《雷雨》是一场人生的大悲剧，是命运对人的残忍作弄。无疑这个剧本是成功的。人物形象很丰满， 故事 曲折，在冲突处理上把人物各自的特色很好地表现出来。可以说《雷雨》真的是一部才华横溢的作品.
雷雨 读后感 1
最难上的课文就是戏剧，这不，到学期末了，我才来上必修四第一单元。每次读《窦娥冤》，心里涌起的是震撼和钦佩，读《雷雨》，心里涌起的却是惊恐和疑惑。
据说曹禺写成这经典不朽名作《雷雨》时只二十三岁，我猜，正是年轻气盛才这么大胆狂热地构思了这样的故事吧?太巧合了：周朴园和梅侍萍的第二次相逢，下一代重复着上一代的情感故事，周朴园这样一个在社会上打拼成功的人却拥有一个如此不堪的家庭!作者是要突出“命运悲剧”的主题吗?可这悲剧太沉重了，四个年青人，当场死了三个，只剩一个莽撞无智的鲁大海。鲁侍萍和繁漪都疯呆，年轻人意外的情感纠葛变故瞬间粉碎了周朴园几十年辛苦打拼建立起的王国。周朴园能掌控事业、掌控社会，唯独不能掌控家庭生活?尤其是情感生活?这是因为事业、社会是物质的，有智慧驾驭的规律，而情感没有吗?这就是周朴园的命运悲剧?
很多年前，我听说了《雷雨》这部话剧，可由于对***的偏爱，我没有去看它。后来，我学了这篇话剧。虽然很短，人物关系很复杂，但是却有很多耐人寻味的地方。
四凤无疑是不幸的。以她的身份地位，却与主人家的少爷相爱，这在当时是不允许的。而周萍又曾与继母繁漪**，而繁漪也不会轻易就放过抛弃了自己的周萍。另外她还要面对来自周冲的追求，而无法做出不伤害到他的决定。最后她更是从自己母亲口中得知了自己与周萍竟然是同母异父的兄妹。这无疑是晴天霹雳，更何况她的腹中已怀有周萍的孩子。而结局留给她的是触电而死，年轻的生命就这样结束，是幸还是不幸?在我看来这是一个对她来说好的结局，比起要面对这些错综复杂的关系，来自各方的各种压力，她的未来定是一条遍布荆棘的道路，更有甚者，无路可走。周萍是大少爷出生，而且是没有毅力的懦弱男人，我并不认为他有能力脱离家庭给四凤幸福。
鲁侍萍是悲惨的。既然她曾为周朴园生下两个儿子，那么她投入的感情应该不会是***的，可是最后只可落得个带着刚出生三天的小儿子被赶出家门的下场。之后的她应该是在很长的一段时间里都恨着周朴园的吧。而当她知道自己的女儿在周家帮佣的时候不知是个什么滋味，反而觉得是命运的安排，觉得是自己欠他们周家的，这里有很浓的封建思想，以及下等人一直处于下位的自觉。在她知道自己的女儿与自己的儿子相爱时，真的会很惊讶吧，更多的是后悔吧。当然少不了的是心痛，不能与儿子相认，又被自己的两个孩子苦苦哀求。大儿子周萍与而儿子鲁大海之间的矛盾她也没有办法调和，那是两个阶级的矛盾，而她只是没有地位的穷人。她是那个时代的最下层妇女的典型代表。
周朴园在里面算是一个反面人物吧，很多人说他虚伪，面对三十年没有见的侍萍，第一句就是问她来干什么，更是希望用钱让四凤离开，并要求她保证不会与儿子相认。他还特意对侍萍说屋子里的摆设仍如当年那般，为的是怀念她。但是我觉得怀念应该是真的。因为，若他当年没有对侍萍有真感情的话，他完全能没有必要把一切都维持原样。而且若他爱上自己的妻子的话，那么繁漪便不会与周萍**。更何况他还命家里的佣人叫周萍的母亲为大夫人。我觉得这么多年他应该也是没有忘记过侍萍的。尽管当年他的行为很懦弱，但是那是社会当时的大环境决定的，那时的他只是没有权利的少爷，一切自然是全听命于父母的，这也是中国人传统的愚孝，不应该被过分责难。
有很多人喜欢繁漪，说她是“五四以后解放的资产阶级女性”“反封建专制的个性解放色彩”“她照亮了所有的黑暗与罪恶”等等，我觉得这些标签贴得太亮丽了!五四时期的新女性，像冰心、丁玲、林徽因等，那是继往开来以建设一个新时代为己任的，繁漪和她们相比，一颗露珠与一颗星星的差别!就是《氓》中的女子，刘兰芝，繁漪也是不配和她们相比的!繁漪没有思想，只有一个意识自己是个女性，她依赖周朴园的物质，她奢求周萍的性，对周萍的爱情?那是借口!即使是林黛玉和贾宝玉，那也有共同的志趣和追求，繁漪和周萍仅仅生活在一个屋檐下而已，繁漪至少比周萍大五岁，她十八岁嫁给周朴园时，周萍还是个孩子，伦的事她都敢做，封建女性不敢，资产阶级新女性更不齿。
再说繁漪的反抗：一次喝药，一次周朴园叫看病，这种连鸡毛蒜皮都算不上的家庭小事，只能叫任性瞎胡闹而已，喝药的事，喝与不喝自己能早早处理，怎能被周朴园发现没喝?被人看做有病医生被请到了家里却不看，这是反的那门子抗?何况，连这些事都要周朴园操心，繁漪的低能弱智可见一斑!说句不恭敬的话，站在佛洛依德的角度，繁漪这是在周朴园面前弄性子卖乖。而后两次所谓的反抗那更是类似神经病的做法，加速了周朴园的覆灭而已。
