首先对你的题目表示怀疑，你想问是应该是 洒扫应对，而不是 酒扫应对 吧。没听过酒扫应对这个词，汗一下。
洒扫应对出自《论语·子张》篇：
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”
另《大学》里谈到的大学之道里，似乎也有涉及。
古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习***、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
你如果问的是洒扫应对，看了我的回答，应该会有所了解。
1人体部位
1鼻青脸肿鼻子发青，脸部肿起。形容脸部伤势严重。
2愁眉苦脸皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。
3兜头盖脸正对着头和脸。
4打肿脸充胖子比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
5打肿脸装胖子比喻没有能耐或内里空虚，却要硬撑门面装作了不起。
6口干舌燥燥：干。口舌都干了。形容说话太多。
7白费口舌谈话一无所获。
8闭口捕舌犹言瓮中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
9闭口结舌闭着嘴不说话。犹言闭口藏舌。
10笨口拙舌没有口才，不善言谈。
11爱不释手释：放下。喜爱得舍不得放手。
12碍手碍脚碍：阻碍。妨碍别人做事。
13绊手绊脚碍事。
14笨手笨脚形容动作不灵活。
15肝肠寸裂肝脏与肠子好像被一寸一寸地断裂一样。形容万分悲痛。
16捶胸顿脚表示极为悲伤或悲愤。
17脚不点地点：脚尖着地。形容走得非常快，好像脚尖都未着地。
18抱佛脚比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
19奋臂大呼用力地挥舞手臂，情绪激昂地高声呼喊。
20独臂将军指孤立无援的人。
2衣食
1饱食暖衣饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
2布衣蔬食蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
3鹑衣百结鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
4穿衣吃饭指人的基本需求。
5粗衣淡饭粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
6粗衣恶食粗劣的衣食。形容生活俭朴。
7恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
8穿着打扮穿戴的服饰形式。
9饭囊衣架囊：口袋。装饭的口袋，挂衣的架子。比喻无用之人。
10菲食薄衣菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
11佛是金装，人是衣装意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
12好衣美食美：美好。指吃好的，穿好的。
13锦衣玉食锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
14 清茶淡饭清：清淡。形容饭食非常简单。
15衣衫褴褛褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
16饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
17大酒大肉指菜肴丰盛，大吃大喝。
18山珍海味山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。
19大鱼大肉指美好丰盛的饮食。形容菜肴丰盛。
20珠光宝气珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。
3住行
1雕梁画栋指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
2宝马香车华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
3车水马龙车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
4楼阁台榭楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。泛指高大华丽的建筑群。
5楼堂馆所楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所。泛指一切高档建筑物。
6楼台亭阁楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
7雕栏玉砌雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。形容富丽的建筑物。
8断瓦残垣形容建筑物倒塌残破的景象。
9大兴土木兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
10金碧辉煌碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
11跋山涉水跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
12披星戴月身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
13晓行夜宿晓：天明。一早起来赶路，到夜里才住宿下来。形容旅途奔波劳苦。
14步履蹒跚蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。
15步履如飞形容脚步轻盈，走路快速如飞。
16大步流星形容步子跨得大，走得快。
17跌跌撞撞形容走路不稳的样子。
18大摇大摆走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
19拂袖而去拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
20马不停蹄比喻不停顿地向前走。
4动物
1豺狼当道当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
2豺狼虎豹泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。
3豺狼之吻比喻残酷贪婪的官吏。
4虎豹豺狼泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
5虎狼之国像饿虎贪狼一样的国家。形容侵略成性的国家。
6虎狼之威像虎和狼那样的威风。形容威严凶猛的气派和声势。
7虎狼之心比喻凶残的野心。
8拒虎进狼比喻一害刚去，又来一害。
9前怕狼，后怕虎比喻胆小怕事，顾虑太多。
10如狼似虎象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
