孙子兵法中的“势”和 如今的经济中的造势内容为：
《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”、“兵学圣典”，如今日益受到企业领导者的关注，而日本企业家又率先将《孙子》之思想应用于企业的经营管理，堪称一大智举。
一、“择人而任势”
孙子在《势篇》中讲道：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”这句话的意思是说，善于指挥打仗的将帅，他的主导思想应放在依靠、运用、把握和创造有利于自己取胜的形势上，而不是去苛求手下的将吏，因此他就能从全局态势的发展变化出发，选择适于担当重任的人才，从而使自己取得决定全局胜利的主动权。这是孙子对领导艺术所做的一个高度精辟的概括和论述。深入领略孙子“择人任势”的思想，对今天企业的领导者和企业家而言，其中蕴含着丰富而深刻的内涵和教益。
孙子所讲的“势”，是指由一方向另一方发起军事挑战或进攻，由此形成的使双方或多方面临的军事“战势”。把它引用到企业经营中，企业谋划的某一重大经营战略行动决策或是经营者在市场竞争中所展现的某种（如科技进步、新产品开发、营销策划等）竞争态势，由此会形成各种使经营者面临的“商势”。但不论是“战势”或是“商势”，都有一个作为“求之于势”的问题。按着孙子的思想，求势的根本出发点是“取势”，即在充分利用把握势态的发展变化中，以势酿势，实现克敌制胜的战略目的，这从《势篇》的其它论述中可以看出。而要能够“取势”，则必须先做到“识势”。所谓“识势”，有两层内含，一方面是对形势的发展和趋向变化，要有超前认识的目光和谋断能力；另一方面，是对自己是否具有取势的条件和实力（主要是是否拥有可以委任并能担当重任的核心能力人才），要有清醒的认识。不能“识之于势”，也就难以“取之于势”，因此，“识势”是“求势”的前提条件。正因为如此，世人把识时务者称为俊杰之才。但是，一个统帅者他虽有“识势”的战略远见，身边也有能够担任重任的人才，他却不能充分使用，最后还会落入“失势”的惨败境地 。
孙刘联合破曹之后，诸葛亮料定曹操必败走华容道。派谁去担当此路要任，事关重大。因为诸葛亮从大局考虑，若此时把曹操杀掉，局势将会更加混乱，变得难以收拾，不利于“三分天下”战略方针的实现，于是定下“捉而放之”战略意图，但又不能明言。关羽是“忠义”之杰，诸葛亮派他去守关，收到了“一举两得”之效，若换上张飞，就会坏了大事。由此可见，善于择人任势的一举之妙，可以造势——创造决定未来全局战略的时势。公元215年，孙权统兵攻曹，曹操派张辽、乐进、李典固守合肥与之抗衡。曹守军仅7000余人，而吴军则有10万之众，但张辽等依据曹操“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军护军，勿得与战”的指示，便取得了反围城的胜利，这其中的秘诀就在于曹操善于用人。据《三国志》载：张辽“武力过人”，李典“有雄气”，善于与人协同作战，“不与诸将争攻”；而乐进虽然“容貌短小”，但有胆略，他与张辽、李典“统御师旅，抚众则合，奉令无犯，当敌制决，靡有遗失。”曹操根据他们各自的长处授以任务，对谁应出战，谁应守城进行了合理的安排，因而，在力量对比如此悬殊的情况下，曹军守将不仅能够使合肥固若金汤，而且取得了反围城的胜利。在两个战例所体现的核心思想是知人善任，随才器使，适时委任。
二、“令之以文，齐之以武”
《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，***服；令不素行以教其民，***不服。令素行者，与众相得也”。这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。“令之以文，齐之以武”，体现了孙子文武兼施、德威并重的治军思想和治军原则。这一思想和原则也同样适用于管理企业，孙子所讲的“文”、“武”之道，也就是今天企业的“硬性”和“弹性”管理。企业管理是一个过程，是管理者向被管理者施加影响和控制的过程，管理又是一种艺术。决定这一过程和艺术的本质对象是人，核心是人。对人的管理和协调，既可以借制度约束、纪律监督、直至惩处、强制等手段进行刚性（硬性）管理，也可以依靠感召、启发、诱导和激励、奖惩等方法进行弹性（柔性）管理。科学管理的关键在于它的精确性和规范性，即变放任管理为规范管理，依靠规章制度、法纪和组织职权进行程式化、有序化的管理。它所强调的是组织管理的战略、体制、结构等硬件，这就是硬管理。软管理是依据员工的思想、组织的共同价值和文化、精神氛围进行的人性化、人格化管理。
