善有善报，恶有恶报这是一个定律。这道理就如同播下了***的***，它绝不可能会长出地瓜一样。所以行善助人的人必然会得到众人的好评甚至是众人的尊敬；而作恶害人的人也必然会遭到众人的指责甚至成为众人的公敌。成为众人的公敌自然就诸事不顺，因为没有人会真心地帮助你，这就是所谓的恶报。而得到众人的尊敬自然就会事事顺利，因为大家都会真心真意地帮助你，这就是所谓的善报。所以《太上感应篇》在开篇章就说出：“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”
我也听过很多人在说，现在好心没好报。事实真是这样吗？绝对不是！种善因得善果是一种不变的规律，并不是古时候是这样，而现今就改变了。要知道“因果通三世”，什么是三世？以前、现在、将来就是三世。“善有善报恶有恶报”这个定律是贯穿三世的，也就是说善恶之报这种规律以前是如此，现在是如此，以致将来也是如此。但为什么现在越来越多人说：“好人难做，好心没好报”呢？原因就是现在的人计较心太重了，或者说太性急了。每每做了好事就希望马上能得到好报。不能马上得到好报的，就感觉自己吃亏了，暗自在想：我都付出了，怎么就没有回报呢？大家一定要明白，其实求回报、求好报地做好事并不算行善，那只是一种“交易”而已。这就如同在自己钱包付出现金，在等待着对方递来货物一样，是种交易。怎么样的善才能有善报呢？不求回报的善就有善报，做好事、帮助人不为什么，不图什么，这是真善，这种善一定有回报！ 有人认为您是傻子？大可放心，因为那些都是一些十分看重利益的人，看利益大于一切的人对于行善这种做法必然是不能理解的，说您是傻子一点不奇怪。但有道德、有修养、有智慧的人看您这么行善，他们会对您刮目相看，他们会认可您。为什么？因为他们知道，好报就是降临在这种人身上的。
佛法讲究“因果轮回”，“因果报应”。种瓜得瓜、种豆得豆，往世因、今世果。往世的所作所为，决定了今生的福报和际遇。所以才会有人今生很***，而有些人却命运比较悲苦。往世功德大、善事做得多的人，此生就会比较有福报；而往世做过很多孽的人，此生就会很痛苦难过。不是不报时候未到。不懂得因果的人，往往仅看到了此生而心有不平或者抱怨叹息，但是真正懂得因果的人就会明白，这些痛苦和不顺利皆是源于往世的孽障和罪过。所以，一定要明白，这个世界是讲究“因果报应”的，而且很多报应不是“现世报”，也就是说，有些人此生在做很多不好的事情，可是我们看见的却是这些“坏人”却仍然在享福，其实这些人往世的福报现在还没用完，所以才会“逍遥法外”，但是“天网恢恢、疏而不漏”“不是不报、时候未到”，他此生所做的孽障和罪过都会被一一记录，一定会报应在晚年或者报应在下一世。所以有些人，今生没做什么坏事却活得很痛苦，这些其实都是源于往世的孽障。
为善必昌。为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为恶必殃。为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。 ---摘自师父佛法开示
---吃亏，不理解是暂时的，人心都是肉长的，就像一个母亲为了孩子，只要是为他好，相信孩子总有一天会明白。而作恶，积累到一定时候会爆发出来。就像火药一样，火药积累了很多，到时候一点就燃，带给周围很不好的影响力。贪到后来，胆子越来越大，贪到监狱里去了。所以,不是不报，时侯未到。多多与人为善，心态变好，找到初始心，其实佛法就是恢复众生原本就有的良心本性，用佛性去理解一些事情，多多包容理解对方，善良一些，多一些朋友，其实很多时候帮助他人，也快乐了自己，以后朋友也会热心对你。
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每一件事都被藏识所摄，善恶果报不错分毫。做恶自会受恶果。不论信与不信，知与不知，都会受相应的果报。
