策马飞舆
策名就列
策名委质
策驽砺钝
策顽磨钝
策无遗算
策勋饮至
发策决科
画策设谋
决策千里
妙策如神
妙策神谋
群策群力
舍策追羊
史策丹心
运策决机
运策帷幄
杖策窥园
支策据梧
鞭驽策蹇
乘坚策肥
裹粮策马
磨铅策蹇
驱雷策电
驱霆策电
饮至策勋
不拔之策
搏手无策
出谋划策
出谋画策
出谋献策
出奇划策
朝夕之策
高文典策
回筹转策
计然之策
金石之策
举无遗策
庙胜之策
谋无遗策
一曰尊天地，事鬼神；二曰重财帛，以遗其君；三曰贵籴粟缟，以空其邦；四曰遗之美好，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之***；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。
成语：束手无策、出谋划策、万全之策、计然之策、不拔之策、马策西州、史策丹心、神谋妙策、发策决科、神机妙策、朝夕之策、坐运筹策、运策决机、群策群力、舍策追羊、神术妙策、万世长策、三十六策，走为上计、金石之策、策顽磨钝
1. 围魏救赵 文言文翻译
围魏救赵：relieve the besieged by besieging the base of the besiegers
这计是三十六计中相当精彩的一种智谋，它的精彩之处在于，以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。
原文-注释共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。
①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。
②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。
赏析
古人按语说：治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当
齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱***者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”（ 《史记》 卷六五《孙子吴起列传》 ）。
对敌作战，好比治水：敌人势头强大，就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。孙子的比喻十分生动形象，想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗***，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。
2. 古文翻译：元次山为道州刺史,作《舂陵行》,其序云：“州旧四万原文：
元次山为道州刺史，作《舂陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰‘失期限者罪至贬削’。于戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。”其辞甚苦，大略云：“州小经乱亡，遗人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。逋缓违诏令，蒙责固所宜。”又《贼退示官吏》一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛。其诗云：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”二诗忧民惨切如此。故杜老以为：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天下为邦伯，天下少安，立可待矣。”遂有“两章对秋月，一字偕华星”之句。今《次山集》中，载其《谢上表》两通，其一云：“今日刺史，若无武略，以制；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，思流亡者乃众，则刺史宜精选谨择以委任之，固不可拘限官次，得之货贿出之权门者也。”其二云：“今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，实不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。”观次山表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也。世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻有称其表者，予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代宗初元广德也。
译文
元次山任道州刺史，作《春陵行》 ，序文说：“道州原有人口四万多户，经历战乱之后，还不到四千户，多半承担不起赋税。到任不足五十天，接到上司催交赋税的公文二百多封，都说‘误了期限的降职免官。’啊呀！如果全部接受这些命令，州县就会破乱不堪，当刺史的怎能逃避罪责？如果不接受命令，又当即犯下罪过。我不打算***取什么行动，好让百姓安定下来，自己只不过等着惩罚罢了。”《春陵行》 言词十分凄苦，大意是：“州小经乱亡，遗人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。逋缓违诏令，蒙责固所宜。”又有《贼退示官吏》一首，序文说西原少数民族叛军（实为起义军）进攻永州，攻破邵州，却不进犯道州，大概是可怜此州又小又穷吧，长官们怎么忍心苛刻征收呢？诗中说：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”两首诗如此为民忧虑、悲伤恳切，所以杜甫在《 同元使君春陵行》
序中说：“今盗贼没有平息，了解民众疾苦，能有象元结这样的十几个人，分散到各地作地方长官，全国逐渐安定的局面，可以很快到来。”于是，诗中有了“两章对秋月，一字偕华星'这样的句子。现在《 次山集》 中，收入他的《 谢上表》两通，其中一通说：“今天当刺史的，如果没有军事才能来制止，没有文才来解救疲困，不能清正廉洁给下属作榜样，不会灵活变通来补救当前的急需，那么祸乱就必将发生。臣估计如今各州县负担得起赋税的很少，已经破产败落的太多，百姓依恋祖籍故土的不多，打算流浪他乡的却不少，那么刺史就应该精细认真地挑选和委派，当然不能受本人原有官阶的限制，或只凭得到多少赌赂，是否出自豪门望族。”另一通说：“现在到处战乱尚未止息，赋税征收不上，百姓流离失所日益严重，官府对百姓欺凌刻薄愈加增多，实在不该让凶残、庸俗、贪婪、卑鄙之辈、平庸儒弱、智能低下这类人，凭着行贿的办法，依仗权势，担任州县的长官。”看次山上表中的话，只是通过向皇上致谢而能透彻论述百姓穷困、官吏凶恶的清况，规劝天子精心选择地方长官，自有谢表以来，还没有见过这种写法，人们因为杜甫表彰的缘故，或许多少读过些元结的诗，因为《中兴颂》 的缘故诵读他的文章，却不见有称道他上表的，我因此全抄录下来，拿它感化后代的君子。次山赴道州上任，是癸卯年（公元763 年），唐代宗广德元年。
参考：古诗文网so.gushiwen/guwen/bfanyi_4332x
