800字议论文范文“虽败犹荣”
3篇800字左右的，优秀议论文范文，以“虽败犹荣为”主题的作文，可参考
优秀议论文3篇(800字)
《虽败犹荣》篇一
有人说未知的东西最可怕，但我以为不去探索未知更可怕。面对前行路上迷茫的未知，要敢于亮出手中的剑，奋勇前进，即使失败，但虽败犹荣。历史的长河随时光流过，荣耀的汗青上又有谁的名字引人注目，历史的丰碑又有谁的事迹镌刻在上?
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”千百年不知多少的王侯将相，英雄美人在这条江上行过但真正令人铭记的又有几人?多雨阴沉的江南天气如苏轼当年进退两难的境遇，当再次贬官来到这烟雨多情的江南，他对自己的前途充满了未知。后退不是他自己想要的，前进更是坎坷。在那进退维谷的境地，他自己又将能如何?然而，他最终还是亮出了“剑”来，“一蓑烟雨任平生”高呼心中的豁达;“人间如梦，一尊还酷江月”抒发心中的感慨;《赤壁赋》更显寄情山水的心胸。他用手中诗歌的剑，在江边，在历史的丰碑上刻下了“苏轼”的名字。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”断头台上，一声壮志凌云的大笑响彻寰字。晚清时，国大厦将倾，外有列强虎视眈眈，内有奸臣兴风作浪，百姓们苦不堪言。纵使有千千万万的进步人士却也难挡顽固派的一把屠刀。谭嗣同站在刑场回想这百天里荡气回肠的经历，却从未后悔。在上书之前自己何尝没有想过今天，但是民族国家的重任在自己的肩上，自己又怎能不亮出手中之剑。“唉自古哪家变法没有流血牺牲，今天就从我谭嗣同开始吧!”谭嗣同，一介书生，却用手中之笔书写历史新章。
乌江岸边，郁孤台上，玉门关外，一幕幕场景在眼前掠过，一声声悲壮的呼喊尚在耳边回荡。历史的英雄虽然结局令人悲叹，但他们在后世的荣耀却使人仰视。他们敢于亮剑，虽然失败了，但虽败犹荣。
我最喜欢的《亮剑》中，李云龙曾说:“狭路相逢勇者胜，古代的剑客面对敌人时，即使知道对方是天下第一的剑客，也要亮出宝剑，即使倒在了对方的剑下也虽败犹荣!”
人生道路上充满未知，未知的背后可能是胜的希望，可能是死的深渊，可能是成功，也可能是失败。但那又有什么关系呢?既然是未知，只有敢于亮剑才有生的希望。
《虽败犹菜》篇二
想到虽败犹荣这个词，一定会有人想到西楚霸王一一项羽，他的丰功伟绩，英雄气概，无疑让每个人都赞叹不已。然而，这么一个战神，最后却以失败告终。在今日，我仿佛看到了重生的项羽一高二六班。
在今天下午第三节课，高二年级举办了拔河比赛。在这之前，我们六班已经挑选好了男、女各十人参加，此刻，我们心心念念的拔河比赛终于开始了，同学们个个都显露出必胜的决心，我知道，他们坚定沉着的外表下，一定隐藏着一颗激动万分的心。
比赛来到第一场，我班未上场。看着红色的细绳随力摆动，多次下来，也有些厌倦了，于是便不再看了。
该我们班上场了，所有人都像打了鸡血似的我也不再那么格格不入，跟着观众的热情为他们加油呐喊。
比赛来到第一轮，身为裁判的唐老师用力的吹响哨子，随之而来的是两方力量的互搏。场上所有人的脸像变戏法似的瞬间红了起来，而我的心也在忐忑不安地跳着，眼睛直盯着红绳，绳子就像顽皮可像的小孩，左左右右不知道要去哪里。突然，在一瞬间，我方20人同时用尽所有力气往后拉，随着哨声的吹响，第一轮结束，我方获胜了。我方每个人脸上都得意洋洋，而与我们比赛的对手，每个人却都愁眉苦脸着。
马上迎来了第二轮，所有人都准备好了哨声再度吹响。随之到来的事情让我大跌眼镜，我们班居然被秒杀了。
最关键的第三轮到来了，可以看出每个人都几乎到了体力的极限。有人把手往自己身上蹭却越来越疼，有人用长袖子擦干额头上豆大的汗珠，有人不停的喘着大气。尽管如此，他们没有放弃，脸上坚定的神情依然没变。随着最后一声哨响，激烈的王位争夺战就此展开。每个人都不甘示弱，每个人都知道这是最后一局，每个人都用尽了全力，就像《飞驰人生》里的一句话:“我不是想赢，我只是不想输。”
最后的结果还是输了，这并不可耻，反而给我们带来了光彩。比赛从来不是以胜利为唯一目标的就像这次，即使我们输了，这输了的后果也许才是我们真正应得的胜利果实。
《虽败犹荣》篇三
孤独之前是迷茫，孤独之后是成长。
当你孤身一人踏上回家的路，去往一个陌生的地方，面对陌生的人和事，甚至连空气都是陌生的味道，你是否会感到孤独?
