叶问(1892年—1***2年12月1日)，佛山桑园叶族人。叶问入选中国世界纪录协会世界咏春拳第一人。祖籍为罗村联星潭头村人，其父亲因避“红头军”之乱，才搬往佛山桑园居住。在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意***，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼***极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门***，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。当代杰出青年诗词学者申宝峰很精练的概括了咏春拳的精要。“武林绝学数咏春，刚柔相济泣鬼神。寸劲突发人难躲， 凤眼柳叶夺人魂。”叶问正是以寸劲的微妙力道屡屡获胜，以凤眼拳和柳叶拳之长成为真正的功夫良才、伟大的武术家。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。
中国人在此年代，就被外国人看做东亚病夫，一次叶问经过公园入口处，看到写着：“华人与狗不得入内”的告示牌，叶问为了民族正义，跳起一脚把告示牌踢了个粉碎为中国争一口气。还有一次叶问看见七八个外国海员当街欺辱妇女，一向喜欢打抱不平叶问上前制止，与七八个外国大汉站在一处，但双拳难敌四手不到几个回合就渐落下风，就在此时一个青年人大喊一声挤入围观的人群同叶问一同合战外国大汉，最终打得七八个外国***仰马翻落荒而逃，此青年人正是梁赞之子梁壁。
得知眼前的正是咏春***梁赞之子，叶问当即拜其为师，因而有缘再随梁壁深造咏春拳技，转眼过了两三年时光，叶问因不断得到梁壁指点，使咏春拳技能臻入化境。民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”***盛会，以展示特殊的民族手艺，每年***都是人山人海，更有来自外乡游客。
在一次的“秋色”***中，叶问与其表妹数人共观“秋色”***，突有一当时的军阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚，这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔枪，当时的叶问，一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方的***，并以其大拇指的力量，直压***的转轮，竟然把***轻芯压曲，使其不能发射。在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术教练，但一向以抱守民族正义的他，当然拒绝日本宪兵队之请，日本宪兵队在盛怒之下，指派武术高手与叶问比武，言明若叶问被打败则听命差使，在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市担任南区巡逻队长一职。
1949年，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田......等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。近来在中国福建南安又有以咏春拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
七十岁的叶问，其功力并不逊色于青壮年时代，时在香港抢劫之风最盛时期，因此叶问常在夜间四处巡视维护地区治安，一旦见到有流氓劫匪出刀意图抢劫路人，往往只见黑影一现，叶问就以疾风式的蹬踢踢向流氓，霎见劫匪被踢出数十尺之外倒地不起。利达街也因此成为香港唯一安宁的地方。叶问也因此多次受到香港***的表彰，得到“优秀市民”的称号。
叶问***1***2年12月1日在香港病逝，至今已过三十多年光景。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。
咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为：“起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！”
方世玉与洪熙官
关于武术界何时出现“南拳北腿”的说法，有专家考证为应从清朝中后期开始。北腿是潭腿（或者弹腿），南拳即为洪拳。练武之人多奉洪熙官为洪拳创始人，并认为自洪熙官以后，传至陆阿***、黄泰、黄麒英、黄飞鸿才真正发扬光大，成为中国最重要的武术派别之一。不过，要讲到洪熙官的生平事迹却已难以查考，至于他与方世玉、胡惠乾都是福建南少林的俗家***，因清兵火烧南少林，他们劫后余生便从事反清活动等等所谓最原始的故事资料也实不可信，只能姑妄听之。待到后来清末无名氏所作的《乾隆下江南》中将这几人做了系统细致的***演绎，才使得原本就在民间众***传的洪熙官、方世玉故事有了戏曲、**借以进行二度创作的真正文学蓝本，从而更加广泛的流传——思量起来，这个过程与宋代宋江等三十六人占据梁山故事经民间流传加工，至明初经施耐庵妙笔成《水浒》奇书又何其相似？
很多朋友都不喜欢现今港台**对一些文学作品天马行空以至面目全非的放肆改编，殊不知中国的某些文学经典又何尝不如此呢？《》脱胎自《水浒》，英雄正传竟成社会百态图，可谓化百炼钢为绕指柔；鲁迅之《故事新编》颠覆解构了几个先秦文学中的经典人物及典故，其手法与现在我等推崇的“后现代”如出一辙；郭沫若的所谓新编历史剧（如《屈原》、《蔡文姬》等）借古喻今，结合现代思想塑造古代人物形象，这种情况即便如某些专家所言，应算做合理的改编演义，但说到实质，恐怕与港台**的做法并无不同。
另外，港台***剧对经典作品和经典人物的篡改方法还有一招独特法门，那就是将不同作品中自成系统的人物故事进行巧妙嫁接（甚或对经典作品中的主要人物和情节桥段进行创造性移植），拼凑在一部作品中，从而产生难以想象的奇妙效果。比如亚视的《洪熙官》和台湾的《少年英雄方世玉》都重点刻画了咏春拳创始人严咏春与洪熙官的爱情故事。可实际情况却是历史上的严咏春的丈夫为梁伯涛，她与洪熙官根本素不相识，民间众口相传的各自故事更是互不相干，又何来夫妻恩爱之说？这真是错点鸳鸯谱了。还有李连杰主演的两集《方世玉》，竟将金庸名著《书剑恩仇录》中陈家洛领导的反清组织红花会移植到该片中来，原本是金庸虚构的红花会与民间***人物方世玉莫名其妙地搭上了关系，并且方世玉不仅成了陈家洛义子，还帮红花会除掉了内恶！故事倒算得上热闹有趣——而金庸本人在创作武侠***时亦尤擅此道，《书剑恩仇录》中***尔族的“民间智圣”阿凡提与红花会群雄结成好友；《射雕英雄传》则与《水浒》扯上了关系，郭靖居然是梁山好汉“赛仁贵”郭盛的后代！至于金庸及***剧编导们如此做法到底算是有超强的想象力，还是聪明地偷懒，恐怕就见仁见智了。
也许在武术界，方世玉没有洪熙官声名显赫（尽管有认他为开山祖师的“少林方门”，但那也只是后辈传凿附会，并不属实。甚至有人考证历史上根本无方世玉此人存在！），但在***界，他的名气倒远胜于其师兄。因为相对于洪熙官被传统演义赋予的成熟稳重性格，方世玉莽撞冲动、聪明好强的少年英雄形象似乎更受观众喜爱，所以早在中国拍摄第一部武侠片《火烧红莲寺》（1928）的同一年，就有以“方世玉打擂”为题材的跟风之作问世。五六十年代，香港的“黄飞鸿”系列拍了几十集，而关于“方世玉”的**则紧随其后，亦有十几部之多。到得二十世纪九十年代，著名功夫片明星李连杰继成功铨释了武学宗师黄飞鸿这一经典银幕形象后，又开拍了《方世玉》作为自己公司的创业作，虽然演技派女星萧芳芳扮演的喜感十足的方世玉之母苗翠花抢去了李连杰不少风头，但李连杰版的方世玉仍然不失精彩，将其聪明调皮，爱憎分明的人物性格也塑造得颇为成功，而该片让人印象最为深刻的则影片的动作场面：李连杰与胡慧中在看热闹人群的头顶比武高来高去尽展潇洒身姿，而赵文卓与李连杰于监斩台里低矮的夹层中的打斗则是闪转腾挪却以灵巧取胜；再加上李、赵二人在染布坊内长棍对短棒的对攻——这一高一低，一短一长的巧妙对比真让人眼花缭乱、叹为观止！因此元奎、元德师兄弟以该片获得当年香港**金像奖的最佳武术指导奖确实也是实至名归。
据有关资料记载，洪熙官，籍贯广东省花县(现广州市花都区)，他是少林***，也是洪拳的创始者。
