紫微大帝全称为“中天紫微北极大帝”，在汉民间信仰中占重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下。是道教的神仙谱系中四位辅佐的天神，不是中国历史朝代中的“帝”。
道教的神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”三位神还有四位辅佐的天神，分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫***大帝、后土皇地祗。紫微大帝的职责是协助玉皇，执掌天经地纬、日月星辰，四时气候，为万象之宗师、万星之教主。紫微大帝简称“紫宫”、“紫微星”，位居天中央，古代，紫微大帝在汉族民间极受崇拜。
黑色是汉朝以前用的，**是隋唐以后用的！
古代阴阳家称帝王受命的五德之一。谓以水德王天下。
秦朝水德是秦王室以黄帝为自己祖先所推导得到的德行。推导过程：黄帝土德→少昊木德→颛顼金德→帝喾火德→帝尧水德→帝舜土德→夏禹木德→商汤金德→周文王火德→秦朝水德。水德对应的颜色是黑色，所以秦朝的礼服旌旗等都用黑色的。
扩展资料：
中国文化的源头《易经》中，就把黑色上升到“天”的颜色。古人感觉到，北方的天空长期都是神秘的黑色，而在北方的北极星又是天帝的位置，所以黑色自然代表了天，是众色之首。
所以你会看到，虽然商和周分别崇尚的是白色和赤色，但仍然保留着对黑色至高无上的尊敬。
比如殷商人就说自己是玄鸟的后代，《诗经》中“天命玄鸟， 降而生商”说的就是这个。
而周天子，也照样是黑色的迷弟。“天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉”（出自《礼记·月令》），意思就是说周天子呢，住在北向明堂的左侧，他乘黑色的车，驾黑色的马，车上插着黑龙旗，穿黑色的衣服，佩黑色的玉……可以说是非常酷了。
而在《易经》这本书里，不光把黑色上升到天的位置，还提出了一个主导世间万物运行的学说，阴阳五行。也就是我们常说的金木水火土。
等到春秋战国，五行又被配上五德，用五种颜色来表示，金是白色，木是青色，水是黑色，火是红色，土是**。每个朝代的开国皇帝都会和手下的人开会，根据五行相生相克的原理和***取得方式的关系，来确定自己朝代的五德和五色。
到了秦朝，秦人掐指一算，认为自己应该属于水德，所以一开始就走起了厚重风，崇尚黑色。现在我们在电视剧中也能看到，只要是秦国的背景，从服饰到旗帜，全都是乌压压一片黑色。
从原始氏族社会到大秦王朝，黑色一直都是人们崇尚的颜色，可以说包揽了中国文明的源头。
参考资料：
历朝历代最高的冕服都是上玄下纁（因为天地玄黄，黑色代表天，纁色代表地）。除黑色之外，而每个朝代都有自己所尊的“德”，五德又有不同颜色来代表，如汉朝尚火德，所以尊红色。洪武三年，“诏考历代服色所尚。礼部奏言：‘历代异尚夏（木德，本应尚青）尚黑，商（金德）尚白，周（火德）尚赤，秦（水德）尚黑，汉（火）尚赤，唐（土）服饰尚黄，旗帜尚赤，宋（火）亦尚赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋以为治，服色所尚，于赤为宜’。於是明朝尚红，但皇族颜色用的较多的是**，而赭**只有皇帝才能用，其次才是红色。
中国古代五种正统颜色是：黑白红黄青.......这五种是最尊贵的颜色
说明黄和喜庆红的孩纸拖出去打屁屁哦！
中国古代喜欢高雅，而不是庸俗的“热闹、喜庆”
衣要紫的,腰要带黄的,是唐朝到明朝之前的装束
据《新唐书·车服志》所记，
三品以上袍衫紫色，束金玉带，十三銙（装于带上的悬挂鞢〓带的带具，兼装饰作用）。
四品袍深绯，金带十一銙。
五品袍浅绯，金带十銙。
六品袍深绿，银带九銙。
七品袍浅绿，银带九銙。
八品袍深青，
九品袍浅青，瑜石带八銙。
流外官及庶人之服**，铜铁带七銙（总章元年又禁止流外官及庶人服黄，已见上述）。
唐高宗龙朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青乱紫（古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混），改成碧绿。
自春秋时期齐桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才确定了以紫为上品的服装色彩格局，至宋元一直未变。到明朝才被大红色所取代
