挥笔疾书。
成语出处： 《旧五代史·唐书·卢程传》：“承业之曰：公称文士，即合飞文染翰，以济霸国，尝命草辞，自陈短拙，及留 职务 ，又以为辞，公所能者何也。”
成语例句： 词人才子，则名溢于缥囊； 飞文染翰 ，则卷盈乎缃帙。 ★南朝梁·萧统《文选序》
繁体写法： 飞文染翰
注音： ㄈㄟ ㄨㄣˊ ㄖㄢˇ ㄏㄢˋ
成语语法： 作谓语、宾语；用于写作
常用程度： 一般成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
古代十二种颜色的雅称：梅染、荼白、薄柿、酡颜、踯躅、鸦青、胭脂、天水碧、苏芳、缁色、缃色、月白。
1、梅染
梅染顾名思义，就是用梅花树作为染料的一种天然染色法，而造就的颜色也叫梅花染色，是谓梅染。
2、荼白
荼白是指如荼一般的白色。荼在古书中是一种苦菜，现在也有荼靡花开之白色。《周礼书·考工记·鲍人》有：“革，欲其荼白，而疾澣之，则坚；欲其柔滑，而腛脂之，则需。”
3、薄柿
薄柿是用柿漆染得的淡柿色。在日本江户时代中后期，薄柿色的帷子和白薄柿的足袋就十分流行。白居易在《杭州春望》中写到红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。薄柿色就像是尚未成熟垂挂于枝头的柿，正等着谁家巧织女素手***摘做染料。
4、酡颜
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。短短酡颜两字便想到美人微醺，一抹红霞飞上脸梢的神态。
5、踯躅
很多人想不明白踟蹰到底是一种什么颜色，若是知道杜鹃花别名山踯躅，自然它的颜色也就明了了。唐白居易《题元十八溪居》诗:晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。那漫山遍野的锦绣杜鹃的花色，便也就是踟蹰了。
6、鸦青
中国传统色彩名词，鸦羽的颜色。即黑而带有紫绿光的颜色。这种鸦青色细细看来也是极美的。
7、胭脂
胭脂色，也便是血色。经书日月，粉黛春秋，留下多少有关美人胭脂的诗词。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
8、天水碧
天水碧，浅青色。古代丝帛染色名。相传为南唐后主李煜的姬妾所染。天水碧，染就一江秋色，鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。
9、苏芳
苏芳色源自苏木，苏枋，是重要的红色染料，来源于苏芳木的染料颜色。也像是红豆色，联想起红豆生南国，春来发几枝。这样缱绻的诗句。
10、缃色
缃色作为色彩词至少在汉代就有，唐代以后多见，是浅**丝绸的颜色，多用于形容帛。
南朝梁萧统有：词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。缃帙也就是浅**书套，亦泛指书籍、书卷。
1. 哪些成语,四字词语中含有"han"字或同音的
汗牛充栋 汗流浃背 汗马功劳 汗流洽衣 汗流夹背 汗颜无地 汗牛塞栋 汗如雨下 汗牛充屋 汗马之劳 汗血盐车 汗青头白 汗洽股栗 汗流洽背 汗马之功 汗不敢出 汗流满面 汗出浃背 汗流至踵 汗流浃踵 汗流浃肤 汗流浃体 汗出洽背 汗流接踵 汗出沾背
含辛茹苦 含英咀华 含沙射影 含苞欲放 含情脉脉 含笑九泉 含饴弄孙 含糊其辞 含苞待放 含血喷人 含垢忍辱 含菁咀华 含糊其词 含辛忍苦 含章天挺 含血潠人 含霜履雪 含冰茹蘖 含章挺生 含宫咀徵 含冰茹檗 含仁怀义 含冤莫白 含蓼问疾 含商咀徵 含哺鼓腹 含宫咀征 含商咀征 含笑入地 含血噀人 含明隐迹 含糊不明 含垢纳污 含垢包羞 含冤受屈 含齿戴发 含瑕积垢 含牙戴角 含垢藏疾 含垢匿瑕 含污忍垢 含冤负屈 含垢藏瑕 含垢弃瑕 含垢忍耻 含牙带角 含垢忍污
寒冬腊月 寒来暑往 寒木春华 寒蝉凄切 寒泉之思 寒往暑来 寒心销志 寒心消志 寒花晚节 寒蝉僵鸟 寒风侵肌 寒蝉仗马 寒耕热耘 寒心酸鼻 寒毛卓竖 寒酸落魄 寒耕暑耘 寒附火者 寒腹短识 寒灰更然
够了吗？
2. 四字成语里带有han这个音的成语汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
汗颜无地 汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。
挥汗成雨 挥：洒，泼。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。形容人多。
挥汗如雨 挥：洒，泼。形容天热出汗多。
袂云汗雨 形容行人之多。
捏一把汗 因担心而手上出汗。形容非常紧张的心情。