早至司马迁已经知道“越(粤)人好相攻击”，但“攻击”者也，好战斗殴也。广东称得上中国第一武术之乡，广东出现过无数有名拳师，如蔡九仪，籍贯肇庆，明末清初人，曾随洪承畴部队驻辽东，任军令承宣尉。1642年，洪承畴兵败降清之后，蔡九仪愤然投奔河南嵩山少林寺，学少林武功。经过八年的苦苦习练和掌门***的精心传授，蔡九仪于1650年学成少林武功返回肇庆，并带回了师傅赠予的《少林拳术秘史》一书，便暗中开始收徒，传授少林武功，以图东山再起。
方世玉父亲爱好武术，是肇庆丝绸经营大户，与蔡九仪经常在一起切磋武艺，且交情特别深厚。自幼习武的洪熙官在亲戚的引荐下与方世玉、方孝玉、方美玉兄弟及梁亚松等人拜蔡九仪为师学习少林武功。后来被称做“少林十虎”。在恩师的教诲熏陶下，天资聪慧的洪熙官不但勤学苦练，还深得师傅至爱传予少林内功心法。短短几年，洪熙官不但领悟了少林功夫的精髓，且功力造诣高深。由于对当朝满人统治***极为仇视，为了对抗清廷、提高徒弟武功，1668年蔡九仪又带领血气方刚的少年洪熙官、方世玉等人拜泉州南少林寺方丈为师修习南少林武功。悟性极高的洪熙官将南北少林武功贯通一气，内外兼修，拳脚并用，练就刚柔相济、浑然天成的少林绝学。据近年于福建省莆田地区发现的《南少林流派拳谱》载，康熙十一年(公元1672年)得密报后，朝廷派重兵围剿泉州少林寺。刀光剑影之下，洪熙官、方世玉等终因寡不敌众，寺僧星散，少林寺被毁。洪熙官、方世玉等凭借高强的少林武功，逃过清兵鹰犬的抓捕，秘密潜回广东。
1673 年，在清兵四处追杀之下，洪熙官遁迹广州，匿身于大佛寺继续修习少林功。同年3月，平南王尚可喜上书朝廷请求退休；8月，康熙谕令平西王吴三桂和靖南王耿精忠撤藩；11 月吴三桂起兵抗令，“三藩之乱”爆发。值此之机，吴三桂秘密联络尚之信参与叛乱，并派遣间谍潜入佛山发展地下武装。山雨欲来，广州城内气氛之诡异可以想见。洪熙官利用这种大乱时机，广纳能人志士，建立地下武装。
洪熙官等人为了实现师尊蔡九仪匡扶明朝、逐出“清廷”的遗嘱，除了聚集大佛寺外，还在城外西禅寺(现为西华路广州第四中学)成立据点，由方世玉兄弟负责。方家是经营丝绸生意的大老板，方氏兄弟正好利用西郊打工的“西房仔”(纺织工人)笼络人才。但入门不得其法，反跟带有帮会性质的“机房仔”屡屡斗殴，形迹暴露，终被特务机构觉察，拘捕过程中好些人当场毙命，方世玉等人逃回肇庆。
此时被清兵四处追杀的洪熙官也潜回肇庆。洪熙官与方世玉共同商议：把反清基地设在隐蔽的肇庆鼎湖山的庆云寺内。他们暗收门徒授少林武功，广纳贤才，群英聚会谋大事。后不料被叛徒出卖，清兵包围庆云寺，意欲一网打尽，赶尽杀绝。
洪熙官凭借少林武功绝学，横空挥拳出击，杀出重重包围，从此隐姓埋名，浪迹山野，吸百家武功精华，再将少林武功融会贯通，自创洪拳，游走四方，秘密传授。时至今日洪拳自成体系，拳法凌厉多异，招势浑厚有力，在全国广大武术爱好者中具有广泛影响。传说，洪熙官活到九十三岁（时为道光初年），在毫无防备之下，给一名少女以凤眼拳暗算至死。除精拳脚外，复擅少林棍法。
黄飞鸿原名黄锡祥，字达云，原籍南海西樵禄舟村，清道光二十四年七月初九生于佛山，身长7尺有余约为（1.83米）他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一(黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志 梁坤），飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三（广东十虎之一）之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。
1924年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，乘孙中山北伐，在广州发动武装，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年冬天不治去世，终年77岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸***邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1983年在香港去世。
在***作品里，我们经常看到的广东武术人物无非是黄飞鸿、方世玉，洪熙官，梁坤(铁桥三)等，甚至还戏说了个“广东十大杰出青年”出来，将各时代的武术人物混合到了一起...然而从历史和社会意义上说，那些戏说的人物和真正历史上的其人其事又是如何呢？
首先，以黄飞鸿为例，他是晚清时候人，卒于1925年，死后几乎无钱下葬。他生前默默无闻，身后声名显赫，这全赖香港的大量***题材对他的传播而造成，并不代表黄飞鸿本人是一位怎样杰出的人物。当然不能否定他作为武术家是杰出的，但从历史和社会角度看，他并没有作为一个对社会和大众有过多少贡献的人存在过，因而尚不能说是“杰出”。
其他如方世玉，梁坤等人，更是存在于虚构***里面了，真正历史上其人如何没有详细记录，更没有什么真正意义的事物流传到今天，因此也不能是“杰出人物”。我们只通过少量的记载得知，方世玉是乾隆年间肇庆人，和新会人胡惠乾，花县人洪熙官一起拜少林至善禅师为师，从事反清复明的事业，后被朝廷派人所杀。洪熙官侥幸逃得一死，后躲在广州一寺庙里度过余生。
梁少年时便喜爱习武。父亲生时，曾广聘名师传授武功。继承父业后更求深造，得友人梁佳介绍先后礼聘咏春拳术传人黄华宝及其师弟梁二娣来佛山传技多年。两位前辈深喜梁英年勤奋，认为是可造之材，尽将咏春拳术奥秘及少林六点半棍法悉心教授。黄华宝辞别之日告知梁赞，谓他本是少林门下***，一向遵师遗命少林***应以反清复明为己任。嘱梁既已技成，可在佛山设馆授徒，从中物色人才，为反清复明积聚力量。梁赞遂于清光绪初在赞生堂内收徒传技，除其子梁璧外，得衣钵真传的有陈华顺、陈桂、梁奇、雷汝济、叶问、梁挺等。
咏春拳术经世代繁衍现在已成为武术界中一大宗派。名人辈出，扬名国内外。近代名家李小龙正是梁赞的徒孙。叶问晚年收授的“封门***”梁挺，凭着咏春拳真功夫，及其深厚的武术教育家修为，突破原本中国武术早期“多半缺乏文字记载，仅能靠师徒口耳相传”的发展瓶颈，创立了“梁挺咏春”拳系，建立了包括“三段十二级”的教练晋升体制，以及“十二阶”的学员晋升体制，让每个教练和学员，均可随时在全球范围内不同地区的武馆继续深造咏春拳术。这套教学体系，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题，将原本“秘而不传”的儿女家防护术，发展至遍及全球65个国家和地区、4000多支部，子弟门人近200万，得到包括全球军警界、武术界及***界的高度认可和追捧，蜚声国际，载誉全球。国际咏春总会成为了目前世界最大的武术组织。梁挺与“梁挺咏春拳系”对咏春拳的发展及传扬，得到包括叶问所传的咏春其它众门人、派系的一致追捧，引以为傲。咏春拳的起源与发展一致被认定为：“起于严咏春，衍于梁赞，传于叶问，盛于梁挺！”
黄念怡和李志河两位师傅对于咏春拳是怎么认为的：
咏春拳，一种传说女人发明的拳法。同时具有女性的阴柔，和男性的刚猛，集简约与迅捷于一身，风靡岭南，号称在海外拥有一百五十万学员的典型南派武功。无论从产生经历，还是打斗风格，都充满了独特的岭南特色。而它孕育出来的***人物李小龙，既让它声明鹊起，又和它有诸多分离纠葛，更是为它平添了一层神秘和***的色彩。那么，这些简单的招式后面，有什么精深的技艺，开馆授徒，和传统的家庭传授方式，各有什么特点，咏春在崛起之后，如何继续独立于虎狼林立的现代搏击天空，并寻求更大的发展，粤港两地同宗同源又各自发展的咏春同仁，对现代咏春又有怎样不同的理解和发展推广的方式，李小龙受咏春启蒙，又自立门派，在他们心目中是改革者，还逆徒？
带着这些读者好奇的问题，笔者走访了穗港两地三位有代表性的人物：广州咏春会副会长，广州唯一的咏春拳馆――咏春馆馆长，“米机王”黄念怡先生，广东咏春会副秘书长，广州精武体育会咏春拳主教练李志河先生，香港咏春体育会***陆地先生，并得到富有启发性的答复。
记：咏春拳真的如传说，是女人发明的拳法吗？
李志河：传说是这样的。但最早的情况已经缺乏文字记载，没法考证。相传，明末清初，南少林的伍枚师太传拳法给苗顺，苗顺传给严老二，严老二再传给她女儿严咏春，因此命名咏春拳。
记：既然是女人发明的拳，为什麽最后没有变成女子防身术,反而成了广东地区最普及的男人练的拳种?