可以说，周朴园的悲剧是婚姻的悲剧，繁漪是个无知无能无德的女人，她的身上看不到一点儿时代、社会的因素，罪恶和黑暗集于她一身。这种女人迟早会毁灭周朴园。她是作者构筑故事大厦的一根大梁，缺了她故事无法构筑，塑造了她，她却一点儿不具备典型意义。
另外，周朴园的形象过于 脸谱 化，“叫警察杀了矿上三十个工人”，“故意叫江堤出险，淹死两千二百个小工”。他在周公馆的存在好像跟鲁侍萍差不多，三十年前的故事，三十年后的今天。而且像他这样一个具有浓厚封建家长作风的人居然对三十多岁了的周萍婚事不闻不问。
雷雨读后感2
因为指导学生 毕业 论文的缘故，重读了曹禺先生的剧本《雷雨》。这是一段不轻松的阅读过程。剧本并不长，人物也不多。慢慢的展开剧本，沉进去，慢慢的读。80年前，旧上海，那一个郁热的夏天，一幢老宅子，两代人在冥冥间遭遇了命运的雷雨。一瞬间的痛快淋漓，释放尘封二十年的恩怨，开启半生不绝忏悔。
掩卷沉思，有很多感慨，似有所悟，却又说不出更多的新东西来。
喜欢《雷雨》的人，多半喜欢谈论那几个老一辈的主要人物：雷雨的化身周繁漪，罪恶的始作俑者周朴园，矛盾中的母亲鲁侍萍。她们占据了大部分的舞台，吸引了人们大部分的注意。尤其是周繁漪，这个让人欲爱不能，欲恨不忍的女人，是很多学生喜欢讨论的中心人物。
我一遍一遍的读，一遍一遍的感慨。在那些主要人物的光彩背后，我开始越来越多的注意到两个年轻人：四凤、周冲。我越来越多的去感慨这两个年轻人的命运，感慨他们那一场如梦的青春。
看完剧本，我常常会想到一句话：性格即命运。在这场悲剧中，懦弱使周萍选择了***，隐忍使鲁侍萍成了一个沉默的***人，爆发使周繁漪成了一个狂躁的***人，顽强(不得不承认这是周朴园的特点)使周朴园成为这场劫难之后唯一的精神正常者。两个年轻人，两个对未来充满梦想的年轻人(虽然他们梦想的方向截然不同，但不可否认的是他们都是拥有梦想的年轻人)四凤和周冲，双双倒在那个雷雨之夜。是偶然?是必然?
在围绕着周公馆的所有纷扰之中，似乎只有那个年轻的周冲是在世俗之外的，他天真，明朗，阳光，不谙世事，没有周朴园的心机，没有周萍的犹疑，没有周繁漪的决绝，有时候，看着剧本我真的会奇怪，周公馆那么一所阴森的大宅子怎么会走出周冲这样的阳光少年来?!舞台 提示语 中是这样形容他的：“他身体很小，却有着很大的心，也有着一切孩子似的空想。他年青，才十七岁，他已经幻想过许多许多不可能的事实，他是在美的梦里活着的。”真的，这是一个生活在梦想中的孩子。梦境是美好的，可一旦梦醒了，就是该走的时候了。
周冲正是在迷迷糊糊的梦境之中被歇斯底里的母亲唤醒的。那一瞬间，周冲突然发现，母亲不再是母亲，父亲不再是父亲，兄长不再是兄长，情人不再是情人。梦醒后无路可走的周冲冲进了雷雨之中。也许死亡是他最安详的、最永恒梦境。
曾经有人把周冲称之为《雷雨》中的“仲夏夜之梦”。甜蜜、温馨而短暂，最终被夏夜的雷雨席卷得无影无踪。
读《雷雨》最让我感动的不是周朴园和鲁侍萍二十年后的相认，也不是一切真相大白时的爆发，而是周冲对四凤的那段表白：
“有时我就忘了现在，(梦幻地)忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，在无边的海上哦，有一条轻得想海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。”
“对了，我同你，我们可以飞，飞到一个真真干净，快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有(头微仰，好像眼前就是那么一个所在，忽然)你说好么?”
那样一颗纯净的心灵，无遮掩的奉献在四凤面前，却无法吸引四凤那被世俗迷惑的双眼。四凤感觉不到，我却依稀听到那颗水晶心破裂的声音。
但是，我没法责怪四凤。我没法站在道德先生的角度去指责这个十七八岁的少女。我总觉得不能简单地说她世俗或者势利。
鲁四凤，一个十七八岁的少女，健康，诚恳，爱笑。她知道自己笑起来是很好看的。母亲不在身边，跟着一个酒鬼、赌棍、势利眼的父亲鲁贵在周公馆做女佣。不可否认，鲁贵带她进周公馆，打的很有可能就是这样的如意算盘。事情也真的就这么发生了。尽管四凤以为一切都是悄无声息的，可到底有哪件事逃过了鲁贵那双精明的醉眼呢?四凤不懂什么女性解放、***主义、劳工剥削等等大道理，她只想踏踏实实的获得自己的幸福。我们的道学先生们啊，站在这个孩子长的角度为她设计一个将来吧，有比得到少爷的爱而一劳永逸的解脱自己的更好的办法吗?尤其是这个少爷看起来又那么真诚，那么依恋她的时候，她还有其他的选择吗?她错了吗?她就错到了要付出生命的代价吗?