凶喘肤汗 形容疲乏到极点。
充栋汗牛 指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。
汗出浃背 形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。
汗出洽背 形容非常恐惧或非常害怕。同“汗流浃背”。
3. 有哪些成语里有han这个读音有翰字更好han是一声哦笔翰如流 bǐ hàn rú liú 〖解释〗指文笔快捷无滞.〖出处〗《晋书·陶侃传》：“远近书疏，莫不手答，笔翰如流未尝壅滞.” 操翰成章 cāo hàn chéng zhāng 〖解释〗翰：鸟毛，借指毛笔.拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才.〖出处〗《三国志·魏书·徐干传》：“干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学.”裴松之注引《先贤行状》：“干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章.”飞文染翰 fēi wén rǎn hàn 〖解释〗挥笔疾书.〖出处〗《旧五代史·唐书·卢程传》：“承业之曰：公称文士，即合飞文染翰，以济霸国，尝命草辞，自陈短拙，及留职务，又以为辞，公所能者何也.” 〖示例〗词人才子，则名溢于缥囊；~，则卷盈乎缃帙.南朝梁·萧统《文选序》龙翰凤雏 lóng hàn fèng chú 〖解释〗比喻杰出的人才.龙翰凤翼 lóng hàn fèng yì 〖解释〗比喻杰出的人才.染翰成章 rǎn hàn chéng zhāng 〖解释〗指提笔成文.〖出处〗明·谢榛《四溟诗话》卷二：“诗，适情之具.染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真？”游戏翰墨 yóu xì hàn mò 〖解释〗指以游戏态度所写的诗文.同“游戏笔墨”.。
4. 哪些成语,四字词语中含有"han"字或同音的含有一组近义词的成语 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在。
古代对颜色的雅称有以下：
一、对红色的称呼：粉红，即浅红色，别称：妃色、杨妃色、湘妃色；妃红色；桃红；海棠红，即淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。
二、对**的称呼：姜**，缃色；橙色；茶色。
三、对褐深色的称呼：深棕色称棕黑；红褐色称棕红；浅褐色称棕黄；红色、赤红色称为赭色。
四、对青色的称呼：碧绿；鲜艳的青蓝色叫青碧；翡翠鸟羽毛的青绿色或者翡翠宝石的颜色称为翡翠色；鸭卵青；深灰绿色为蟹壳青；鸦青。
1、成语： 飞必冲天
拼音： fēi ?bì ?chōng ?tiān
解释： 一飞起来，就必定会冲上青天。比喻不干则已，一干就能创造出惊人的成绩来。
出处： 《韩非子·喻老》：“三年不翅，将以长羽翼，不飞不鸣，将与观民则。虽无飞，飞必冲天，虽无鸣，鸣必惊人。”
2、
成语： 飞苍走黄
拼音： fēi ?cāng ?zǒu ?huáng
解释： 指打猎。苍，苍鹰。黄，黄狗。
出处： 晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“其所营也，非荣即利，或飞苍走黄于中原，或留连杯觞以羹沸。”
举例造句： [董桓]年四十馀，称雄一乡，性好武勇，所交游悉射皮饮胄、飞苍走黄之人。 ★清·和邦额《夜谭随录·董如彪》
3、成语： 飞遁鸣高
拼音： fēi ?dùn ?míng ?kāo
解释： 飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。
出处： 三国·魏·曹植《七启》：“飞遁离俗。”
举例造句： 昨儿听先生鄙薄那肥遁鸣高的人，说道：天地生才有限，不宜妄自菲薄。 ★清·刘鹗《老残游记》第六回
4、成语： 飞遁鸣高
拼音： fēi ?dùn ?míng ?kāo
解释： 飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。
出处： 三国·魏·曹植《七启》：“飞遁离俗。”
举例造句： 昨儿听先生鄙薄那肥遁鸣高的人，说道：天地生才有限，不宜妄自菲薄。 ★清·刘鹗《老残游记》第六回
5、成语： 飞黄腾达
拼音： fēi ?huáng ?téng ?dá
解释： 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