秦汉魏晋南北朝时，封建制度已经确立，门阀制度也当盛行，颜色的等差变化随之进一步展开，用颜***别社会等级在此时已成为一种必不可少的手段，但不够严格，尊卑混用的现象时有所见。区分官员职位高低的是他随身佩带的印绶的颜色。绶，据祈南汉墓出土的石刻画像来看，这东西挂于腰间，是一种系于印纽的织有丙丁纹的丝绦，“长一丈二尺、阔三尺”，长宽之制，大而醒目。它由不同的颜色和绪头多少来分别等级，和官印一块由朝廷颁发，通称“印绶”，死后还要缴还上去。官员平时把官印纳入腰侧的革制“囊 ”，而将绶带垂于腹前，有时也连绶带一并放入囊中。当时绶带的颜色成了社会身份、官职高低的最鲜明标志，这在先秦是不曾有过的事情。据《汉书·百官公卿表》记载，相国、太尉、大司马、大司空、太师、太傅及前后左右将军，“皆金印紫绶”；秩比二千石以上的***“皆银印青绶”；秩比六百石以上的官员“皆铜印黑绶”。《后汉书·舆服志》记载东汉帝王官员印绶的等级颜色说：“乘舆(皇帝)黄赤绶”，“诸侯王赤绶”，“诸侯贵人、相国皆绿绶”，“公侯将军紫绶”，“九卿、中二千石、二千石青绶”，“千石、六百石黑绶”，“四百石、三百石、二百石黄绶”。
隋唐以后，服色等级制度高度强化，服裳颜色形成了一个严格的等级序列，哪一种身份的人穿着哪一种颜色的服裳，皆有定制，不得错乱、“僭越”。这也就是我们所熟知的“品色服”制度。公卿***衣着朱紫，荣宠显赫；工商、皂隶、屠沽、贩夫身穿白衣，寒酸卑贱，无异于囚徒穿上囚衣。“品色衣”一词最早出现于北周，但其使用范围小，也并未形成一种制度。
至隋朝，不同品级的官员之间，服色被严格区别开，规定五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫与商人只许用黑色，士兵穿**衣袍，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。
到唐朝武德年间，服饰礼仪沿袭隋制，但有所创新，规定亲王及三品以上“色用紫”，四品、五品“色用朱”，六品、七品“服用绿”，八品、九品“服用青”，流外官、庶人、部曲、奴婢“色用黄、白”。(《新唐书·车服志》)上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带”。(《旧唐书·高宗纪》)这一规定极其详细，使九品之官服色各异，所有社会成员的等级身份、大小官员的品秩序列都显示得清清楚楚，从此正式形成由黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列，成为封建社会结构的等级标志。当时社会上穿紫袍者煊赫，着青衫者寒酸，上下之间，若隔重重天。自居易《琵琶行》诗云：“坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”便知自居易当时是卑微的八九品小官。唐诗中还有许多此类以服色代指人物者，如“雪中退朝者，朱紫尽诸侯”(《白氏长庆集·秦中吟十首·歌舞》)，“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”(《卖炭翁》)。
北宋时期，官员的品色服因袭唐制。宋初规定三品以上的官员服紫，三品至五品的官员服朱，六品至七品的官员服绿，八品至九品的官员服青。(《宋史·舆服制》)宋神宗元丰年后，更改为四品以上的服紫，六品以上服红，七品至九品服绿。尽管服色有所调整，但品色服制度仍被严格遵行。到了南宋，服色的等级界限被冲垮，百官公服尽著紫窄衫，且无品秩之限。赵彦卫《云麓漫钞》卷四说：“至渡江，方着紫衫，号为‘穿衫尽巾’，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，皆一律矣。”辽、金、元各朝因为游牧民族称制，服色风尚为之大变以外，其他各朝代都将这种颜色的等级妙用一直延续下来，并加以严格遵行。
紫极的解释
(1).星名。借指帝王的宫殿。 《文选·潘岳＜西征赋＞》 ：“厌紫极之闲敞，甘微行以游盘。” 李善 注：“紫极，星名，王者为宫以象之。 曹植 上表曰：‘情注于皇居，心在乎紫极。’” 唐 吴兢 《贞观政要·论纳谏》 ：“陛下高居紫极，宁济 苍生 。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》 ：“紫极 三辰 正， 黄图 九域清。” (2).道教称天上仙人居所。 晋 葛洪 《 抱朴 子·微旨》 ：“但彼人之道成，则蹈 青霄 而游紫极。” 唐 吴筠 《游仙诗》 之十六：“高升紫极上，宴此玄都岑。” 《封神演义》 第十三回：“闲坐 苍龙 归紫极，喜乘 白鹤 下 昆仑 。” (3).泛指 天空 。 明 刘基 《题王起宗御史 江山 烟霭图》 诗：“日落风云连紫极，天寒波浪隔 苍梧 。” (4). 唐 代重道教，尊奉 老子 为 玄元皇帝 。 唐玄宗 时于两京( 长安 及 洛阳 )及诸州置 玄元皇帝 庙。 京师 号 玄元宫 ，诸州号 紫极宫 。见 唐 封演 《封氏闻见记·道教》 。