李：因为是女人发明的拳，所以具有以巧取胜，注重变化的特点，很有实战性。我的分析，在严咏春之后，有她的丈夫梁博韬继续传播咏春，随后练习咏春的大多是男人。在这个过程当中，咏春被保留了女以巧取胜的特点，同时也很自然的增加进去了很多时适合男人练的内容，最终形成它简单实用，被男人接受的风格。
记：咏春的在被推广到整个粤港两地地区的过程当中，哪些人起了主要作用 ？
李：咏春的最主要的传播地是佛山，像“佛身梁先生”梁赞等等，都是有广泛口碑的咏春名人。但是在48年的时候，师从阮奇山的岑能，把咏春拳带到广州，并最终打开局面。而另外一个主要人物叶问，因为曾经是***在佛山地区的探长，解放后就到了香港，在那里开始传播咏春。所以，香港叶问，广东岑能，算是现代最主要的咏春传播者。不过国内解放后到改革开放以前，因为练拳被视为有嫌疑，受到***限制，所以公开练咏春的已经很少。那个时候，佛山地区影响最大的，是彭南。
咏春其实是墙内开花，墙外香。当香港的叶问，李小龙打开这个局面以后，很多人才回头发现，咏春是好东西，把本来放在箱底的又拿了出来。再加上改革开放以后，佛山***提出武术建市，搞旅游兴市，所以，咏春在佛山才重新开始繁荣，到现在，佛山就已经有七个分支。而广州方面，除了岑能，就是米机王的影响最大和传授的人最多。
记：咏春拳现在广东地区的主要分布情况是怎样的？
黄：主要在广州和佛山，现在还有花都，也是我们（米机王咏春）传过去的。广州主要是我们，还有岑能。当然，岑能是长辈来的。佛山有“黑面南”彭南，姚祁（音），伦佳，郭富， 徐福增，江镜威等人。
记：米机王的称呼是怎样来的？
黄：***的时候，不能公开教拳。我父亲是中山大学解放后第一届大学生，是当时极少的，有文化的咏春练习者。感觉咏春拳值得保留，就私下进行传播。因为怕被追究，就用职业取了个武术界的艺名，“米机王”（米机是广州地区一种舂米的工具）。
记：咏春的技术特点，和相对于其他拳术，优势在哪里？
黄：女，省力。学习不复杂，简单，实实在在，好像现在的散打。只不过散打靠力，咏春靠方法，富于技巧，善于变化。所以有人说，咏春靠的是拳术。拳术，就是拳变化的方法。咏春防守方面强调守中，这和其他拳种的守中还有所不同。守中，就是出拳的时候，靠手和肘，形成一条中线打出去。其他拳，更多是保护中线的感觉。咏春拳不用刻意保护中线，从中线打出去，就已经做到自我保护了，比较省力。然后是符合力学，讲究发力的角度和方法。好像一张小卡片，不可能让你痛，但如果懂得运用，，就可以让你怕。（黄把小卡片，折成一个尖角,对记者做了个刺的动作），好像这样。调整好身体的架构和角度，就可以产生相对的，最大的威力。
李：咏春的特点除了短桥寸劲，还更多运用了连消带打的技术，比很多其他传统功夫都用得多，这就要求它能在进攻线路上走捷径。既走捷径，又要有威力，就需要短劲。如果没有短劲，捷径就变成没有劲了。
记：咏春如何做到用比较小的动作，省力的方法，产生必要的强大攻击力呢？
黄：体能训练是少不了的。技术上，要把人们通常的出拳方法，按我们认为正确的方法进行纠正。首先，要将自己的身体，骨骼之间训练，和调整出一种正确的角度，形成合理的框架，这样才可以产生最大的力。往下打要把身体压下去，往上打要把身体挺起来。同时，调整好身体和手上的协调，配合步法，产生一种整体的推进力，从而获得相对的最大的力，也就是讲求短劲，现在称呼的寸劲。
记：短劲发力的关键是什么？
黄：首先是体能。打到位的时候，好像拧螺丝，一拧，再压一下。发力部位不是局限手腕，而是靠整个身体的前冲和拧力。
记：咏春是不是主要是种近战的技术？里面内八字的站立姿势，会不会影响移动速度？
黄：其实近战和远战有什么区别呢？如果你要打我，总不能在三公里以外吧？你冲过来，能打中我的时候，我也能打中你，能说谁远谁近呢？如果马步站得很死，肯定妨碍移动。但在这里，两膝内扣，只是身法的一种而已，不代表咏春没有移动能力。目的是方便身体的转动，否则，两脚分开太远，脚掌朝外，就不利于身体的转到了。
记：如果碰到移动更灵活的游斗斗风格，你们怎么应对呢？
黄：不可能，只有咏春拳最灵活。为什么呢?你看（黄两手前伸，以两个脚掌和双膝为轴，做了个原地转动，四面迎敌的的姿势，作为应变，看上去的确是种简单有效的方法），不管你从哪个方向来，我都在这里等着你。当你能把你的身体练成像根牙签的时候，他就不能再快速的冲过来了。
记：那你们追击的时候，***取什么方式？
黄：很简单，上一步。连续追击就连续上步，在需要主动出击的时候，咏春讲求手在先，身在先，脚在后。这也是和其他武术不一样的地方，速度会更快。
记：咏春派有没有兵器方面的训练？
黄：有刀和棍。这种刀在香港叫八斩刀，不过我认为是叫袖刀，比较短，适合放在袖子里面的，因为是双刀，也叫鸳鸯刀。它的攻击特点，和咏春拳一样，简单，方便。刀法的称呼有很多，我们这里叫夺命刀。它的套路，只有很少几个动作：挑，栏，刺，砍，撩，枕，穿。不像其他门派的刀法那样，一次打几十个动作。咏春的招法，就象现在的热兵器，简单，“砰”，直接就解决战斗，多的动作也没有用。咏春棍，叫七尺二棍，也就是它的长度。棍法的名字叫六点半棍法。因为它只有六点半个动作：消，沉，枪，枕，圈，挑，点。
记：广东有没有一种类似咏春总会的组织
黄：广东就没有咏春总会，广东省***会我就是咏春拳代表，广州咏春拳会，我是副会长。不过，我就不想做，没有用。
记：这个副会长可不可以起到一个协调统筹功能？
黄：没有，各自为政。
记：现在广东咏春的主要传播和教学形式是怎样的？
黄：主要还是传统的，在家里私下传授。我是现在广州唯一，也是第一个开拳馆的人，同时也是广州历史上，最大的咏春拳馆。其他人都是非常传统的在家里传授，在公园里面就算半公开了。
记：你现在有多少徒弟？
黄：我教过的就超过一千人，现在能召集的有几百人，在国外的徒孙有四五百个吧。现在拳馆里面经常性训练的，有一百五十人左右。
记：你除了在广州，其他地方还有没有分馆？
黄：准备开分馆，把它企业化。打算先在广东各地试办，然后再推广到其他地区。
记：现在你们有没有类似空手道的考段升级制度？
黄：正在安排，有这方面的***，现在我们已经统一的服装。
记：来训练咏春的学员，的主要的目的都是什么？
黄：小朋友人为了锻炼身体，年轻人为了打，为了能实战。
记：你们现在实战训练占的比例大吗？以什麽形式进行实战训练？
黄：百分之六十以上是实战训练。主要是先练黐手，然后再分开，由离桥变黐手。
记：如何回避徒手格斗训练当中的伤害发生？戴护具吗？
黄：不戴护具，主要是靠交手中留手，留力。在传统武术思想里面，需要一种境界，讲求收发自如，那才是最高手。所以，训练实战，从开始就要学会自我控制，要留，要放，要能控制。如果不能控制，心太野，就变成头猛兽，根本就不是个修炼的人。
记：这种模式练出来的技术，会不会在用于真正的实战当中，有局限性？
黄：肯定有影响。但带了护具不灵活，效果更不好。如果戴了护具，大个子肯定打赢小的，因为他可以直接冲过来。但不戴护具，我们一拳他就受不了，这直接影响到出拳的信心问题。
记：咏春修炼到高级境界，在精神上有什么要求？
黄：道法自然，随便随意。心静如水，简单，自然。只有经常参加实战训练的人，才能做到不紧张，精神集中，出手自然。
记：对学员，有没有武德方面的要求？
黄：当然有。强调“武能会友方显有，德可容人始见仁”。真正的无敌，就是仁。
记：广东咏春界有实战比赛吗？
黄：私下的有。
记：用什么规则呢？
黄：自由发挥，随便打，头破血流，没有限制。
记：那裆部眼睛这些要害地方呢？
黄：很少打裆部，眼睛这些地方。现在都是文明人，不用说的，都不会打这些地方。要打那些部位的人，已经是水平很低档的了。
记：私下交流的多吗？
黄：其实不多，网上吹水的多。
记：广东地区有没有形成规模的公开咏春实战比赛？
黄：现在还没有。如果可以的话，我们会去组织这类比赛，因为我们有这个说服力和影响力。
记：如果你们要举办这种比赛，什么时候可以？
黄：今年如果可以的话，会在暑***或者年尾，但最大可能在明年举办。要简单举办就是广东地区，也有可能是广东，香港，澳门三地的比赛
记：规则如何制定？
黄：现在考虑了两套，一是黐手，可以在梅花状上黐手比赛，现在正准备通知他们训练这种比赛形式。二是可以象散打一样放开来比赛，靠点数取胜，但要点到即止。
记：这样一来如何体现搏击的爆发力？
黄：不能打爆发力。爆发力只能要速度，不能打到人，打伤人。
记：是不是象日本空手道的其中一种，打到对手的瞬间就停住的“寸止”比赛？
黄：是的，要打控制。
记：咏春可以举办戴圈套的比赛吗？
黄：可以，戴拳套其实也没什么影响。只是在训练的时候，一些特点要省掉。但发力，变化的方法都是一样的。如果我们要举办这种比赛，也是戴分指拳套。
记：咏春可以参加散打比赛吗？
黄：我们的都是业余选手，业余散打比赛可以参加。我八十年代的时候就参加过散打比赛。
记：你如何看同样是徒手比赛的空手道比赛？
黄：从推广效果来看，它是最好的。如果咏春能推广得这样，我感觉已经很好了。技术上来讲，咏春出手更直接，更快。不像其他武术那样，用身体推动，而是手先出动，比较快一点。
记：咏春会参加空手道比赛吗？
黄：暂时没考虑，我们不太了解它的规则，也没有人训练它那种比赛方法。其实，咏春不是以比赛为主，是以防身和掌握咏春里面的学问为主。但为了推广，还是会去参加比赛。这和咏春的宗旨有点矛盾，但还是要去做。
记：和香港咏春总会有没有师承和比赛沟通的关系？
黄：其实咏春都是一家。不过传播方式不同，香港规范化了，统一在叶问的套路中，都是一个师傅。我们之间的实战比赛就很少，主要以礼节往来为主，比如彼此之间的馆庆祝贺，和表演之类的。他们的很多都是商业化形式发展，我们还只能算职业，没到商业的程度。