心理学上说，孤独是一种封闭心理反映，是感到自身和外界隔绝，或受到外界排斥，所产生出来的孤伶苦闷的情感。
那，我们的孤独是这样的吗?
我们的孤独是众人宴散后，一个人的落寞;是众人成功后，一个人的失败;是孤身一人，到异地他乡，无依无靠，是活的迷茫，无所定属。
对于刘同来说，孤独，是33种，亦是33年，他用最朴实的文字，最真实的事，记录33年的种种在他的书里，我看到了自己，看到了那个孤独的自己，坚强的自己。
季羡林曾说过:“人生何处不欢喜。”是啊，人生何处不欢喜，但欢喜过呢?是无尽的孤独。刘同说:“纵使青春留不住，也不要在黎明前被冻死。孤独是独处，是欢聚后的分离，是流着泪还要笑着说“再见”。我不禁想起中考前夕的自己，中考前的老师，互相鼓励的同学，一起熬夜学习。考试结束当天的聚会，我们哭了，我们笑了。因为我们是不舍的，孤独的，迷茫的。但同时，我们能鼓起勇气，忍着孤独和泪水，在分离时，笑着说祝福。同样，对家乡的父母，咽住哭声说“我很好不用担心也能够在一个人时，静下心来沉思，孤独，让我们学会了成长。
刘同说:“有一种孤独，是你需要依靠时，却发现四周黑暗无人，只剩自己，只能自己拔节生长。总有一些路，需要我们自己去走;总有些痛，需要我们自己去解决;在我们最需要依靠时，或是浓雾弥漫，又或是黑夜茫茫时，自己一个人硬着头皮闯时，才发现，孤独亦是煎熬，是一个人的成长。
当我看到外公后事结束，外婆一个人走回家的背影时，才懂得他说的话一一“趁一切还来得及抓住所有的机会，珍惜身边的每一个人，亲人也好友人也罢，虽然孤独，纵使寂寞，也不要忘了告诉他，你很爱他。
从负隅抵抗，到冷静旁观，才会深知成长中的孤独。如今看来，都是无形的忘我成长，这便是孤独的真正意义。
因为年轻，所以迷茫;因为迷茫，所以孤独;因为孤独，所以成长。人生路长且慢，我们终要独自一人面对，在青春韶华时接触孤独:在孤独中度过年华:在年华的流逝中成长....
希望在未来的某天，我们都能忍受孤独，并鼓起勇气，笑着对自己说:
“你的孤独，虽败犹荣!”
1. 怀疑与学问的缩写200字
“学者先要会疑。”
——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学问的基础是事实和根据。
事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。
做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
2. 怀疑与学问作文怎么写学问的基础是事实和证据. 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的. 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的. 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠. 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠. 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察. 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察. 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了. 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了. 我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了. 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了. 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」. 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」. 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件. 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件. 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麽科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非. 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非. 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问. 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问. 否则便是盲从，便是迷信. 否则便是盲从，便是迷信. 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信. 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信. 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件. 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件. 对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒. 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒. 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问. 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问. 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答. 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答. 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻链出来的. 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的. 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人. 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人. 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思. 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思. 法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在.」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上. 法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在.」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上. 一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说. 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说. 要这样才能有更新更善的学说产生. 要这样才能有更新更善的学说产生. 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的. 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的. 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了. 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了.。
3. 怀疑与学问作文议论文600字怀疑与学问 顾颉刚 「学者先要会疑。
」 — —程颐。 「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
」 — —张载 学问的基础是事实和证据。 学问的基础是事实和证据。
事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。 我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。
这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。
我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麽科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。
否则便是盲从，便是迷信。 否则便是盲从，便是迷信。
孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。
对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻链出来的。 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。
法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。
要这样才能有更新更善的学说产生。 要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。
如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也。
4. 以怀疑与学问为话题,议论文「学者先要会疑。
」 — —程颐。 「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
」 — —张载学问的基础是事实和证据。 学问的基础是事实和证据。
事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。 我们信它 ，因为它「是」；不信它，因为它「非」。
这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。
我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 我们听说古代有三有三皇 五帝 ，便要问：这是谁说的话？ 最先见於何书？ 最先见于何书？ 书是何时人著的？ 书是何时人着的？ 著者何以知道？ 著者何以知道？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？ 有什麽科学根据？ 有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。
否则便是盲从，便是迷信。 否则便是盲从，便是迷信。
孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。