词语分解
紫的解释 紫 ǐ 在可见光中波长最短，红与蓝合成的 颜色 ：紫红。紫铜。紫外线。紫药水。 道教和某些朝代的统治者所 崇尚 的色彩，因而常在其宫室、服饰、用物前冠之以“紫”： 紫衣 。紫书（.道经；.皇帝诏书）。紫诰（帝王诏 极的解释 极 （极） í 顶端，最高点， 尽头 ：登极（帝王即位）。 登峰造极 。 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端： 极地 （极圈以内的地区）。极圈。北极。阴极。 尽，达到顶点：极力。极目四望。物极必反。 最高的，
皇宫被称为紫禁城是因为传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。因此紫气便被认为具有吉祥含义，预示着圣贤和宝物出现。
传说中的仙人居住的地方称为紫海，将神仙称为紫泉，把城郊外的小路称为紫陌。紫气东来，象征吉祥，由此可知紫禁城中“紫”大有来头。紫禁城借此寓意而来。
中国古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。
三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣，紫微垣在三垣中央，明亮耀眼，太微垣和天市垣陪设两旁，因而有“紫微正中”的说法。
中国古代神话传说中，主宰宇宙的“天帝”住在天宫中，而天宫当然应该在天空的正中央，所以天宫应在紫微垣上，故天帝居住的天宫就被称为“紫宫”，《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫”。
天人对应，古人将天子比作紫微星垣，那么紫微星垣也就成了皇极之地，所以称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣，“紫禁”的说法早在唐代即已有之。
扩展资料：
明朝和清朝这两个朝代的皇宫，以前称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。故宫入选了世界文化遗产，是全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。
故宫在明成祖朱棣于西元1406年就开始建设，明代永乐十八年才建成，花费了14年的时间才建好，曾有24位皇帝在此住过。
北京故宫是中国明清两代的***宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。
如今北京故宫被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，1987年被列为世界文化遗产。
?百度百科-北京故宫
据文字记载说，而秦始皇时，说是因占尚水德而得天下,秦朝就确定为水德,五色里配合水德的颜色是黑色，于是大家都纷纷把衣服染黑。秦王嬴政还特意把黄河改名为“德水”，以炫耀自己的正统性。 因此秦朝尚黑色，故服饰、旗帜及用品均用黑色。
汉高祖刘邦从南方起兵，而占火德，得天下后尚红色并规定服制尚红。随着阴阳、五行文化传统的强化，汉代时还出现了“五时服色”，是用于迎气时穿用的：立春日，百官到东郊去迎春，旗帜、冠服皆用青色；立夏日，百官则到南郊去迎夏，穿用红色；立秋前十八日，是祭皇帝后土，服制用**；立秋日，百官则到南郊迎秋，穿用白色服装；立冬日，百官则到北郊迎冬，穿用黑色服装。此外，汉代还规定了以冠帽种类和印绶和颜色作为区分官阶等级的依据。隋文帝时百官穿黄袍，施行“品色衣”服饰的色调，贵贱、尊卑、品级、职位高低的标志更明显了。唐代始以袍衫颜***分官员等级，除皇帝可以穿**衣服以外，“士庶不得以赤黄为衣。”贞观四年定二品以上服紫，五品以上服绯，由原来卑贱的象征，转化为富贵的标志。宋代以紫为贵，清代**至高无上，皇帝赐黄马褂是当时最大的恩宠。中国历代的服装色彩，**始终象征中央权力，是帝王家族的专用色彩，而红与紫色则是权贵们的服色。有关服饰配色方面的记载，最早见于秦汉，如“朱衣素裳，绀衣皂裳，青衣缥裳，玄衣纁裳……”。