记：武术传播都会受到实用性方面的质疑，咏春会如何去证实自己的实力？
李：最好的证明形式当然是参加比赛。因为现在咏春还没有很成熟的交流规则，我个人的意见比较倾于，***取现在比较完善的散打模式。不是***用散打技术，而是借用里面的规则和比赛形式。
记：咏春练习者会去参加散打比赛吗？戴上拳套会不会发挥不出来咏春技术的特点？
李：参加比赛是完全可以的。我就要求我的学生，既能上擂台用散打模式，也能平时用徒手模式打。咏春是以巧和快取胜，拳法相当于一颗飞快的，虽然小，已经足以致命。但如果戴上拳套，就等于给对手穿了一件防弹衣，变得要有***的威力才能打得穿。这就要求出拳的力度，和频率都需要增加很多。戴上拳套以后，影响肯定是有。但现在民间的咏春也试过很多交手模式，反而不如散打模式，更能够表现咏春的技术和实力。
记：现代散打的擂台搏击形式，对传统咏春有什么影响？
李：是个很好的促进。我们平时应对的大都是咏春，咏春是以逼对逼，近身短桥为主。长期以来，本来曾经拥有的，对付外家（我们通称咏春以为的为外家）的技术，如快速腿法和步法，变得有点退化了。
记：传统武术相对于现代散打，在实战交流上，有什么不同？
李：传统武术有好有坏，好的是尊师重道，要讲师承，要讲辈分，有序。否则，每个人都是大哥，那就是无***主义了。但另外一方面，背的历史包袱很重。比如，我是跟岑能的，我就不能输了。如果我输，就变成岑能的功夫不行了，这也是传统武术界的普遍现象。打还是会打，但背的包袱就很重，影响了广泛的交流。
记：广东现在在家里传授咏春拳的占多大比例？
李：咏春在广东的传播还比较落后，从人数来讲，在家里面传授的占大多数。这也是咏春容易练的一个特点，流传的话是，七块方砖大的地方就可以练咏春，像我这个客厅（十二平米左右－－－笔者）就可以让四五个人练习。
记：现在咏春推广最大的困难是什么？广东咏春界需要做哪方面的努力？
李：缺乏组织。因为传统功夫各有山头，沟通困难，变成大家的意见很难统一。名义上广州有咏春掌门人，就是广州咏春拳会的会长，岑能的儿子岑迪斯。但实际上又没有，因为威信还达不到，其他人不一定听从他的。***能出面最好，要求也不高，能组织一下就行。当然，最重要，还是大家团结起来，共同努力。多举办点比赛进行推广，让更多人认识它，这首先需要制定出一套同仁都公认的规则。因为现在***的规定是，民间私下比武需要上报批准。如有练洪拳的，要来和我练咏春的比武，如果有人去告，那就算是违法的。如果有统一的规则，举办公开比赛，这样上报批准就很容易。
记：如果将来举行咏春比赛，会邀请其他徒手比赛选手来参加吗？
李：当然，这是最终的目的。各门各派在安全的规则下公开交流，才能让人进行比较，欣赏。
记：香港和广州有没有过公开的咏春比赛？
李：大概在2000年左右，在佛山有一次“穗港禅”的公开比赛。***用徒手规则，不能用脚，按黐手方式比赛。身上配戴跆拳道的护甲，眼睛上戴潜水镜，这是当时的一种尝试。
记：这种比赛形式，能体现出咏春风格吗？
李：体现不了多少咏春风格，因为刚刚起步，大家没有数，就变成乱推，还没有散打好看。
记：咏春现在据称在海外有一百五十万练习者，谁在其中起的作用最大？
黄：梁挺，和他的***们。他是让咏春真正公司化的人，虽然有人说他是“赚钱机器”，但他对咏春在海外的推广无疑是最大的。
记：咏春从技术体系上面需要改革吗？
黄：在理论上面，我们不能说再改革了，只能从教学方式上进行改革。第一个，要尊重咏春。它的技术体系已经完善了，我们改了也不算是改。不完善的只是自身的修为，要改的，也是改变自己，提高修为。
记：你如何看李小龙对咏春的影响，他是咏春的改革者，还是逆徒？
黄：他是改革者，不是逆徒。他对咏春的贡献比谁都打，在他以后，咏春才真正在社会上很有名气。咏春的名字能够走向社会，主要就是李小龙。
记：你对现在有兴趣学习咏春的读者有什么建议？
黄：配合实战。实实在在的，这就足够了。
黄念怡和李志河两位师傅，分别用现代方式开馆和用传统方式家庭授徒，他们对咏春需要市场化和商业化发展趋势的看法，却有相当多不谋而合的地方。现在广州仅有“米机王”咏春馆一间公开授徒的拳馆，既说明传统武术有待发掘推广，也暗示其中有很大的拓展和开发空间。
叶问当然没有死啦，要不李小龙怎么能成为他的徒弟呢？呵呵。
(1892年——1***2年12月1日)
叶问宗师乃佛山桑园叶族人。
叶问[1]祖籍为罗村联星潭头村人，其父亲因避“红头军”之乱，才搬往佛山桑园居住。在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意***，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼***极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门***，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。1***2年12月1日在香港病逝。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。
中国人在此年代，就被外国人看做东亚病夫，一次叶问经过公园入口处，看到写着：“华人与狗不得入内”的告示牌，叶问为了民族正义，跳起一脚把告示牌踢了个粉碎为中国争一口气。还有一次叶问看见七八个外国海员当街欺辱妇女，一向喜欢打抱不平叶问上前制止，与七八个外国大汉战在一处，但双拳难敌四手不到几个回合就渐落下风，就在此时一个青年人大喊一声挤入围观的人群同叶问一同合战外国大汉，最终打的七八个外国***仰马翻落荒而逃，此青年人正是梁赞之子梁壁。
得知眼前的正是咏春***梁赞之子叶问当即拜其为师，因而有缘再随梁壁深造咏春拳技，转眼过了两三年时光，叶问因不断得到梁壁指点，使咏春拳技能臻入化境。民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”***盛会，以展示特殊的民族手艺，每年***都是人山人海，更有来自外乡游客。在一次的“秋色”***中，叶问与其表妹数人共观“秋色”***，突有一当时的军发阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚，这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔枪，当时的叶问，一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方的***，并以其大拇指的力量，直压***的转轮，竟然把***轻芯压曲，使其不能发射。在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术教练，但一向以抱守民族正义的他，当然拒绝日本宪兵队之请，日本宪兵队在盛怒之下，指派武术高手与叶问比武，言明若叶问被打败则听命差使，在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市担任南区巡逻队长一职。
1949年，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田......等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。近来在中国福建南安又有以咏春拳为基础发展成为自成体系的“鹤拳道”。
李小龙约在1956年间，在利达街武馆内拜入叶问门下，而他确是相当投入，从不缺课，但因移民美国，可惜未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙，曾再亲访叶师，希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法，由李氏拍摄成影片携带回美国自行学习，但却被叶问所拒，若干***则认为李小龙之优厚条件，师父未能接纳，以为可惜，但叶师其本人意愿是只要求学者有心学技，则全力传授，绝不把功夫当成商品房出售，最重要的是更不能厚此薄彼，此种大家长作风，更为其门下***所爱戴。
七十岁的叶问，其功力并不逊色于青壮年时代，时在香港抢劫之风最盛时期，因此叶问常在夜间四处巡视维护地区治安，一旦见到有流氓劫匪出刀意图抢劫路人，往往只见黑影一现，叶问就以疾风式的蹬踢踢向流氓，霎见劫匪被踢出数十尺之外倒地不起。利达街也因此成为香港唯一安宁的地方。叶问也因此多次受到香港***的表彰，得到“优秀市民”的称号。
此外，在其个人兴趣方面，每日随三、五***或好友在茶楼饮茶，偶尔也来几圈卫生***，除此之外，仲夏之时，叶问更是喜欢参观斗蟋蟀，其原因是广东的蟋蟀非常勇猛善战，不象台湾蟋蟀，相斗即定输赢。因此两蟋蟀斗下来，可以大战数十回合，更有蟋蟀的腿都打断了，仍然勇猛搏杀，比起擂台大战，更为过瘾。除了斗蟋蟀，斗狗也是所好也，至于叶问观看斗狗，多是于另一武林高手共往参观，他就是蛇形刁手梁家芳师傅，他与叶问同是武林中好朋友，也是同乡，可说是深交。
咏春拳一代宗师的逝世，自1***2年至今，已过三十多年光景。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。有后辈著名诗人申宝峰曾题曰《咏春》武林绝学数咏春，刚柔相济泣鬼神。寸劲突发人难躲，凤眼柳叶夺人魂。
咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为：“起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！”