11野性难驯驯：顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导
12引狼入室引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
13狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
14狡兔死，良狗烹烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
15狡兔三窟窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
16鸟尽弓藏，兔死狗烹烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
17守株待兔株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
18兔角龟毛兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
19独鹤鸡群一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
20鸡飞狗跳把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
5植物
1暗香疏影暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
2苍翠欲滴苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
3披荆斩棘劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难
4草木萧疏萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
5春暖花开春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机
6姹紫嫣红姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
7桂馥兰香桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
8桂子飘香指中秋前后桂花开放，散发馨香。
9含苞待放形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
10花红柳绿1.形容花木繁茂的样子。 2.比喻颜色鲜艳。
11红瘦绿肥绿叶茂盛，红花凋谢。形容暮春景色。
12锦花绣草形容花草长得非常美丽。
13李白桃红桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
14柳绿桃红桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
15岁寒三友松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
16古木参天参天：高入云天。古老的树木枝繁叶茂异常高大。
17浓翠蔽日翠：青绿色；蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。
18青枝绿叶①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
19葱葱郁郁郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
20枝繁叶茂枝叶繁密茂盛。
6兵器
1荷枪实弹荷：扛。扛着枪，上了***。形容全副武装，准备投入战斗。
2宝刀未老形容人到老年还依然威猛，不减当年。
3大刀阔斧原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
4刀光剑影隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
5唇枪舌剑舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
6强弩之末强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
7盘马弯弓驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
8图穷匕见图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
9百步穿杨在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
10百发百中形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
11弹雨枪林弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。
12锋芒逼人锋：刀锋；芒：枪头。比喻言词锋利，给人以威胁。
13兵不血刃兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
14削铁如泥切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
15枕戈待旦戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
16炮火连天形容炮火非常猛烈。
17短兵相接短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
18暗箭明枪比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。
1***刃有余刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的馀地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
20吹毛利刃将毛、发置于刀或剑刃上，用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利。
7礼俗
1八拜之交八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
2焚香礼拜焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
3磕头礼拜磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。
4礼尚往来尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
5礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