鲁贵需要女儿去攀龙附凤。
周萍需要一颗真诚的心给他摆脱不伦之恋的力量。
四凤需要从灰姑娘的故事中得到自己人生最大的肯定。
于是，带着少女粉色的梦想，四凤执着的走上了母亲的老路。
悲剧，就此不可挽回。
错过了周冲那水晶般纯净的心灵是四凤的遗憾，站在局外人的角度，我们都看到了周萍凝视四凤的双眸中有太多爱情以外的东西，只有她看不到。
实际一点吧。鲁迅当年很尖刻也很残忍的为我们指出，娜拉走后怎样，不外乎回来或是堕落。从梦想的天堂坠落到现实的地面总是一件痛苦的事情。让我们不妨设想一下吧。如果四凤***的躲开了那场雷雨，在不知道兄妹相恋真相的前提下和周萍成功出走，她真的会得到幸福吗?历史总会出现惊人的巧合。这场四凤投入全身心的爱情不过是周萍摆脱后母畸恋的一根救命稻草。除去身份的差距，这是一场感情投入完全不对等的爱情。当摆脱周繁漪的威胁，当生存的经济危机摆在眼前，我们无法不为四凤的明天叹气。
鲁侍萍用二十年的苦难，半生的沉默等待来为自己年轻的梦想买单。
鲁四凤用生命为青春的梦想画上句号。
雷雨之夜，周公馆明亮的灯光下，一切都扭曲了。被真相惊得无路可走的四凤冲向沉沉黑夜。死亡张开双翼收容了这个年轻人，也一同带走了年轻的梦想家周冲。
走吧，现实已经没有他们的存身之处。
留下那一场如梦的青春。
雷雨读后感3
昨天，我读了曹禺的名作《雷雨》。这是我第一次完整地读一个剧本。记得我原来看过《白毛女》的片断，那时我只是觉得剧本很难理解，看不懂。现在我才知道只要用心去读，剧本这种题材也是很吸引人的。
曹禺曾说：“我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的”。这句话让我知道他的一生并不是顺利的，平坦的。这也让我更加深信正是这些痛苦的经历，才使他产生了伟大的作品，诉说的渴望出自生活中所承受的苦难。
《雷雨》描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家。其妻蘩漪感到被压抑的苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。受过一定资产阶级民主思想的影响然而缺乏反抗勇气的周萍怯懦、自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的婢女四凤，而蘩漪的儿子周冲也爱上了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤。侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的生身母亲，而被她带走的第二个儿子鲁大海又正在周朴园的矿上做工，作为***工人的代表，他和周朴园面对面地展开斗争这些矛盾酝酿、激化，终于在一个“天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向***，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，蘩漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪***，善良的鲁妈痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。罪恶的家庭崩溃了。
我曾经也大概地看过人艺的话剧《雷雨》。从那时到现在，我一直都惊叹于曹禺***对戏剧的掌握。他巧妙地将一个大家庭几十年的恩怨情愁浓缩到一天来表现，浓缩到四幕，两个场景来表现。集中的地点和时间所表现的东西却并不单薄，有畸形的爱，突破束缚的勇气，人情的淡漠，世事的坚信和宿命的痛苦。围绕着八个人物，我看到的是整个社会。同时，我也生动地看到戏剧这种文学题材的特点。这部剧作为一个经典，的确是值得每一个文学 爱好 者阅读的。
曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和**为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种.种宇宙斗争的背后有一个主宰。”我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。
无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1***7年为自己作品集写后记的时候说：“今天看来，必然有很多缺点和谬误”，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。
从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和***是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可以反抗的。侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或许她应该让自己心理负担的少一点，而不必把社会造成的悲剧由自己独自承担。
我想，这里面还是有一定的宿命论思想，很多东西归于命运。我觉得这没有什么不好，也没有影响作品的深刻性。我当然不会认为世界上存在什么天命的因果报应。但是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。
周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一个很有特色的人物。在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐约看到了她同年青人一样纯真的爱。蘩漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的***。蘩漪阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，在无人可爱中寻找自己唯一的爱人;这是错误的爱，痛苦的爱，却也是深刻的爱。她是一个被爱折磨却没有出路的人。如果对于一个人来说，爱都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或许这也是她对丈夫、对自己不尊重的一种变态了的报复。
在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。让我想起一句话：爱和怜悯都是罪。
雷雨读后感4
《雷雨》，“一个封建社会能有什么才是真爱”这个问题在我脑中徘徊了好久。为什么故事的结局是如此的悲情呢?只能说旧封建的家庭不改变思想，主动就是一部悲剧。
周朴园，作为一个旧社会的资本家，封建家庭的典型代表。言行所表现出来的都是商人唯利是图和阴险狡诈。***如当初他没有抛弃鲁侍萍，那鲁四凤、繁漪就不会出现，那么周萍的两段恋情就不会发生，那么惨剧也不会发生。可现实是不允许***如存在的，事实上因为他的贪婪，他的无情，使他做出了一切，导致悲剧的发生，但是到了最后，鲁四凤、周冲、周萍死了，鲁侍萍、繁漪疯了，鲁大海不见了，唯独他完整无缺。可我们知道事实上他失去了一切
很多人看完《雷雨》后，都会有一个疑问，周朴园到底爱不爱鲁侍萍呢?从一直随身带着的旧家具一直保留着夏天关窗的习惯，到几十年都一直穿着的旧衬衣，都可以看出，周朴元是爱鲁侍萍的，但那种爱仅仅存在于年轻时的那个鲁侍萍身上，即事实朴园爱的是他印象中三十几年前那个美丽温柔的侍萍，而不是出现在他眼前的这个女人。周朴园所期望的是“最圆满、最有秩序”的家庭，实际上它是一个丑陋的、混乱的家庭。妻子繁漪与他感情不和，处处与他针锋相对，并且与大儿子周萍有私情。二儿子表面上对他毕恭毕敬，实际又敬又怕，不愿与他多接触，周朴园在这个家里，空有家长的尊严却享受不到夫妻、父子间的真情。所以当年那个侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所为，只是为了填补自己空虚的心，当他思念的侍萍出现在他面前时，他慌了阵脚，资本家的势利、狡诈暴露无疑。他认为侍萍会来勒索他，害怕侍萍向他算旧帐，害怕自己的名誉和财产受到威胁。这样，一前一后两种截然不同的态度，便把他的嘴脸暴露了出来，鲜明的性格跃然纸上。
看完书本后，印象最深刻得是繁漪，一个敢爱敢恨的女人， 她的发疯是她唯一的下场，因为她的性格和当时的社会格格不入。一个勇于追求真爱的女人在失去一切希望后，她只能疯，可能这是她最好的下场了。我也很可怜她，两个男人都抛弃了她。而她只是在自以为是的爱情中毫无头绪地磕碰，也许她只有这个下场，也是因为作者怜惜她，确实她深受封建思想的毒害。
雷雨读后感5
虚伪与冷面是那社会的毒，有人滋享，有人正在消亡
题记
纵观《雷雨》我眼前分明突兀“作孽”二字。不公平的命运，无人道的社会让善良的人善良地死去，正义的人正义地消亡，而唯独让那奸诈险恶的人呼风唤雨，坐吃金山。那作孽的日子如“雷雨”般倾狂而至。
当“爱”已成往事
周朴园你还记得热恋时的海誓山盟吗?还记得两厢厮守是的甜言蜜语吗?不，当你热血沸腾得要取回一个富家**时，那些爱意无半点温热，那些情便以成往事。你无情得将刚生下小孩才三天的侍萍赶出家门。身子正虚弱的她还要拉扯一个嗷嗷待哺的婴儿，这不声明要泯杀那无辜的母女吗?只因你得贪欲让侍萍走上绝路。而上天连一个了结的机会都不给侍萍，她获救并背着那块隐痛的疤清贫度日。随让侍萍把一切都看得很明白而走出那段被弃的阴霾要多少个以泪洗面的日夜。那年那岁她的内心是那般“雷雨”倾狂。天成全了你的无情!