对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。 对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻链出来的。 在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。 清代的一位大学问家戴震 ，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。
法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。
要这样才能有更新更善的学说产生。 要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。
如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
5. 关于怀疑与学问的故事1.哥白尼怀疑欧多克斯、亚里士多德、托勒密的地心说
所以提出了日心说，出版了《天体运行》
2.伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，进行了比萨斜塔的实验证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”。
公开的“表演”地点在比萨斜塔。1590年的一天清晨，比萨大学的教授们穿着紫色丝绒长袍，整队走到塔前，洋洋得意地准备看伽利略出丑；学生们和镇上的市民们，也熙熙攘攘地聚集在比萨斜塔下面，想看个究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在众人一阵阵嘘声中，登上了比萨斜塔。伽利略一只手拿一个10磅重的铅球，另一只手拿着一个1磅重的铅球。他大声说道：“下面的人看清，铅球下来了！”说完，两手同时松开，把两只铅球同时从塔上抛下。围观的群众先是一阵嘲弄的哄笑，但是奇迹出现了，由塔上同时自然下落的两只铅球，同时穿过空中，轻的和重的同时落在地上。众人吃惊地窃窃私语：“这难道是真的吗？”顽固的亚里土多德的信徒们，仍不愿相信他们的崇拜者——亚里士多德会有错误，愚蠢地认为伽利略在铅球里施了魔术。为了使所有的人信服，伽利略又重复了一次实验，结果相同。伽利略以雄辩的事实证明“物体下落的速度与物体的重量无关”，从而击败了亚里士多德的信徒们。
正是这次闻名史册的比萨斜塔实验，第一次动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的偏见，打破了亚里士多德的神话。后来，伽利略又通过计算，得出了自由落体定律。
3.历来只有怀疑才会有学问的进步，这样的故事太多了。..
6. 怀疑与学问论证思路200字写作思路：怀疑与学问承上启下，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
示例： 古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的，如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，是是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。
对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。
许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。 他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，这样才能有更新更善的学说产生。 扩展资料 怀疑与学问真实案例 伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，进行了比萨斜塔的实验证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”。
公开的“表演”地点在比萨斜塔。1590年的一天清晨，比萨大学的教授们穿着紫色丝绒长袍，整队走到塔前，洋洋得意地准备看伽利略出丑。
学生们和镇上的市民们，也熙熙攘攘地聚集在比萨斜塔下面，想看个究竟。伽利略和他的助手不慌不忙，神色自如，在众人一阵阵嘘声32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433623062中，登上了比萨斜塔。
伽利略一只手拿一个10磅重的铅球，另一只手拿着一个1磅重的铅球。 他大声说道：“下面的人看清，铅球下来了”说完，两手同时松开，把两只铅球同时从塔上抛下。
围观的群众先是一阵嘲弄的哄笑，但是奇迹出现了，由塔上同时自然下落的两只铅球，同时穿过空中，轻的和重的同时落在地上。 众人吃惊地窃窃私语：“这难道是真的吗？”顽固的亚里土多德的信徒们，仍不愿相信他们的崇拜者——亚里士多德会有错误，愚蠢地认为伽利略在铅球里施了魔术。
为了使所有的人信服，伽利略又重复了一次实验，结果相同。伽利略以雄辩的事实证明“物体下落的速度与物体的重量无关”，从而击败了亚里士多德的信徒们。
以“疑”为题的400字作文，首先要理解“疑”的含义，再选择其中的一个含义作为文章的主题，组织文章的写作。
疑 yí：
基本字义
1. 不信，猜度（duó）：～惑。～问。～心。～团。～虑。～窦。～点。～端。猜～。怀～。半信半～。
2. 不能解决的，不能断定的：～案。～难。～义。存～。
详细字义：〈动〉
1. (形声。小篆字形。从子止匕,矢声。止,不通。子,幼子。幼子多惑。本义:怀疑)
2. 同本义 。
疑,惑也。——《说文》
三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。——《孙子·谋攻》
时至而疑。——《周书·王佩》
疑邻人之父。——《韩非子·说难》
吾尝疑乎是。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
疑是地上霜。——唐· 李白《静夜思》
自疑身外。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
汝腹中之物,佘疑其女也。——林觉民《与妻书》
3. 又如:疑思(疑虑);疑影(怀疑;疑团);疑猜(怀疑猜测);疑龊(疑惑);疑狐(怀疑;狐疑);疑念(因怀疑而思索);疑踪(可疑之处);疑结(犹疑团);疑阻(埋伏);疑冢(疑墓);疑敌(迷惑敌人);疑人(怀疑他人);疑揣(怀疑猜测);疑惑(怀疑,不相信)
4. 迷惑,犹豫不定 [be puzzled]
疑行无成,疑事无功。——《商君书》
盛容服而饰辩说,以疑当世之法,而人主之心。——《韩非子·五蠹》
5. 又如:疑阻(埋伏);疑冢(疑墓);疑敌(迷惑敌人);疑人(用以迷惑敌人的草人);疑军(疑兵,虚张声势以迷惑敌人的军阵)
6. 迟疑;犹豫[hesitate]。如:疑滞(迟疑不决;犹豫不定)
7. 疑忌;猜忌 [be suspicious and jealous]。如:疑防(猜疑而防范);疑畏(猜疑畏惧)
8. 猜度;估计 [surmise;conjecture;estimate]
内有疑妻之妾。——《管子·君臣下》
臣疑其君,无不危国。——《史记·李斯列传》
不以公卿为宾,而以大夫为宾,为疑也。——《礼记·燕义》
9. 又如:疑词(不确切的言词);疑罪(证据不足,难以量刑之罪)
〈名〉：
1. 疑问。
其妻献疑。——《列子·汤问》
无以致疑。——清· 刘开《问说》
则无疑也。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
2. 又如:疑碍(疑问;问题);疑事(难以辨别的事);疑法(疑难案件)
3. 惊恐;畏惧 [fear]。如:疑怖(疑惧;惶恐);疑沮(恐惧沮丧);疑(因惊疑而改容);疑骇(疑惧;惊骇);疑恶(畏惧厌恶)
4. 怪异。引申为责怪。
壶浆远见候,疑我与时乖。——晋· 陶潜《饮酒》
5. 又如:疑诟(责骂)
6. 类似;好像。
用志不分,乃疑于神。——《列子》张湛注:“分犹散,意专则与神相似者也。”
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——宋· 陆游《游山西村》
7. 又如:疑论(疑似的言论)
常用词组：
1. 疑案 yí’àn
(1) 真相不明,证据不足,一时难以判决的案子
(2) 真相不明之***
2. 疑兵 yíbīng 为了虚张声势、迷惑敌人而布置的军队
3. 疑冰 yíbīng
(1) 夏虫不可以语于冰者,笃于时也。——《庄子·秋水》
哂夏虫之疑冰。——孙绰《游天台山赋》
(2) 引例中“夏虫”指生长在夏天的昆虫,天一冷就死去,因此不知冰为何物,却主观地怀疑冰的存在,故用以喻无知而妄加臆断
4. 疑点 yídiǎn 有疑问之点;怀疑的地方。这个案件还有几个疑点。
5. 疑窦 yídòu
(1) 可疑之点
(2) 无证据或证据不足而悬想或担心某事有错误或有害
启人疑窦
6. 疑惑 yíhuò (1) [puzzle]∶迷惑,不理解；面有疑惑。(2) 怀疑,不相信。(3) 疑虑不安,犹豫不定。
7. 疑忌 yíjì 怀疑,猜忌
心怀疑忌
8. 疑惧 yíjù 疑虑,恐惧
9. 疑虑 yílǜ 怀疑顾虑
10. 疑难 yínán
[difficult;knotty] 疑惑难解的
疑难病症
11. 疑难 yínán
[problem] 疑惑难解的道理或问题
12. 疑念 yíniàn 怀疑的念头。辄有短客来,久与板谈,素不识其生平,颇注疑念。——《聊斋志异》
13. 疑似 yísì 好像是又好像不是；疑似之间
14. 疑团 yítuán积聚的怀疑,一连串尚待解决的问题。
15. 疑问 yíwèn (1) 有怀疑或不理解的问题 毫无疑问。
(2) 质疑,询问
16. 疑问句 yíwènjù 表示询问或反诘的句子。如“你去吗?(Are you going?)”;“为什么你喜欢它?(Why do you like it?)”
