问题一：犀牛象征意义 犀字：形容长久盼望 犀顶龟文 犀角烛怪 犀颅玉颊 犀牛望月 犀燃烛照 犀照牛渚 含有犀的成语： 拽象拖犀 一点灵犀 牙签犀轴 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月 犀颅玉颊 犀角烛怪 犀顶龟文 束贝含犀 烧犀观火 拔犀擢象 心有灵犀一点通 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月 犀颅玉颊 犀角烛怪 犀顶龟文
问题二：犀牛代表什么寓意 犀字：形容长久盼望
犀顶龟文 犀角烛怪 犀颅玉颊
犀牛望月 犀燃烛照 犀照牛渚
含有犀的成语：
拽象拖犀 一点灵犀 牙签犀轴 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月
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心有灵犀一点通 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月
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问题三：犀牛的寓意 犀牛望月也叫“吴牛喘月”，出自南宋刘义庆的《世说新语?言语》,比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天，另有神话传说若干。犀牛望月 (xī niú wàng yuè) 比喻修道时的“回光返照”。 过望则见，盖～之久，故感其影于角。 明?陈继儒《太平清话》第四卷 在长江三峡的风箱峡下段的长江北岸，盔甲洞东侧的山顶上。北山虽不高，但却峰峦峥嵘。 远远望去，只见一只犀牛站在山头望着西天，形似犀牛望着夔门秋月，故得名“犀牛望月”，“犀牛”山色铁青，在蓝天的衬托下，如同一幅剪影悬挂在峡中． 三峡风光 《关尹子?五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望。 “犀牛望月”其实源于中国的易学和内丹学说。“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精。“犀牛望月”指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”（大脑正中）。 “犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”讲的正是这个过程。阳欧⒃从谏鼍，沿尻部至足，然后冲顶，贯穿尾闾，打通任督，入头顶泥丸宫。”牛角“指的是头顶。所以”而彼真月，初不在角“，真月在肾，即牛尾，不在牛角。国学里阳从地升，阴从天降。所以三月阳气熏蒸而花草萌发，而六月凉风起于天末。阴阳交泰（泰卦上坤下乾，指阴阳之交），天地之间始终和谐。 因为国学的精要很难用理论表达，所以往往借助神话阐述。于是”犀牛“成为神话传说中的灵兽。孙悟空在花果山时的结拜大哥牛魔王就是犀牛。民间传说，夜间点燃犀牛角可以看见冥界的鬼魂。这些神话传说，其实都源于国学天人一体，相应相通的观念。国学认为，人体正是天地宇宙的缩影。 编辑本段 相关典故 一说是历史成语： 也叫“吴牛喘月”，“吴牛喘月”就是一条成语。吴牛，指江淮一带的水牛。吴地水牛见到月亮以为是太阳，因惧怕太阳曝晒而喘息不止。比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天。此语出自南宋刘义庆的《世说新语?言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘’。”这是晋武帝嘲笑一位有风湿病大臣的俏皮话，没想到竟成了一个成语。唐代大诗人李白在《丁都护歌》一诗中曾有：“吴牛喘月时，拖船一何苦”之句，感叹船工之苦。 一说是一个神话： 犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。 还有一说是一个传说： 雁荡山下有个姑娘叫玉贞，父母早亡，六岁就给花老财当牧童。玉贞每日晚睡早起，与牛相依为命。花老财是个贪色鬼，他见玉贞生得这么漂亮，起了邪心。 一天夜里，花老财叫管家和打手将玉贞绑起来，正要朝姑娘扑去，岂料一条铁鞭似的牛尾巴朝花老财脸上打来，并耸起两只锋利的角，戳中老财的眼睛。老牛乘机咬断了玉贞姑娘的绳索，跪下讲：“快，快骑到我背上！”原来老牛是神仙下凡，只见它撒开四蹄，朝凌霞山顶跑，打手们叫喊着围了上来。跑呀跑，跑到山岗头，没地方好跑了，老牛叫玉贞姑娘站在一只牛角上，玉贞姑娘就乘......>>
问题四：犀牛软件中 重建选项中的 U和V代表什么意思？ uv各代表了的方向，相当于横排和竖排之间的关系。红色的线代表u方向，绿色的线代表v方向，简称红u绿v。
问题五：犀牛望月的寓意？ 犀牛望月是成语。
成语解释：比喻见到的不全面。
成语出处：“犀牛望月”《关尹子?五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。”犀牛的角是弯曲的，且长在眼睛前部，视线受到角的影响，看到的月亮也是弯的。
成语使用：主谓式；作宾语；形容长久盼望
相关典故：
一说是历史成语：
并不叫做叫“吴牛喘月”！“吴牛喘月”就是一条成语。吴牛，指江淮一带的水牛。吴地水牛见到月亮以为是太阳，因惧怕太阳曝晒而喘息不止。比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天。此语出自南宋刘义庆的《世说新语?言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘’。”这是晋武帝嘲笑一位有风湿病大臣的俏皮话，没想到竟成了一个成语。唐代大诗人李白在《丁都护歌》一诗中曾有：“吴牛喘月时，拖船一何苦”之句，感叹船工之苦。
一说是一个神话：
犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。
还有一说是一个传说：