3. 屈突仲通文言文翻译屈突通担任隋的虎贲郎将。隋丈帝杨坚命他审察陇西救群记录，查出两万多匹隐藏的马。文帝大怒，收押了太仆卿慕容悉迭和监牧官一千五百人，将要全部处斩。屈突通对文帝说：“人的生命最重要，死了就不能再生。陛下凭一颗最仁慈的心来治理天下，又怎会因牲畜一天所生殖的数量来杀死一千五百人呢？”文帝呵叱他，屈突通走上前磕头说：“臣愿意自己接受死罪，来抵众人的死罪。”文帝醒悟，说：“朕不明事理，竞到了这一地步。现在就全都赦免慕荣悉达等人，来表彰你的善言。”于是就减轻了对他们的处罚。后屈突通被提拨为左武卫将军。他为官刚劲正直，有犯法盼，即使是自己的亲属也不会包庇纵容。他的兄弟屈突盖担长安令，也因方正严厉而显名。当时有这样的一首民谣：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”
秦、陇两地叛乱纷起，屈突通被封为关内讨捕大使。安定人刘迦论造反，率众十余万占据雕阴。屈突通调集关q-兵攻打，驻扎在安定，一开始并不与敌交战，军中都以为屈突通胆怯。屈突通佯言要撤兵，却又派兵偷偷潜入上郡。敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军70里扎营，分散兵力占领阵地。屈突通等他们毫无防备，便连夜挑选精兵突袭打败了他们。后来隋的政治更加混乱，各地叛乱纷纷，朝廷的军队丧失斗志，将领多被杀死。屈突通每战都非常慎重，所以虽然没有大捷，但是从没战败过。
高祖（唐高祖李渊）起兵，代王派屈突通守河东，唐兵久战不能攻下，高祖便留兵围攻，渡过了黄河，在饮马泉打破了屈突通的部将桑显和。这时，屈突通的情势十分窘迫，有人劝他投降，他说：“吾蒙受国家厚遇之恩，曾侍奉两个君主，怎能在此危难之际逃走？只有以死相报罢了l'，他常常自己摸着脖子说：“应当为了国家来挨别人一刀！”不久，屈突通听说长安已被攻破，家属也都被李渊所俘，便命桑显和镇守潼关，自率主力要去洛阳。屈突通刚走，桑显和便投降了唐军。刘文静派副将窦琮、段志玄等率精锐骑兵追赶屈突通到了稠桑（今河南灵宝北黄河南岸）。屈突通就按阵抵御。窦琮派屈突通的儿子屈突寿去劝降，屈突通大喊e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333335323365道：“过去咱们是父子，现在就是仇人了。”命令手下士卒射杀他。桑显和对屈突通的部众说：“京城已被攻陷，各位的家都在关西，为什么又要到东边去呢？”众人皆扔掉兵器（投降）。屈突通知失败已不能避免了，就下马向东南方向（指扬州）跪拜了两次，号哭道：“臣力尽兵败，没有对不起陛下。”于是被擒，押送长安。（与高祖李渊见面后）皇帝安慰道：“咱们两个怎会相见如此之晚呢？”屈突通哭道：“屈突通不能竭尽臣子的节义，因此到了这一地步，成为本朝的羞辱呵。”皇帝说：“你是个忠臣呵。”释放了他，并授他兵部尚书，封蒋国公，让他担任秦王李世民行军元帅长史。
后来随军出战平定薛仁果，当时薛仁果的珍宝堆积如山，诸将皆争相抢夺，唯独屈突通一点也不掠取。唐高祖闻知此事后，说：“屈突通对朝廷如此清正，他的名声一定不是虚传的呵。”后来屈突通兼任陵东道行台仆射（判：以***兼任较低职位的官），跟从李世民讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子们都在洛阳，皇帝说：“现在把向东征讨的重任交给你，你的两个儿子该如何安排呢？”屈突通说：“臣老了，不足以担当如此之重任了。但是过去陛下您释放了我这个俘虏，给我恩惠与礼遇，来使我获得了新生，这个时候，我就应当发誓以死报效国家。现在出征，我正应该担当先导，而我两个儿子的生死自有他们自已的命运，我终不会因一己之私来损害公义的。”皇帝叹息道：“忠烈之人以死殉节（的情况），我今天见到了
希望能帮到你！请记住，有志者事竟成！坚持就是胜利！
望***纳，祝安好！谢谢！
4. 翻译古文这段范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰：「计然之策七,越用范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。
既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。
朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。
所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。
这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。
所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。
1. 计字开头四字成语
计字开头四字成语 ：
计日程功、
计绌方匮、
计穷势蹙、
计然之策、
计研心筭、
计功程劳、
计斗负才、
计不旋踵、
计日而待、
计行虑义、
计功谋利、
计功行封、
计劳纳封、
计功量罪、
计日指期、
计深虑远、
计合谋从、
计过自讼、
计获事足、
计不旋跬、
计无所出、
计较锱铢、
计穷智极、
计将安出、
计上心来、
计无复之、
计出万全、
计穷力竭、
计出万死、
计伐称勋
2. 计字开头的成语有哪些计上心来
计穷力竭
计日可待
计无复之
计较锱铢
计日而待
计尽力穷
计获事足
计功补过
计深虑远
计无付之
计出万全
计无所施
计无所出
计日程功
计将安出
计过自讼
计出无聊
计穷力屈
计功行赏
计上心头
计合谋从
计出无奈
计不反顾
计出万死
计研心算
计日奏功
计行虑义
计无所之
计日以期
计穷势蹙
计斗负才
计勋行赏
计穷势迫
计功谋利
计穷力极
计功程劳
计绌方匮
计日指期
计穷力尽
计伐称勋
计无返顾
计日以俟
计日可期
计日而俟
计穷智短
计穷虑尽
计功行封
计日以待
计然之术
计功受爵
计然之策
计不旋踵
计无由出
计穷途拙
计功受赏
计不旋跬
计行言听
计穷虑极
计穷力诎
计穷智极
计功量罪
计不返顾
计劳纳封
3. 算字开头的四字成语算减一升
形容计算精妙准确。
出处：晋·葛洪《西京杂记》卷四：“曹元理算东西米，东不差圭合；西差一升，因为里面藏有一只大鼠，其体积可容一升。”
算尽锱铢
极微小的数量也要算.指苛敛钱财。
出处：清·昭梿《啸亭续录·吴制府》：“其父为西安驻防，家甚富，尝牟利于主算者，主算者算尽锱铢，其父犹以为未足。”
算盘脑袋
比喻吝啬的人.有讥讽的含义。
算沙抟空
指驾御繁难，能人之所不能。
出处：《太平御览》卷七四引《鲁连子》：“淄渑之沙，计儿不能数.”《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
算无遗策
算：***；遗策：失算.形容策划精密准确，从来没有失算。
出处：三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“算无遗策，画无失理.”《南史·梁简文帝纪论》：“自谓安若太山，算无遗策。” 示例：孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，.清·王夫之《读通鉴论·三国·十一》 。
4. 为字开头的四字成语为非作歹： 做种种坏事。