17. 疑心 yíxīn (1) 猜疑之心 (2) 推测;猜测。
18. 疑义 yíyì 可疑之点;难以断定的含义
奇文共欣赏,疑义相与析。——陶渊明《移居》
19. 疑狱 yíyù 案情不明、证据不充分、一时难于判决的案件
20. 疑云 yíyún 比喻积压在心里的疑虑
21. 疑阵 yízhèn 为了使对方迷惑而布置的阵势
疑 nǐ：
基本字义：1. 安定，止息。2. 古同“拟”，比拟。
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"苏轼的这首《题西林壁》，写出了游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同，我们生活中看问题也是这样。下面分享5篇以人生从多角度去看问题为话题的作文，供您参考。
我们要学会多角度看问题作文 篇1
当人们还在为满屋子的苍蝇而烦恼时，其实科学家们正在为发现了苍蝇的秘密而喜悦着，因为苍蝇虽然会传染病菌，但他却有着抵抗病菌的能力，而且它们的飞行本领非常高超，材料中的苍蝇通常是被人蔑视的，但它的长处不得不让人刮目相看，所以说我们应该以多角度去观察事物，因为凡事都具有两面性。
如同一枚硬币一样，我们从上方看到的是硬币的正面，而从下方看到的是硬币的反面，我们不能改变硬币的正反面却可以观察硬币的角度，多角度看问题，让我们更能接近事物的本源，作出更为正确的判断，***取正确的方法，现实世界之所以表现的丰富多彩，正是人们对世界的千变万化从不同角度不同侧面得出不同的判定并***取其不同的的方法形成的。
古时候有一个叫做塞翁的人，某一天他的马突然走丢了，正当他悲伤欲绝的时候，他的马竟然又带了另一匹更漂亮的马回来，叫别人羡慕不已，可是当他的儿子去骑这匹马的时候却摔断了腿，没想到的是只有塞翁的儿子躲过了国家的征兵。福兮祸所依，祸兮福所伏。我们以为是最悲惨的事，其实也可能成为最***的事，正如同塞翁失马，焉知非福?所以当我们为正在面对的坏事而苦恼时，莫不如换个角度去想想，多看看好的一面，也许会有新的发现。
居里夫人之所以名垂青史，让我们为之佩服，是因为她首次发现了镭元素，然而这代价却是我们不可想象的，居里夫人终日将自己关在屋子里一锅一锅的提炼着，她的手冬天生满冻疮夏天长满痱子，如此兢兢业业的她，却还没有享受过成功的喜悦便因为辐射而死去。人生就是如此，有得便有失，在我们所瞩目的光鲜外表下，有着我们看不见的艰辛。就像蚌在抚育出璀璨的珍珠前，要忍受着多久的磨合，疼痛。然而珍珠出来了，蚌也就走了生命的尽头。或许你在不满为何你如此普通，你在抱怨他为何这样成功，但是你可曾想过他所付出的努力是你永远也赶不上的，因此如果不一味的抱怨和羡慕，也许你就会找出成功的秘诀。
如今很多人都只注重眼前的利益，不去深入思考，像现在骇人听闻的皮鞋胶囊，地沟油，化工米线，还有乱排污水，废气，滥砍滥杀而导致的人们健康低下，环境严重破坏，动物失去家园等等。虽然商人赚取暴利，国家经济上涨，人们生活富裕，但可曾想过，这种生活的代价何其惨重，换个角度去想问题吧，不要只沉迷在眼前的利益上，也许你所认为的幸福只是一种祸患，因为凡事都具有两面性，物极必反。
天地间的所有事物都具有两面性，我们不能一己之见用固定的眼光去断定事物，要从各个方面去分析处理，这样才会有不同的发现，获得更多的成功。
我们要学会多角度看问题作文 篇2
漓江古镇，有人赞其拥有小家碧玉之美，有人叹其缺乏阳刚;戈壁滩景，有人叹其壮阔，有人叹其荒凉贫瘠。
同一景物，同一地点，为何评价迥异?是心态不同。因为不同的心态，决定了不同的角度，不同的角度产生了
不同的评价，才会造成现在“横看成岭侧成峰”的视觉效果。
客观环境不可变，但主观心态可以改变。
