苏辙《藏书室记》阅读练习及答案
本大题共7小题，共31分。阅读下面的文言文，完成6-12题。
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛成苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后盛，故古之知道者必由学，学者必由读书。博说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获，而况余人乎！”
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学?”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎?好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。苏辙《藏书室记》阅读练习及答案苏辙《藏书室记》阅读练习及答案。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释：
①傅说：商朝政治家。②绞：言语伤人。
6.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)
A.手缉而校之 缉：收集整理
B.然后申之以弦歌 申：陈述说明
C.有兼人之才 兼：超过
D.其蔽也贼 贼：偷窃
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(3分)
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也
B.广之以读书 以日益之学求日损之道
C.傅说之诏其君 非此之谓也
D.而况余人乎 凡学而不读书者
8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)
A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B.如孔子犹养之以学而后成
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就
#p##e#
C.好勇不好学，其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为
D.则子路之不读书未可非邪
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的力法。
10.本文作者与其父——、其兄 并居唐宋散文八大家之列。(2分)
11.用斜线(／)给上文中的划线处断句。(5分)
虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。
12.文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢?请概括孔子不同意子路这种说法的理由，并结合生活实际谈谈你对子路这一说法的认识。(不少于200字)(12分)
答案：
6. D 7.B 8.B 9.B
10．苏洵 苏轼 (每空1分，共2分)
11.
虽然/孔子尝语子贡矣/曰/赐也/汝以予为多学而识之者欤/曰/然/非欤/曰/非也/予一以贯之。
（共5分,“/”处必断。每答对2处得1分。答错2处扣1分，扣完5分为止）
12. （12分）
第一问：孔子认为不读书学习，即使有好的品德追求也会做错事，甚至做坏事。
或：不读书学习,就会不知古训(不明事理)，不辨正误，就会出现问题。 (意思对即可,3分)
译文：
藏书室记
#p##e#
苏辙
我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式。现在我年纪大了，还能记得其中的一些。父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙。（他）说：“读这些书籍，对内修养身心，对外管理他人，足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。”父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响。他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）。
孔子教化人的方法，是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的，等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高。（所以）说：“道就在其中。仁者见到它，就能从中体会仁；智者见到它，就能从中发现智。颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文***，都是凭借他们自身的才能而成就自己。就像农夫开垦田地，种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然，农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了。”
孔子说：“（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了。”像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。傅说告诫他的君主，也说：“向古训学习，才能有收获。”更何况我们这些普通人呢？
子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习。”孔子批评他说：“你听说过‘六言六蔽’吗？喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。