当作巧重逢时
天让恩怨重逢。当侍萍已由当年的娇女到如今人老珠黄时，偏又遇到那曾让她恨入骨髓的人周朴园。周朴园做戏般声称自己纪念着侍萍当年的总总时，侍萍居然被感动了，周朴园的虚伪开始显露。如他果真这么惦记着侍萍，当初为什么那么绝情的将侍萍抛弃，为何不千方百计得找回侍萍。形式上空洞的纪念只如冰冷的纸上行墨没有温热只有险恶。他只是在为自己的罪行找一个唯美的托词，以证明自己是多么有情有义。而他咄咄逼人的破口说出“是谁指使你来的?!!”才回到本真。圆滑疑心浓厚的面目终显。当他面对侍萍，处心积虑来掩饰丑恶时他的内心是那般“雷雨”倾狂。
当热血遇上奸诈
鲁大海与周朴园不仅是悲剧的蔓延，又是两种阶级的对立。周朴园丧尽天良的剥削，压迫，与鲁大海矢志不移的反抗成为上代恩怨的再续。鲁大海的耿直与放抗热情让人折服。而在周朴园这老奸巨猾得人面前他却那么稚嫩，天真。一切都由周朴园一手操控，把玩掌中。看来要对付恶势力单有一股热情是徒劳的。当鲁大海得知矿上工人已经妥协上工时，自己遭背叛，他的内心是那般“雷雨”倾狂。
《雷雨》是当时社会的一面镜子，是对人心的窥视。而它反应的人情冷暖，世道险恶并不是指定格于那个时代。今朝的霓虹高厦间又有多少“雷雨”倾狂而来。
若遇杀生者， 说宿殃短命报。
若遇窃盗者， 说贫穷苦楚报。
若遇邪*者， 说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者， 说眷属斗诤报。
若遇毁谤者， 说无舌疮口报。
若遇嗔恚者， 说丑陋聋残报。
若遇悭吝者， 说所求违愿报。
若遇饮食无度者， 说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者， 说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者， 说天地灾杀报。
若遇烧山林木者， 说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者， 说返生鞭挞现受报。
若遇网补生雏者， 说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者， 说盲聋瘖哑报。
若遇轻法慢教者， 说永处恶道报。
若遇破用常住者， 说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者， 说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者， 说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者， 说禽兽饥恶报。
若遇非理毁用者， 说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者， 说卑使***报。
若遇两舌斗乱者， 说无舌百舌报。
若遇邪见者， 说边地受生报。
』
『如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。』
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
—— 《地藏菩萨本愿经》
? ——从刘姥姥谈起
当贾府在显贵兴旺发达之时，难以计数的达官贵人、王侯驸马都会来与贾府争相往来，来拉近关系。可在贾府被抄家之后，那些曾经与贾府交好的人，却全都不知跑到了哪里，都在袖手旁观之中不再管落于灾难之中的贾府人的死活!可是，有一个与贾府有过些许往来的乡下穷苦老太太，却在贾府被抄家之后，出卖了自己家几乎所有的家财来竭尽全力来搭救贾府!
? 有人会说，那有什么？她不过是在报贾府给过她的恩情而已。可是，贾府给过恩情的人很多，比如那些隔三差五逼着向贾府要三五百两银元的宫里的太监们，比如那个若没有得到贾政大力帮助就根本无法再入官场而能平步青云的贾雨村，这些人，他们在贾家落难的时候，懂得抱过贾府的恩情了吗？
可那个在社会上地位极其卑微穷苦的老太太，她却能懂得一个理，做人一定要懂得:知恩图报!她在第一次进贾府之时，王熙凤赏了她二十两银子，她千恩万谢。二十两银子，对贾府来说，没有什么，不过是一件冬衣的价钱，不过是他们大家在一起吃一顿饭的饭钱而已。可是，对于刘姥姥来说，这二十两银子，实在太重要了，那是可以够他们四口之家足以渡一年生活的费用!
刘姥姥第二次进贾府之时，就是来报恩的。她带着五六岁的外甥板儿，肩上背着一大口袋子刚刚长成***摘来的最新鲜的倭瓜、红枣与野菜从乡下一步步地步走到贾府，那时的她已经是七十六岁了，比贾母还年长好几岁!在贾府，那贾母的日常生活必须得六七个大丫头伺候着，日子才可以维持得过去。可是，对于穷苦的刘姥姥来说，没有什么人会伺候她。每一天，她还得为女儿女婿打理繁重的家事，还得到农田里去干繁重的农活。劳动让她硬朗，劳动让她老而不老，劳动让她头脑清醒!