如果信佛，即知自己被恶，皆是自业习所招。不怨别人。比喻你现在生起的嗔恨心，就是你下次被恶的主因。所以说被毒药死，只死此身，被嗔恨心害，即害无量世身心，不得自在，嗔恨心比毒药毒得太多。
1、观因果，是过去自欺负他了，现在还账了。如果没欺负他，我忍着，即断恶因。
2、一切唯心造，皆是自心中相，自心净，则国土净。
日常多读诵佛经，常念佛菩萨名。拜忏悔。以此功德悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。
南无本师释迦牟尼佛
善有善报，恶有恶报，天道因果轮回，到底存不存在？
中国爱人说一句话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
古人用这句哲理的话，来劝导世人，要多行善事，少做好事，以获得更多的福报。
中国的儒、释、道三教，都在教人立德从善，倡导***，弘扬正能量。
比如佛教中的《三世因果歌》，里就强调：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是；因不是定因，果不是定果；因果皆循环，因果通三世。
该佛教音乐中，也指出了，种善因得善果，种恶因啊遭恶果。
所谓的三世因果，就是过去、现在、未来三世。从这些或传统文化中，可以得知，古人还是很注重在意因果循环的。
他们认为，一报还一报，天道轮回，因果循环不断，一波接连一波，连绵不绝。
而传统文化《易经》是群经之首，大道之源。《易经》通过简单的阴阳和五行生克循环的自然道理。
《周易》中，多处告诉人们一个道理：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
也就是说，积善的家庭，必会有积蓄更多的褔庆；不积德、恶事做的多的家庭，也必会积累更多的灾殃。
这个观点，也符合我们中华民族传承着惩恶扬善的观念。
从现实中生活来看，好人多得好报。而作恶多端的人，即便暂时逃避了追究责任，但法网恢恢疏而不漏，后来还是都陷入了牢笼之中。
因此，古人说的：“天道好轮回，苍天饶过谁”，是有一定的道理的！
然而，许多三宝***，对“善有善报、恶有恶报”的因果定律却似信非信、将信将疑，加上社会上一些看起来聪明、实际上愚昧无知的人士不断宣扬“行善吃亏，作恶占便宜”、“人善被人欺，马善被人骑”、“好人不长寿，祸害活千年”等诸如此类的邪见，使得很多佛***对“善有善报、恶有恶报”这个佛法的核心内容几乎处于忘却的状态。因此，在行善的时候犹豫不决，在断恶的时候软弱无力，在作恶的时候心存侥幸。所以，有必要对因果报应的道理进行仔细的观察和思维。虽然我们不具备佛菩萨现量观察三世因果的神通和智慧，但也可以从很多层面对因果进行观察和思维，从而对因果报应生起确信。首先，可以根据“当下因果”的成立推知“未来因果”的成立。所谓“当下因果”就是在当下短暂的时间内就可以观察到的因果，所谓“未来因果”就是当下所作的因要等到未来才能观察到结果的因果。例如，如果我们的心对人对事以及逆境等有一个平和、安详、慈悲的善心，我们的心当下就是平和、安详的——这就是“当下因果”，也即心当下造作“平和、安详、慈悲”，当下就得到“平和、安详”；如果我们的心对逆境不包容，这个“不包容”的恶心也会立即产生一个可以观察得到的结果——就是内心感到很痛苦。这样的例子很多，每个人都可以反复地观察。总之，如果我们的心对外境产生诸如嗔心、嫉妒等恶心时，当下就会在内心产生一个结果——痛苦；反之，内心没有五毒，而是慈悲、包容、安详等善心，内心当下自然就会感到安乐。如果一个人的思维是正常的，就会承认“平和”、“安详”等是善报，而“不平和”、“不安详”、“痛苦”等是恶报。由此可见，“当下因果”确实遵循着“善有善报、恶有恶报”的法则。既然如此，虽然我们目前不具备观察“未来因果”的能力，但根据“当下因果”所遵循的规律，就可以有比较可靠的理由相信“未来因果”也遵循“善有善报、恶有恶报”的法则。