虽然这样，(但是)孔子曾经对子贡说：“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说：“是的。不是吗？”（孔子）说：“不是这样的。我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”是“一以贯之”,不是多学习就能够达到的，那么子路不读书,就可以不受到批评了吗? 说:我指的不是这个。老子说：“学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。
洒扫应对的理解如下：
洒扫应对意思是：洒水扫地，酬答宾客。
一、基本信息
洒水扫地，汉语成语，拼音是sǎ sǎo yìng duì，意思是洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。出自《〈大学章句〉序》。
二、成语出处
宋·朱熹《〈大学章霸端淋句愚捆〉序》：“人生八岁，棕篮盛朵则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒兆姜欢扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”.
三、成语用法
1、作谓语、定语;用于殃盼台处事。
2、示例：
（1）圣人之道妹地多愚，贯彻上下，自洒扫应对，以至均平天下，其事理一也。明王廷相《慎言·作葛赠海圣》。
（2）清·朱彝尊《重刊〈玉篇〉序》：“宋儒持论，以洒扫应对进退为小学，由是《说文》、《玉篇》皆置不问。”
（3）用于古时教育内容。也省作“洒扫应对”。
成语例句
1、孩子们鼓起小脸认真背诵经典的样子很动人，让人的思绪在恍惚之间似乎被带到了洒扫应对进退、礼乐射御书数的年代。
2、菩提祖师即命广慈引孙悟明出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。
3、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
4、据了解，洒扫应对意为洒水扫地，酬答宾客，本是儒家教育、学习的基本内容之一。在中华历史中得到悠悠传承。
5、学校老师在品德课教同学们洒扫应对之礼、为人孩子的孝顺和与人交往的道理。人无礼，不能立，这是九年义务教育的必备课。
根据中国传统文化来说，真正的儿童教育学的是“洒扫应对”，是指小孩子在六岁至八岁之间入小学，怎么扫地、抹桌子，怎么与老师、大人、朋友讲话的礼貌态度、规矩，这个最重要。古代讲入小学开始学“洒扫应对”，是学做人的基础，教育的目的是做人。
扫地、抹桌子、端碗这些都是一种生活的教育，生活教育会了，以后长大去做事自然会了。基本的教育没有学好，而专门去读书，那叫学知识，把知识学会了，而做人的基础没有，这个教育是失败的。
扩展资料：
依照古礼——也可以说是古代的文化制度，童子六岁入小学，先从“洒扫应对”开始学习。以现代语来讲，便是先从生活的劳动教育入手，以养成清洁整齐的习惯；然后施以待人接物的礼貌教育，这便是所讲“应对”的内涵。
换言之，古礼的六岁入小学，先从“洒扫应对”开始。它的教育精神，是注重在人格的培养，和礼仪的规范，并非先以知识的灌输为教育的前提。
所以在《论语》中记载孔子的教育，也说“***入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”透过这个主要的中心思想，便可想而知中国古代，对于“洒扫应对”的儿童教育，也是在入学后开始。
宋代大儒朱熹《大学章句》序中写道：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
“洒扫应对”意为洒水扫地，酬答宾客，本是儒家教育、学习的基本内容之一。所谓“洒扫”，是指对学生的教育要从生活的劳动教育入手，以养成清洁整齐的习惯。“应对”则是在待人接物方面的礼节教育，积极引导、鼓励学生自主学习和养成生活“洒扫应对”进校园
放学了，民主路小学一年级的刘懿湾小朋友回到家中，把作业做完，看见妈妈正在晾晒洗干净的衣服，赶紧跑过去说：“妈妈，我来。”抢过妈妈手上的衣服，和妈妈一起共同晾晒。
刘懿湾所做的，是在践行学校正在开展的“洒扫应对——日行一孝”主题活动。这一去年12月由南宁市文明办倡导、组织实施的“洒扫应对”实践活动，由各中小学根据实际确定自己的活动主题，活动一直延伸到新学期。
民主路小学的“洒扫应对”实践活动，具体分为3个主题开展，即学生每天的“日行一孝”活动；每月一次的“红领巾晓礼义，洒扫应对进社区”实践活动；不定期举行“洒扫应对”体会交流活动。“日行一孝”活动要求孩子们为长辈们做力所能及的事，尽尽孝心，这成了学校少先队员们每天必做的功课。每月一次的“红领巾晓礼义，洒扫应对进社区”活动由学校联合社区，开展关注留守儿童、关爱社区空巢老人、社区文艺义演、社区义务劳动等公益活动。不定期举行的“洒扫应对”体会交流活动，由学校组织各班级通过展板、墙报、文艺表演、演讲等形式，汇报展示学生“洒扫应对”活动成果。
清早，在逸夫小学三年级（1）班的早餐上，学生们也在接受“洒扫应对”教育。班主任甘惠芳要求学生们在有序排队领取食物时，做一个“必修课”，就是要大声地对分发早餐的老师说一句：“谢谢！”说得大声的，便得到表扬。而四（3）班班主任梁舒老师，带领学生成立了一个“模拟图书馆”，“图书馆”馆长、管理员皆由学生自己担任，规定了“有借有还”、“丢书需赔”的奖惩办法，并在学期末开展“最佳读本”、“最佳荐书人”评选活动。孩子们在馆里自主管理、自我约束，从最初的爱上读书，到爱护图书，到尊重他人，到萌生民主意识和责任意识，在潜移默化中养成从“爱物”到“爱人”的好行为好习惯。
为了让文明礼仪体现在学生行动中，衡阳路小学推出了一系列颇有特色的校内精品活动：每天“快乐劳动15分钟”，学生们拿起扫把、铲子，到各自的清洁区扫地、擦窗户、拖地板。每天“行为习惯养成8项训练”，孩子们在具体而扎实的训练中，规范自己的言行，从课堂上师生“立—礼—起—坐”文雅的答礼中，从列队出操“快、静、齐”的队伍中读出《***规》中的“步从容，立端正，揖深圆、毕恭敬”。每周学校还开展“我为书香添绿叶”、“我为书香添光彩”评比活动，评出习惯养成模范班、文明星、孝顺星、博学星、勤劳星等，做到了读经典，规言行，学做结合。
孩子们变懂事了
李女士的儿子今年6岁，看着孩子缺少玩伴，李女士利用周末带儿子与朋友及其孩子相约公园。没想到见面不到半小时，两个孩子就因争抢玩具闹开了。两位母亲不得不把扭打在一起的孩子拉开。