我们不是神，我们并非无所不能，何不苦中作乐，为何自寻烦恼?花开花谢本自然，像林黛玉般暗自落泪，诉一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落红不是无情物，化作春泥更护花”为生活添一份坦然、乐观。
凡事均有其两面性，恰如玫瑰，乐观者看到了它的国色天香，悲观者却只顾望着茎上的刺。有一则故事恰是我们每个人都应该聆听的。一位老妇人有两个儿子，大儿子卖雨伞，小儿子卖扇子，老妇人终日唉声叹气，直到听到了一位智者指点才豁然开朗，学会了在晴天为小儿子的生意红火而高兴，雨天为大儿子的雨伞畅销而快乐。
人无完人，白璧有瑕。我们如果能将这种“塞翁失马，焉知非福”的心态带入生活，那“最近比较烦，比较烦”的抱怨就会淡出我们的生活，抑郁之情便会被我们抛到九霄云外。
心态是一把锋利的剑，智者将会铸剑为犁，耕田垄上，创造生机一片;勇猛者会用其披荆斩棘，通向美好的未来;乐观者将会***山泉旁，击剑而歌，自得其乐;唯有悲观者，懦弱者才会在失意来临时，手握一方宝剑，掩面哭泣，却无所适从。
人生之精彩就在于其不可测性。不同的心态，不同的选择会给人带来两种截然不同的人生。握好心态这方剑，让乐观，希望，坚强与你左右，带给你一个良好的视角，让你在横看成岭侧成峰的众多景色中看到和风，彩虹与阳光。
我们要学会多角度看问题作文 篇3
俗话说：“一千个读者眼里有一千个哈姆莱特。”这是说一千个读者去读同一本书，从不同的角度看待它，便有了不同的想法。就像登山，从山脚望，觉得山很雄伟；从山腰看，觉得世界真美好；从山顶俯视，觉得世界如此之小。这都阐述了同一个道理，从不同的角度看，你会发现不同的美。因此，我们要学会多角度看问题。
我们要学会多角度看待事。
“塞翁失马”的故事耳熟能详，讲的是一位年轻的儿子骑马时将腿给摔断了，儿子大好年华却要跛脚一生，父亲十分感伤。哪知朝廷征兵，儿子却因跛脚而得以留在年迈的父亲身边，享受天伦之乐。
这讲的就是对事情的辩证看法，既有弊亦有利。学会多角度看待事情，我们就可以少犯一些错误，多添一些美好。
我们要学会多角度看待人。
莫言，这位笼罩着诺贝尔文学奖光环的作家，可能在10月11日前并不被众人知晓。10月11日之后，记者的争相造访、作品的出版断货、电视节目的邀请始终不断。这是“明星效应”？莫言自己也说这些只是一段时间的热潮，过了这个劲头就会消停的。为何莫言如此低调？可以说像莫言那样平心静气地看待获奖，就不只是中国传统里的谦逊了，而是底气，是潜心问学终获回报的自信，是中华文化在世界各个角落传播飘扬的自信。
人是多面的，要学会多角度看待人，才能全面地了解人。
我们要学会多角度看待人生。
俗话说：“人生不如意之事十有八九。”是，人的一生都在追求幸福，却总会碰到“不如意”。有的人追求金钱，认为这便是幸福；有的人追求名利，认为拥有了名利就拥有了幸福……在物质观念笼罩下的人们，越来越少追求精神幸福，追求所谓的恬淡舒适的生活。物质和精神都是生活的重要组成部分，不能单单重视物质的需求，亦不可只追寻精神的富足。
学会多角度看待人生，追求物质与精神的双重丰收，便会寻得幸福的真谛。
多角度看待事，多角度看待人，多角度看待人生……我们就会发现其中的许多美好。
我们要学会多角度看问题作文 篇4
在古希腊神话传说中，有一个盗火者名叫普罗米修斯，普罗米修斯是一个心地善良、为他人着想的好天神。他看见人类没有火的悲惨情景，他想帮人们偷火种，但是他又怕被杀了，可是，普罗米修斯最终还是冒着生命危险帮人类偷火种，而且，他还成了人类心目中的大英雄。盗和偷在现实生活中可能是一种非常坏的行为，但是。为什么在古希腊神话中普罗米修斯却变成了大英雄呢？因为他是一心一意为人类造福。比如，小明的成绩非常好，但是他的品德不好，他是一个好学生吗？我们是不能因为他有一方面好，就认定他是个百分之百的好学生、盗、用在不同的人身上，它的意义就可以完全不一样。