事实上，如果一个人能时刻牢记凭自己的观察力就可以观察到的“当下因果”，就会时时刻刻将当下的恶心去除，使得当下的心努力保持在善的一面。如果是这样，则将来的善果仍将不求自得。因为，我们只有通过一个一个的“当下”，才能到达“未来”。其次，从“性格决定命运”这一事实可以推知“善有善报、恶有恶报”因果律的正确。事实上，一个人的命运基本上由其性格所决定。有一首哲理诗这样写到：“把信念播种下去得到行为，把行为播种下去得到习惯，把习惯播种下去得到性格，把性格播种下去得到命运。”由此可见，善恶的信念导致了善恶的行为，善恶的行为导致了善恶的习惯，善恶的习惯导致了善恶的性格，善恶的性格导致了不同的苦乐命运。很显然，一个善良、聪明能干、勤勉、乐于助人的人，自然到处受到欢迎，自己的内心也将充满喜悦、慈悲和自信，这些优秀的“善”的品质必定会给此人带来成功和安乐；而一个邪恶、愚痴、懒惰、自私的人，将到处受到人的厌恶，自己的内心也是充满痛苦、自私和不安，这些“恶”的禀性将带给此人无尽的痛苦和灾难。所以，从“性格决定命运”的事实就可以看出“善有善报、恶有恶报”的因果律一定是成立的。第三，从很多因果报应的实例中可以了知“善有善报、恶有恶报”规律的正确性。在此世间，存在许多我们可以观察到的“善有善报、恶有恶报”的具体实例，我们应当仔细观察、思维，并对因果报应的道理生起信解。例如，某某贪官因为东窗事发，结果锒铛入狱，这就是偷盗的恶报；某某人因为邪*，使得家庭破裂、身败名裂，这就是邪*的恶报。在不少善书中也详细记载了许多因果报应的实例，我们应当仔细阅读，通过这些实例，对因果规律的真实不虚生起信心。第四，从圣人的教诲中可以了知“善有善报、恶有恶报”的正确性。“善有善报、恶有恶报”的道理是佛、菩萨、阿罗汉等彻见了宇宙真谛的圣者现量所见、并在佛经里面谆谆教诲我们的，三世诸佛从来没有欺诳过众生，他们从来都是“真语者、实语者、不妄语者”。作为一个三宝***应当对佛生起诚信，对佛的教言也生起诚信。此外，具备神通的天人等也宣称“善有善报、恶有恶报”的道理，世间的智者通过思维、观察后也认为“善有善报、恶有恶报”的道理是正确的。所以，作为一个智慧微弱的薄地凡夫，应当用一颗谦虚的心，对圣者、智者的教言生起诚信。第五，从唯识宗所揭示的阿赖耶识的存在性可以了知“善有善报、恶有恶报”的正确性。佛教唯识宗以严格的因明逻辑证明了“万法唯心所现”的道理：眼耳鼻舌身等前五根所对的外境分别是内在的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识在外境上的变现，思想是意识的变现，染污意识等是末那识的变现，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七识都是从第八识——赖耶识中现起来的。当下身口意的造作将以“***”的方式存储于阿赖耶识中，成为将来显现外境和意识的依据。如果在阿赖耶识中种下了善的***，则未来将显现善妙的外境和意识，如果在阿赖耶识中种下了恶的***，则未来将显现痛苦的外境和意识。总之，支持“善有善报、恶有恶报”这个因果定律成立的理由还有很多，我们应当不断悉心观察和思维。只有对因果不虚的道理生起诚信，在思想和行为上断恶行善，我们才能获得安乐，去除种种痛苦，创造美好幸福的人生！
本句出自《无量寿经》
原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
释义：强调一切业报皆自作自受，只能由造业的个体及从其身心相续而生的个体所承当，不能由别人代替或转移于别人，就是至亲如父母子女，也不能互相承受业报。
扩展资料：
《无量寿经》：
佛教经典：全称《佛说无量寿经》，二卷，曹魏康僧铠译。
净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。?