雁荡山下有个姑娘叫玉贞，父母早亡，六岁就给花老财当牧童。玉贞每日晚睡早起，与牛相依为命。花老财是个贪色鬼，他见玉贞生得这么漂亮，起了邪心。
一天夜里，花老财叫管家和打手将玉贞绑起来，正要朝姑娘扑去，岂料一条铁鞭似的牛尾巴朝花老财脸上打来，并耸起两只锋利的角，戳中老财的眼睛。老牛乘机咬断了玉贞姑娘的绳索，跪下讲：“快，快骑到我背上！”原来老牛是神仙下凡，只见它撒开四蹄，朝凌霞山顶跑，打手们叫喊着围了上来。跑呀跑，跑到山岗头，没地方好跑了，老牛叫玉贞姑娘站在一只牛角上，玉贞姑娘就乘着牛角飞上天去了。老牛变成了只独角的石犀牛。玉贞姑娘一直飞到了月宫里，从此犀牛仰头朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。
另见《庄子.逍遥游》”今夫犀牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠......“借犀牛通神灵的传说，暗指道学通天彻地的智慧，是世俗学说不能企及的。
问题六：犀牛代表什么性格 爱子，勇气
问题七：犀牛的图案有什么寓意吗 5分 和谐社会
犀牛的英语是rhinoceros。
犀牛是哺乳类犀科的总称，主要分布于非洲和东南亚。是最大的奇蹄目动物，也是仅次于大象体型大的陆地动物。所有的犀类基本上是腿短、体粗壮。体肥笨拙，体长2.2～4.5米，肩高1.2～2米；体重2800～3000千克，皮厚粗糙，并于肩腰等处成褶皱排列；
毛被稀少而硬，甚或大部无毛；耳呈卵圆形，头大而长，颈短粗，长唇延长伸出；头部有实心的独角或双角（有的雌性无角），起源于真皮，角脱落仍能复生；无犬齿；尾细短，身体呈黄褐、褐、黑或灰色。
造句：
1、整个硕大的头颅完全与犀牛一样,只不过长着一根长达一米的暗绿色尖角,虽然天空光线较暗,可是依然看到红角上流动一层淡淡的光芒。
2、每当夜幕降临，诸峰剪出片片倩影，"雄鹰敛翅""犀牛望月""夫妻峰""相思女"一一显灵，形神兼备，令人神思飞翔，浮想联翩。
3、随着大地一阵颤抖,一头高约两丈许,状若犀牛的奇异怪兽从山林深处晃晃荡荡而来。
4、因为犀牛甲虫生活在赤道附近的热带丛林，因此，它不得不足够强壮才能在炽热的地表搜寻到食物。
5、进入树正沟,沿途有犀牛海、树正瀑布、火花海、芦苇海和盆景滩。
6、说到汉将军墓里也许会有西汉错金银云纹犀牛铜尊,老陈卖了关子没说下去。
7、犀牛身体庞大，体重一般都在1000千克左右。
8、大瀑布跌入的犀牛潭,是一个深达17米的水潭。
犀牛代表的象征意义
独角兽象征着爱情，寓意忠贞不二，勇气，美好，高贵。犀牛望月的寓意：比喻见到的不全面。犀牛的角是弯曲的，且长在眼睛前部，视线受到角的影响，看到的月亮也是弯的。另外，有武术招式名叫犀牛望月。
生活广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、等。土家族是一个历史悠久的民族，因此也拥有着它独特的风俗习惯，下面我们一起来了解土家族的风俗吧！
土家族的风俗有哪些 11、语言文字
土家语属汉藏语系藏缅语族，土家语支，也有人认为归入缅彝语支，是藏缅语族内一种十分古老独特的语言。绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用年创制的拉丁文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。
2、歌舞文化
a、傩堂戏：土家族的一种祭祖活动，又受到中原文化及巴、楚文化的影响，有着比较明显的巴人“俱事鬼神”和楚人笃信巫术的文化痕迹。
b、摆手舞：土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。
c、茅古斯舞：茅古斯，土家语称为“古司拨铺”，意即“祖先的故事”。汉语多称为茅古斯或毛猎舞。属土家族流传至今的古老的表演艺术之一，且传统的毛古斯是不允许女性参与表演。主要于每年岁首参与土家族摆手舞中作穿插性表演，也有在一定场合单独表演。
3、宗教信仰
土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。
受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。
4、饮食习惯
土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食。
茶也是土家族人生活必需品，喜喝熬茶。茶用大瓦罐置火坑间熬煮，常年不离，是土家人火炕中的“不倒翁”。熬茶多用藤藤茶、老茶叶或茶果等，俗称长寿藤、神茶，学名茅岩莓。
5、风俗节庆
a、牛王节：每年的四月十八日，是土家族的牛王节。这天各地都要举办牛王节歌会，搭起歌台，将牛头像悬挂在歌台中央，以歌颂牛的功德。
b、嫁毛虫节：四月初八日过“嫁毛虫”节，又称“敬婆婆神”。届时，家家用红纸两条，分别写着：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出深山外，永世不归家”等字句，交叉成一字，贴在堂屋左侧中柱上面，以为此举可以驱除虫害，四季平安。
c、五月节：农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边祭祀鬼神。
d、赶年节：土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。土家人过大年时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。
e、舍巴节：“舍巴日”，土家语，又称“舍巴巴”，“舍巴”摆手之意，“日”，动词，“做”之意。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。带有浓厚的祭祀色彩，歌随舞生，舞随歌名。相传摆手舞源于古代的巴渝舞，是古代的一种战舞，始于远古，繁盛于明清时期。
f、女儿会：又名恩施土家女儿会，是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所，被誉为东方情人节或土家情人节。