出处： 唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”
举例造句： 他进过种种培植新政人才的讲习班和训练班，虽然结果没有一项使他飞黄腾达。 ★沙汀《防空》
6、
成语： 飞将难封
拼音： fēi ?jiàng ?nán ?fēng
解释： 飞将：飞将军，指汉代名将李广；难：困难；封：赐封。飞将军难以封侯。泛指人不走运。
出处： 唐·王勃《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封。”
举例造句： 只因这一番，有分教：甘棠有荫，空留后人之思；飞将难封，徒博数奇之叹。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回
7、成语： 飞龙在天
拼音： fēi ?lóng ?zài ?tiān
解释： 比喻帝王在位。
出处： 《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
举例造句： 飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，宝开圣作之祥。 ★宋·陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》
8、成语： 飞蓬随风
拼音： fēi ?péng ?suí ?fēng
解释： 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·明帝纪》：“飞蓬随风，微子所叹，永览前戒。”
举例造句： 你不能抱飞蓬随风的态度得过且过。
9、成语： 飞燕游龙
拼音： fēi ?yàn ?yóu ?lóng
解释： 像飞燕一样地轻快，像游龙一样地柔曲。形容体态轻盈柔美。
出处： 清·洪升《长生殿·舞盘》：“宛若翾风回雪，恍如飞燕游龙。”
10、成语： 飞鹰奔犬
拼音： fēi ?yīng ?bēn ?quǎn
解释： 放出鹰和狗去追捕野兽。指打猎。同“飞鹰走狗”。
出处： 唐·柳泽《上睿宗书》：“或打球击鼓，比周伎艺；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。”
11、成语： 高飞远翔
拼音： gāo ?fēi ?yuǎn ?xiáng
解释： 飞得既高有远。比喻前程远大。
出处： 汉·刘向《说苑·尊贤》：“鸿鹄高飞远翔，其所恃对者六翮也。”
12、成语： 飞觥献斝
拼音： fēi ?gōng ?xiàn ?jiǎ
解释： 觥、斝：皆古代酒器。指频频举杯。形容开怀畅饮。
出处： 元·无名氏《五龙朝圣》第四折：“年年贺遐龄永固，岁岁赞万乘明君，玳瑁筵飞觥走斝，金殿内瑞气氤氲。”
举例造句： 二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一回
13、成语： 飞云掣电
拼音： fēi ?yún ?chè ?diàn
解释： 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
出处： 明·许仲琳《封神演义》第二十一回：“不说追兵随后飞云掣电而来。”
举例造句： 鬼卒即去牵过一匹马来，不由分说，把胡迪扶上了马，加上一鞭，那马如飞云掣电一般跑去。 ★清·钱彩《说岳全传》第七十三回
14、
成语： 飞文染翰
拼音： fēi ?wén ?rǎn ?hàn
解释： 挥笔疾书。
出处： 《旧五代史·唐书·卢程传》：“承业之曰：公称文士，即合飞文染翰，以济霸国，尝命草辞，自陈短拙，及留职务，又以为辞，公所能者何也。”
举例造句： 词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。 ★南朝梁·萧统《文选序》
15、成语： 飞遁离俗
拼音： fēi ?dùn ?lí ?sú
解释： 飞遁：指隐退。指隐退而远离尘俗。
出处： 三国·魏·曹植《七启》：“隐居大荒之庭，飞遁离俗。”
举例造句： 我羡慕那种飞遁离俗的隐居生活。
别称，汉语词汇，指与常用名称同为官方正式名称的其他名称。下面是我给大家带来的关于书的别称，希望能帮到大家！
书的别称
百城：《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何***南面百城?”称藏书富者为拥“百城”。
书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。”