而在小学，老师们也常常会因学生们批评不得，不喜分享，不愿合作，而挖空心思设计教学环节和桥段。
“我们班上有一个女孩子，平时比较乖巧，但就是批评不得。”逸夫小学班主任甘惠芳老师说起一个故事：一个女生因午休时说话，影响同学休息，被管理老师批评后，当场哭闹发作，并找到班主任借手机，说要叫妈妈接她回家，还说要让家里状告学校，状告老师，让甘老师哭笑不得。
类似的情形，担任该校少先队总辅导员的黎峰老师也遇到过。“有的孩子在学校里一个样，出了校门却是另一个样，简直判若两人。”
开展“洒扫应对”，让家长、老师看到了孩子们实实在在的变化。
在新学期开学交给学校的一份心得报告里，刘懿湾这样写道，“每天，我负责帮妈妈晾晒洗干净的衣物，到今天为止我坚持了32天，爸爸妈妈都夸我是小帮手，夸我会孝顺父母了，我挺高兴的。”
民主路小学不少家长反馈说，活动开展后，孩子变化很明显，有的孩子爱和父母说知心话了，有的孩子帮父母做力所能及的家务活，体会和感激父母培育自己的艰辛和不易，不仅掌握了简单的劳动技能、合作技能，也渐渐养成了孝顺父母、报答父母的传统美德。
2月6日元宵节当天，民主路小学组织部分大队干部、少先队员前往刘圩镇开展慰问孤寡老人及留守儿童。四年级男生刘高扬第一次去敬老院，在那里跟老人一边聊天一边煮汤圆。当他把煮好的汤圆递给一位老奶奶时，老人激动得哭了，说有人关心的感觉真幸福。这样一个小小的举动让老人那么感慨，刘思杨心里很触动，说：“原来奉献爱心，尊老爱幼就这么简单。”
感恩向善是目的
说起开展“洒扫教育”的初衷，较早开展这项教育探索活动的衡阳路小学校长许必丰给记者讲了这么一个故事——
一位老者和3个母亲聚在一起聊天，她们分别谈到自己的儿子。第一个母亲说：“我的儿子比其他孩子都身手灵巧。”第二个母亲说：“我的儿子唱起歌来无人能及。”第三个母亲却腼腆地说：“我的孩子很平凡，没什么可夸耀的本领。”
不久，三位母亲各自提着一个沉重的水桶要回家做饭，他们的儿子刚好放学回来。
第一个孩子连翻了好几个筋斗，赢得路人的喝彩。第二个孩子边走边唱着美妙的歌声，大家都沉醉其中。只见第三个孩子亲切地和老人家打了声招呼，然后默默地跑到母亲跟前，替她把那桶水提了回家。
这时候，有人问老者：“您觉得那3个儿子怎么样？”老人惊讶地说：“3个儿子？我只看到一个而已呀！”
“文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。”许必丰说，我们当下的教育，更多关注在如何给学生灌输更多的知识，如何最大程度地开发学生的潜能上，忽视了对学生人生技能方面的培养。“洒扫应对”实质上是要在孩子们身上形成一种“文化自觉”，通过这样一系列活动，在潜移默化中，让孩子们渐渐地懂得怎么样做人，怎样感恩，怎样向善，从而更好地去热爱生命，担当责任，让他们在童年时代起，就健康、坚强和乐观地成长。
南宁市文明办未成年科科长陈蜀威告诉记者，为了培养未成年人良好的行为习惯，全面提升中小学生文化素养和文明程度，市文明办牵头实施了这项“洒扫应对”社会实践课程，确定了63所中小学为活动示范校，把“洒扫应对”教育作为一项专门课题，融入学校的德育教育和未成年人思想道德建设。“洒扫应对”实践课程从小学一年级至初中二年级开课，按学龄段设置学习内容。学校可结合实际对课程进行再次开发，布置学生利用课余时间或节***日在校外完成。“洒扫应对”遵循的原则是“教育优先、德育优先、素质优先”，把社会主义核心价值体系学习教育融入主题教育活动，牢牢把握正确方向。下一步，文明办将创新“洒扫应对”内容及方法措施，比如通过编印“洒扫应对”指导性教材、奖励典型等方式，增强教育活动的活力和动力，更好地服务和引导未成年人。
中的礼仪和劳动习惯。
看到书上描述的，做人层次：
古人从八岁开始学小学，小学就是相对来说比较小、比较浅的学问——“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”。什么叫作洒扫？洒水扫地，个人卫生，基本的家务你要会做。有一些女同学啊，你不要以为不会做家务就说明一个女人很优越很高级。
当古人习得小学之后，懂得了如何洒扫应对进退，知道了如何在人情世界中为人处世，然后还要略通音乐，还要文武双全，这样才算一个合格的小人，才能从“小学”毕业，转而进入“大学”。
大学和小学的本质是天壤之别。什么叫大学？大家都会背的《大学》，开篇就说了三大纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学之为大学，首先就要对人心内在光明的良知与德性有所自觉，有所弘扬，然后，还应该致力于去启蒙和更新民众的精神气象。
小学——社会之学，处世之学。不要小看小学，把洒扫应对进退做好，也不容易的。把小学学好了，你就会成为一个做事得体、落落大方的人，变得儒雅优美。
大学——精神之学，生命之学，天地之学。它培养的不只是你的风度，更是你的气度，它教你的也不只是情理，还有天理与情怀。学好了大学，你会成为一个心有大爱、气度雍雍的人，那会使你更高尚。
很可惜，我们的“小学”没有得到足够的重视，所以等我们进了大学，还得给我们的“小学”补课。那么，在你修习小学之余，请你也好好学一学“穷理正心、修己治人之学”，在成为一个合格的“小人”之后，也能在今后的人生当中，活成一个深明大义、仁慈宽厚的“大人”。
从层次来说，可能我连小学都还没毕业。
西游记原著第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 ?
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“***诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“***本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，***便就学了。”
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，***倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴
