却以称西施美为例，加以辩解，意思是说，对事情虽不能完全识别，但未必不能从直观感觉上作出优劣品评。后因用为直观认识或门外妄谈的典故。