经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作;笥，装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》：“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。”又《徐陵·晋陵太守王励德政碑》：“学则经笥，文为世珍。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。
万卷：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。
灾梨枣：喻不好的文章、坏的书。古用梨木、枣木刻书，专刻质量差的文章，意思是让梨枣木受灾，用现在的话说，就是使铅字倒霉。
千钟粟、黄金屋、颜如玉：宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟;读读读，书中自有黄金屋;读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。
五车：用五辆车载书，喻书多，语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
汗牛充栋：柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。
丹铅：丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。
古代图书的两个别称
一、牙签
1、唐韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”
2、南唐后主李煜诗《题金楼子后》：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。”
3、清代鲍廷博诗《挽顾抱冲茂才》：“整整牙签万轴陈，林间早乞著书身。”
以上诗中“牙签”均指图书。
图书为何在古代又称之为牙签呢?这是因为古代图书早期形态多为卷轴，卷轴上悬挂的标签牌多用象牙或兽骨制作，以区别甲乙，利用检索，后遂指代图书。后来“牙签”的名让图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。
二、梨枣
1、清代袁枚《秋夜杂诗》之九：“吾少也贫贱，所志在梨枣”。
2、明代谈迁《北游录·上吴骏公太史书》：“饥梨渴枣，遂市阅户录，尝重研百里之外，苦不堪述。”
以上“梨枣”均指图书。
图书在古代称之为“梨枣”，源自中国的印刷术。梨树和枣树是最为理想的刻印材料，不仅品质符合刻板要求，而且取材容易。因而“梨枣”便成了图书的另一称呼。
书籍的别称：
“书籍是人类进步的阶梯。”没有书籍，人类文明将失去重要载体。本文要说说书籍本身的部件和成书过程中有关的别称。
一部书，就像人体一样，各个部位都有自己的名称。书的正面首页，称为“封面”，又叫“书面”、“封一”、“封皮”、“书皮”、“书衣”。封面的背面称为“封里”，又叫“封二”。书的后表层，称为“封底”，又叫“封四”，它们背面称为“封底里”，又叫“封三”。书籍被装订住的一边叫“书背”，又叫“书脊”。新式装订的书籍，一般印有书名、作者名、出版机构名称等。与书背相对的一边叫“书口”、“翻口”，线装书通常在这地方标注书名、卷数、页数等。在封面的后面有“衬页”，又叫“补页”，分为“双衬”和“单衬”。在封面或衬页的后面有“扉页”，古代称之为“护页”或“副页”。扉页的正面往往刊有书名、作者名、出版机构的名称;扉页的背面刊有图书版本记录等事项。扉页过后，才开始进入书的主体部分，书页上印有文字和图画的部分称为“版心”，不包括四周的白边。版心到书顶的一段空白称为“天头”，亦称“书眉”，通常在阅读时作眉批之用。版心到书根的一段空白称为“地脚”，与天头合称为“天地头”;版心到书背的一段空白称为“订口”。
书籍最重要的部分当然是“版心”。
正文的前面往往有“出版说明”、“编者的话”等。其后往往有“凡例”，又称“例言”、“发凡”，是说明著作内容、编纂体例的文字。“凡例”语出杜预的《春秋左传序》：“其发凡以言例，皆经国之常制，国公之垂法，史书之旧章。”凡例之后，一般是“目录”，又称“事目”、“总目”或“序目”，古代称之为“最凡”、“最目”，今天仍有沿用，是用来总括书的内容、提要和目次的。《周易·天官·司会》中曰：“凡在书契版图者之贰。”汉朝的刘玄作注说：“书，谓簿书契，其要凡也。”注释曰：“最凡，为计要之多少，以为契要。”孙治让的《周礼正义》上又说：“最凡与最目义同。”
目录之前或后是“序”，序也叫“叙”或“绪”，又称“序言”、“序文”、“序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或“书首”。也就是发端之言，说在前面的话。《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓。”释文曰：“绪言，犹先言也。”弁，是古代的一种帽子，所以人们就用弁言喻称序言。唐以后称简短的序为“引”。宋苏询父名叫“序”，询文因讳“序”而称“引”，后人沿用。因此序、引遂指同一文体。引亦称“引言”或“引文”。
书的正文又称为“本文”。其中不附加注解评点的正文称为“白文”，《朱子全书·易》说：“某自小时未曾识训诂，只读白文。”
很多书都有注解，特别是重要的古籍。这种对先秦经典作注释的工作始于汉代，这些注释称为“传”、“笺”。如《诗经》就是毛亨传，郑玄笺。开始“传”与“笺”都有它们的特定含义。传(zhuan音撰)，指阐明经义。笺有补充和订正传的意思。到了唐代又出现了一种新的注解，不仅解释正文，而且给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”或“正义”。
注解还称为“解”、“训”或“诂”。“解”、“训”都有解释之意，同时也是对古代典籍的注解。“诂”指用现代的话解释古代语言文字，也指古代语言文字的词的本义。“诂”常常与“训”连在一起，称为“训诂”或“诂训”。“故”通诂，所以也称“故训”、“训故”，都是对古言古义的解释。
注释还称为“章句”，即剖章析句的意思，后泛指书籍的注解。
注解除了有注、传、笺、疏、训、故、诂、解等称呼，后世又增添了许多双音词，其义也基本相同，如：“注文”、“诂语”、“注说”、“注述”、“注训”、“注脚”、“注疏”、“注解”、“注释”、“训注”、“训传”、“训解”、“训释”、“疏注”、“笺注”、“笺训”、“传记”、“传笺”等等。
正文的后面，大多有后记，亦称为“跋”、“书后”。它和序一样，是一种文体，由作者或他人撰写。往往由作者抒发写作过程中的甘苦或请后学或同仁作一评价。倘若这些跋是由编辑写的，这些跋称“编写”或“编后记”。一些书的后记后面还有“索引”，又称“备检”、“通检”、“引得”。它是把书刊中的项目或内容摘记下来，注明出处，按次序排列，以作备检。
我国远在纸张发明之前就已有了著述。那时书写的材料为“简”与“帛”。简是竹片或木片，称“札”或“牍”，后统称为简。把若干简编在一起的称“策”或“册”。帛是古代丝织物的统称，素是白色生绢，都是书写材料。《后汉书·宦者传·蔡伦》：“自古书契多编以竹简，其用嫌帛者谓之为纸。”清代俞樾《茶香室续钞·宋人书贴犹用竹简》说：“南宋初，士大夫书翰犹用竹简。”可见蔡伦造纸之后很长时间，还没完全淘汰竹简。因此，古时就用这些书写材料代指书籍。如：“竹帛”、“竹简”、“竹素”、“竹书”、“书策”、“简素”、“简策”、“简册”、“简牍”、“简编”、“编简”、“简籍”。如柳宗元《读书》诗：“竞夕与谁言，但与竹素俱。”杜甫《秋野》诗：“掉头纱帽侧，曝背竹书光。”清代陈梦宵《作书友人投笔志恨》诗：“我志原何许，逢人却乞怜。是非留竹简，方寸付苍天。”
简素还有个来历。汉代应劭《风俗通》说：“刘向为孝成皇帝典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也。今东观书，付素也。”后来就以“简素”称书籍。
简册、简策相同，既指书籍，又指史籍。如宋代曾巩《寄赵官保》诗：“素书谠言留简册，高情清兴入林泉。”谠言，正直的言论。
简编、简籍、编简亦指书籍。如韩愈《符读书城南》诗：“灯火稍可亲，简编可卷舒。”唐代陈元光《太母魏氏半径题石》诗：“清贞蜚简籍，规范肃门楣。”
书写用的竹简也叫“青简”、“汗简”。古时用竹简写书之前，先以火炙简使其出汗，使竹青易写，也不为虫蠹，名为杀青。所以称“青简”、“汗青”或“汗简”，也代指书籍、史册。如文天样名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”严复《和荆公<适意>》：“橙火年年作近邻，韦编汗简苦阵阵。”
前诗中的“韦编”一词出于《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦指皮绳，古时用皮绳把写好的简编缀成册叫“韦编”。后来就称《易经》为韦编，进而又泛指一切古籍。“韦编三绝”即皮绳数断，可见翻阅之勤。
与韦编近似的还有“青编”，青编即“青丝简编”。这就是用青丝联缀成的竹简书，借指史籍，亦泛指书籍。
残旧的竹简称“枯竹”，亦代指古旧典籍。如汉代桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计，远图匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依。”
古时用帛写书，必先裁割成块，称为裂帛，后“裂帛”也成为书籍的代称。
帛有多种，白色的称素，浅**的称缣或绷素，常用以书写，因而也以“缃帖”、“ 缃素”、“ 缃缣”、“ 缃牒”、“ 缣素”、“ 缣缃”、“ 缣蒲”、“ 缣简”代称书籍。如明代高启《临顿里》诗有“旧史堆缃素”之句。王安石《和平甫舟中望九华山》诗：“当时备巡游，今不存缃缣。”骆宾王《上充兖州刺史启》：“颇游简素，少阅缣缃。”
缥(青色丝织品)和缃素，常作书套、书衣，称为“书帙”、“ 缥帙”、“缃帙”、“缃缥”、“缥缃”、“缥书”、“ 缥囊”、“简帙”、“青缃”，这些也都成为书籍的别称。如苏拭《南窗》诗：“西斋书帙乱，南窗初月升。”陈梦雷《赠臬宪于公》诗：“缥缃雄丽藻，韦布富经纶。”萧统《(文选)序》：“词人才子，则名溢于缥囊，飞文染翰，则卷盈于缃帙。”蔡有守《晦间嘱题蒹葭图》诗：“此间谁识凄凄意，写入青纲只是秋。”南朝梁简文帝《登城》诗：“小堂倦缥书，华池厌修竹。”
“瑶帙”是书套的美称，也代指书。如明代郑真《题长淮送别图赠吴兴阮文肃》诗：“归取家藏瑶帙看;吾翁亦有赠行诗。”
古时还有玉制的书籍封套称“瑶检”，亦代指珍贵书籍;如唐李峤《为何舍人贺御书杂文表》：“跪发珍藏，肃承瑶检。”
珍贵的书籍亦称“玉版”和“玉简”。它们的本意是指古代用以刻字的玉片，后作为珍贵典籍的代称。
古代用帛或纸写成的书，为了便于保存，常把它们装核起来，用木棒(也用金、玉、瓷、象牙)等物作轴，卷成束，称为一卷。所以书称为“卷”或“卷轴”。篇幅长的书分为数卷，所以卷亦指书籍的'一部分，如上卷、第一卷等。以前说手不释卷，卷即书。有时也称书为“书卷”。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗说：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手末触。”三万轴即三万卷。牙签即牙骨制成的签牌，系在书卷旁作为标识。因而“牙签”、“签轴”都成为书籍的代称。陆游《冬夜读书示子聿》诗中有“整整牙签饱蠹鱼”之句。古时还常常把数卷书卷成一束，用布帛或袋子装起来，叫做帙或函，即书套。所以“卷帙”、“签帙”、“签函”也代称书籍。如陆游《送猷讲主赴李明府姜山之招》诗：“贯花签帙压车辕，惟子穷探到本源。”
书籍怕虫蠹，恰有一种香草叫芸香，花叶皆有强烈的气味，放人书中可以避蠹驱虫，因而称书籍为“芸帙”、“ 芸编”或“芸签”。如明代高明《琵琶记·副末开场》：“秋灯明翠幕，夜案览芸编。”在这个戏里还有两句词：“黄卷看来消白日，朱弦动处引清风。”其中黄卷亦指书。杨明照在对《抱朴子》的校笺中说：“古人写书用纸，以黄蘖汁染之以防蠹，故称书为黄卷。”
在用简牍书写时，官方还规定，法律和经书长二尺四寸，非经律者一尺二寸，通常取整数，说“尺书”，亦指书籍。如汉王充《论衡·书解》：“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇俱在。”(燔fan音烦，焚烧。)
古代书于木版书都是方形，把简联起来称册或策。所以“方册”、“方策”也指书籍。如《礼记·中庸》：“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策’。”
《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”这些古书究竟是什么著作，众说不一，皆无实据。可视为重要古籍。因而由它们派生出许多古籍的别称。如“坟丘”(三坟、九丘的并称)、“坟索”(三坟、八索的并称)、“坟典”、“典坟”(三坟、五典的并称)，这些都泛指古代典籍。另外如“坟籍”、“坟策”、“坟素”、“坟史”也指古代典籍。其中坟史指典籍、史书。《抱朴子·逸民》：“穷览坟索，著述粲然，可谓之言矣。”晋代潘岳《扬荆州诔》：“游目典坟，纵心儒术。”
另外“典文”、“典书”、“典雅”、“典籍”、“典艺”、“典经”、“经典”、“典传”、“经籍”、“经帙”、“书典”均代称古代书籍。现代常用“经典”、“典籍”指权威性著作。
以前，《诗经》和《尚书》是两部重要的古籍，所以后人常以“诗书”泛指书籍。如云“熟读诗书”。
通常还称书为“书本”、“书文”、“书册”等。古人还以耕田比喻读书，称书为“书田”，如宋代王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“愿子继自今，书田勤耕播。”
除了书籍本身的名称和别称，成书过程中一些相关的事宜也有不少别称。
一部书从写稿到出版，倾注了作者大量心血。作者在写作过程中不仅要精于选材，巧于布局，还要注意语言的润色。书稿写成后还要再三推敲，反复修改。在改稿过程中，有时还需要请师长、友人批评指正一番。请人修改指正自然要态度诚恳，语言谦虚，这时就要用“斧正”、“郢正(政)”、“削正”、“笔削”、“涂乙”等一类谦词。关子“斧正”与“郢正”，《庄子·徐无鬼》中有这样一个故事：郢地有个人鼻尖上有一点像蝇子翅膀一样大小的泥土。他让一位石匠与他削一削，石匠抡起斧头，运斤生风，银光闪闪，但见那人鼻尖尖的丑处尽除，鼻子却端端正正，丝毫未受伤害。从此，人们就用“郢正”、“斧正”作为请人修改文章的谦词，意为巧匠运斤能使原稿生色。鲁迅的《书信集·致增田涉》：“《中国***史》序文呈与……祈大加斧正。”魏际瑞的《与子弟论文十三》中曾就此详细介绍：“人以文字就质于人，称曰正之。忽念政者正也，改称曰政。又念正者必须删削，乃曰削政。又念斧斤所以削也，转曰斧正。又念善斧斤者莫如郢人，易曰郢政，且或单称曰郢。”苏曼殊《与刘之书》：“拙诗蒙斧政，不胜雀跃。”古代无纸，一般以竹简或木板为书，碰到错误之处，就用刀削去，并用笔改正。后来人们就把修改文字叫“笔削”或“削政”。《史记。孔子世家》中说：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”
涂即抹去，乙就是勾画。因此，“涂乙”也用来指删改文章。“雅”的本意为正确，所以古人在请人修改文章时也用“雅正”一词。今天多用“指正”或“教正”二词。“言之无文，行而不远。”想要文质半取，***两挟，就需要润色。“润色”又称“润饰”、“文饰”、“藻饰”，都是修饰使之有文***的意思。宋王安石《西垣当直》诗：“讨论润色今为美，学问文章卷更醇。”朱烹也说过：“润色，加以文***也。”《宋史·蔡肇传》中对蔡肇文笔大加赞赏：“肇援笔立就，不加润饰。”刘勰《文心雕龙·情***》中曾引庄周言曰：“辨雕万物，谓藻饰也。”
修改文章往往比写文章还重要，需要字斟句酌，精雕细刻，常常“吟安一个字，捻断数茎须。”唐代诗人贾岛一日于驴上得句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，犹豫不决，在驴上俏声吟哦不前，时时作推敲的手势。不知不觉走了半条街，旁观者惊诧莫名，贾岛却视而不见，直至撞上了韩愈的车驾，韩愈正要责问贾岛，贾岛释曰：偶得一联，吟安一字未定，冒犯上官，敬恕非礼。韩愈立马思索良久，对贾岛说：“作敲字比较好。”后来人们就把斟字酌句、反复考虑称为“推敲”。
古代炼丹术称丹炼成之后可点铁石成金，后来人们就用“点铁(石)成金”比喻修改文章，化腐朽为神奇。宋黄庭坚《答洪驹文书》有这样一段话：“古人能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人陈言人于翰墨，如灵丹一粒，点石成金也。”画家点笔染翰，挥毫作画，称为点染，后来也比喻修饰文字，文章经过润色、修饰，才能够文***四溢，流传长久。
一篇文章或一部书定稿前一步步地组织、修改、删削、增添过程就是编辑过程。编辑又叫“缀辑(集)”或“编削”。任昉的《王文宪集序》中说：“是用缀辑遗文，永贻世范。”李贤注《说文解字》时说：“编，次也。即依次编排，削则如前所述，是对竹简而言。”
文章或书稿在付印之前需要校勘，“校勘”又称“校对”、“校订”、“校改”。即对照可靠的资料，改正书稿中的错误。有的书有几种版本，当以一种版本作底本，需要参考其他版本加以校订，称之为“参校”。古代的书籍今天出版前校对时，需要加标点，因此称之为“校点”。古代校勘文字时，用丹砂和铅粉，故人们就把此举称作“丹铅”、“梓”，意为刻木板，古代书籍先刻木板，然后才能印刷，称为“付梓”，现在人们仍然沿用。
经过一系列繁琐的工作，一部书终于出版了，就像母亲经过十月怀胎，孩子终于出生一样，因此人们就用“问世”来拟称书籍的出版。
古代名人读书的故事
欧阳修借阅典籍
北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是，他四岁时父亲就去世了。由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样日以继夜、废寝忘食，只是致力读书。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
古人对万物的雅称美到极致
《书》
「书」的别称
1、籍：书、书册。
“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”—《孟子·万章下》
“五代时始印五经，已后典籍皆为版本。”——《梦溪笔读·活板》“由是文籍生焉。”——萧统《文选序》
2、篇：指书。
“著文为篇。“——《论衡·书说》
“故事绝于常篇。"—《游天台山赋》
3、集：汇集单篇作品编成的书册。
“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广……合而编之。”—《隋书·经籍志四》
4、卷古指书的卷轴，今为书籍的通称。
“军书十二卷。”—《乐府诗集·木兰诗》
5、汗筒借指史册、典籍。
“虽崇勋懋绩有关於常，素德清规足传於汗简矣。”——《晋书·王湛传论》
6、汗青：借指史册。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——宋·文天祥《过零丁洋》“汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。”——元·鲜于必仁《寨儿令》
7、青简：指青史，史书。泛指书籍。“云毫终日画，青简为谁编?”——唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》“厌从薄校青简，悔别故山思白云。”——唐·白居易《秘书省中忆旧山》
8、临池：学习书法谓“临池”“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”——晋·卫恒《四体书势》有练实先书，临池真尽墨。——杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》尽萧闲，浴现临池，滴露研朱。——李彭老《高阳台》
9、韦编：泛指古籍。“还伤知候客，花景对韦编。”——唐·周弘亮《除夜书情》
10、黄卷：指道书或佛经。因佛道两家写书用黄纸。也指书籍。
“耳目何所娱，白云与黄卷。”——唐·皎然《兵后早春登故朝南楼望昆山寺白鹤观亦清道人井沉道士》“黄卷看来消白日，朱经动处引清风。”——明·高明《琵琶记·琴诉荷池》
11、经筒：比喻博通经书的人。“腹便便，'五经'等。”——《后汉书.文苑传上，边韶》
12、牙签：指书籍。“绝胜锁向朱门里，整整牙签饱囊鱼。”——宋·陆游《冬夜读书示子丰》
13、木牍：古代用以写字的木简。“牒则木牍一版之称。”——叶德辉《书林清话·书之称叶》
14、丹铅：古代点校书籍时所用，后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。“不如觑文字，丹铅事点勘。”——唐·韩愈《秋怀诗》
15、巾箱：指学问著述。“小儿可付巾箱业，未用逢人叹不遇。”——宋·陆游《冬夜读书》
16、芸编：指书籍。“天随手不去朱黄，辟蠹芸编细绢香。”——宋·陆游《夏日杂题》诗之五“秋灯明翠幕，夜案览芸编。”——元·高明《琵琶记·副末开场》
17、芸帙：犹芸编。“坐紫苔兮绿绮奏，荫苍松兮芸帙舒。”——明·梁寅《蒙山赋》
18、芸签：书签，亦借指书籍。“登诸兰署，辖彼芸签。”——唐·李商隐《为贺拔员外上李相公启》
19、缥缃：指书卷。古时常用淡青、浅**的丝帛作书囊书衣，因以指代书卷。“词人才子，则名溢於缥囊；飞文染翰，则卷盈乎细帙。”——南朝梁·萧统《序》
20、帖：指书卷；书籍。“图陈虎观开细帖，喜动龙颜促讲筵。”——明·张居正《文华殿进讲大宝馈应制》诗之一
21、缃素：指书卷、书籍。“旧史堆细素，新经録洞玄。”—明·高启《临顿里》诗之八
22、绑牒：书册。
“至於事符细牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被策。——南朝·梁·沉约《瑞石像铭》“至于孝思可称，仁风茂著，存乎细牌，十一而已。”—唐·王勃《平台秘略论·孝行》
23、坟典：三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。先生既穷观坟典，又兼综奇秘。——晋·葛洪《抱朴子·遐览》
24、案牍：公事文书。
25、瑶帙：指书套的美称，亦指代书。
“归取家藏瑶帙看，吾翁亦有赠行诗”
——明·郑真《题长淮送别图赠吴兴阮文肃》
26、玉版：是指珍贵的典籍。
“周有玉版，纣令胶雨索之，文王不子；费仲来求，因子之。”
——《韩非子·喻老》
27、玉简玉质书简，帝王用以封禅、诏告的文书。“便催归玉简侍宸旖，他日归来金莲送。”——明·高明《琵琶记》
28、方册：简牍；典籍。
“臣闻古之王政，虽在方册，将崇旧典，必侯圣君。”
——唐·张九龄《贺散表》
29、方策：即方册，简册、典籍。
“方策所不书，振古所未闻。“——《宋书·后废帝传》
30、祸枣灾梨：旧时印书，多用枣木梨木刻板，比喻滥刻无用的书。
“至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣，不但有明末造，标榜多诬，即月泉吟社诸人，亦病未离乎客气矣。”——清·纪昀《阅微草堂笔记》卷六