其三，加强教育，统一思想。软管理工作强调组织共同价值观念的培育和塑造，通过构造适宜的良好的组织气候能够创造先进的思想和积极的态度，这就需要加强思想教育。孙子说，“兵众孰强？”“教戒为先”，“士不先教，不用也。”孙子“教戒为先”的思想，在今天的企业经营管理中也具有重要的战略意义，国内外有战略眼光的企业领导者无一不把职工教育，尤其是政治思想教育置于企业发展的首位，目的在于培养一支高素质的有竞争力的员工队伍。在这方面日本企业家的育人观是超前的。
日本电气会社机工部部长石井慎一郎说过：“只播下***而不加培育是不够的。如要使其成长茁壮，必须施以精神上的食粮”。日本最大的摩托车厂本田技研公司创始人本田一郎说得尤其深切：“思想比金钱更多地主宰着世界，好的思想可以产生金钱。当代人的格言应该是：思想比金钱更厉害。”1991年10月1日《报刊文摘》以题为《松下幸之助一年前提出和我合资的条件——日本的“技术诀窍”加***的领导诀窍》，发表中国企业管理协会会长袁宝华同志的文章说：“这老头拿出他的一个帐单说：‘我要和中国进行合资，日
孙子所讲的“文”、“武”之道——即企业管理的软管理与硬管理，这两者之间既相互区别，又相互渗透，相互影响，相辅相成。硬管理是软管理的依托和基础，对软管理的实施往往具有决定性的影响。失去硬管理的支撑，软管理则难以收到理想的效果。软管理则是硬管理的“导向器”、“润滑油”和“催化剂”，能起到硬管理不可替代的巨大作用。只有实现两者的结合——文武结合、软硬结合，才能制胜，取得最佳效果。《孙子·地形篇》指出“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”这是说，对士卒如果过分厚养而不能使用，一味溺爱而不能命令，违犯了纪律也不能严肃处理，这样的军队，就好比“骄子”一样，是不能用来作战的。这时，将帅和指挥们就必须明法审令，用纪律来统一和管理部队，以使士卒“能使”，“能令”，“能治”，“可用”。
三、“上下同欲者胜”
《孙子·谋攻篇》中讲道：知胜有五，其中之一是“上下同欲者胜。”即是说，官兵同心，上下齐心协力，就可以夺取战争的胜利。这是孙子提出的分析决定战争胜负的一个最根本的条件。那么，怎样才会使上下同欲呢？孙子在《计篇》中指出：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”就是说，有道的君王，可以使民众与他的意愿相一致，这样，民众在战争中，就可以为国君出生入死而不怕危险。在这里，孙子提出的“道”是使上下同欲的最根本、最重要的因素。孙子在同篇中讲道的：“经之以五事——指从道、天（自然时机和社会时机）、地（地理形势和交通运输之利害）、将（选择将帅）、法（军队的组织体制、编制和国家的法制）五个方面分析研究战争胜负的可能性，即把“道”列于首位。由此可见，“道”在治国、治民、治军和治业中的重要，也说明有作为的统帅者和领导者重“道”的意义所在。
1、执要群效的统一思想。
在组织理论方面，我国古代虽然没有形成完整的理论体系，但是散见于古代先贤片言之语论述中的管理思想，仍然为我们现在从事各种管理工作提供了可供借鉴的名言警句。其中执要群效的统一思想就是这种组织理论的雏形。《韩非子·扬权》中说“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”在这里，韩非子第一次将决策层和执行层、中央和地方的管理职能进行了明确的划分。管子在《管子·明法》中说：“威不两错，政不二门。”李世民说：“理国守法，事须划一”，罗贯中在《三国演义》也有一句名言：“为治有体，上下不可相侵”。这些论述都从不同角度强调了上下级之间权利与责任的不同，并且都明确指出统一决策指挥的不可或缺的重要作用。
2、赏罚分明的激励思想。
在激励和奖惩方面，孙子提出：“合军聚众，务在激气。”诸葛亮指出：“赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。”“诛罚不避亲戚，赏赐不避仇怨”，应做到“无党无偏”，意思就是说管理者务必要做到赏罚公正分明，才能服人服众。春秋战国时期的韩非子主张“诚有功，则虽疏必赏；诚有过，则近爱必诛。”对此诸葛亮论述的更加具体，他说“赏罚之致，谓赏善罚罪也。赏以兴功，罚以禁奸。赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所加，则邪恶知其所畏。”只有做到赏罚分明，才能对良善功将有所激励发扬，对奸恶无功有所咸惧，以确保管理组织的正常科***转。
3、义利两全的取舍思想。
在中国古代社会中，虽然有一些人主张重义轻利，但是却是也有一批实用主义的思想家、哲学家提倡讲义与利并举，主张义利双兼，这种充满着浓重的讲利重义的管理思想，倡导“见利思义”、“义然后取”，“义，利也”，“兼相爱，交相利”。宋代苏轼就是其中之一，他在《利者义之和论》中说“义利利义相为用
4、上下同欲的同道思想。
任何一个组织，都有人群组成。什么样的组织才有战斗力？才能充分发挥组织中每个人的内在潜能，一直是管理者在努力思考的问题。《周易·系辞下》中有一句名言：“君子上交不谄，下交不渎。”欧阳修在《朋党论》中说“同心而共济，始终如一”，嵇康在《卜疑》中说“交不为利，仕不谋禄”。在决定战争胜负的各种因素中，孙子说“上下同欲者，胜”，这些都突出强调了人和同心的重要性，作为管理者只有让部属充分认识到统一的的、崇高的共同目标，使整个组织成员团结一致、同心协力才能增强组织的凝聚力和战斗力并以此去争取伟大的胜利。
5、谋而后动的决策思想。
在管理工作中,决策是一个管理者必须首先考虑的首要问题。那么，管理者应该如何决策才能确保决策不失误，我国的古代先贤给我们留下了许多精辟的见解。“凡事预则立，不预则废。”“人无远虑，必有近忧。”“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”告诉我们无论做什么么事情都要先谋而后动，只有谋划的充分、合理、科学，才能在执行起来游刃有余，才能做到“不动声色，而措天下于泰山之安”，做事情才能成功而不失败。所谓“日之能烛远，势高也；使日在水中，则不能烛十步”，意思是讲作为领导者，应该具备高瞻远瞩的特质，绝对不能一叶障目，不见森林或者鼠目寸光，治看眼前利益而看不到长远利益。宋代文学家苏轼在《策别十八》中说：“为国有万世之计，有一时之计，有不终月之计。”“不谋万世，不足谋一时；不谋全局，不足以谋域”是说做事应该有战略决策和战术决策、长远规划与短期***之别，根据形势情况的变化按照既定目标或相时而动，有助于管理成功。可见，预测和决策关系全局成败，中国人向来强调谋划和规划，强调战略和战术的综合运用，主张谋而后动。所以孙子说：“知彼知己者，百战不殆”、“知天知地，胜乃不穷”。
上一
6、不偏不倚的中庸思想。 “中庸”思想，是儒家须臾不可分离的管理之道。孔子说：“过犹不及”。（《先进》）程熙对中庸的解释是“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”(《遗书·卷七》)。朱熹在《中庸章句》的开首将其注之为“中者，不偏不倚，无过与不及之名
“将能而君不御者胜”是孙子说的，出自《孙子兵法·谋功篇》。
孙子兵法有谓:“将能而君不御者胜”,意思是说:将帅有才能而君王不直接驾御的情况下才可以取得胜利。这反映孙子亦懂得无为而治的道理。
原文：知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。
[译]：预知胜利的情况有五种：知道可以打或不可以打者，能够获胜；了解多兵和少兵不同用法者，能够获胜；全军上下意愿一致者，能够获胜；以己之有备对付敌人无备者，能够获胜；将帅有才能而国君不加制肘的者，能够获胜。
对现在的指导意义是：这讲的是授权的重要性。 目前我们为数不少的工商企业的领导,大多属于事无巨细,统统管之的“婆婆”,周围又多是平庸部下成群,懒散风气盛行。 这些事必躬亲的领导不注意分清业务尖子与集团核心的区副,不讲完以自己的意图或工作目标来教导、启发部下开动脑筋独立去完成本职工作,而是“处处带头干”。特别是专部下任务完成不理想时,他们往往不是衬心地帮助其分析原因,找出解决问题办法,鼓励部下再加一把劲儿干好它,而是抱着 “这事不经我手非得出错”的思想,“你不行,让我来”。
省委十五届四次全会强调,要凝心聚力,激发内在动力、汇聚各方合力、增添干事活力，在上下同欲中奋力先行。
1.全会的召开目的与意义：
探讨和研究当前省内经济、政治、社会等方面的重大问题，制定相应的决策和措施；总结和评估过去一段时间内的工作，检讨成绩和问题，为未来的工作提供指导；部署省委下一阶段的工作重点，确定具体的目标和任务。