那一次，她第一次见到了贾母，贾母向她诉说，自己眼也花了，耳也聋了，记性也没有了。问刘姥姥情况如何，刘姥姥告诉贾母自己一切状况基本都好，要不地里的庄稼活就没有人做了。? “刘姥姥进大观园”已经成为家喻户晓的民间俗语，她受贾母邀请随着众人第一次进到了大观园。
她第一次真正见到了富贵人家的日常生活起居，吃到了那经了几十道工序做成的茄子!她第一次看见鹌鹑蛋，说:“你们家的人都长得俊，鸡下得蛋为何也这么小巧而俊呢？”又被王熙凤与鸳鸯捉弄，让她用又长又重的银筷子去夹一个鹌鹑蛋，谁知根本没有夹得住，那据王熙凤说一个就值二两银子的鹌鹑蛋就掉在地下，她赶忙放下筷子，爬在桌子底下去找鹌鹑蛋，嘴里念叨着:“怎么二两银子还没有听见一声响，就不见了呢？”众人听了她的话，都笑痛了肚子，弯了腰!
她第一次走进林黛玉的潇湘馆，在院子里的青苔路上走，不小心被滑倒了，她不用人扶，赶快就爬起来了!贾母以为她一定摔伤了腰，要不要让丫鬟给她捶捶揉揉？她说:“哪里有那么娇嫩呢？哪一天不跌两下子？”走进黛玉的屋子里，看见窗下岸头上设着笔砚，又看到满书架的书，以为到了哪位公子哥儿的上等书房!贾母告诉她，那是她宝贝外甥女黛玉住的屋子，她才第一次知道原来富人家的**竟然也要好好读书!
她第一次走进贾宝玉怡红院，那时的她小解完已经喝醉了酒，不知不觉竟然闯入宝玉的屋子里，看到了一面大镜子，看到了镜子里的自己以为是她的亲家母，笑她如何将自己打扮得满头是花，像个老妖精一样!而在推动镜子之时，却发现那大镜子竟然是一道门，进入门里，发现有一张大床，困极了的她，就舒舒服服地让自己在宝玉的床上睡了一觉!袭人回来了之时，嫌刘姥姥将屋子熏臭了，赶忙将香炉燃上香，又赶紧叫她起来悄悄出去，说这是宝二爷的屋子，让她千万别声张!
? 刘姥姥进了大观园，对贾母说，她觉得大观园比画上的还好看，贾母就让惜春将大观园里的景致画下来，让她可以将画带回去。她看见惜春年纪那么小，人又长得那么俊俏，还会画画，就对贾母说，是不是这孩子是神仙托生的。林黛玉在刘姥姥离开贾府时建议惜春将刘姥姥在大观园的样子也必须画下来，说刘姥姥是大观园里的一条“母蝗虫”，说刘姥姥吃起饭来，是大嚼特嚼，建议惜春画一张“携蝗大嚼图”。众人听了，笑得肚子都痛了。
? 在林黛玉、凤姐、鸳鸯以及众人的心目中，刘姥姥的社会地位是卑贱的，身甚至是被修行人的妙玉都嫌弃她是肮脏的，可是谁能料到，这个被众人所轻贱的刘姥姥最后竟然是要全力来搭救落难中贾府的那个人呢？
当她第二次进贾府又离开贾府之时，贾母王夫人各自送她五十两银子，众人对她的就要离开反而有些依依不舍，因为她的到来，打破了贾府一直的闷气沉沉，她带来的瓜果蔬菜，让众人尝到了最好吃的东西原来是最新鲜没有任何加工过的东西。为了感念她，众人又给她送了好多的礼物:衣服、药物、糕点、大观园里***摘来的新鲜水果，满满地拉了一车。刘姥姥看着那么多的东西一一地被装入车里，就一直念佛，不一会儿就念了几千声的佛号。
? 就是这个没有读过什么书但知道念佛号的穷苦老太太，她原来竟然是来救贾府的活菩萨!
想那贾府里的太太**公子们，每日忙着筹划着如何将日子过得有趣一些，山珍海味他们早已吃腻了，绫罗绸缎穿在风他们也觉得没有什么，奴仆成群地伺候着每天也活得不那么开心，住在宫殿一样豪华的屋子里也有如黛玉一样每天都在以泪洗面而尝不到活着的甜蜜滋味。他们每天在养尊处优之中享受着色身上得来的种种满足，可是内心深处却鲜有人是真正活得开心的。
反而倒是乡下来的这个刘姥姥，她的活泼开朗，她的说话风趣，她的见多识广，给了每天大门不迈，二门不出的**太太公子哥儿们太多的新鲜快乐。她的年近八旬却依然在苦干中辛劳，看上去似乎没有福气，而实际上是终生勤劳节俭恰恰成就了她晚年的依然强健，依然硬朗。她无须人照料，反而还能继续去做很多的事情!她，老而不老!
刘姥姥听说贾府遭难时，便跑到贾府人被押扣的监狱中，给他们带来了很多他们那时送给她的衣服，让落难中的他们替换着穿!她看到他们遭了难，心痛如割!恨不得能靠自己的力量，能把他们全部救出来!当她得知她给取过名的巧姐儿，竟然被亲舅舅给卖了到了妓院，她心痛不已!她又回到家里，将家财卖尽，将巧姐从妓院搭救出来!那巧姐果真如她所说，得“巧姐”之名，而能逢凶化吉!
? 贾府里的太太**公子哥儿们，亲眼看到刘姥姥在他们落难时，竟然那样对待他们，都倍受感动!尤其是凤姐儿，在她被捕入狱，深知自己罪业深重，难逃一死，但当她得知她最牵挂着的宝贝女儿，终于算是有了着落，她纵然在死后得下地狱，她也放心了。她自己曾说过她不信什么因果报应，因而才敢让自己曾经做过那么多伤天害理的事情，但她自己在落难之后刘姥姥竟然那样报答她曾经给过的恩情时，她终于相信了，原来果真是“善有善报，恶有恶报”了。在她临死时，她是欣慰的，自己曾经做过的一桩善事竟然有了果报，应到了宝贝女儿身上!
当一个人果真相信了:“因果报应，丝毫不爽”时，这个人就有救了。那王熙凤，一定会在来生后世中必然能懂得回头，不会再让自己再去在干尽恶事中再去遭塌自己!
