出处：《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
例句：处理了这些事务，便是长篇大论的“遗训”，教子孙～，克勤克俭。 （高阳《玉座珠帘》下册）
南朝·梁·萧统《<陶靖节集>序》：“～者，贤达之用心。”
语法：联合式；作谓语、定语；表示不嫉妒，不贪求
不臧的解释
(1).不善，不良。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵 文宣 王行状》：“他人之善，若己有之；民之不臧，公实贻耻。” 明 无名氏 《四贤记·迁擢》：“间有一二不臧者， 已经 明斥其非，使令改过迁善。” (2).犹不吉。《魏书·姚苌传》：“王者无戏言，此将不臧之徵也。”《北史·僭伪附庸传·赫连定》：“俄而羣狐百数，鸣於其侧， 定 命射之， 无所 获。恶之曰：‘ 所见 亦大不臧，咄咄天道，复何言哉！’”
词语分解
不的解释 不 ù 副词 。 用在 动词 、 形容词 和其它词前面表示否定或加在 名词 或名词性 语素 前面，构成 形容 词：不去。不多。不法。 不料 。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可 磨灭 ）。不学无术。不速之客。 单用 臧的解释 臧 ā 善，好： 臧否 （?）（褒贬，评论，说好说坏）。 古代对 奴仆 的贱称：臧获。 古同“赃”，赃物。 姓。 臧 à 古同“藏”，储放 东西 的地方。 古同“脏”，身体的内部器官。 臧 á 古同“藏”，收
哈喽 大家好！今天要给大家讲解的成语是不忮不求；
意思是指不妒忌，不贪得无厌，其中“忮”是嫉妒、忌恨的意思，有嫉贤妒能、争功邀宠之意，“求”是指过度地追求，出自《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”说的是，如果能够做到不嫉妒也不贪求，那还有什么不好的呢？一般可以用作谓语、定语；
在《曾国藩家书》中也用到过这个成语：《谕诸儿·不忮不求，克勤克俭》这一篇，是曾国藩写给他儿女们的一封信，曾国藩用自己一生的经历告诉儿女们，必须在去掉“忮”和“求”上下功夫，努力做到“不忮不求”，它的近义词有与世无争，反义词有沽名钓誉、好大喜功等等，那么我们应该如何用这个成语来造句呢？村支书一向为人正直、踏实认真，还经常帮助村民，不忮不求，令所有人敬佩；
1.你们这些贵族大老爷啊，
就是不懂得品行要高尚！
我的丈夫不嫉人也不贪财，
为什么就没有好的下场！
2.雄雉空中飞，扑翅真舒畅。我在想念她，音信恨渺茫。 雄雉空中飞，上下咯咯唱。只是那个人，让我心忧伤。 看看那日月，思念更悠长。路途太遥远，哪能回故乡？ 所有这些人，全不知修养。你若不去贪，哪有不顺当？
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
——《 诗经 邶风 雄雉》
郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善。
雉，野鸡，雄者有冠，长尾，身有文***，善斗。
泄泄（义义），飞之缓也。 怀，思。 诒，遗。 阻，“沮”。
下上其音，言其飞鸣自得也。 展，诚也。 悠悠，思之长也。
百，犹凡也。 忮，害。 求，贪。 臧，善也。
词目
不忮不求
发音
bù zhì bù qiú
释义
忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
引用
《论语》子罕篇 ... 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘ 不忮不求 ，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧... 《诗经》雄雉 ...思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行？ 不忮不求 ，何用不臧？3作品赏析3注释：... 《论语注疏》卷九·子罕第九 ...缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？孔曰：“缊，枲著。”‘ 不忮不求 ，何用不臧？’”马曰：“忮，害也。臧，善也。言不忮害，... 《毛诗正义》卷二 二之二 ...为德行，而君或有所？女怨，故问此焉。○行，下孟反，皆同。 不忮不求 ，何用不臧？忮，害。臧，善也。笺云：我君子之行，不疾害... 《抱朴子外篇》接疏卷第二十九 ...齐矣;若贵宿名而委任
则陈韩不录於汉矣. 明者举大略细
不忮不求
故能取威定功
成天平地
岂肯称薪而爨
数粒乃... 《抱朴子》卷四十九 接疏 ...不显於齐矣；若贵宿名而委任，则陈韩不录於汉矣。明者举大略细， 不忮不求 ，故能取威定功，成天平地，岂肯称薪而爨，数粒乃炊，并瑕... 《韩诗外传》卷一 ...不求利者为无害，不求福者为无祸。诗曰：“ 不忮不求 ，何用不臧。”传曰：聪者自闻，明者... 《刘向说苑》卷十七 杂言 ...；智者不为非其事，廉者不求非其有；是以远容而名章也。诗云：“ 不忮不求 ，何用不臧。”此之谓也。 楚昭王召孔子，将... 《围炉夜话》围炉夜话 ... 不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。 不忮不求 ，可想见光明境界。 勿忘勿助，是形容涵养工... 《围炉夜话》《围炉夜话》注释、译文版 ...、心胸坦荡可见光明境界，涵养成正气做到勿忘勿助 不忮不求 ，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。... 《古文观止》卷十 宋文 ...见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然 不忮不求 ，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天...