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
参考资料：
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这句话大部分人都耳熟能详，幼时的我们在父母与老师的谆谆教诲中，明白一定要善良，要做个好人。
直到长大以后，直到看见了某些幼时未曾得见的阴暗一角后，我们才慢慢发现这个世界并没有那么公平，也没有那么绝对，善恶或许根本不存在报应之说。
因果轮回，在某些时候总是会一些负面消息直接证伪，此时深信不疑的庙宇也在瞬间倾塌，庙宇中供奉的心中的“神明”也变得黯淡无光。
而那些屡见不鲜的负面报道让越来越多的人不敢做好人，不敢做好事，好人好像真的不长命，“祸害”好像真的会遗千年。
进化心理学：人类天性即“向善”，这是生存的必要条件。
将做好事的行为以及善良从心理学视角来定义，即是亲社会行为，亲社会行为行为也叫利社会行为，是指个体在无明显好处的情况下，自愿做出的有利于社会发展的一些行为。
心理学界将个体的亲社会行为根据行为的目的分为了两类：一类是完全的利他行为，即我付出的一切，都是自愿的，不奢求任何回报，这一切都只是纯粹的助人。
另一类是带有目的性的亲社会行为，如热心公益可以让自己的名声与形象在别人眼中更加正面，以博得他人喜欢，同时也会涉及到助人行为会带来的某些精神上与物质上的嘉奖。
不管是以各种原因为出发的亲社会行为都是一种需要对他人施加援助的行为。如果从进化心理学视角来看，亲社会行为与善良都是人类进化过程中重要条件，孤立无援的人更容易命丧危机四伏的原始世界。
因此，从人类进化伊始，就有着本能的求生欲，也正是这种本能的求生欲让他们明白只有互相依靠，才能有更高的存活率，从彼时起，人类便开始互帮互助。
那时候的善良是为了更好地抵御外界的危险，演变至今，我们骨子里的善良并没有完全消退，其实大部分人的天性依旧是向善的，互帮互助依旧是流淌在骨子里的基因。
大部分人还是会为他人的痛苦经历而心生怜悯，我们还是会因为没有真正地帮助到他人而感到愧疚与自责。
消失的并不是善良，而是选择善良的勇气，对于邓老师来说，他的善良是伟岸的，也是悲壮的，让人无比怜惜的，在选择善良的那一刻，他或许明白自己所抗衡的力量远超自己。
权衡之下，他依旧奋力维护学生集体的利益，维护了人性的光辉。
不过他们的善良与天真好像并没有给他们带来安稳的结局，无数人也因此而牺牲。但当一个人的生命已经超脱了肉体的限制时，他已经得到了最大的回报。
终其一生，短短几十载，有的人湮灭在历史长河，有的人永远被镌刻在心中。
那些为救火而牺牲的凉山英雄，最小的也才18岁，那些饱受折磨痛苦死去的缉毒警察，生命永远定格在那天，或许也有人会想过，他们为之牺牲一切而守护的世界真的值得吗？
在他们眼中，其实早已经没有值得不值得，值得与否根本无法诠释他们心中的“神明”，也无法诠释他们眼中的世界，选择善良的那一刻，他们已经超脱了生死的枷锁。
善有善报，恶有恶报是真的。
人为恶，祸虽未至，福已远离；人为善，福虽未至，祸已远离。做人，一定要善良，不可为恶！举头三尺有神明，人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，世间的一切，皆有因果，你做了什么，最后都会以另外一种方式归来。
一个人，如果做了恶事，就会自食恶果，就会受到良心的谴责；一个人，只要一直善良下去，他会福运延绵，一生心安。恶人心中有恶念，恶念会腐蚀一个人的心灵，让他痛苦不堪；善人心中有善念，善念可以温暖一个人的心灵，让他心安自在。
正义绝不会缺席善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，定然会报，正义也许会迟到，但绝不会缺席。我一直都认为，每个人，都会为自己的所作所为，付出相应的代价，谁也逃不了，谁也躲不过，所以，我们都要对自己的所作所为负责。
人在做，天在看，举头三尺有神明，上天不会放过任何一个为非作歹之人。如果，为非作歹之人，暂时没有得到应有的惩罚，那是因为惩罚还在路上。做人，不可为恶，不可有侥幸心理，否则，你会为此付出惨重的代价。邪不胜正，恶赢不了善，正义决不会缺席！