6礼义廉耻古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
7礼仪之邦礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
8烧香礼拜敬奉神佛的一种仪式。
9繁文缛节文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多馀的事项。
10五体投地两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
11打拱作揖旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。
12定省晨昏昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
13三跪九叩叩：磕头。最敬重的礼节。
14以礼相待用应有的礼节接待。
15恭而有礼恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
16知书达礼知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
17从一而终丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
18傲慢无礼态度傲慢，对人不讲礼节。
19摔丧驾灵摔丧：指摔丧盆子或摔丧罐子，旧时的丧礼；驾灵：主丧的孝子在灵柩前领路。指亲丧时，当孝子的礼节。
20洒扫应对进退洒扫：河水扫地，泛指家务事；进退：迎送客人之类的礼节。旧指青年人居家在尊长、客人面前应做的起码的事。
8文学
1 百花齐放：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
2 百家争鸣：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
3博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
4大含细入：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
5 惟妙惟肖：肖：相似。描写或模仿的非常逼真。
6呼之欲出：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
7 栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
8空洞无物：空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
9 寻行数墨：寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
10承上启下：承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
11天马行空：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
12 字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
13文如其人：指文章的风格同作者的性格特点相似。
14长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
15粉饰太平：粉饰：涂饰表面。把***混乱的状况掩饰成太平的景象。
16吟风弄月：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
17 江郎才尽：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。
18 曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
19妙笔生花：生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
20洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
9艺术
1行云流水形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
2曲终奏雅乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精***。也比喻结局很好。
3沁人心脾沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
4百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
5呼之欲出呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
6工力悉敌工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
7别具匠心匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
8栩栩如生栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
9传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
10出神入化神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
11传神写照传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
12独具匠心匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
13独运匠心匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。
14德艺双馨形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
15光彩夺目夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
16鬼斧神工象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
17阳春白雪原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
18余味回甘甘：甜。馀下的味道越回味越觉得美好。形容文学或艺术作品深刻含蓄，耐人寻味。
19寓意深远寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
20才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。
10科学
1缘木求鱼 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
2物极必反 事物发展到极点，会向相反方向转化。