为富不仁： 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
为期不远： 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
为人师表： 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
为所欲为： 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
为虎作伥： 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
为虎添翼： 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为民除害： 替百姓除祸害。
为人作嫁： 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
为渊驱鱼： 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
为时过早： 不适时，还早了点
为渊驱鱼，为丛驱雀： 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
为渊驱鱼，为丛驱爵： 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
为五斗米折腰： 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
为民父母： 这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
为万安计：
为虺弗摧，为蛇若何： 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
为虺弗摧： 虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。
为好成歉： 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
为鬼为蜮： 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
为非作恶： 做种种坏事。同“为非作歹”。
为恶不悛： 坚持作恶，不肯悔改。
为德不终： 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
为国为民： 指不谋私利，为国家和人民效力。
为仁不富： 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
为山止篑： 比喻功败垂成。
为德不卒： 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
为法自弊： 作定自弊。
为裘为箕： 用以比喻子弟能继承父兄的事业。
为善最乐： 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
计然子名研，又称计倪、计砚，时人尊为计然子，春秋时莘人（今莘县人），知名谋士，学识渊博，常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。范佐越王勾践，用其五而灭强吴，刷会稽之耻。范蠡叹曰：“计然之策，十用其五而得意。既以施国，吾欲施之家。”乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，用“计然之策”三致钜富。故言富称陶朱者，计然子之力也。《汉书》谓“计然之策十，国用其策而得意，家用其策而致富。”越国灭吴之后，范蠡离隐，文种伏剑，《吴越春秋·句践伐吴外传》：“自是之后，计倪佯狂。”《史记·货殖传》有记载。“计然之策”的经济理论元早于西方经济学，后人尊计然为商业之祖，故称商圣。
〈计然子传〉
计然者，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰”渔父”，尝南游越，范蠡请见越王，计然曰：”越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。〔《太平御览》〕
〈内经〉
昔者，越王句践既得反国，欲阴图吴，乃召计倪而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！山林幽冥，不知利害所在。西则迫江，东则薄海，水属苍天，下不知所止。交错相过，波涛濬流，沈而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不能救。未知命之所维。念楼船之苦，涕泣不可止。非不欲为也！时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。以敌攻敌，未知胜负！大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收；野无积庾，廪粮则不属，无所安取，恐津梁之不通，劳军纡吾粮道！吾闻先生明於时交，察於道理，恐动而无功，故问其道。”
计倪对曰：“是固不可。兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。伏弩而乳，郅头而皇皇，强弩不彀，发不能当。旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从部分，伏地而死，前顿後僵。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。”
越王曰：“善。请问其方。吾闻先生明於治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人弗敢忘。”
计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不能相葬。王其审之，必先省赋敛，劝农桑，饥馑在问。或水或塘，因熟积储，以备四方。师出无时，未知所当，应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以强，得世之和，擅世之阳，王无忽忘，慎无如会稽之饥，不可再更，王其审之。尝言息货，王不听臣，故退而不言，处於吴楚越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。臣闻君自耕，夫人自织，此竭於庸力，而不断时与智也。时断则循，知断则备，知此二者，形於体，万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝有天下，以传黄帝。黄帝於是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治东方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以为纲纪。是以易地而辅，万物之常。王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉！”
越王曰：“请问其要！”