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧。’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
“不忮不求，何用不臧。”出自《诗经 邶风 雄雉》
一位女子思念外出的丈夫。整句：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。” 在女子的眼里，天下“君子”一个样，没有德行和修养。唯有自己的丈夫，不妒不贪，哪里不好。”大概人在想念他人时，想的都是美好。这就是距离产生的美。
孔子说：“穿着破旧棉袍，与穿着狐貉裘衣的人站在一起，而不感到羞耻，不就仲由做的到吗？‘不嫉妒不贪求，哪里不好呢。’”子路听到后，终生诵读这句话，孔子对子子路说：“是道，哪里就足够了。”孔子大概怕子路骄傲。
子路不以自己外在的衣着简陋而自我贬低，也没因他人有比自己好的外在心生嫉妒和贪欲。这是我值得学习处。当我衣着与周围环境不相宜时，会格外不自在，没法定心做好当下该做的事。这就是因为外在影响到了内在，也可以说是因小失大。没穿对衣服，下次注意就好。若不能安住当下，还是自己修为不够。自己放大了外在，最适宜的是内外兼修。孔子还有句话“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
所以学习子路，首先内心淡定。我没有安住，因为我在想，我要是穿得跟他们一样就好了。我若是想，他们衣着如此得体，真好，我下次做到跟他们一样。前面的想，因为内心有一个欲望。我“求”了一下。而子路不求。
我看到比我优秀的人或他人做的比我好的方面，也有嫉妒升起。比如我的朋友先买了车，我还能安住。接着朋友又买了房，还能坐的住，有点勉强了。我也买了房，可是我借了钱时时担心人家催款，朋友没有这个担心，有点酸了。心里在想凭什么？当朋友也开始主动去学习，不想浪费大把时光了。我又不习惯了，因为朋友从来都无所事事，我以前还鼓励人家多学习。如今人家真的画风一转，我还没适应，怕自己落后。其实呢，正是我常常对人家说要学习，要改变，人家真听进去，终于行动了。我不是很开心么，咋有点失落呢？
仔细想了下，自己“忮”了。觉得人家会越来越好，心生嫉妒。学习子路不忮，看看自己的言行，习惯，使之调整，改变自己。如果都做的很好，就没有比的心理了。还在比，只是我的内心没安住。
子路受教
子曰：“敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（《论语·子罕》）
“是道也，何足以臧？”钱穆先生译：“这样又何够算好呀。”杨伯峻先生译：“仅仅这个样子，怎样能够好得起来？”李泽厚先生译：“仅仅如此，还不够好。”
我觉得钱、杨、李三家译文都未得孔子之意，句中关键的一个“道”字，都没译出。孔子引诗“不忮不求，何用不臧”夸美子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，子路得意，“终身诵之”，沾沾自喜。孔子担心子路不复求进，故又出此言。
“道”者，人所行之路，这里指“为人之道”，即人应该做到的常理。“是”为指示代词，指子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”这种“不忮不求”的心态。“何”表反问，相当于今天的“哪里”；“足”，“值得”之意；“臧”，有“善，好”的意思，用为动词，意思是“认为好”“称许”。
汉·王充《论衡·自纪》：“文德不丰，非吾所臧。”《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。”句中“臧”字都是“称许、颂扬”之义。
出处：《诗经·邶风·雄雉》：「百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。」
释义：忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
读音：bu zhi bu qiu
1、诗经·雄雉
先秦佚名
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
译文：雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。
看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路相隔真遥远，何时才能回家乡？那些在位君子们，不知我夫德高尚。不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃！
2、国风·卫风·淇奥
先秦佚名
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
3、国风·郑风·子衿
先秦：佚名
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！
4、诗经·击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
5、诗经·氓
先秦：佚名
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
译文：爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”是《论语》十四章，意思是聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。出自春秋战国孔子的《论语·子罕》。
原文节选：
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
译文：
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
《论语·子罕》本篇共包括31章。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子***对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
古人认为，君子有三种基本品德--仁爱、智慧和勇敢。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。