3废寝忘食废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
4通宵达旦通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
5锲而不舍锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
6如饥似渴形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
7专心致志致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
8持之以恒持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
9兢兢业业兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
10始终如一始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
11夜以继日晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
12百折不挠折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
13再接再厉接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。
14呕心沥血呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
15勤勤恳恳形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
16精益求精精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
17一丝不苟苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
18实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
19
20刻苦钻研刻苦：下苦功。下苦功，深入研究。
11法律
1金科玉条科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
2结绳而治原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
3禁网疏阔指法律过于宽容。
4君子爱财，取之有道只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
5口含天宪天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
6口衔天宪比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
7卖法市恩市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
8目无法纪不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
9目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
10目无王法不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
11明正典刑明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
12弄法舞文弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到***的目的。
13例直禁简法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
15罢马不畏鞭棰罢：同“疲”；棰：鞭子，这里指鞭打。非常疲乏的马，就是用鞭子抽打也不会走动。比喻极端穷困的人并不害怕严厉的法律和刑罚。
16窃钩窃国偷钩的要处死，篡夺***的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
17欺公罔法欺骗公众，无视法律。
18窃钩者诛，窃国者侯偷钩的要处死，篡夺***的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
19奇请比它比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。
20人心似铁，官法如炉即使人心像铁一样坚硬，也抗不过像熔炉一样的法律。
12教育
1十年树木，百年树人树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
2桃李满天下桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
3身教重于言教以身作则比口头上的教育更为重要。
4耳提面命不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
5有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
6春风化雨化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育
7因势利导因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。
8口讲指画一面讲一面用手势帮助表达意思。
9薪尽火传薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于***，一代代地传下去。
10教学相长教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
11循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
12良师益友良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
13师严道尊本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
14孺子可教孺子：小孩子。指年轻人可培养。
15金针度人金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
16一字之师改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
17谆谆告戒谆谆：教诲时恳切耐心的样子；告戒：劝告。恳切耐心地劝告
18言传身教言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
19以理服人用道理来说服人。
20教导有方教育引导很有办法。
13做人
1不亢不卑亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