所以，我们不能单从一个角度看问题。记得读三年级的时候，我班的小宁看见一位一年级的小同学因为贪玩把红领巾抛到树上面去了，小宁爬上树，帮他把红领巾取了下。这时学校的值日生了，他们不听小宁的解释，扣了我们班的分。班上的同学都指责小宁，说他多管闲事。但从另一个角度看，我可认为小宁做得对，因为他只不过是想帮助一下那位小同学，他这种多管闲事的精神难道不值得我们学习吗？世界上无论什么事情都好，你从不同的角度看事物都有不同的看法，就像大诗人苏轼说的横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
我们一定要学会从不同的角度看待同一事物。
我们要学会多角度看问题作文 篇5
任何事情都有正反两方面，所有的事情，都没有一把统一的标尺来衡量它的是与否，一件事从不同角度去看，就会看到不同的风景，会有不同的感受。就像罗丹所说：“换个角度看问题，生命会展现出另一种美。生活中不是缺少美，而是缺少发现。”世界和生活都是千变万化的，在现实生活中，我们常常会遇到这样那样的疑问。可当你疑问甚至仿徨、迷惘的时候，你试着换个角度来理解了没有？当你遭遇挫折甚至焦虑不安的时候，你试着换个角度来看待了没有？当你身陷困境甚至悲观、失望的时候，你试着换个角度来解决了没有？
伟大的发明家爱迪生，在研究了8000多种不适合做灯丝的材料后，有人问他：你已经失败了8000多次，还继续研究有什么用？爱迪生说，我从来都没有失败过，相反，我发现了8000多种不适合做灯丝的材料。换一个角度看问题，问题就截然不同了。有时候，能从失败中走出来也是一种成功，能够从失败中看到收获，才是最真实的收获，如果你整天沉浸在失败的痛苦之中，那么你永远无法成功。中国有一位著名的国画家俞仲林擅长画牡丹。有一次，某人慕名要了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后，高兴地挂在客厅里。此人的一位朋友看到了，大呼不吉利，因为这朵牡丹没有画完全，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是“富贵不全”吗？此人一看也大为吃惊，认为牡丹缺了一边总是不妥，拿回去准备请俞仲林重画一幅。俞仲林听了他的理由，灵机一动，告诉买主，既然牡丹代表富贵，那么缺一边，不就是富贵无边吗？那人听了他的解释，觉得有理，高高兴兴地捧着画回去了。同一幅画，因为心态不同，便产生了不同的看法。所以，凡事都应持一种积极的心态，往好处想，不要看什么都不顺眼，要学会换个角度看问题，这样就会少些烦恼、苦痛、牢骚，多些欢乐、平安。
西方有一句谚语说得很好：“纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。”也就是说，面对灾祸和不幸，你要乐观。如果能够换个角度看问题，生活也就充满了希望和快乐。然而我们大多数人往往不能够看到生活中积极和光明的一面，生活也因此暗淡无光。所以凡事学会换个角度看问题，你就会得到意想不到的成功。
阴沉的天空扯来一片乌云掩住了自己忧伤的脸。鲜红如血的分数，像把匕首树立在我的心上，不管是插深一点，还是松懈一点，我都能感受到撕心裂肺的愧疚与无奈。“你没有及格！你没有及格！你没有及格！……刺耳的五个字幽灵般在我脑际纠缠不散，失望的泪水不由自主地滑过我的脸颊，肆意地滴在紧紧握住的那张单薄的考级回执单上，我的目标是12个盾，但是如今却只有9个盾，10盾及格，我竟没有及格！多少个风风雨雨之夜，我冒着大雨赶去老师家补习？换来的，竟是这令人心碎的不及格？！我垂头丧气地走在回家的路上，心里默默地想：我对不起老师，对不起父母，更对不起自己！