还有贾府的其他亲眼目睹刘姥姥所作所为的人，他们也最终都能明白与懂得，天底下最珍贵的东西原来并不是家财万贯，并不是权势地位，并不是妻妾奴仆成群，而是一个人良心的一直不失去而能拥有!天下最暖着人心的东西，是人与人之间的真情，那种“有福同享，有难同当”的人与人之间的关系，才是人与人之间本应该拥有着的关系。
而为了钱色、名利、地位与权势等这些外在的拥有，而人与人之间彼此攀比、争夺、斗争甚至是彼此迫害，而在丧尽天良中干尽恶事，最后为自己换来“恶必有恶报”的大祸临头，实在是愚痴至极!
那贾宝玉，亲眼目睹了刘姥姥的所作所为，也亲耳听闻了贾雨村的所作所为，这两个贾府都给过深恩的人，他们在贾府落难时完全相反着的做人做事方式，让他看破了什么是人心险恶，也让他悟到了什么是人间真情!刘姥姥的所作所为，让贾宝玉了悟到活在这人间功名利禄并不是人活在世该去苦苦打拼的东西，反而倒是一颗良心的永不泯灭才是人活着，该去好好经营的最宝贵的东西。
在贾宝玉被一样他曾给过恩情的贾芸、小红、芡雪等搭救出狱时，他的那颗心是彻底地看破了这人间的荣华富贵，以及只知为荣华富贵而***打拼的那人与人之间情谊上的虚***，他要让自己依然还在的生命里的时光，去为最值得打拼的事情***地去搏!他也要让自己来做一回如刘姥姥那样，救贾府人真正的菩萨!
他要让这人间人与人之间不是尔虞我诈、相互算计，他想要让自己在彻底地放下烦恼妄想之后，去收获彻底的大彻大悟!唯有在彻底地大彻大悟之后，才能让自己真正了解生命宇宙的真相，拥有真正的智慧，而去救苦难的芸芸众生，教化他们，让他们能懂得与做到从苦海无边之中回头，而真正做到离苦得乐!
刘姥姥，一个穷苦的乡下老太太，竟然是一个来救贾府人的活菩萨!到底什么才是真正的尊贵与富有呢？是那些懂得知恩，懂得感恩，懂得报恩的人，才是这个世界上真正富贵无比的人!
? 碧荷甜田初稿于2021.1.30清晨
总的来说就是因为司马懿临终之前做的坏事太多了，丧尽天良，心***别害怕贾逵、王凌作祟随意才会梦到。
贾逵不是被司马懿害死的，所以他作祟毫无根据，但是王凌确实是被司马懿间接害死的，王凌喝毒药自尽与司马懿关系重大。司马懿之所以会梦见两个人同时作祟，可能是因为司马懿对两个人都有一定的伤害，对他们都做过很多坏事吧，不然也不可能惊恐而死。
贾逵是一个忠臣，但是司马懿却不是一个忠心的人，他可谓是逆臣贼子。司马懿可以在三国时期迅速掌控时局，也是因为他的老奸巨猾。他刚刚掌握这些，位置还做不稳定的时候，贾逵来了，司马懿更加无法坚定地坐在这个位置上，所以他内心生出无限的惶恐。
所以司马懿因为梦见贾逵、王凌然后导致病情恶化，最后崩逝也是有所铺垫的。司马懿可以暂时即位，也是说明司马懿有一定的本事的，如果他真的是外界描述的贪生怕死的模样，他怕是也不会去坐上那个位置，也不会梦见贾逵王凌最后恐惧而死了。
司马懿辅佐了三代皇帝，可谓是重臣，可以与诸葛亮相抗衡的人怕是也只有司马懿一人。在与诸葛亮的战争之中，司马懿身心俱疲，用兵作战也是每日耗尽了他所有的精力，当他有时间胡思乱想的时候，就梦到了贾逵和王凌作祟。
这时候的他已经是重病了，在长期征战的情况下再噩梦连连，这让他卧床不起，最终崩逝了。他的崩逝既在意料之外也在情理之中，因为他这个人的本性就是如此。
（1）相信因果 报应 ！相信轮回！
（2）不要轻视小恶，以为我不会受到 报应 。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
（3）有很多人学佛却还抱怨没有好的 报应 ，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
（4）*女毁人节万恶罪名集其身天理循环有 报应 我*人妇妇*人。
（5）幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是 报应 。英格索尔
（6）你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的 报应 。
（7）你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的 报应 。
（8）莫轻视小善，以为我不会受 报应 。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而至使他整个人充满着福德。
（9）自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果 报应 。
（10）他那卑鄙龌龊的诡计要受 报应 的，还得多受些呢。
（11）在 报应 者看来，刑罚目的在于给犯罪人以罪有应得的惩罚，换言之，刑罚的目的是为惩罚而惩罚，相反，预防论则将预防犯罪作为刑罚的唯一目的。
（12）因果 报应 如响应声，如影随形。
（13）像你这样伤天害理，最后必定会遭到 报应 。
（14）人类是不能违背历史的，如果勉强去改变，是会有 报应 的。
（15）对于恶人遭到 报应 ，我虽然不会幸灾乐祸，但也深觉老天有眼。
（16）那些总是损害别人利益的人，有朝一日一定会遭到 报应 的。
（17）我们看到，因果 报应 思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等***道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
（18）他这样骄横跋扈，小心那天自作自受， 报应 落在自己头上！
（19）他平日倒行逆施，作恶多端，一定会遭到 报应 。
（20）贫穷是好逸恶劳的 报应 。
（21）对于第三个问题即刑罚的正当性问题， 报应 论认为，使犯罪者得到罪有应得的惩罚，本身便是正当的，因为它表达了对犯罪的恰当的谴责。
（22）我们看到，因果 报应 思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等***道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