四片中：日军入侵之后，叶问做苦工维持一家生计。
真相：Polly告诉记者，叶问的生活水准一落千丈是真实的，叶准也说“惨”、“生活苦”、“每天都要为食而烦恼”。不过影片中叶问去做苦工的一段则是虚构的。此外，中国武师为了大米与日本军人比武的一段戏是为了剧情的需要创作的。
五片中：叶问和日本军人比武，胜利后中枪，被周清泉送走。
真相：Polly称，叶问本人的功夫，比起**上表现的可谓有过之而无不及，大家给这次比武甚至还取了一个名字，叫“不到一分钟”，说的就是叶问不到一分钟就把对手彻底打趴。不过，真实的事情是叶问在众人掩护下趁乱逃走。为了表现叶问的民族气节，Polly将“逃离”改成了“中枪”。而叶问暂离佛山后，一直暗助我敌后工作行动开展，直到抗日战争胜利。
以上节选于：叶问 百度百科
这是一个似曾相识的故事，一场打败日寇、扬眉吐气的**。民国时期的广东佛山，是南方习武的圣地。叶问潜心钻研武学，所练咏春拳刚柔并济、功守兼备，拳快而绵密。他与泰山拳馆主廖师父闭门切磋轻松取胜，后打败自视无敌的北拳高手金山找，自此扬名立万、誉震佛山。好景难常在，日军铁骑南下，天下生灵涂炭，原本夜食无忧的叶问苦于谋生，落魂街头靠做苦力、典当家业维持生计。同胞的残死，激发他身上的浩然正气，来到日本武馆以一敌十，最终打败日本高手，赢得华人山呼海啸般“叶问，叶问”的呐喊。这样的过程，是对《精武英雄》的再度演绎；这样的结局，是对《霍元甲》的完整克隆。甚至我都联想出最后的结局，叶问的老婆孩子回归最后的比武，日军的翻译帮助也问挡住了***。只是我没有想到的是，日军军官被翻译爆了头。
说实话，前几场打斗我一直觉得不过瘾，有种憋不出来的感觉，甄子丹给人的感觉一直是留着一手，直到踢馆开始，真正的“拳拳到肉”开始了，尤其是叶问1V10那场。把日本打骨折的配音加仇恨宣泄，血花乱溅的感觉真的很逼真。甄子丹每次快速出拳打在敌人身上，看得ZTMD过瘾。好久没这种感觉了，自从卧虎藏龙以来，英雄，十面埋伏，无极等***的跟风，基本我是被飞来飞去的人物飞晕了。就连霍元甲也没有给我这么强烈的视觉冲击。出拳！出拳！再出拳！夹在双腿间继续出拳！往一张脸死命打几十拳，而且都是在瞬间完成的。打的还是死日本鬼子，你说过瘾不过瘾，我是很过瘾。圣斗士的作者该来看一下，这才是天马流星拳。让人感觉到一丝暴力加一丝***。总体来说片子很不错，剧情老套，但很振奋人心。我记住了叶问最经典的话，叶问1V10结束后，三蒲问他叫什么？叶问回答说，我只是个普通的中国人。
值得一提的是，《叶问》给观众留下深刻的武打印象的同时，导演还在片中紧张激烈的打斗戏间隙，加入了一些轻松幽默的台词和情节，让观众忍俊不禁。既然是贺岁片，“笑果”自然是少不了的。
“师傅不在家！”
樊少皇扮演的北方武师金山找南下佛山想开武馆赚钱，为了扬名立万在武馆街上挨个儿踢场子，将几位馆主打得落花流水，然后挑衅地望向下一家武馆旁观的***，早已看得目瞪口呆的徒弟灵光一闪，慌忙脱口而出五字真经。
“世上没有怕老婆的男人，只有尊重女人的男人！”
金山找为了证明自己厉害，跑到叶问家里挑战。叶问在妻子面前不愿出手，金山找嘲笑他怕老婆。甄子丹一本正经说出了这句台词，赢得***观众的喝彩，我旁边的美眉就说了，现在哪有这么好的男人啊。
“妈妈说，你再不出手家里东西就全碎了。”
看到金山找武力挑衅，连叶夫人都忍无可忍同意丈夫比武，走进内室前在叶问耳边说了句“小心别打碎东西”。打斗开始甄子丹只守不攻，结果家里的花瓶、家具连连遭殃，这时，年幼的儿子骑着小车跑出来，穿过金山找和叶问之间，头也不抬地说了这句让全场“笑喷”的台词。
“你们侵略我们的国家，我们的同胞，收回你的虚伪！”
这是非常深刻的一句话。有的人看完叶问觉得，其实三浦也没那么坏，不滥，还很讲究公平，蛮有“武德”嘛。就是叶问的这句话，揭露了他们的本质。
“每个人要走的路，都是自己选的。”
对于金山找同学，对于他的一条道走到黑，我真的觉得很遗憾。
“走狗！”
“我怎么是走狗了？他们的死管我什么事？我只是一个翻译！我也要吃饭的！”
“吃饭？你看见你的同胞被人打死，你有没有尊严啊!”
“我没有，你有！你有好多啊，有本事你把他们都打死，打死十个一百个，打死一千个。。。。我只是个翻译，我不是走狗！！我是一个中国人！！！”
赞一下林家栋的演技，明年金像奖最佳男配角有望了，一个香港演员能把翻译官的角色演的这么好，确实挺出乎我意料。
“中国的武术，包含了儒家的哲学思想，武德，也就是仁，推己及人。你们日本人滥用武力，利用暴力去欺压别人。你们根本不懂武术，不配学习中国的武术。”
黄飞鸿*生平及唯一遗照 姓名：黄飞鸿 性别：男 生辰：1847年农历七月初九 出生于广东佛山镇 忌日：一九二五年农历三月二十五日，黄飞鸿病逝于广州城西方便医院。 黄飞鸿原名黄锡祥、字达云，原籍南海西樵岭西禄舟村，道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，其童年、少年均在佛山度过。黄飞鸿自六岁起随其父黄麒英习武，因家境贫寒，经常随父在佛山、广州等地卖武售药。十三岁时，黄飞鸿在佛山豆豉巷卖武时遇到铁桥三的首徒林福成，得传铁线拳、飞铊等绝技，奠定了日后成为一代洪拳大家的基础。 十六岁时，黄飞鸿在广州西关第七甫水脚开设武馆，后在仁安街开设“宝芝林”医馆，门下***众多，为名重一时的武术家。他先后被记名提督吴全美、刘永福聘为军医官、技击总教习及广东民团总教练，并随刘永福在台湾抗击日军。他一生坎坷，晚年更遭受爱子遇害、宝芝林被焚、儿子失业等连串打击。一九二五年农历三月二十五日，黄飞鸿病逝于广州城西方便医院。 黄飞鸿简介： 1847年农历七月初九 出生于广东佛山镇。 1853年 从其父黄麒英习武。 1859年 随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得“少年英雄”之名。 1860年 在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成 “铁线拳”和 “飞铊”等绝技。 1863年 移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。 1865年 广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。 1866年 在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。 1867年 一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。 1868年 香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被飞鸿击败。 约1868年 另设馆于广州西关廻澜桥附近***授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。 1869年 在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任“护草”（现场保镖）时，飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。 1871年 娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。 1873年 受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。 1882年 记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。 1886年 其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。 1888年 黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠“医艺精通”木匾。 1894年 刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。 1895年6月 刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，“宝芝林”前榜：“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。” 约1896年 续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒 约1902年 续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。 1911年8月 应刘永福邀聘，任广东民团总教练 1912年 鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。 1915年 续莫桂兰为妾。 1918年 在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守。 1919年 精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。 1919年4月9日 在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞铊. 1924年10月 广州国民镇压商团，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。 1925年农历三月廿五日 病逝于广州城西方便医院。