g、六月六：绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同。
h、调年会：“调年”是土家族的春节，它要先汉族的春节一天。
土家族的风俗有哪些 2今天我来为大家介绍土家族的几个节日。第一个是过春节，土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。
“赶年”的时间，因姓氏宗支而异。以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过“赶年”；后溪乡彭姓，腊月二十四过“赶年”；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”。过“赶年”的方式，也不完全一样。可大、沙滩乡李姓过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭。
饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。饭后，全家出门游玩。土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，’萝卜等，合煮一锅。“年饭”做好，要先祭祀祖先。祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德。第二个是赶年，“赶年”，或曰“提前过年，是土家族最隆重、祭祀活动最丰富，民族特色最浓厚的一个节日。汉族过年，是腊月三十。土家族过年比汉族要提前一天；若是腊月大，为29天；月小，为28天。
若家里有亡人还要再提前一天过年，人们称之为过“赶年”。关于提前过年的来历，土家人有几种传说，但流传最广的一种说法是明嘉靖年间，土家将士奉命出征到江渐沿海，参加抗倭，为不耽误战事，土家人提前一天过年，后取得“东南战线第一功”凯旋。过赶年便是从那时沿袭下来，让土家后人不忘记先辈的赫赫战功。
土家人过年时，要在堂屋神龛下摆祭品、敬家神、祭祖先。
土家族的风俗有哪些 3土家族人有打糍粑、“拜月”、“偷瓜”送“童子”的特殊民俗。
中秋节里“打糍粑”“拜月”与土家婚俗有着密切的关系。“天上无雷不下雨，地上无媒不成亲”，土家族人把月亮当作替人牵线搭桥、撮合婚姻、成人之美的红娘和“月老大人”，中秋佳节是“月老大人”的寿辰，是“月光生日”，于是“打糍粑”，“拜月”祝寿。
土家青年男女恋爱后，姑娘要送给心上人一条亲手绣的“绣花腰带”和“花鞋垫”传递绵绵情意，还用白色的素绢，绣上一幅“鸳鸯戏水”图，作为相爱的信物。居住在七曜山脚的黄水、冷水、官田、中益、沙子、湖镇等土家山寨的土家人，新谷丰收后，“中秋节”这天，丈母娘家喜气洋洋地把女婿请到家作客，用新产的糯米“打糍粑”，请女婿一家“尝新”，品味当年丰收的喜悦，吃糍粑“拜月”赏月，共度良宵。
更富有情趣的是，未婚女婿回家时，姑娘会深情地送给心上人一个又圆又大的“大糍粑”。糍粑象征姑娘对爱情忠贞不渝，像糍粑一样与心上人永不分离，也像糍粑一样团团圆圆。姑娘在大圆糍粑上染五颜六色的食品红，写着“花好月圆”、“百年鸾凤”、“永调琴瑟”、“鸾凤和鸣”等佳句。有文化的姑娘，则在上面题诗，绘上彩凤凰、喜鹊图，更富有诗情画意。
中秋之夜，秋高气爽，桂香盈庭，月光如水，土家人在山寨吊脚楼前的院坝设香案，摆上月饼、糍粑、花生、桂花酒等供品，祭月神“拜月”，祈求五谷丰登、合家幸福美满、无灾无祸；祈求有情人终成眷属。然后在院坝饮酒吃月饼、吃糍粑“赏月”。
赏月之后，土家青年男女，趁夜深人静，结伙到菜园地“偷瓜”，种瓜主人发现后也不能叫骂。将偷来的南瓜悄悄送到久婚未育的夫妇家中，置床上，一人学婴儿啼哭，一人说四言八句吉语祝辞，祝愿得瓜主人来年生子，这一习俗曰“送童子”，寓意“破瓜得子”，若得瓜主人来年生了子女，得设宴请送瓜人和种瓜人以示酬谢。
“偷瓜”送“童子”习俗，还有其神奇的传说。相传，古时土家山寨，有一对年过半百的夫妇，无儿无女，但一生积德。有一年八月十五中秋节，天子娘娘路过土家山寨，听到传颂老人乐施好善，扶危济贫的美德后，便将所带儿女留一个在瓜棚里，吩咐山民送给老人。于是山民们将形如娃娃的南瓜，悄悄送到老人的床上，老人去睡觉时瓜破，突然从南瓜里跳出一个活泼可爱的婴儿，老人无比感动，顿时老泪纵横，后来幸福地度过了晚年。“破瓜得子”后沿袭成一方风俗。
土家族的风俗有哪些 41、寒食节
土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节(过赶年)、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的'节日。
在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。
2、放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放风筝，夜间也放。夜里在风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
3、扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。其实，扫墓在秦代以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦代以后的事。到唐代才开始盛行，并相传至今。
4、插柳
清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源存在3种说法。一说为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏;一说清明节既为鬼节，人们便纷纷插柳、戴柳以辟邪;还有一种说法是为了纪念明志守节而焚身于大柳树下的介子推。
5、踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
6、荡秋千
这是中国古代的清明节习俗。秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多以树桠枝为架，拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
土家族的风俗有哪些 5土家族的祖先从事农耕较早，自古以来养成爱护耕牛、尊重耕牛的传统。每年农历四月十八日，定为牛的生日。这一天，土家族人都要给牛做生日，哪怕春耕生产很忙，到了四月十八那天，也要让所有的牛休息一天，还要给牛加餐，主人还要恭恭敬敬的用土家语念一首《祝牛王词》。
有的《祝牛王词》这样唱着：
世界上最好的是你哩，最苦的是你哩。
拖了一年的犁耙，嘴巴里吃的是青草。
二、三月夜里哩，落大雨像瓢倒。
主人要摸黑整田哩，火把绑在你的角上。
雷公也助威哩，吼得地皮也震动了。
主人拼命鞭打你哩，就搓的缆索已扯断了。
看看你那架枷档的地方，看看你拖缆索的地方。
活肉变成了死坨坨，你口里没有半句牢骚。
据说念到这里，老牛眼泪汪汪，感到主人讲到它的内心之处。
相传，牛王原是天上的一员神将。一天，他陪着玉帝在南天门观看凡间风景，当他看到凡人没有饭吃，一个个面黄肌瘦，就向玉帝求情，给凡人送粮食种，让凡人吃胞肚子。玉帝答应了牛王的要求，但嘱咐说：“叫凡人三天吃一餐吧。”牛王欢欢喜喜来凡间，给凡人送了许多***，并教给耕种的方法，但他慌慌张张把玉帝的话传错了，说一天吃三餐。
凡人有了粮食，一天吃三餐，肚子饱了，日子过好了，个个吃得肥胖胖，没有事做，敲着鼎罐盖唱歌，闹得玉帝不安宁。一天，玉帝对牛王说：“凡人吃了饭没事做，你到粮食地里撒些草籽种，好让粮食地里长些青草，让凡人没事就薅薅草草吧。”这回牛王又把玉帝的话听错了，走一步撒三把草籽种，后来粮食地里长满了青草，薅也薅不完，人们边薅边骂，骂玉帝害死了凡人，骂得玉帝不耐烦。
一天，玉帝把牛王叫来说：“都是你把好事做坏了。凡人功夫做不完，你下界帮凡人拉犁拉耙做阳春去吧，饿了就吃地上青草。”四月十八这天，牛王下凡了。从此以后，牛王老老实实地给凡人做事，帮助凡人拖犁拉耙，一年苦到头不得歇气。饿了就吃青草塞肚皮。人们为了报答牛王，于是把四月十八日定成牛王的生日。“四月十八牛歇驾”，直到现在，这个古朴的风俗还牢牢保持着。
土家族的风俗有哪些 6土家人热情好客，“过客不裹粮投宿，无不应者。”
昔日，贵客到来，要放铁炮以迎。铁炮如大鞭炮一般大小，竖立于铁匣上，放起来震天动地。如果一时没有铁炮，也可鸣放炮表示欢迎。听见炮声，寨上的老人、青年、儿童，一起出来，迎接贵宾。主人立即煨茶装烟，做油茶汤。席上， 要喝大碗酒，吃大块肉。同时，还请寨上的老人或头面人物，陪客把盏。
土家人的油茶汤，制作十分考究。先将茶叶、粉丝、黄豆等物，用油炸过，加煮熟的腊肉粒、豆腐颗和玉米泡，再加葱花、姜米等佐料，掺上烧沸的油汤，吃起来清香爽口：泅茶汤冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，疗饥醒酒，许多人四季不离，每日必饮。它是土家人待客的传统民族饮料。
土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭，天府好望角的土家人，勤劳质朴，从开春到深秋，有打早工的习惯。他们耿直豪爽，守信如一，有良好的道德风尚。亲朋邻里，遇结婚、丧葬、建房、天灾人祸，互相关照，互相帮助。遇上结婚，全寨人三天可以不开伙，一起去贺喜，帮着迎亲、过礼、布置新房、做饭安席、照料客人。遇上白喜，听见报丧，全寨人奔来，白日帮忙张罗，夜晚跳丧守灵，直到抬丧掘墓，送葬垒坟，全当自家的事去做。修建房屋时，上梁立柱，合寨出动，无人收取分文。农忙时节，割麦栽秧，打谷扬场，对劳弱户，大家主动相帮，主人家只供饮食。薅包谷时，薅完一家，再走二家，互助互济，不要报酬，千百年来相沿成习。
上山围猎，所获猎物按“见者有份”的原则进行分配。分配时，先清点在场人数，然后按人数将兽肉砍成若干块，穿上棕绳，装入背篓，加以遮盖，棕绳头外露。一人端上背篓，转上数圈，在场的人各捉一棕绳，提出兽肉，无论好坏，都无意见。田边、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可随意摘食。这些， 都保留着原始分配的痕迹。
黔江是多民族聚居之地，少数民族达13个。在这里世居的土家族、苗族占总人口的一半以上。由于各民族交错杂居，长期的经济交流、文化交往，风俗相染、语言相习，共同进步，共同发展，创造了这里独特的文明史。
走进土家苗寨，翠竹岭下，古树丛中，可见座座寨子，依山傍水，清幽神秘。进得吊脚楼，主人热情奉上清香爽口的油茶汤，冬暖身，夏消暑，让人倦意顿消。倘若遇上“哭嫁”．“跳丧”，尽可领略土家族、苗族的婚恋情、生死观。土家族的“赶年”、“四月八“和苗族的“赶秋“等节日，更是场面壮观，气氛热烈，颇具古风。
土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术。土家族的摆手舞，铜铃舞，苗族的芦笙、木鼓舞，弛名遐尔，久负盛名。土家刺绣，苗家腊染，堪称一绝。土家苗寨更是歌的海洋，***会歌，无处不歌，歌山歌海，情溢山寨，有“对歌““盘歌““山歌““薅草锣鼓”等，生动形象，音韵和谐，情意真挚，优美悦耳，闻之如品甘饴，如沐春风。
土家族的风俗有哪些 7土家族把丧事称为“白喜”。对死亡待有乐观态度，认为高龄老人去世是“顺脚路”，成为生命礼赞、祝福新生的一种土家巫文化，对死亡是一种“灵魂不死”、“死后脱生”、“死是福”的生死观。认为生而死，死而生，死亡好比新生婴儿降世一样可喜可贺。因此，土家族人死后有绕棺、跳“丧葬舞”的习俗，起源于清江流域的武落钟离山，是一个勇猛强悍的部落，在清江上游的盐阳、夷城等地建立过原始部落联盟，后来成为了巴国。
跳“丧葬舞”在湖北长阳、巴东、建始、鹤峰、恩施的清江沿线流行。魏晋南北朝时就有“父母死……打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏。”巴氏祭其祖，击鼓而祭，叫啸以兴哀，“蛮夷信鬼尚巫，伐鼓踏歌，以祭神。”在鄂西生息过的巴人，死了老人，阖族不悲，且把它当作欢乐的喜事，举办“白喜”，“伐鼓踏歌”，“其歌必狂，其众必跳”，合族举庆，以祝其功，这在当时当地的***是不会这样办的，表现了强烈的祖先崇拜和图腾崇拜意识。
流行的长歌词是“走进门来抬头望，桑木弯弓挂墙上”，“三梦白虎当堂坐，白虎坐堂是家神。
“先民在上，乐土在下，向王开疆辟土，我民守土耕稼”从绕棺、跳“丧葬舞”以：凤凰展翅、犀牛望月、牛擦痒、狗吃月、燕儿衔泥、幺妹子姐筛箩、猛虎下山等舞蹈动作，这些舞蹈动作是巴人对他们祖先劳作、生活和的高度概括，如“凤凰展翅”，二人背对背，双臂展开，上下扇动，恰似凤凰展翅欲飞，其动作含蓄，隐喻力强。擦痒”，二人背靠背，双手叉腰，左右相对擦晃，腰胯以下作慢幅度颤动，稳健明快。
最为壮观的是“猛虎下山”，那是在***过后，酒醉舞蹈，人们疲倦欲困时，舞者跳着跳着，忽听鼓点一变，二人中的一个猛然跳跃腾空，一掀舞伴，然后两人躬身相对逼视，忽而击掌、撞肘，前纵后掀，一跃一扑，模仿猛虎扑食的各种动作，口里还发出一阵阵虎啸声，最后一人被另一人挽着从头顶上后弓翻跃过来，其动作形象给人以其祖先为虎的粗犷雄壮的崇敬感受。
其他动作不少是模拟表演他们的先民掷镖渔猎、厮杀械斗的动作，如“打上二十一”中的击掌，“幺姑姐筛箩”是土家族习俗浑朴、淳厚古雅的写照。
“燕儿衔泥”，是一个高难度动作，一人丢一手帕（或其它物件）下地，另一人叉开双腿站立，随着鼓点的急骤加快，慢慢弯下腰，但双腿要直，最后以嘴近地衔物，双手后翘作燕儿翅膀扇动状，反复数次。
大江东去，淘尽英雄无数，留下伟业万千。从奔腾不息的大浪里，涌现出一座口岸镇。晚清至民国年间，凭借滚滚江水经营客货运输发了大财的商人，在镇中创建了一幢精美绝伦的雕花楼。
雕花楼面东而置，呈四方形，由前后两幢各5间的二层主楼和左右各3间的厢楼组成，中间是天井，四周围以楼屋。过去很少有人进出，镇上人多数不识其“庐山真面目”，习惯上就称其为“四方楼”。
雕花楼的外观简陋平常，青砖砌成的墙体，灰瓦盖着的屋面，看上去与普通古楼房并无多大差别，即使是来到楼前近距离观察，也会觉得很为一般，充其量不过是外墙稍高一点，建筑的体量稍大一些。 进入楼内，站在前楼屏门后面，抬头向天井四周望去，自上而下，由前往后，从左到右，凡目所能及之处，全都是各式各样的雕花———在天井上方光线的映照下，满眼的雕花构件，令人眼花缭乱，叹为观止！
位于楼屋高处的屋面，每条正脊中央与两头都有灰塑花纹。心灵手巧的瓦匠师傅，用糯米汁、熟石灰、草木灰等拌和成青白色膏泥，堆塑出福禄寿三星、麒麟送子、凤凰牡丹、暗八仙法器等图案。屋面沿着瓦行向下的檐口处，除装有压印花纹的瓦头与滴水，还在内侧加上了雕刻缠枝花纹的封檐板。
对于雕花楼来说，屋面上的装饰只是整座楼屋的序幕，位于天井中的木构件雕刻，才是雕花楼里雕花的重头戏。
首先是紧靠天井楼檐下的长廊处，木雕工匠将檐柱与步柱间单步梁梁头，雕刻成了圆目长须、张口露齿的龙头和大鼻细眼、肥耳翘牙的象头，就像一只只龙头与象头从檐下的廊里向天井外伸出。又把圆作梁做成了扁作，并在每根梁上部叠加一支木枋，使梁两侧面积增大，在上面雕刻展翅的凤凰、飞翔的燕子、石榴花、牡丹花、莲荷花、太平花及松、竹、梅、菊等组成的图案花纹。接着在楼廊外侧，安装抹角方形檐柱，柱间立寻杖栏杆。栏杆上、中部竖一根根束节形圆柱，下部是52块镂空雕刻的花板。檐柱两旁的栏杆头上，各雕出一只歪头嬉笑蹲坐着的小狮子。大概由于雕得太惹人喜欢了，不知不觉中被识宝者顺手牵羊，以至于小狮子越来越少，幸好还剩下1只，成为维修楼屋时补雕的样狮。
位于楼上栏杆雕花板下部，在上层楼板与下层楼檐外侧连接处（即徽式建筑中被称为程板的部位），是雕花楼最精彩最亮丽的地方。在这里集中了内容极丰富、工艺极精细的数十种雕刻花纹，围绕着天井的东、南、西、北四个面连续展开，把雕花楼装饰得富丽堂皇，打扮得花团锦簇。
天井对着大门的朝东立面，是最先映入眼帘的部位。这里有3组与后面3间楼屋等宽雕花板。左、右两组花板上分别雕有扇形、海棠形、梧桐叶等形状的图形框，一个接一个的莲花花瓣围绕在花框外，里面则是***用高浮雕与低浮雕的手法雕成麒麟、蝙蝠、仙鹤、凤凰、佛手、核桃等图案花纹。当中雕两条龙护卫着一座城楼。城楼上身着武官服装的两员大将，坐在桌前神***飞扬地议论军中要事，桌面上摆放方形帅印，桌前饰雕花围幔，桌间置鼓凳，各人身旁还有副将相随，后壁悬挂1块木匾，上刻“黄鹤楼”3字。又有凤凰衔宝剑、狮子盘绣球、大象、飞鸟花纹衬于两旁。黄鹤楼是名胜景点，传说是为军事目的筑城以为守，建楼以瞭望。又传说有人曾在此处开设酒店，宾客盈门，生意兴隆。雕花楼主人在这里雕刻以“黄鹤楼”为名的图案，是将斯楼与江南四大名楼之一的黄鹤楼相提并论？是为彰显其人生正值辉煌？还是另有寓意？难解个中奥秘。
天井南、北两个侧面的雕花板与朝东的花板相接，所雕刻的花纹没有边框，直接就雕刻在花板上。南立面当中雕刻一座重檐门楼，一只口衔一串铜钱的蝙蝠飞临门下，还有4只蝙蝠从附近向门楼飞来，构成“五福临门”的祥瑞气象。门楼左上方雕衔剑的凤凰，右下部雕塑回首张望的麒麟。与所有居中图案一样，这组“五福临门”图的两边，也有两条香草龙相对而视，作为图案的边饰。龙的外侧饰有蝙蝠衔如意、藤上结瓜、山中灵芝、水里游鱼、螃蟹、柿树等；左边一长块花板上雕出了一片松林中的10只梅花鹿，或奔跑，或跳跃，或凝神，或回顾，或幼鹿依偎在母鹿怀里，或雌雄一对相对无言，还有1只小鹿只露出前半个身子在树洞口朝着外面张望。十鹿寓意“食禄”，出人头地，食用国家俸禄。右边长块花板上也刻有一片山林，高低起伏的山上，松柏柳树枝叶下，6只山羊悠闲自若，它们头都朝向天空中的一个“日”字。山羊和太阳象征“三阳开泰”，不过一般只有3只羊，而这里有6只山羊，可能是取“三阳开泰”和“六六大顺”两重意思。
北立面雕刻花纹与南立面遥相呼应。当中也是两条龙围组成一组图案，一座重檐六角亭内立有1只鸾鸟，一边亭柱上系马，一边狮子盘球，四周是松树、灵芝，还有衔灵芝的鸾鸟从天空飞来。图案外的一侧雕着一座桃园，树上挂满成熟的大桃，5只猴子有爬树的，有摘桃的，有捧桃子的，有吃桃子的。桃示长寿，猴谓封侯，用桃用猴，意在升官添寿。一侧雕葡萄园，5只小头尖嘴大尾巴的松鼠穿梭园中，活灵活现。左边长花板上雕4头牛抬头望月，大概是“犀牛望月”的谐音；右边则雕有膘肥体壮、神态各异的8匹骏马。
天井西立面雕花布局与表现形式和东面相同，但花纹图案的立意却同中有异。居中的花围墙里雕的是4柱3门式的弧形大门。中门抹角边柱顶上各雕一盆万年青，弧形门框上雕二龙戏珠。边门柱顶上各雕一只葫芦。传统的中国建筑里，罕见有3座相连的弧形门。细心观察，在两座边门的上部加雕了一层花板。花板上雕出的扇形图形里，阴刻着“洋门”二字，表明是吸收的外来文化。洋门顶上又加雕了中国古代的方孔圆钱，中西合璧。它与对面的黄鹤楼雕刻图案，形成一中一西的艺术形象。洋门两侧海棠形及枫叶形图框内，雕刻了锦鸡、喜鹊、相依相伴的双鹿、盘着地球仪的狮子、长有翅膀的飞马，既有国人常见的图案，又有挑战传统的异国风情。特别是盘地球的狮子图案，狮子的长发是后梳的，脚下地球仪上刻的是纵横相交的经纬线。中华大地上狮子盘球的雕刻比比皆是，这里的狮子盘球怕是华夏古建筑里的唯一。再看两边花板上，雕刻有停在树下的凤凰，立于枝头的锦鸡，憨厚的大象和笑容可亲的豹，全都形象逼真、栩栩如生。此外还有表示棋、琴、书、画的画面雕刻，增添了不少书卷文人之气。
围绕天井四周的雕花板，大多是质地优良的柏木，***用的是高浮雕手法。紧连着这些雕刻花板的楼下廊檐部位，则是大面积的镂空雕刻挂落。用弧形木条搭成的上下两排形似如意头的透空挂落，其间加饰花纹朵朵，恰到好处地扩大了雕刻效果，又使上下花纹虚实对比，相映成趣。
位于檐柱外侧的挂落间，聪明的雕工们又用镂空雕刻手法，雕出一个个大花篮，悬挂在木枋下。花篮外刻有六角形和万字形花纹，里面则是盛开的四季花卉。檐柱两边挂落下，又有雕莲花柱和园雕雀替。
漫步于楼下回廊间，抬头上望又厚又宽的梁面上的双面雕刻，让人目不暇接。雕刻的题材有周敦颐的爱莲、陶渊明的爱菊、王羲之的爱鹅、林和靖爱梅的“四爱图”；有渔翁垂钓、樵夫担柴、农家牛耕、学士读书的“渔樵耕读”；还有历史故事等等。一根根木梁上雕刻一幅幅画面，一个个人文故事呼之欲出。看俞伯牙和钟子期的知音画面：琴师船头抚琴，侧耳凝神，若有所求；樵夫抱膝端坐，静心聆听，似有所悟。
雕花楼中面对天井的装修，不用砖砌体，全是雕花格扇，同样精彩之至。格扇下半部的裙板和绦环板上雕刻三国戏文，如三顾茅庐、东吴招亲、空城记、煮酒论英雄等，还有道教八仙、八***古、飞禽走兽、花卉山水等，琳琅满目。可贵的是有些花纹立意新颖，独具匠心。在一对格扇裙板上雕鸳鸯荷花花纹，不是雕池塘荷花和水中鸳鸯，而是雕栽在盆里的荷花、站在盆边和荷叶上的鸳鸯。盆里荷花茂盛，有盛开的花朵，有含苞的花蕾，还有结成的莲子。鸳鸯一上一下，相互对视，含情脉脉。荷花的纯洁与鸳鸯的忠贞在这里描绘得惟妙惟肖。有趣的是荷花旁的弯腿花几上，加雕一只高足碗，里面放满菱角。猜想是取菱（灵）的谐音，将美丽的荷花、相爱的鸳鸯与“灵”相联系，所谓“心有灵犀一点通”。
雕花楼天井四周的木雕花纹，远不止以上所述这些，几乎能雕的木构件上都雕有花纹。此外朝东5间正门雕刻的长短格扇门窗、廊柱上倒挂的雕刻狮子、廊桁下透雕的雀替等，还有青石天井地面和面北的砖细便门上的少量石雕和砖雕不一而足，就其整体设计与布局而言，都是天井四周木雕的补充与陪衬。
雕花楼木雕题材广泛，仅我们能识读的就有山水、人物、花卉、虫鱼、禽兽、云头、博古、八宝以及其它各种图案，中华文化里的福禄寿、文人隐士、民间故事、田园生活应有尽有。表现手法多种多样，有圆雕、透雕、浅浮雕、高浮雕、镂空雕及线刻多种。工艺精湛，活泼生动，艺术感染力强。带有异国风情的洋门和盘球的狮子，是我国古建筑木雕作品中的独秀，表现的是一种新的思想，反映的是房屋主人的与时俱进。
美哉，雕花楼！ 清代乾隆初年，口岸（今高港区）镇木商姚氏，在镇上建了一座高大的楼屋。楼面东而置，重檐硬山，上下两层，面阔五间，气势非凡。
在镇上风光了160多年的姚氏楼屋，因主人经营不善，家境衰败，至民国初年，易主于从事港口运输发家的当地富豪李松如。买得姚氏楼屋后，李大兴土木进行了扩建。不仅在旧楼屋的西侧仿建了一座同样的后楼，而且还在新旧两楼间加建了二座厢楼，使原来单一的楼房变成了一组四方楼，面积扩大了两倍之多。为显富丽堂皇，又在楼中间的天井四周雕上了让人目不暇接的图案花纹。
新建的后楼与前楼一式一样，仿造得惟妙惟肖，只是屋面的举折和所用的墙砖稍有不同。如此一座有始建年代和仿建纪年的民国仿乾隆时的楼屋，在泰州地区仅此一例，对古建筑的鉴定有着重要的参考价值。
楼屋建造时，选用的是湘、黔所产的优质苗木，以及在镇江谏壁定烧的青砖，还有从苏南找来建造园林的能工巧匠，花费重金，历时3年多而成。据说仅木雕一项，就请了两桌（16人）雕工，雕了两年多时间。一位当年参加过油漆至今健在的老人回忆说，他小时候跟着师傅在李家做油漆，一做就是3年。
自古江淮地区民间建房，都选择朝南方向，为的是冬暖夏凉与室内***光。但老风水先生说，南方属“火”，火能克金，商人图财，建房不能向着南方。雕花楼两任楼主都将楼屋朝向了东方。雕花楼天井四周格扇的隔心，楼上全是圆的，楼下都是方的，象征“天圆地方”；天井是方形的，但中间刻的图案是圆的，也考虑了方、圆和谐。雕花楼前檐的右前方，栽有一株分为三杈的古黄杨，系应“黄杨避火”风俗而植。
新楼外墙窗框用的是汉白玉石材，又加生铁护拦，安全美观。楼上南侧厢房与房间当中，设有暗道楼梯，紧急之时，楼上人可神不知鬼不觉地逃离。在兵荒马乱的年代，还真的发生过匪徒来抢***，主人就是从暗梯逃走而保全了身家性命。
雕花楼曾三次受到磨难。先是抗战时，两枚日军炮弹击中楼外园林，毁坏惨重；再是时期，***一百军十九师驻在楼内，马匹、军车再次伤害园林；三是“***”期间“破四旧”，损毁了少数砖雕。除遭受人祸以外，雕花楼天井中的雕花还受到风霜雨雪的摧残。木料腐朽了，油漆剥落了，花纹模糊了，前人为保住雕花图案，唯一的办法是一遍又一遍地油漆。
时代的前进，给雕花楼送来了和煦的春风。2004年10月，高港区***投资100多万元，对雕花楼进行了揭顶大修，经过常熟古建筑工人10个月的奋战，已近完工。技艺高超的雕工，认真修补了所有雕刻花纹，第一次用化学与人工相结合的方法，去除了涂抹在雕花花板上积得很厚的陈年老油漆，全部雕花构件已重新焕发了青春。
雕花楼宛如一位秀美少女，又以绰约的丰姿重现港城。
介绍之二：所谓雕花楼就是以木雕及砖雕为其特色的建筑楼馆。古雕花楼在江苏境内只存两处，一处在苏州东山镇，一处在我们高港区。
口岸雕花楼位于高港区向阳支路，坐西面东，由前后两幢各5间的二层主楼和左右各3间的厢楼组成，是一座“四方楼”。
2004年10月，高港区***决定投资近200万元，对雕花楼进行揭顶大修。经过近两年的奋战，一期工程正式竣工。
口岸雕花楼始建于清代乾隆四年（公元1739年），建楼的主人是口岸镇一位姓姚的木材商人。姚氏初建的楼面东而置，重檐硬山，上下两层，面阔五间，即东楼。自古江淮地区民间建房，都选择朝南方向，为的是冬暖夏凉与室内***光。而姚氏建房时，据说为了生意红火、世代不衰，请来多位有名的风水先生，合议最佳定位。风水先生说，南方属“火”，火能克金，商人最看重的就是金，建房不能向着南方。于是，姚氏便将此楼面东而建。
建造该楼时，木料全部选用湘、黔所产的优质树木，砖瓦则是专门到镇江谏壁定烧。 民国初年，该楼易主于从事港口运输发家的当地富豪李松如。李氏对该楼进行扩建。在旧楼的西侧仿建了一座同样风格的后楼，而且还在新旧两楼间加建了二座厢楼，使原来单一的楼房变成了一座四方楼，面积扩大了两倍之多。
李氏在扩建楼屋和园林时，不惜重金，请来苏北和苏南的名匠，精心设计改建，历时3年多方建成。据说仅木雕一项，就请了两桌（16人）雕工，雕了3年。一位当年参加过李宅雕花至今健在的老人回忆说，他小时候跟着师傅在李家做雕刻，一做就是3年。李氏新建的后楼与前楼一模一样，仿造得惟妙惟肖，只是屋面的举折和所用的墙砖稍有不同。
口岸雕花楼青砖黛瓦，高脊飞檐，与普通古楼并无多大差别，然而进入大门后，举目环顾，正屋、厢房的门窗，二楼的回廊、立柱、栏杆、檐壁……没有哪一件不是由雕花构件组成；龙凤呈祥、渔樵耕读、花鸟鱼虫……各式各样的传统雕花图案让人目不暇接、眼花缭乱！
雕花楼最精彩的木雕工艺见于天井四周与二楼回廊连接的花板。朝东的立面，有3组与3间楼屋等宽的雕花板。左、右两组花板上分别雕有扇形、梧桐叶形等等图形框，一片一片的莲花花瓣围绕在花框外，里面则是麒麟、蝙蝠、仙鹤、凤凰、佛手等图案。当中两条龙护卫着一座名楼———“黄鹤楼”。两旁有凤凰衔宝剑、狮子盘绣球等图案。
漫步于楼下回廊间，抬头仰望,一个个历史人物呼之欲出。如周敦颐、陶渊明、王羲之、林和靖组成的“四爱图”；更有三国戏文，如三顾茅庐、东吴招亲等，琳琅满目。
雕花楼的特色一是题材广泛，民间所有表现祥瑞的传统图案几乎都和谐地显现在各个构件上。二是工艺精湛，木雕的各种表现手法，如圆雕、透雕、浅浮雕、高浮雕、镂空雕及线刻几乎都能看到。三是布局讲究，如天井四周格扇的隔心，楼上全是圆的，楼下都是方的，象征“天圆地方”。四是雕件多样化，除了木雕，另有砖雕、塑雕。如屋面正脊中央与两头都有“福禄寿三星”、“麒麟送子”、“凤凰牡丹”等灰塑花纹。这是当年工匠用糯米汁、熟石灰、草木灰等拌和成青白色膏泥堆塑出来的。解放初期，雕花楼归属当地***。2003年6月，雕花楼被省***公布为省级文物保护单位。
历经沧桑的雕花楼曾三次遭受磨难。先是抗战时，两枚日军炮弹击中楼外园林，损毁惨重；再是时期，***军队驻在楼内，马匹、军车再次伤害园林；三是“***”期间“破四旧”，损毁了少数砖雕。除遭受人为破坏，雕花楼天井中的雕花还受到风霜雨雪的摧残。这次修建前，该楼大量木料腐朽，油漆剥落，不少花纹也日渐模糊。
2004年10月，高港区***决定投资近200万元，对雕花楼进行揭顶大修。雕工们认真修补了所有雕刻花纹，第一次***取化学与人工相结合的方法，去除了涂抹在雕花花板上积得很厚的陈年老油漆，全部雕花构件已重新焕发了青春。
高港区***还决定打造一个以雕花楼为主体建筑的特色文化景观。已在雕花楼前建一座观景台，在该楼附近恢复一组古民居建筑群，增设照壁墙、八字墙等，雕花楼西侧还将建一个小游园。扩建后的雕花楼景观东西长124米，南北宽43米，建筑用地约5000平方米。
犀牛象征意义 犀字：形容长久盼望 犀顶龟文 犀角烛怪 犀颅玉颊 犀牛望月 犀燃烛照 犀照牛渚 含有犀的成语： 拽象拖犀 一点灵犀 牙签犀轴 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月 犀颅玉颊 犀角烛怪 犀顶龟文 束贝含犀 烧犀观火 拔犀擢象 心有灵犀一点通 犀照牛渚 犀燃烛照 犀牛望月 犀颅玉颊 犀角烛怪 犀顶龟文
犀牛的寓意 犀牛望月也叫“吴牛喘月”，出自南宋刘义庆的《世说新语?言语》,比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天，另有神话传说若干。犀牛望月 (xī niú wàng yuè) 比喻修道时的“回光返照”。 过望则见，盖～之久，故感其影于角。 明?陈继儒《太平清话》第四卷 在长江三峡的风箱峡下段的长江北岸，盔甲洞东侧的山顶上。北山虽不高，但却峰峦峥嵘。 远远望去，只见一只犀牛站在山头望着西天，形似犀牛望着夔门秋月，故得名“犀牛望月”，“犀牛”山色铁青，在蓝天的衬托下，如同一幅剪影悬挂在峡中． 三峡风光 《关尹子?五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望。 “犀牛望月”其实源于中国的易学和内丹学说。“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精。“犀牛望月”指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”（大脑正中）。 “犀牛望月，月形入角，特因识生， 始有月形，而彼真月，初不在角。”讲的正是这个过程。阳欧⒃从谏鼍，沿尻部至足，然后冲顶，贯穿尾闾，打通任督，入头顶泥丸宫。”牛角“指的是头顶。所以”而彼真月，初不在角“，真月在肾，即牛尾，不在牛角。国学里阳从地升，阴从天降。所以三月阳气熏蒸而花草萌发，而六月凉风起于天末。阴阳交泰（泰卦上坤下乾，指阴阳之交），天地之间始终和谐。 