计倪对曰：“太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时积，籴有时领。则决万物，不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之。断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。故汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流。其主能通习源流，以任贤使能，则转毂乎千里，外货可来也；不习则百里之内，不可致也。人主所求，其价十倍；其所择者，则无价矣。夫人主利源流，非必身为之也。视民所不足及其有余，为之命以利之，而来诸侯，守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此则邦富兵强而不衰矣。群臣无空恭之礼、*佚之行，务有於道术。不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦贫兵弱刑繁，则群臣多空恭之礼、*佚之行矣。夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣。今夫万民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣。不能利源流，又不任贤子，贤子有谏者憎之，如此者，不习於道术也。愈信其意而行其言，後虽有败，不自过也。夫父子之为亲也，非得不谏，谏而不听，家贫致乱，虽有圣子，亦不治也，务在於谀之而已。父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰。”
越王曰：“善。子何年少於物之长也。”
计倪对曰：“人固不同，惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。先生者未必能知，後生者未必不能明。是故，圣主置臣，不以少长。有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长。人主无私，赏者有功。”
越王曰：“善。论事若是其审也。物有妖祥乎？”
计倪对曰：“有。阴阳万物，各有纪纲。日月星辰，刑德变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建。莫主其常，顺之有德，逆之有殃。是故，圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡。凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳，用之不审，举事有鞅。人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是故，圣人并苞而阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。”
越王曰：“善。请问其方。”
计倪对曰：“从寅至未，阳也。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应之，制其收发。常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆十倍者也，其次五倍。夫有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。”
越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”
计倪对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不农术，贫富故不等。如此者，积负於人，不能救其前後，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”
越王曰：“善。大夫佚同若成，尝与孤议於会稽石室，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”
计倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十。农末俱利矣。故古之治邦者，本之货物，官市开而至。”
越王曰：“善。”
计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”
越王曰：“善。从今以来，传之後世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。
甲货之户曰粢，为上物，贾七十。乙货之户曰黍，为中物，石六十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。戊货之户曰麦，为中物，石三十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰穬，比蔬食，故无贾。辛货之户曰菓，比蔬食，无贾。壬癸无货。〔〈越绝书．越绝计倪内经〉〕
〈阴谋〉
越王句践十年二月，越王深念远思侵辱於吴，蒙天祉福，得越国。群臣教诲，各画一策，辞合意同，句践敬从，其国已富。
反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者，乃登渐台，望观其臣有忧与否。相国范蠡、大夫种、句如之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。
越王即鸣钟惊檄而召群臣，与之盟，曰：“寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚。幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。而五年未闻敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？”群臣默然，莫对者。越王仰天叹曰：“孤闻：‘主忧臣辱，主辱臣死。’今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然後讨吴。重负诸臣，大夫何易见而难使也？”
於是计倪年少官卑，列坐於後，乃举手而趋，蹈席而前进曰：“谬哉！君王之言也。非大夫易见而难使，君王之不能使也。”
越王曰：“何谓？”
计倪曰：“夫官位、财弊、金赏者，君之所轻也；操锋履刃、艾命投死者，士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！”
於是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计倪而问曰：“孤之所得士心者何等？”
计倪对曰：“夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公，九声而足，磻溪之饿人也，西伯任之而王。管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故《传》曰：‘失士者亡，得士者昌。’愿王审於左右，何患群臣之不使也？”
越王曰：“吾使贤任能，各殊其事。孤虚心高望，冀闻报复之谋。今咸匿声***，不闻其语，厥咎安在？”