我让你们失望了，乌云像打翻了的黑墨汁，渲染了着整片天空，狂风抓乱了我的长发，雨飘零而至， 小花小草耷拉着脑袋，无精打***的，没有了往日的生机…“回来了，这次考级成绩怎样？”妈妈轻轻走了过来。对于“怎样”，我已无心回答。我停止了挪动的脚步，耷拉着头，只顾自言自语：努力又怎样？什么考级！我……我再也不学了！”我哽咽住了。妈妈似乎觉察了什么，她一手用力握住我的手，一手搭在了我肩上。“果果，不是这样的……你看！这月亮多美啊！在这黑暗寂静的夜空中，在寥寥宇宙中，它放弃了么？它为何不同漆黑的周围？它却用力地绽放自己的光辉，照亮大地、山川甚至我们的心灵。它不畏惧黑暗，因为有理想啊！”我猛地一抬头，她那双闪烁着光彩的双眼，仿佛是一条星光大道，让我豁然开朗。她伸出双臂揽我入怀：“***考级又能说明什么？你就是那轮月亮，不要惧怕眼前的黑暗，只要努力还怕发不了光吗？我使劲地点了点头，露出了久违的笑容。 希望***纳风停了，雨住了，月亮出来了。我从她闪烁着光彩的双眼中看到了光明，看到了希望，似乎她就是天空的那轮明月。我使劲地点了点头，露出了久违的笑容。人生路漫漫，难免会有失意、伤痛、迷茫。送你一轮明月，让如水的月光涤净你心中失意的尘埃。送你一轮明月，让如洗的清辉抚平伤痛；送你一轮明月，让皎洁的月光洒满你的心灵；洒满人生的道路。送你一轮明月，让如珠的璀璨划破迷茫，直伴我们迎接下一轮的太阳。
中华上下五千年，留下了多少千古名句，留下了多少诗词歌赋。诗圣——杜甫，给历史增添了多少绚烂的色彩，增添了多少美妙的线条，增添了多少奇特的“风景”。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”杜甫的诗句，让我对生活充满了信心。 每个人的生活都不会一帆风顺，我也不例外。记得有一次，我考试考得很不理想。回到家中，我慢悠悠地卷子给家长签字。虽然父母没有说什么，但我意识到这次考试的成绩让他们失望透顶。 这天晚上，我无意的在一本书上看到杜甫的一句名言——“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。我对这句话，产生了极浓的兴趣。我便津津有味地阅读这则故事 杜甫当时也是大受挫折，不得不回到了家乡，心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起。他在一家酒店吃完饭后，谢过主人，继续在西村闲游。如此优美环境，令他的心情顿感舒畅。环顾四周，山峦重叠、流水萦绕，他忽然有种迷路的感觉，似乎前方便会无路，便是无底的深渊。想起自己被贬，他感到失望和悲痛，忽然不知所措。迷茫间，一阵春风吹过，岸边的柳枝分成两边，神奇般地开出一条路直通向另一个村。我恍然大悟，似乎感受到希望和光明，于是提笔一挥：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村” 生活虽然有许多座山，许多条水阻挡着我们前进的步伐，但我们转过一弯，绕过一道，又踏上了新的征程，又看到了前方希望的光芒。 哦，我明白了。要勇于面对生活中的挫折，用积极的心态面对生活，与困难做斗争。生活中表面看上去是无路可走的事情，其实也有峰回路转的时候。只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。 我开始努力发奋地学习，每天在家中都认认真真地复习。不久，又考试，宣布成绩的时候，真是功夫不负有心人，我考出了优异的成绩欣喜万分。 这次考试的成功，都是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”给了我极大的信心和鼓励。中华经典文化真是改变了我许多，让我向更高的山峰攀登。