因为国学的精要很难用理论表达，所以往往借助神话阐述。于是”犀牛“成为神话传说中的灵兽。孙悟空在花果山时的结拜大哥牛魔王就是犀牛。民间传说，夜间点燃犀牛角可以看见冥界的鬼魂。这些神话传说，其实都源于国学天人一体，相应相通的观念。国学认为，人体正是天地宇宙的缩影。 编辑本段 相关典故 一说是历史成语： 也叫“吴牛喘月”，“吴牛喘月”就是一条成语。吴牛，指江淮一带的水牛。吴地水牛见到月亮以为是太阳，因惧怕太阳曝晒而喘息不止。比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天。此语出自南宋刘义庆的《世说新语?言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏。奋有难色，帝笑之。奋答曰：臣犹吴牛，见月而喘’。”这是晋武帝嘲笑一位有风湿病大臣的俏皮话，没想到竟成了一个成语。唐代大诗人李白在《丁都护歌》一诗中曾有：“吴牛喘月时，拖船一何苦”之句，感叹船工之苦。 一说是一个神话： 犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。 还有一说是一个传说： 雁荡山下有个姑娘叫玉贞，父母早亡，六岁就给花老财当牧童。玉贞每日晚睡早起，与牛相依为命。花老财是个贪色鬼，他见玉贞生得这么漂亮，起了邪心。 一天夜里，花老财叫管家和打手将玉贞绑起来，正要朝姑娘扑去，岂料一条铁鞭似的牛尾巴朝花老财脸上打来，并耸起两只锋利的角，戳中老财的眼睛。老牛乘机咬断了玉贞姑娘的绳索，跪下讲：“快，快骑到我背上！”原来老牛是神仙下凡，只见它撒开四蹄，朝凌霞山顶跑，打手们叫喊着围了上来。跑呀跑，跑到山岗头，没地方好跑了，老牛叫玉贞姑娘站在一只牛角上，玉贞姑娘就乘......>>
恐龙，美女大家怎么看 所有的人都有美丽的一面
犀牛的图案有什么寓意吗 5分 一往无前，心无杂念，破除一切艰难险阻。
犀牛是什么意思 一种动――有什么意思
犀牛中实体是什么意思 就是由曲面构成的体！整体都封闭的。
过年家里挂什么装饰寓意好
过年家里挂什么装饰寓意好，过年作为很隆重的一个传统节日，很多人已经准备把家里装饰开始盘算着更换什么了，选择挂在家里装饰的东西也有讲究，看看过年家里挂什么装饰寓意好。
过年家里挂什么装饰寓意好1对联
岁末年底，春节将临，按照我国的传统习俗，家家户户都要贴对联。大门作为纳气之口，用能给人带来好运的红色对联来装饰，不仅能做大门的装饰物品，迎来甜甜美美的新春佳节，还能起到新年纳吉气的风水效果，这样来年的运势就会变好。
福字
“福”字包含了我们日常所说的一切好运，比如富贵、长寿、健康、顺利等，因此备受民间喜爱。福字有“迎福”和“纳福”之意，相传春节期间诸神会来到人间享受祭拜，如果家中贴了福字，福神就会进门，这样自己的家人也会特别有福气的。
沙发套
素了一年的沙发罩，春节时总该鲜艳一下。大红色比较热情饱满，砖红色沉稳凝练。如果说不喜欢大面积的红色，沙发靠垫也能够起到很好的装饰作用，沙发套的寓意也会比较好的。
春节挂灯笼的讲究
1、室内的灯笼要选择小型的
不要太大感觉喧宾夺主。挂的位置不能太低影响视线和通行。室外门口的灯笼要选择与门相对称的灯笼，门大的选择灯笼就可以相对大些。挂的高度参考门的最上边，不要太低就好，适合的位置就是最好的。
2、我国古代讲究好事成双、福禄双全
挂灯笼也一样，一般都要偶数，而不挂单数，挂灯笼一定是成双的，中国人都是喜欢双数的。而且不管是挂在大门还是阳台，一定要是2、6、8这些数字。因为俗话说好事成双，福寿双全。有老人说只挂单数的'话，就容易引起家人感情不和睦。而且两个灯笼要保持一样高，距离适中，一般灯笼的位置是有讲究的，不能一个很远一个很近。
3、讲究对称，要挂在大门两旁
还讲究挂南不挂北等。另外，每年春节时挂灯笼，讲究的是今年的灯笼不能留到明年再接着挂，古代对此一般是以“碰灯”的方式销毁，即是将灯笼互相一撞，灯笼着火后销毁，这是古人的一种讲究做法。
过年家里挂什么装饰寓意好2贴春联
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
剪窗花
剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（***同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
贴门神
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
过年家里挂什么装饰寓意好3贴对联。
过年要贴对联这个是一直以来就有的习俗，一般就是在大年三十的早上贴对联，门上贴一个，上下联还有横批，只要贴上了对联，那么就进入了过年的阶段了，还有这一年是什么生肖，也会在窗户上贴上窗花，也是很好看很喜庆的。
新脚垫。
脚垫走了一年了都会脏了，那么过年就要准备新的，充满过年气息的，如果不喜欢特别艳丽的觉得容易脏的话就可以准备个深红色的，脚垫是一定要有的，客人比较多，脚垫是防止鞋底的脏东西的，红红的脚垫看起来也是很不错的。
墙贴。
墙贴一般就可以挂在电视机上面白色墙面上或者是玄关处，这种新年气息的墙贴一般都是亚克力的那种最合适，文字也比较多，家和万事兴之类的都很符合新年的感觉，沙发后面如果也是空余的也是可以挂沙发后面的，选择一个地方就行不用都贴上。
挂中国结。
中国结是有大有小的，但是都是红色的，因为红色代表着喜庆，所以无论多么复杂的中国结挂在一个地方都是很喜庆的，比如衣柜旁边或者玄关挂衣服的地方挂上一个中国结寓意新的一年新气象，看起来也是年味十足。
挂灯笼。
如果实在乡下或者是自己有独立小房子的话，在过年这几天就可以在大门外面挂上***，小孩子们晚上也会出去玩，挂着灯笼照亮回家的路的同时，也是给过年增加了一个装饰品，显得很有过年的感觉，很热闹。
瓜果盘。
过年的时候大家都会在一起聊天聊家长里短，一边吃着一边说着，那么可以在客厅摆上几个好看的瓜果盘子，上面放着各种各样的水果橘子香蕉之类的，在放上点瓜子糖果，这样看起来会很有年味，盘子好看也会让人赏心悦目的。