黄飞鸿在历史上确有其人，生于清末广东佛山，最著名的***是梁宽与林世荣(即**中的猪肉荣)，十三姨的原型则是其妻莫桂兰。黄飞鸿在历史上留下众多的***故事，由袁和平执导，徐克监制的[铁马镏]中，少年黄飞鸿流落广州在街头卖艺，遭到几名大汉围攻而被黄飞鸿击退的情节就是少年黄飞鸿的真实经历。一次，19岁的黄飞鸿在西樵官山墟的一家当铺夜宿，遇到贼人打劫，黄单枪匹马，击退数十强盗，被传为一时佳话。宝芝林并非从其父黄麟英手中接管，而是由黄飞鸿自己创办，徐克**里所表现的黄飞鸿与刘永福的友情则缘自一次黄飞鸿为刘永福治伤，后被刘永福聘为黑旗军技击总教练。黄飞鸿生平最大的一件事迹是曾随刘永福赴台湾抗日保台，失败后返粤。晚年，宝芝林于1924年的广东商团中遭火劫被焚毁，黄飞鸿也就此忧郁成疾，于1925年病逝，享年65岁。
黄飞鸿的一生尚武崇德，侠骨热肠，死后在广东民间一直声名不堕，被看作是真正侠义道的代表人物。而后来也正是以广东文化为根基的香港，将黄飞鸿真正推到了侠之大者的地位之上。
黄飞鸿最早被搬上银幕是1949年关德兴的[黄飞鸿鞭风灭烛]，由胡鹏导演，从此这一形象也因关德兴的精彩演绎而深入人心，从此黄飞鸿成为正义与侠道的代名词。关德兴最后一次出演黄飞鸿是在1980年的[林世荣]中，片中黄飞鸿一边与人打斗，一边举重若轻地书下“仁者无敌”四字，这一幕可说是关德兴所演绎的那个隐忍而又豁达，武功超绝又深具长者之风的黄飞鸿的最佳缩影。在关德兴不再出演黄飞鸿之后，黄飞鸿的**也被翻拍过几次，但都很不成功，因为在人们的心目中，关德兴的形象早已与黄飞鸿这个名字不可分割。
后来看过一次国外媒体因为武侠片而***访中国**人的纪录片，看到包括吴宇森，李安，成龙在内的很多人在提到“黄飞鸿”三字时，眼中坚定，振奋，执着的神气，自己也颇为感动。可以感受到的是在他们那里，黄飞鸿不是一个名字，也不仅仅是一个救人于困厄的侠士，而是他们所坚持的一种精神，或者所推崇的一种人格境界，这就是关德兴时代的黄飞鸿在中国人心目中的普遍印象。这种情况在90年代初的时候才在两位中国**界的奇才手中发生了改变，这两个人就是李连杰与徐克。
当时的徐克在新艺城工作，李连杰则是嘉禾的签约演员。很多公司找徐克拍戏，但徐克一般不会同意，因为他不想把公司之间的关系搞复杂，后来嘉禾找到徐克，请他和李连杰合作，徐克马上就答应了，他说李连杰是“中国之宝”，可以破例，于是就说，合作可以，但要按徐克的方式来拍，于是拍了一部**，就是91年推出的[黄飞鸿]。
当时关德兴尚未去世(关德兴卒于1996年)，[黄飞鸿]拍竣之后，也去**院看这部**，结果看完之后吃惊到说不出话来，看到了一部他完全料想不到的[黄飞鸿]。
方世玉：
广东省肇庆人。父名方德，做丝绸生意，娶妻李氏，生有两子，长名孝玉，次名美玉（都跟随过至善禅师学技）；后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花——苗显在火烧嵩山少林之后，便隐姓埋名，贩盐为业，颠沛流离。苗翠花便生了方世玉。方世玉与他的两位兄长在年纪上，最少相差二十年。苗翠花随父学得一身好本领，「遵他父遗训，将孩儿世玉自满月起，先用铁醋药水浑身先洗，次用竹板柴枝铁条，层层换扎，使其周身
筋络骨节血肉，坚实如铁，自小苦练到三岁时，头戴铁帽，脚着铁靴学跳……六岁扎马步，七岁开拳脚，埋庄柱……至十四岁，十八般武艺，件件皆通，力大无穷，周身盘筋露骨，坚实如铁，性情又烈，专打不平。」（《万年青》）打死雷老虎那一年，方世玉大概只有十四岁。上文亦说过，方世玉打死雷老虎，导致少林与武当之间的恩怨白热化。方世玉成名得早，死得也早，有说他死于火烧九莲山少林或以后，死时相信是二十多
岁吧了。除精通拳脚外，擅使花刀。
家传户晓的方世玉打擂台与胡惠乾打机房的故事就是最早记载于《万年青》***内。这两件事直接导致武当少林两派关系恶化。广东省肇庆人方世玉——「少林五老」苗显之外孙，随父到杭州做生意，因见雷老虎摆擂台，两对边联上写「拳打广东全省，脚踢苏杭二州」，大为愤怒，上台比武，打死雷老虎。雷老虎是武当派李巴山之女婿，仗着自己是文渊阁大学士陈文耀（雍正时火烧嵩山少林寺，乾隆时接近八十岁）之侍卫使，便横行无忌，这次被方世玉击毙，自然大快人心，但却引起连番恶斗——雷老虎妻李小环请父亲李巴山出山，方世玉请三德和尚、童千斤等，事情越闹越大。与此同时是新会胡惠乾偷出少林寺，回省城，为父复仇，大战西关锦纶堂机房工人。锦纶堂是省城纺织工人的会馆，行中工人多是单身汉子，十居七八争强斗胜；胡惠乾之父在附近开设小商店，被机房工人殴毙，方世玉救起重伤之胡惠乾，把他送往少林寺学技。胡惠乾这次复仇，大开杀戒，杀了十多名纺织工人——其中一名拳勇张锦洪是武当冯道德之徒孙。于是，两派火拚，越闹越加不可收拾。后来，雷老虎之小姨李二环——李巴山之二女，因姊姊、姊夫和父亲都死于少林派手上，报仇心切，便向微服出巡的乾隆皇献身；乾隆趁机借用武当冯道德、白眉道人之力，剿灭福建少林寺。方世玉、胡惠乾、至善等无一幸免，只因为《万年青》成书于清末，描写少林拳勇——的「暴徒」，很可能会招惹官非，作书人只有尽量讨好官家，福建少林寺毁灭导致少林武术流入百粤，拳风缤纷大盛，名手辈出。
方世玉与洪熙官
关于武术界何时出现“南拳北腿”的说法，有专家考证为应从清朝中后期开始。北腿是潭腿（或者弹腿），南拳即为洪拳。练武之人多奉洪熙官为洪拳创始人，并认为自洪熙官以后，传至陆阿***、黄泰、黄麒英、黄飞鸿才真正发扬光大，成为中国最重要的武术派别之一。不过，要讲到洪熙官的生平事迹却已难以查考，至于他与方世玉、胡惠乾都是福建南少林的俗家***，因清兵火烧南少林，他们劫后余生便从事反清活动等等所谓最原始的故事资料也实不可信，只能姑妄听之。待到后来清末无名氏所作的《乾隆下江南》中将这几人做了系统细致的***演绎，才使得原本就在民间众***传的洪熙官、方世玉故事有了戏曲、**借以进行二度创作的真正文学蓝本，从而更加广泛的流传——思量起来，这个过程与宋代宋江等三十六人占据梁山故事经民间流传加工，至明初经施耐庵妙笔成《水浒》奇书又何其相似？
很多朋友都不喜欢现今港台**对一些文学作品天马行空以至面目全非的放肆改编，殊不知中国的某些文学经典又何尝不如此呢？《》脱胎自《水浒》，英雄正传竟成社会百态图，可谓化百炼钢为绕指柔；鲁迅之《故事新编》颠覆解构了几个先秦文学中的经典人物及典故，其手法与现在我等推崇的“后现代”如出一辙；郭沫若的所谓新编历史剧（如《屈原》、《蔡文姬》等）借古喻今，结合现代思想塑造古代人物形象，这种情况即便如某些专家所言，应算做合理的改编演义，但说到实质，恐怕与港台**的做法并无不同。
另外，港台***剧对经典作品和经典人物的篡改方法还有一招独特法门，那就是将不同作品中自成系统的人物故事进行巧妙嫁接（甚或对经典作品中的主要人物和情节桥段进行创造性移植），拼凑在一部作品中，从而产生难以想象的奇妙效果。比如亚视的《洪熙官》和台湾的《少年英雄方世玉》都重点刻画了咏春拳创始人严咏春与洪熙官的爱情故事。可实际情况却是历史上的严咏春的丈夫为梁伯涛，她与洪熙官根本素不相识，民间众口相传的各自故事更是互不相干，又何来夫妻恩爱之说？这真是错点鸳鸯谱了。还有李连杰主演的两集《方世玉》，竟将金庸名著《书剑恩仇录》中陈家洛领导的反清组织红花会移植到该片中来，原本是金庸虚构的红花会与民间***人物方世玉莫名其妙地搭上了关系，并且方世玉不仅成了陈家洛义子，还帮红花会除掉了内恶！故事倒算得上热闹有趣——而金庸本人在创作武侠***时亦尤擅此道，《书剑恩仇录》中***尔族的“民间智圣”阿凡提与红花会群雄结成好友；《射雕英雄传》则与《水浒》扯上了关系，郭靖居然是梁山好汉“赛仁贵”郭盛的后代！至于金庸及***剧编导们如此做法到底算是有超强的想象力，还是聪明地偷懒，恐怕就见仁见智了。
也许在武术界，方世玉没有洪熙官声名显赫（尽管有认他为开山祖师的“少林方门”，但那也只是后辈传凿附会，并不属实。甚至有人考证历史上根本无方世玉此人存在！），但在***界，他的名气倒远胜于其师兄。因为相对于洪熙官被传统演义赋予的成熟稳重性格，方世玉莽撞冲动、聪明好强的少年英雄形象似乎更受观众喜爱，所以早在中国拍摄第一部武侠片《火烧红莲寺》（1928）的同一年，就有以“方世玉打擂”为题材的跟风之作问世。五六十年代，香港的“黄飞鸿”系列拍了几十集，而关于“方世玉”的**则紧随其后，亦有十几部之多。到得二十世纪九十年代，著名功夫片明星李连杰继成功铨释了武学宗师黄飞鸿这一经典银幕形象后，又开拍了《方世玉》作为自己公司的创业作，虽然演技派女星萧芳芳扮演的喜感十足的方世玉之母苗翠花抢去了李连杰不少风头，但李连杰版的方世玉仍然不失精彩，将其聪明调皮，爱憎分明的人物性格也塑造得颇为成功，而该片让人印象最为深刻的则影片的动作场面：李连杰与胡慧中在看热闹人群的头顶比武高来高去尽展潇洒身姿，而赵文卓与李连杰于监斩台里低矮的夹层中的打斗则是闪转腾挪却以灵巧取胜；再加上李、赵二人在染布坊内长棍对短棒的对攻——这一高一低，一短一长的巧妙对比真让人眼花缭乱、叹为观止！因此元奎、元德师兄弟以该片获得当年香港**金像奖的最佳武术指导奖确实也是实至名归。
咏春拳又称 永春拳 ,源于永春白鹤拳。作为永春白鹤拳的创办人方七娘,对咏春拳的诞生与发展功不可没。下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!