计倪曰：“选贤实士，各有一等。远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。五色以设，士尽其实，人竭其智。知其智，尽实，则君臣何忧？”
越王曰：“吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。”
计倪曰：“范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。”
越王乃请大夫种而问曰：“吾昔日受夫子之言，自免於穷厄之地。今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？”大夫种曰：“臣闻：‘高飞之鸟，死於美食；深川之鱼，死於芳饵。’今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然後能得其实。”
越王曰：“人之所好，虽其愿，何以定而制之死乎？”大夫种曰：“夫欲报怨复雠、破吴灭敌者，有九术。君王察焉？”
越王曰：“寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚。虽有九术，安能知之？”
大夫种曰：“夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易於脱屣。愿大王览之。”种曰：“一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣。三曰：贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民。四曰：遗美女以惑其心，而乱其谋。五曰：遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰：遗之谀臣，使之易伐。七曰：强其谏臣，使之***。八曰：君王国富而备利器。九曰：利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况於吴乎？”
越王曰：“善。”〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕
〈富国〉
十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：“吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问於子。”
计倪对曰：“夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原於阴阳，明於孤虚，审於存亡，乃可量敌。”
越王曰：“天地、存亡，其要奈何？”
计倪曰：“天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也。明孤虚者，知会际也。审存亡者，别真伪也。”
越王曰：“何谓死生、真伪乎？”
计倪曰：“春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不敷种，是一死也。夏长无苗，二死也。秋成无聚，三死也。冬藏无畜，四死也。虽有尧、舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不知厥理，一生也。留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。”
越王曰：“何子之年少於物之长也？”
计倪对曰：“有美之士不拘长少。”
越王曰：“善哉！子之道也。”乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富。句贱叹曰：“吾之霸矣。善！计倪之谋也。”〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕
〈杂录〉
计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁在金穰、水毁、木饥、火旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。稽着之理，务完物，无息币。
以物相贸易，***而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。」
五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道之君，及无道之民，皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。东方多黍，南方多稷，西方多麻，北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。
天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。
度如环无有端，周回如循环，未始有极。
日行天，日一度，终而复始，如环之无端。
日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。
日者，太阳之精。
月行疾，二十九日、三十日间一与日合，取日之度，以为月节。
月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。
日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。
风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰天气下、地气上，阴阳交通，万物成矣。
德取象於春夏，刑取象於秋冬。
《周髀》云：「冬至三光微，夏至三光盛。」
掩目别黑白，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳有时误中耳。
范子问：“何用九宫？”计然曰：“阴阳之道，非独一物也。”
圣人之变，如水随形。形平则平，形险则险。
古者，庶人老耆而後衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。今富者绮绣罗纨，素绨冰锦也。绣细文而出，齐，上价匹二万，中万，下五千也。
人受命於天地变化而生：一月而膏。二月而脉。三月而胚，谓如水胞之状。四月而胎，谓如水中[鱼***][虫麻]胎也。五月而筋。六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形。八月而动。九月而躁。十月而生。
范子曰：“请问九田，随世盛衰，有水旱贵贱。愿闻其情。”计然曰：“诸田各有名，其自一官起始以终九官，所以设诸田、差高下。始进退也。***令一值钱百金，一值钱九百，此略可知从亩一至百亩，直是大之极也。」
千里马必有距虚。
范蠡乘偏舟於江湖。
天者，变化、行精器者也。令者，谓暴风雨霹雳也。
争者，事之末。
直木先伐，甘井先竭。
范子曰：“尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年而民不穷。”王曰：“善”。
以丹书帛置之枕中，以为国宝。
立夏，九十一日；立秋，凉风行，万物始实，白露降，毕极寒成也。