2八面玲珑玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
3助人为乐帮助人就是快乐。
4先人后己首先考虑别人，然后想到自己。
5严于律己律：约束。严格地约束自己。
6己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人
7卑鄙***形容品质恶劣，不顾羞耻。
8不以为耻不认为是可耻的。指不知羞耻。
9不以为耻，反以为荣不认为是耻辱，反而以为是光荣的。
10臭名远扬名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
11倒行逆施原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
12赤子之心：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
13表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
14言行一致：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
15胸无城府：城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
16心直口快：性情直爽，有话就说。
17自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
18骄傲自满：看不起别人，满足于自己已有的成绩。
19目空一切：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
20刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
恃才傲物：恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。
原文
《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。
三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
夫以学校之设其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！
及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败。时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《***职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功以著大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义以发其意。
及孟子没，而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣。自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民充塞仁义者，又纷然杂出乎其间，使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽。晦盲否塞，反复沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！
天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法，圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，***而辑之，间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭逾无所逃罪，然于国家化民成俗之意，学者修己治人之方，则未必无小补云。
淳熙己酉二月甲子新安朱熹序
译文
《大学》这部书，是用来说明古代大学教学的原则和方法的。自从上天降生人类以来，（上天）就无不赋予每一个人以仁义礼智的本性。然而由于人与人的天资和智力存在差别，所以不是每个人都能有条件知道自己本来就应该具备这些善良和理智的本性从而努力保全它。一旦有聪明睿智并且能充分发展其善良本性的人出现在社会群体中，那么，上天必定赋予他一个使命，让他担当亿万民众的君主和导师，让他治理和教化民众，以恢复众人本来应有的善良和理性的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜之所以承受天命而成为人民的君师和榜样的原因，也是承担教育职责的司徒、典乐之类的官职之所以设立的原因。
夏、商、周三代兴旺发达，生产、生活法则以及社会生活典章制度等逐渐达到了比较齐备的程度，在这样的基础上，从王宫到国都以及普通街巷，无不设立学校。人到八岁，上自王公的子孙，下至老百姓的子弟，都进入小学学习，小学教学的内容是：日常生活基本技能、待人接物的基本礼节，礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算等文化知识和技能。待到十五岁，则自君王可继位的太子和其他儿子，到公、卿、大夫、元士之正妻所生的儿子，连同老百姓中的优秀子弟，都进入大学，大学教学的内容是穷尽事理、端正本心、修养自身、管理人的原则和方法。这又学校教育分为大学、小学，教学内容有所区别的情形。
古代学校的设置是如此广泛，教学方法的次序和内容是如此详细分明，而所教的内容，又都是君主亲身经历的经验、教训和心得，不要求学习人民群众日常生活规则和***之外的知识，正因为这样，当世之人没有不学习的。这些学习的人，没有不知道自己所固有的天赋本性的，也没有不明白自己的职分所应当做和不应当做的，从而各自埋头尽力来做好自己的事情。这就是往古盛世朝廷上政治修明，社会上风气和美，而后世赶不上的原因。
到周朝衰落后，贤圣之君没有出现，上述学校的教学体制不能推行，教化荒废，风俗颓败。在这样的时代，才有像孔子这样的圣人，得不到君主和导师的地位来推行他的治理教化，于是他就特意去总结先王的法则，讲习、传诵以传教后世。例如，《礼记》中《曲礼》《少仪》《内则》《***职》等篇，都是小学的内容，以支流末节的形式流传下来。而这一篇《大学》，则是在小学学成的基础上编写的有关大学的教学方法，外在的，有关于大学规模的明确说明，内在的，有关于课程安排的详细讲解。孔子的三千***，没有一个没听过孔子讲解这些内容的，却只有曾子明白其中的真义，于是作了传，来解释《大学》***的本义，并在此基础上加以发挥和说明，传播到后世。
到孟子逝后，这样的传授就中断了，虽然他们写的书还在，可是能懂的人就很少了。从此以后，普通学者诵读记忆词句文章所下的功夫数倍于小学，却没有用处；那些异端虚无寂灭的说教，他们所谓的高妙超过了《大学》却无实际内容。其他权谋术数之类一切以成就功名利禄为目的说教，以及形形的技能、技巧等等，用来欺骗世人、愚弄群众、堵塞仁义的东西，又纷纭庞杂地出现于他们中间，使得君子不幸不能得知大道的要领，平民百姓不幸不能得到政治修明的恩泽。昏暗不明，德教不行，这样沉重的社会弊病反复发作并积累沉淀为痼疾，到五代之时，衰败、混乱到了极点。