（23）没有拿到药，于得明神情懊丧，嘴里反复嘟哝着：“ 报应 ，这是报应。”。
（24）如果你善待青春，青春就会大放异彩。反之，如果你轻视挥霍它，你就会得到相应的 报应 。
（25）爱半文不值半文，莫谓世上无人知。做一事若贪一事，须虑届时有 报应 。
（26）对犯罪人判处刑罚，这是罪犯因其危害社会和侵犯他人的行为所必须付出的代价，也是其罪有应得和 报应 。
（27）如果在一帆风顺、小有成功的时候，自命不凡、得意忘形，那么很可能就会在失意时遭到 报应 。
（28）死小偷，偷东西的时候也不想想自己是在给自己家人造孽，也不想想以后会遭到 报应 ，也不想想别人会诅他祖宗十八代，如果他家祖宗有灵，早从坟墓里跳出来了，几辈子都别想投胎了！
（29）所有这些都是废纸一堆，因为已不可能办到，他们虽然以陛下殿下和贤弟相称，但是已经意识到，由于作恶多端，现在正得到 报应 ，已经成为可怜虫。
（30）他不但收受贿赂，还结党营私，这些劣迹是大家有目共睹的，迟早会受到 报应 。
（31）他如果不知悔改，继续横行霸道下去，一定会遭到 报应 ！
（32）他今天仗势如此巧取豪夺，小心老天会给 报应 。
（33）他这种鱼鱼雅雅的人,总有一天会遭到 报应 。
（34）你的错！谁让你抢在我说分手前说分手的？这就是 报应 ，你的明白？
（35）他狼心狗肺,一定遭到 报应 的。
（36）我们不相信所谓的因果 报应 ,但我们却相信,凡是压迫人民的人必将受到历史的审判。
（37）他这种丧尽天良的人,总有一天会遭 报应 的。
（38）人们都忿忿地说："王县令这样贪赃枉法，总有一天会遭到断子绝孙的 报应 。"。
（39）妙法老和尚的一席话说得大家无不信服,连连惊叹因果 报应 丝毫不爽!
（40）我不相信梦是***的，我不相信死无 报应 ！北岛
（41）看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行 报应 ，以火焰施行责罚。
（42）我并不认为瑞克斯真的杀了麦肯齐，但也可能让他等死，对老天来说这两种情况是一样的，但对法律来说却不一样。如果他干了， 报应 就应验在他身上。天网恢恢，疏而不漏。
（43）若回报给我，我必使 报应 速速归到你们的头上。
（44）但是我们的确打算毫不留情地惩办他们那些犯有罪行且野蛮残暴的党魁,让他们受尽 报应 .
（45）成人高校学 报应 立足自身的专业优势和行业优势，走一条不同于普通高校学报的发展之路。
（46）除了明显的具有赏善罚恶特征的因果 报应 叙述模式之外，他还借助于预言模式、象征模式、点评模式、命运模式建构着对天道的执著信仰。
（47）自然界中没有奖赏和惩罚,只有因果 报应 。英国作家瓦谢尔。
（48）本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果 报应 说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。
（49）告诉你吧，世界，我――不――相――信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷有回声，我不相信梦是***的，我不相信死无 报应 ！北岛
（50）让我跪下我也大概毫不犹豫吧。因为想见到那人，快要想疯了啊。我没有好好保护他，没有用心珍惜他，让他担惊受怕，害他颠沛流离。我的 报应 来了，看不到他让我这几日几近疯狂。河唐先生
（51）他一狠心毁了马兰花，自己也遭到 报应 、化成一股青烟消失在空气中。
（52）我爸爸说她是因为在沼泽地猎青蛙腿受到的 报应 。
（53）因果 报应 观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事.
（54）斯通，由于你扮演过的那些*贱的角色，你又将如何面对你的 报应 呢？让那些没有犯罪的人向你扔去第一块惩罚的石头。
（55）我今天杀了一只动物。我并不是为了好玩或者让自己变成虐待狂。我希望因果 报应 不会因为一只可笑的松鼠就降临在我身上。
（56）***如您相信因果 报应 的存在,那麽您就相信人所做的每件事情都是一个起因.
（57）以前我不信神，因为信了神，就要相信 报应 。我害怕报应，所以不想信。后来神果然没来，但报应先至。书海沧生
（58）如果你把那些苹果都吃掉后胃痛的话,那是你应得的 报应 .
（59）甚至连身世清白的民营老板李海仓的意外之死，也被人幸灾乐祸地认为是“为富不仁”的 报应 。
（60）宗教的精髓,就是生命轮回、因果 报应 、灵魂不死.
（61）本文的主旨是：党 报应 在新形势下办得更好，发挥更大的作用。
（62）因果循环，世间 报应 ，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。书海沧生
（63）而当苔丝被亚克思后，由于自己的宿命论思想的缘故，哈代认为这是一种 报应 。
（64）只是在脑海中遵循因果 报应 的规则生活就能简单而轻松.
（65）明清***中的因果 报应 观念，是情节结构中的重要因素，是由欲的极度张扬到曲终奏雅的“空”之间必不可少的转换环节。
（66）那由看客和角儿合谋的浓缩的一生，在戏里有板有眼地渐入佳境。将相布衣，爱恨情仇，因果 报应 ，一出戏罢，入戏的人要沉湎许久，才悠悠醒转，如轮回重生。收尽泪眼的看客，也许从此对身边人身边事多了份珍惜和知足。陆苏
（67）我没想过。她原谅当然是我运气，不原谅就算我的 报应 。不过不管怎么样，她只要活着，就得绑在我身边。折火一夏
（68）佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果 报应 、业报轮回的传统观念。
（69）阴曹地府是佛道构设的鬼域世界，佛道通过阴曹向世人宣扬轮回 报应 的思想。
（70）你们不能怙恃权势就为所欲为,小心遭 报应 .