1、五枚师太
少林五老之一，也就是清朝南少林僧家的五位高手;咏春拳的创始人，严咏春的师傅.后因政见问题与少林决裂. 火烧南少林，杀死方世玉，
2、严咏春
严咏春，清乾隆时期人士，祖籍福建，善南拳，相传为咏春拳开山鼻祖。其父严二，清乾隆***1735-1795***时期人士，广东人，善南拳。
根据咏春拳一代名师叶问所述：清康熙年间，广东人严二因事被诬告，面临牢狱之灾。其时严妻已经亡故，遂携女严咏春远徙四川大凉山山底，以卖豆腐为生。咏春年15时，有当地土豪垂涎其姿色，前来逼婚。然咏春自幼即许配福建盐商梁博俦，其父深以为忧。在广东省有一户姓严的人家，户主严二，曾是少林俗家***，但渊源不深。严二妻早逝，只遗下一个女儿，取名“咏春”，生得花容月貌，少而聪颖，行动矫健，磊落有丈夫气。 严咏春自幼由父母做主，许于福建泉州盐商梁博俦。但不久严二因事被人诬告，为避官府通缉，唯有携咏春远走他乡 。
逃至人地生疏的川滇边区大凉山脚，严氏父女才觉松一口气，于是安顿下来，开了一家豆腐店，生活倒也算***。 严氏父女因豆腐做得好，连居于山上的五枚师太也常常下山来购买，由此，渐渐变得熟稔。 美丽的严咏春，不但吸引了很多年轻人的目光，还引起当地一名土豪的注意，他欺负严氏父女一老一弱，派人来强行说亲。并要挟他们说：如不定期过门，将会对他们不利!
面有忧色的严氏父女，引起了五枚师太的好奇心，当知悉详情后，五枚见义勇为的侠义心肠油然而生。但由于自己的秘密身份，不便公然拔刀相助。她只好带走了严咏春，并让严父极力拖延婚事。[
严咏春又出现了，风姿似乎更胜从前，黄姓土豪恨不得一下子就抓过来做小老婆。不想严咏春却提出了一个令人大感诧异的条件，要娶她，除非将她打败!黄姓土豪力大如牛，曾学过三两招式，同乡人都畏惧他的身手，无人敢跟他较量。如今漂亮而体态婀娜的小姑娘竟提出这个“荒唐”的条件，他真想乐得掩口大笑。
可惜“荒唐”的并非严咏春的条件，而是比武结果——壮硕如牛的大汉，竟然被娇小玲珑的小姑娘三两下击倒在地。当着众多围观者的面，黄姓土豪无话可说，只得答应从此不再骚扰严氏父女俩人。也算这土豪守信，据说从此再无事发生。严咏春较技后，继续跟随五枚苦练这套“可战胜强敌”的新创拳术，至技成为止。五枚随后云游四方，在临行前交代咏春将这套拳技好好练习，并“严守宗风”，切勿随便外传。后来，咏春做到了这一点，她并没有将这套“武技”外传，只不过传给了自己的丈夫!
3、梁博俦
清乾隆***1735-1795***、嘉庆***1796-1820***时期人士，广东商人。经营福建海盐，将其运往四川，回程在四川南部、接近云南北部山区收集茶叶在广州及佛山出售。在四川大凉山脚***宁南?***学得少数民族之拳术***相信是梅花拳***，加入自己故有之南方拳术。根据叶问宗师说：先祖留传梁博俦先生在云贵边界娶妻严咏春，得咏春拳。后传拳与族侄梁兰桂。兰桂后传拳与红船黄华宝。
4、梁兰桂
梁兰桂，清嘉庆***1796-1820***、道光***1820-1850***、咸丰***1850-1861***时期人士。经历了太平天国及大成国时期***1843年-1864年***，梁博俦之后人或后辈***侄儿或族侄***，广东佛山商人，爱好粤剧，喜与红船中人结交，秘传咏春拳与武生黄华宝。李文成***后，恐怕涉嫌在内***或为官府通缉***，埋名隐姓，避走他方。据说逃亡到东莞，只教了救命恩人王老佐一点功夫，说是佛掌。“发扬光大，违背祖师”。梁兰桂先生有可能是参加了反清组织三合会，与大成国梁培友***梁赞前辈***有联络。
5、黄华宝
黄华宝，清嘉庆后期出生***1796-1820***;道光***1820-1850***;咸丰***1850-1861***时期人士，粤剧武生。
由于1854年另一佛山粤剧武生李文茂为广东三合会领袖之一，他响应太平天国，率众数千人，大多数为粤剧界中人，于两广反抗满清，最终1858年失败身亡，导至粤剧被禁演长达十五年。佛山琼花会馆解散，红船被破坏。黄华宝曾追随梁兰桂学习秘传之拳术。
从此在佛山授拳。华宝在红船期间，其中一条船上安装有木人桩，刀桩及棍桩等习武器具，甲板上划有梅花桩步法。此时，共同学习的有船工梁二娣，二娣是洪门中人，精通六点半棍法。他们亦师亦友，互相交换心得。后二人尽将所学传与梁赞。梁赞时，正式将此套武学，订名学为咏春拳。
6、梁二娣
梁二娣，清代道光、咸丰时期人。任职红船，长撑船及煲头。是广东洪门***少林***子弟，曾暗中拜少林至善***为师，学得了著名的六点半棍法，此后将该棍法融入咏春拳器械中。他精钦州洪拳蛇形手，通六点半棍法。
梁二娣学得咏春拳和六点半棍法后，跟随红船到了佛山。后来，梁二娣将咏春拳传给了在佛山开医馆药铺的鹤山古劳人梁赞。到了梁赞，咏春拳的历史传承开始有了明确的记载。
7、梁赞
梁赞是晚清著名武术家。清朝年间，鹤山古劳龙溪村有个20的青年，乳名梁德荣，后来，因他行侠仗义，人皆称赞，后称为梁赞。当年他家住在佛山，父亲开药材店。那时风行武术，加上他是个买手，终年穿州过省***购中药，需武术防身，因而他习拳尚武。梁赞***约1851-1918***广东省鹤山市人。
出生于佛山清正堂街家中。其父在佛山筷子大街市场内开设赞生堂药材店，精通岐黄医术。丧父后，开始在店中行医，深得病家称道。人们惯称他为“佛山赞先生”。梁少年时便喜爱习武。父亲生时，曾广聘名师传授武功。继承父业后更求深造，得友人梁佳介绍先后礼聘咏春拳术传人黄华宝及其师弟梁二娣来佛山传技多年。
两位前辈深喜梁英年勤奋，认为是可造之材，尽将咏春拳术奥秘及少林六点半棍法悉心教授。黄华宝辞别之日告知梁赞，谓他本是少林门下***，一向遵师遗命少林***应以反清复明为己任。
嘱梁既已技成，可在佛山设馆授徒，从中物色人才，为反清复明积聚力量。梁赞遂于清光绪初在赞生堂内收徒传技，除其子梁璧外，得衣钵真传的有陈华顺、陈桂、梁奇、雷汝济等。
8、陈华顺
外号“找钱华”***“爪钱华”***，是清朝末年咏春宗师梁赞先生之入室***，在佛山公开教授咏春拳术。他生于顺德，年轻的时候在佛山的米店做工，曾在钱庄做帐房先生，故人称“找钱华”。39岁开始拜梁赞为师，由李华教授他咏春拳，18***李华去世后又由梁赞亲自教授。他在练武的同时还学习医术、诊治病人。一生收徒不多，共十六***。除其子陈汝棉之外，还有雷汝济、陈锡侯、黎厚培、黄露茵、何汉侣、及***兄、二师兄吴小鲁、吴仲素两兄弟、与封门***叶问先生。
9、叶问
叶问***1893年—1***2年***，本名叶继问，曾经改名叶溢，祖籍广东南海罗村镇联星谭头村。出生于广东佛山桑园，是当地大少爷，学识渊博。为咏春拳发扬人，师承陈华顺、梁赞。于20世纪50年代开始在香港教授广东人咏春拳，封门***是梁挺，被赞誉为“一代宗师”。 1***2年在家与世长辞
积极发扬咏春拳，在短短二十二年***五零至七二***之时间，不但在港澳台地区把咏春发扬光大，封门***梁挺更将咏春种籽散落到世界每一角落，使咏春之果实牢牢散播于世界各大国家。
叶问生前培养出之人才如梁相、叶步青、招允、李小龙、骆耀、徐尚田、梁挺、黄惇梁、何金铭……等一班出色之***，分别都能继承宗师遗志，把咏春拳进一步发展，故宗师逝世后，咏春门人，一致推崇他为咏春派一代宗师。一直以来，咏春拳都只有少数传人。而叶问在港传技20余年，这情况才有所改变。