上天的运行循环往复，没有逝去而不复归的。大宋德行隆盛，政治教化优良而清明。于是出了河南程氏（程颢、程颐）两位夫子，继承孟子的传统，开始尊崇、信奉《大学》这部书并不断传扬，又将传下来的古书重新编辑，阐发其中的旨趣和深义，从此以后，古代大学教育学生的原则和方法，古代圣贤经传的宗旨要义，才光芒四射地重新显现于人世。虽然我朱熹才能不足，还是有幸从我老师那里闻听并学习了二程夫子的学说。只是二程夫子有关《大学》的论说多有散失，所以我不成自己的狭隘浅陋，搜集了他们的言论并加以重新编辑，其间也把我自己的见解写入书中，补充了其中的缺漏和疏略之处，等待以后的学者纠正。我深深知道自己的行为是僭越妄为而一定会受到责难，只是对于为国家教化民众、移风易俗的意愿，学者修养自身、管理别人的方法，就未必没有一点点裨益了。
西游记原著第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 ?
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“***诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“***本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，***便就学了。”
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，***倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴
到八岁的时候，自王公到普通百姓的孩子，都上小学学习。***主要的课程是扫地、洒水等简单工作，与人交流、办理简单事情的礼仪学习，学习六艺（礼仪、音乐、射箭、驾车、写字、数学）知识。
洒扫应对，前二个字是简单工作，后二个字是简单礼仪学习。
洒扫的词语解释是：洒扫sǎsǎo。(1)用水喷洒地面，然后进行打扫。
洒扫的词语解释是：洒扫sǎsǎo。(1)用水喷洒地面，然后进行打扫。注音是：ㄙㄚˇㄙㄠˇ。拼音是：sǎsǎo。结构是：洒(左右结构)扫(左右结构)。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“洒埽”。⒉先洒水在地上_湿灰尘，前后清扫。引《韩诗外传》卷六：“夙兴夜寐，洒扫庭内。”《史记·魏其武安侯列传》：“魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。”宋苏轼《雨中过舒教授》诗：“客来淡无有，洒扫凉冠_。”⒊指扫墓。引北魏郦道元《水经注·汶水》：“嬴县西六十里，有季札儿冢，冢圆，其高可隐也。前有石铭一所，汉末奉高令所立，无所述_，标_而已。自昔_蠲民户洒扫之，今不能然。”唐王建《寒食行》：“牧儿驱牛下_头，畏有家人来洒扫。”⒋剪除；肃清。引唐武元衡《出塞作》诗：“要须洒扫龙沙_，归_明光一报恩。”洒水扫地；清除。《诗·豳风·东山》：“洒埽穹窒，我征聿至。”《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。”《汉书·叙传上》：“方今大汉洒埽_秽，夷险芟荒，廓帝_，恢皇纲，基隆於羲农，规广於黄唐。”唐李复言《续玄怪录·杨敬真》：“_杨氏_性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室，闭门闲坐。”清俞樾《春在堂随笔》卷十：“初宋元嘉间，蠲鲁郡民孔景等五户，供孔子庙洒扫役。”
二、国语词典
洒水扫地。
三、网络解释
洒扫洒扫，汉语词汇。拼音：sǎsǎo释义：1、.先洒水在地上_湿灰尘，前后清扫。2.指扫墓。3.剪除；肃清。4、洒水扫地；清除。
关于洒扫的诗词
《卜算子·洒扫阳关路》《挽词·茆茨洒扫净无尘》《酬俞秀老·洒扫东庵置一床》
关于洒扫的诗句
暂时洒扫宽行役鸟雀荒庭无洒扫洒扫进退间
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挥洒自如相门洒埽洒狗血洒扫应对洒洒洋洋洒心更始洒洒潇潇敲髓洒膏洋洋洒洒挥洒淋漓
关于洒扫的词语
襟怀洒落挥洒淋漓风流潇洒洒狗血潇洒风流敲髓洒膏挥洒自如
关于洒扫的造句
1、旗人对待本地人多属蛮横欺侮，但观察他们的家庭，亦颇讲礼貌，家长黎明而起，洒扫门前，路遇相识，常见他们互相欠身，半屈其膝，彼此唱喏连声，然后各走。
2、黎明即起，洒扫庭除，这都是必须的。
3、清河人李辽上表请敕_州修孔子庙，给户洒扫，仍立庠序，收教学者，曰“事有如赊而实急者，此之谓也!”。
4、植在瀛州也，其母年逾七十，以身为婢，自施三宝，布衣麻菲，手执箕帚，于沙门寺洒扫。
5、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
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洒扫的网络解释是：洒扫洒扫，汉语词汇。拼音：sǎsǎo释义：1、.先洒水在地上_湿灰尘，前后清扫。2.指扫墓。3.剪除；肃清。4、洒水扫地；清除。
洒扫的网络解释是：洒扫洒扫，汉语词汇。拼音：sǎsǎo释义：.先洒水在地上_湿灰尘，前后清扫。2.指扫墓。3.剪除；肃清。洒水扫地；清除。注音是：ㄙㄚˇㄙㄠˇ。拼音是：sǎsǎo。结构是：洒(左右结构)扫(左右结构)。
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洒扫sǎsǎo。(1)用水喷洒地面，然后进行打扫。
二、引证解释
⒈亦作“洒埽”。⒉先洒水在地上_湿灰尘，前后清扫。引《韩诗外传》卷六：“夙兴夜寐，洒扫庭内。”《史记·魏其武安侯列传》：“魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。”宋苏轼《雨中过舒教授》诗：“客来淡无有，洒扫凉冠_。”⒊指扫墓。引北魏郦道元《水经注·汶水》：“嬴县西六十里，有季札儿冢，冢圆，其高可隐也。前有石铭一所，汉末奉高令所立，无所述_，标_而已。自昔_蠲民户洒扫之，今不能然。”唐王建《寒食行》：“牧儿驱牛下_头，畏有家人来洒扫。”⒋剪除；肃清。引唐武元衡《出塞作》诗：“要须洒扫龙沙_，归_明光一报恩。”洒水扫地；清除。《诗·豳风·东山》：“洒埽穹窒，我征聿至。”《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。”《汉书·叙传上》：“方今大汉洒埽_秽，夷险芟荒，廓帝_，恢皇纲，基隆於羲农，规广於黄唐。”唐李复言《续玄怪录·杨敬真》：“_杨氏_性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室，闭门闲坐。”清俞樾《春在堂随笔》卷十：“初宋元嘉间，蠲鲁郡民孔景等五户，供孔子庙洒扫役。”
三、国语词典
洒水扫地。
关于洒扫的诗词
《通明馆洒扫二首》《洒扫·奉水微微洒》《训儿童儿首·洒扫》
关于洒扫的诗句
间关洒扫多备洒扫以明星备洒扫以明星
关于洒扫的成语
洒扫应对挥洒自如洒狗血洋洋洒洒洒洒潇潇挥洒淋漓敲髓洒膏洒洒洋洋洒心更始相门洒埽
关于洒扫的词语