（71）“不是不报，时候未到”这话也许有点道理，可因果 报应 论可能真的很邪恶，因为照这种说法有些孩子生来残疾是因为他们在前世做恶。
（72）我处决了那个人，是由于服从需要；但是需要是旧世界的一种怪物，需要的名字叫做因果 报应 。
（73）反过来说，若是喜好幸灾乐祸、揭扬人短，不管是有意无心，又会招致怎样的 报应 呢？
（74）佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果 报应 等观念符合善良百姓的心理。
（75）提后4:14铜匠亚力山大多多的害我.主必照他所行的 报应 他.
（76）虽然他还不能完全确认他干的这一切是因果 报应 论在起作用,可他已经觉察到这一点了.
（77）中国古代***的绝大部分属于前者，起源甚早的自然论世界观融合中古时代传入中国的佛教因果 报应 观念，形成了古代***的叙事意识形态。
（78）天主回答他说:“不,如果有人杀死该隐,他就会遭到七倍的 报应 .”。
（79）不要诬枉好人,否则你会遭到 报应 的.
（80）其民间***思想的内容主要是：福善祸*、因果 报应 的民间人生***信念，“诸善奉行”的民间善良意识，“改过”“谦德”的实践道德。
（81）还有哪些人我们可以嘲笑戏弄，不用害怕遭到 报应 ？
（82）莎朗.斯通觉得,中国的地震也许是“ 报应 ”.
（83）虽然他断不喜悦恶人糟害，但是他的确将他曾经的警告 报应 在那些忽视他救恩的人头上。
（84）无论是谁，都有各自的悲哀。也许一个人的快乐会建立在另一个人或者很多人的痛苦之上。但是，自己种下的祸根终有一天会 报应 在自己的身上的。阎魔爱
（85）这是一个不幸的误解,因为是否一个人仅能解脱因果 报应 的枷锁，最终香巴拉就是对任何人可以理解接受的地方。
（86）这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回 报应 的宗教观念。
（87）对早年的第一个恩人、***的缔造者忘恩负义，当获 报应 。狄更斯
（88）但是，总有经手人吧，这就对了，一些事情的因果 报应 会让你寝食难安，没听说过银行工作的人就是很幸福的。
（89）“他们往往会以众神之神的 报应 来威胁亵渎者，”埃克拉姆说。
（90）这次地震及其所有这些发生的事，会是当你不积善德就会来的 报应 么？
（91）三岁看到老，我小时候很喜欢猜谜语，现在得到 报应 了，我的整个人生都变成了一个大谜语。南派三叔
（92）还有更多的印度教和佛教的深奥思想影响琐罗亚斯德教，比如化身，因果 报应 和星形的位面。
（93）自然界中?奖赏和惩罚,只有因果 报应 .
（94）为摆脱学报困境，高校学 报应 根据自身的特点，搞好“作者库、读者库、审稿专家库”的建设。
（95）你不是说，死也要看着我先在你面前咽气么？你不是说，我对不起你，你要看着老天爷怎么来 报应 我么？你这么恨我，我还没死，你怎么能先死了？唐七公子
（96）他们不附上因果 报应 的果实,而只是成佛的一个台阶.
（***）人必照着你们的*行 报应 你们。你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。
（98）你一定会有 报应 的，你什么人都不相，你不会得到真爱。叶念琛
（99）从爱上你的那天开始，我就在等待 报应 。银小宝
（100）以前我在内心深处，嘲笑那些跟妻子对簿公堂的丈夫。我认为他们是人生的失败者。他们连自己的婚姻都搞不定。现在，我成了自己曾经嘲笑过的人。 报应 。
（101）本文从佛教因果 报应 的理论基础溯源，简要论述了慧远对佛教因果报应论中国化的贡献。
（102）那些总是坚信不移地，没有妒忌地，经常性地执行“我”的这些指令的人们，他们全都会从因果 报应 的束缚中获得解脱。
（103）你一定会有 报应 ，你什么人都不信，你一定不会得到真爱。叶念琛
（104）在刑罚论方面，早期古典学派有学者主张目的刑论，但大多数古典学派学者主张 报应 刑论。
（105）当一只鲨鱼掠取一只鱼时是因果 报应 吗?
（106）本周，罗斯?莫卡利米在旧金山市政厅前的台阶上宣布：“今天这一切真是来之不易，”他两侧堆放着好些个可制肥的箱子和好几箱可重用布袋，“我们可以拾级而上，让我们的经济增添一丝人情味，我们的所为都会有因果 报应 。”。
（107）因犯了杀父娶母大罪而被迫弄瞎双眼流放而死以解除百姓于灾难之中的俄狄浦斯王，一直作为一个罪人而承受了因果 报应 式惩罚。
（108）我相信因果 报应 的意思是你付出了什么就会得到什么.
（109）李嘉诚警告盗墓者,会有因果 报应 ,一世不会安乐.
（110）也有人说,这是屠夫终得 报应 ,结果大快人心.
（111）伸冤在我，我必 报应 。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。托尔斯泰
（112）在中国佛教史上，作为一种重要文化现象的慧远 报应 思想，具有比较特殊的地位，受到较多的关注。
（113）我只怕苍天无眼，世间真无公道，怎么会怕因果 报应 ？飘灯
（114）话本在形式上承袭了佛教变文的形式；内容上以佛教的因缘观和 报应 观为主要内容和结构模式。
（115）你这么恶毒地说别人，总有一天会遭 报应 的。
（116）你有一天将遭遇的灾祸是你每一段疏懒时间积累的 报应 。拿破仑
（117）他们失脚的时候，伸冤 报应 在我;因他们遭灾的日子近了,那要临在他们身上的必速速来到。
（118）等一下.也许这就是你的因果 报应 .你终于得到了你应得的.
（119）一个人如果明了这样的理,他就永远也不会受到利益活动因果 报应 的束缚.
（120）命运真是难以捉摸啊，如果来世没有 报应 ，那么这个世界就是一场残酷的玩笑。阿瑟?柯南?道尔
你好，其实富人里边也有败坏的，穷人里边也有善良的。
我觉得一个人的出身并不能决定一个人的命运。而你的命运其实是通过自己来创造出来的。
所以说还是不要去抱怨了，去努力的让自己过得更幸福吧。