上世纪60年代，李小龙赴美国发展，创办“振藩国术馆”逐步成名，通过**将咏春拳传播至世界各国;其“封门***”梁挺，更是凭著咏春真传，成传扬咏春拳的一代宗师，通过国际咏春总会对“梁挺咏春”拳系WingTsun的推广传播，发展遍及全球65个国家和地区、子弟门人近200万，蜚声国际，成为目前世界最大的武术组织。
10、香港传人梁挺
梁挺***1947年2月28日-***是著名的武术人物，国际咏春总会倡办人、咏春梁挺拳术馆馆长，曾经历任咏春体育会早期之执行董事。梁挺师从梁相，为叶问徒孙，于1967年开始全职教授咏春拳术，并于1***0年-1980年代间，将咏春拳发展至欧洲及美国各国，成为世界知名拳术。
梁挺致力于咏春拳研究、教授和传扬发展，创立了《梁挺咏春》Wing Tsun拳系，建立了教练与学员晋级体制，将“秘而不传”的技击术，发展至全球，得到包括全球军警、武术及***各界的高度认可和追捧，蜚声国际、载誉全球。他创立的国际咏春总会是目前全球较大的中国武术组织，为中国武术文化传扬做出巨大贡献。
引自孙氏内家拳网站论坛--武林动态--岭南少林旧事 作者：清风剑侠
方世玉：
广东省肇庆人。父名方德，做丝绸生意，娶妻李氏，生有两子，长名孝玉，次名美玉（都跟随过至善禅师学技）；后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花——苗显在火烧嵩山少林之后，便隐姓埋名，贩盐为业，颠沛流离。苗翠花便生了方世玉。方世玉与他的两位兄长在年纪上，最少相差二十年。苗翠花随父学得一身好本领，「遵他父遗训，将孩儿世玉自满月起，先用铁醋药水浑身先洗，次用竹板柴枝铁条，层层换扎，使其周身
筋络骨节血肉，坚实如铁，自小苦练到三岁时，头戴铁帽，脚着铁靴学跳……六岁扎马步，七岁开拳脚，埋庄柱……至十四岁，十八般武艺，件件皆通，力大无穷，周身盘筋露骨，坚实如铁，性情又烈，专打不平。」（《万年青》）打死雷老虎那一年，方世玉大概只有十四岁。上文亦说过，方世玉打死雷老虎，导致少林与武当之间的恩怨白热化。方世玉成名得早，死得也早，有说他死于火烧九莲山少林或以后，死时相信是二十多
岁吧了。除精通拳脚外，擅使花刀。
家传户晓的方世玉打擂台与胡惠乾打机房的故事就是最早记载于《万年青》***内。这两件事直接导致武当少林两派关系恶化。广东省肇庆人方世玉——「少林五老」苗显之外孙，随父到杭州做生意，因见雷老虎摆擂台，两对边联上写「拳打广东全省，脚踢苏杭二州」，大为愤怒，上台比武，打死雷老虎。雷老虎是武当派李巴山之女婿，仗着自己是文渊阁大学士陈文耀（雍正时火烧嵩山少林寺，乾隆时接近八十岁）之侍卫使，便横行无忌，这次被方世玉击毙，自然大快人心，但却引起连番恶斗——雷老虎妻李小环请父亲李巴山出山，方世玉请三德和尚、童千斤等，事情越闹越大。与此同时是新会胡惠乾偷出少林寺，回省城，为父复仇，大战西关锦纶堂机房工人。锦纶堂是省城纺织工人的会馆，行中工人多是单身汉子，十居七八争强斗胜；胡惠乾之父在附近开设小商店，被机房工人殴毙，方世玉救起重伤之胡惠乾，把他送往少林寺学技。胡惠乾这次复仇，大开杀戒，杀了十多名纺织工人——其中一名拳勇张锦洪是武当冯道德之徒孙。于是，两派火拚，越闹越加不可收拾。后来，雷老虎之小姨李二环——李巴山之二女，因姊姊、姊夫和父亲都死于少林派手上，报仇心切，便向微服出巡的乾隆皇献身；乾隆趁机借用武当冯道德、白眉道人之力，剿灭福建少林寺。方世玉、胡惠乾、至善等无一幸免，只因为《万年青》成书于清末，描写少林拳勇——的「暴徒」，很可能会招惹官非，作书人只有尽量讨好官家，福建少林寺毁灭导致少林武术流入百粤，拳风缤纷大盛，名手辈出。
方世玉与洪熙官
关于武术界何时出现“南拳北腿”的说法，有专家考证为应从清朝中后期开始。北腿是潭腿（或者弹腿），南拳即为洪拳。练武之人多奉洪熙官为洪拳创始人，并认为自洪熙官以后，传至陆阿***、黄泰、黄麒英、黄飞鸿才真正发扬光大，成为中国最重要的武术派别之一。不过，要讲到洪熙官的生平事迹却已难以查考，至于他与方世玉、胡惠乾都是福建南少林的俗家***，因清兵火烧南少林，他们劫后余生便从事反清活动等等所谓最原始的故事资料也实不可信，只能姑妄听之。待到后来清末无名氏所作的《乾隆下江南》中将这几人做了系统细致的***演绎，才使得原本就在民间众***传的洪熙官、方世玉故事有了戏曲、**借以进行二度创作的真正文学蓝本，从而更加广泛的流传——思量起来，这个过程与宋代宋江等三十六人占据梁山故事经民间流传加工，至明初经施耐庵妙笔成《水浒》奇书又何其相似？
很多朋友都不喜欢现今港台**对一些文学作品天马行空以至面目全非的放肆改编，殊不知中国的某些文学经典又何尝不如此呢？《》脱胎自《水浒》，英雄正传竟成社会百态图，可谓化百炼钢为绕指柔；鲁迅之《故事新编》颠覆解构了几个先秦文学中的经典人物及典故，其手法与现在我等推崇的“后现代”如出一辙；郭沫若的所谓新编历史剧（如《屈原》、《蔡文姬》等）借古喻今，结合现代思想塑造古代人物形象，这种情况即便如某些专家所言，应算做合理的改编演义，但说到实质，恐怕与港台**的做法并无不同。
另外，港台***剧对经典作品和经典人物的篡改方法还有一招独特法门，那就是将不同作品中自成系统的人物故事进行巧妙嫁接（甚或对经典作品中的主要人物和情节桥段进行创造性移植），拼凑在一部作品中，从而产生难以想象的奇妙效果。比如亚视的《洪熙官》和台湾的《少年英雄方世玉》都重点刻画了咏春拳创始人严咏春与洪熙官的爱情故事。可实际情况却是历史上的严咏春的丈夫为梁伯涛，她与洪熙官根本素不相识，民间众口相传的各自故事更是互不相干，又何来夫妻恩爱之说？这真是错点鸳鸯谱了。还有李连杰主演的两集《方世玉》，竟将金庸名著《书剑恩仇录》中陈家洛领导的反清组织红花会移植到该片中来，原本是金庸虚构的红花会与民间***人物方世玉莫名其妙地搭上了关系，并且方世玉不仅成了陈家洛义子，还帮红花会除掉了内恶！故事倒算得上热闹有趣——而金庸本人在创作武侠***时亦尤擅此道，《书剑恩仇录》中***尔族的“民间智圣”阿凡提与红花会群雄结成好友；《射雕英雄传》则与《水浒》扯上了关系，郭靖居然是梁山好汉“赛仁贵”郭盛的后代！至于金庸及***剧编导们如此做法到底算是有超强的想象力，还是聪明地偷懒，恐怕就见仁见智了。
也许在武术界，方世玉没有洪熙官声名显赫（尽管有认他为开山祖师的“少林方门”，但那也只是后辈传凿附会，并不属实。甚至有人考证历史上根本无方世玉此人存在！），但在***界，他的名气倒远胜于其师兄。因为相对于洪熙官被传统演义赋予的成熟稳重性格，方世玉莽撞冲动、聪明好强的少年英雄形象似乎更受观众喜爱，所以早在中国拍摄第一部武侠片《火烧红莲寺》（1928）的同一年，就有以“方世玉打擂”为题材的跟风之作问世。五六十年代，香港的“黄飞鸿”系列拍了几十集，而关于“方世玉”的**则紧随其后，亦有十几部之多。到得二十世纪九十年代，著名功夫片明星李连杰继成功铨释了武学宗师黄飞鸿这一经典银幕形象后，又开拍了《方世玉》作为自己公司的创业作，虽然演技派女星萧芳芳扮演的喜感十足的方世玉之母苗翠花抢去了李连杰不少风头，但李连杰版的方世玉仍然不失精彩，将其聪明调皮，爱憎分明的人物性格也塑造得颇为成功，而该片让人印象最为深刻的则影片的动作场面：李连杰与胡慧中在看热闹人群的头顶比武高来高去尽展潇洒身姿，而赵文卓与李连杰于监斩台里低矮的夹层中的打斗则是闪转腾挪却以灵巧取胜；再加上李、赵二人在染布坊内长棍对短棒的对攻——这一高一低，一短一长的巧妙对比真让人眼花缭乱、叹为观止！因此元奎、元德师兄弟以该片获得当年香港**金像奖的最佳武术指导奖确实也是实至名归。