挥洒自如风流潇洒潇洒风流挥洒淋漓敲髓洒膏襟怀洒落洒狗血
关于洒扫的造句
1、黎明即起，洒扫庭除，这都是必须的。
2、就必须自小起早眠迟，从洒扫进退的日常小事上来锻炼起！
3、旗人对待本地人多属蛮横欺侮，但观察他们的家庭，亦颇讲礼貌，家长黎明而起，洒扫门前，路遇相识，常见他们互相欠身，半屈其膝，彼此唱喏连声，然后各走。
4、天子行幸之地，诸侯都要亲自洒扫，平整御路，以表至敬之心。
5、清河人李辽上表请敕_州修孔子庙，给户洒扫，仍立庠序，收教学者，曰“事有如赊而实急者，此之谓也!”。
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宋代大儒朱熹《大学章句》序中写道：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
“洒扫应对”意为洒水扫地，酬答宾客，本是儒家教育、学习的基本内容之一。所谓“洒扫”，是指对学生的教育要从生活的劳动教育入手，以养成清洁整齐的习惯。“应对”则是在待人接物方面的礼节教育，积极引导、鼓励学生自主学习和养成生活“洒扫应对”进校园
放学了，民主路小学一年级的刘懿湾小朋友回到家中，把作业做完，看见妈妈正在晾晒洗干净的衣服，赶紧跑过去说：“妈妈，我来。”抢过妈妈手上的衣服，和妈妈一起共同晾晒。
刘懿湾所做的，是在践行学校正在开展的“洒扫应对——日行一孝”主题活动。这一去年12月由南宁市文明办倡导、组织实施的“洒扫应对”实践活动，由各中小学根据实际确定自己的活动主题，活动一直延伸到新学期。
民主路小学的“洒扫应对”实践活动，具体分为3个主题开展，即学生每天的“日行一孝”活动；每月一次的“红领巾晓礼义，洒扫应对进社区”实践活动；不定期举行“洒扫应对”体会交流活动。“日行一孝”活动要求孩子们为长辈们做力所能及的事，尽尽孝心，这成了学校少先队员们每天必做的功课。每月一次的“红领巾晓礼义，洒扫应对进社区”活动由学校联合社区，开展关注留守儿童、关爱社区空巢老人、社区文艺义演、社区义务劳动等公益活动。不定期举行的“洒扫应对”体会交流活动，由学校组织各班级通过展板、墙报、文艺表演、演讲等形式，汇报展示学生“洒扫应对”活动成果。
清早，在逸夫小学三年级（1）班的早餐上，学生们也在接受“洒扫应对”教育。班主任甘惠芳要求学生们在有序排队领取食物时，做一个“必修课”，就是要大声地对分发早餐的老师说一句：“谢谢！”说得大声的，便得到表扬。而四（3）班班主任梁舒老师，带领学生成立了一个“模拟图书馆”，“图书馆”馆长、管理员皆由学生自己担任，规定了“有借有还”、“丢书需赔”的奖惩办法，并在学期末开展“最佳读本”、“最佳荐书人”评选活动。孩子们在馆里自主管理、自我约束，从最初的爱上读书，到爱护图书，到尊重他人，到萌生民主意识和责任意识，在潜移默化中养成从“爱物”到“爱人”的好行为好习惯。
为了让文明礼仪体现在学生行动中，衡阳路小学推出了一系列颇有特色的校内精品活动：每天“快乐劳动15分钟”，学生们拿起扫把、铲子，到各自的清洁区扫地、擦窗户、拖地板。每天“行为习惯养成8项训练”，孩子们在具体而扎实的训练中，规范自己的言行，从课堂上师生“立—礼—起—坐”文雅的答礼中，从列队出操“快、静、齐”的队伍中读出《***规》中的“步从容，立端正，揖深圆、毕恭敬”。每周学校还开展“我为书香添绿叶”、“我为书香添光彩”评比活动，评出习惯养成模范班、文明星、孝顺星、博学星、勤劳星等，做到了读经典，规言行，学做结合。
孩子们变懂事了
李女士的儿子今年6岁，看着孩子缺少玩伴，李女士利用周末带儿子与朋友及其孩子相约公园。没想到见面不到半小时，两个孩子就因争抢玩具闹开了。两位母亲不得不把扭打在一起的孩子拉开。
而在小学，老师们也常常会因学生们批评不得，不喜分享，不愿合作，而挖空心思设计教学环节和桥段。
“我们班上有一个女孩子，平时比较乖巧，但就是批评不得。”逸夫小学班主任甘惠芳老师说起一个故事：一个女生因午休时说话，影响同学休息，被管理老师批评后，当场哭闹发作，并找到班主任借手机，说要叫妈妈接她回家，还说要让家里状告学校，状告老师，让甘老师哭笑不得。
类似的情形，担任该校少先队总辅导员的黎峰老师也遇到过。“有的孩子在学校里一个样，出了校门却是另一个样，简直判若两人。”
开展“洒扫应对”，让家长、老师看到了孩子们实实在在的变化。
在新学期开学交给学校的一份心得报告里，刘懿湾这样写道，“每天，我负责帮妈妈晾晒洗干净的衣物，到今天为止我坚持了32天，爸爸妈妈都夸我是小帮手，夸我会孝顺父母了，我挺高兴的。”
民主路小学不少家长反馈说，活动开展后，孩子变化很明显，有的孩子爱和父母说知心话了，有的孩子帮父母做力所能及的家务活，体会和感激父母培育自己的艰辛和不易，不仅掌握了简单的劳动技能、合作技能，也渐渐养成了孝顺父母、报答父母的传统美德。
2月6日元宵节当天，民主路小学组织部分大队干部、少先队员前往刘圩镇开展慰问孤寡老人及留守儿童。四年级男生刘高扬第一次去敬老院，在那里跟老人一边聊天一边煮汤圆。当他把煮好的汤圆递给一位老奶奶时，老人激动得哭了，说有人关心的感觉真幸福。这样一个小小的举动让老人那么感慨，刘思杨心里很触动，说：“原来奉献爱心，尊老爱幼就这么简单。”
感恩向善是目的
说起开展“洒扫教育”的初衷，较早开展这项教育探索活动的衡阳路小学校长许必丰给记者讲了这么一个故事——
一位老者和3个母亲聚在一起聊天，她们分别谈到自己的儿子。第一个母亲说：“我的儿子比其他孩子都身手灵巧。”第二个母亲说：“我的儿子唱起歌来无人能及。”第三个母亲却腼腆地说：“我的孩子很平凡，没什么可夸耀的本领。”
不久，三位母亲各自提着一个沉重的水桶要回家做饭，他们的儿子刚好放学回来。
第一个孩子连翻了好几个筋斗，赢得路人的喝彩。第二个孩子边走边唱着美妙的歌声，大家都沉醉其中。只见第三个孩子亲切地和老人家打了声招呼，然后默默地跑到母亲跟前，替她把那桶水提了回家。
这时候，有人问老者：“您觉得那3个儿子怎么样？”老人惊讶地说：“3个儿子？我只看到一个而已呀！”
“文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。”许必丰说，我们当下的教育，更多关注在如何给学生灌输更多的知识，如何最大程度地开发学生的潜能上，忽视了对学生人生技能方面的培养。“洒扫应对”实质上是要在孩子们身上形成一种“文化自觉”，通过这样一系列活动，在潜移默化中，让孩子们渐渐地懂得怎么样做人，怎样感恩，怎样向善，从而更好地去热爱生命，担当责任，让他们在童年时代起，就健康、坚强和乐观地成长。
南宁市文明办未成年科科长陈蜀威告诉记者，为了培养未成年人良好的行为习惯，全面提升中小学生文化素养和文明程度，市文明办牵头实施了这项“洒扫应对”社会实践课程，确定了63所中小学为活动示范校，把“洒扫应对”教育作为一项专门课题，融入学校的德育教育和未成年人思想道德建设。“洒扫应对”实践课程从小学一年级至初中二年级开课，按学龄段设置学习内容。学校可结合实际对课程进行再次开发，布置学生利用课余时间或节***日在校外完成。“洒扫应对”遵循的原则是“教育优先、德育优先、素质优先”，把社会主义核心价值体系学习教育融入主题教育活动，牢牢把握正确方向。下一步，文明办将创新“洒扫应对”内容及方法措施，比如通过编印“洒扫应对”指导性教材、奖励典型等方式，增强教育活动的活力和动力，更好地服务和引导未成年人。
中的礼仪和劳动习惯。