2.重要议题及讨论内容：
经济发展：评估当前经济形势，研究制定促进经济增长的政策措施，推动产业升级和创新发展；政治建设：加强党的建设、思想政治工作和党风廉政建设，提高党的领导水平和执政能力；社会稳定：关注民生问题，研究解决就业、教育、医疗等方面的困难和矛盾，维护社会稳定。
3.会议结果和决策：
经济发展：提出具体的发展目标和任务，鼓励投资、扶持民营经济、推动创新等；党的建设：加强党风廉政建设，深化党内整风活动，加强干部队伍建设；社会稳定：制定相关政策和措施，推动就业、教育、医疗改革，加强社会管理和维护公共安全。
4.对全会进行评价：
全会主题鲜明，议题广泛，充分反映了时代要求和人民期盼；决策明晰，为以后工作提供了有力指导；强调问题导向和实践导向，注重解决实际困难和矛盾；体现了党的领导核心的集中统一，凝聚了全省各级干部和群众的共识。
总结：
省委十五届四次全会强调,要凝心聚力,激发内在动力、汇聚各方合力、增添干事活力，在上下同欲中奋力先行。省委十五届四次全会是一个重要的会议，旨在研究当前重大问题，总结过去工作，部署未来工作，涉及经济发展、政治建设、社会稳定等方面的议题。
所谓团队文化，就是指团队成员为了团队的利益与目标而团结协作的工作作风。团队文化的核心是一种合作的精神、一种和谐的氛围、一种进取的心态。在企业的各种***要素中，人是最活跃、最重要的，企业发展归根到底靠人才。要把企业的各种人才组织起来，调动他们的积极性，使他们在不同岗位发挥所长，共同为企业目标而努力工作，就需要打造团队文化，构建和谐企业，上下同欲，相互支持、相互信任、密切合作、和谐共事锐意进取，开拓创新，使之与企业的发展战略、发展目标相统一。 企业是一个有机系统，是一个大家庭，由若干不同学历、不同年龄、不同阅历的人员组成，任何一个局部都在某种程度上对整体产生影响。团队比个人更易取得成功，团队文化建设直接关系企业的长远发展，职工队伍素养的不断提高，市场竞争力的不断增强。企业各项工作的有序开展，不是由一个人的能力、素质高低所决定的，而是靠一个集体的整体效能的发挥。企业里的每一名员工，就是组成企业的一个细胞、一个元素，每个员工的一言一行、一举一动都代表着企业的整体形象。面对变幻莫测的市场，面对利益格局的结构调整，面对产品的更新换代，面对激励的市场竞争，面对新情况、新问题、新矛盾的出现，面对各种类号不同的机器设备以及新技术、新工艺、新材料的广泛运用等，这就迫切需要坚持以党的***精神为动力，以科学发展观为指导，打造团队文化，构建和谐企业，始终保持团结协作、奋发向上的良好精神状态，树立大局意识和责任意识坚定理想信念，明确发展目标，履行岗位职责，恪守职业道德，心往一处想，劲往一处使，大事讲原则、小事讲风格，各司其职、各尽其责、各显其能，顾全大局，求同存异，以诚相等，互帮互助，齐心协力，开拓进取，拚搏奉献，出色地完成领导交办的各项任务，在经营中不断创新，在改革中不断前进，使企业从优秀走向卓越。
团队精神的名言
1、一致是强有力的，而纷争易于被征服。伊索
2、上下同欲者胜。孙武
3、万人操弓，共射一招，招无不中。《吕氏春秋》
4、天上星多月不明，地上人多心不平.
5、不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥。G.H.
6、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。英.莎士比亚
7、不善合作，一败涂地，齐心协力，共享成功。
8、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
9、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。英.欧文
10、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。法国谚语
11、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。莎士比亚
12、只要人手多，石磨挪过河。
13、团结一条心，石头变成金。
14、人多力量大，柴多火焰高。
15、天上星多黑夜明，地上树多成森林。
16、孤军奋战，其力有限，众志成城，坚不可摧。
17、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基
18、人心齐，泰山移。中国谚语
19、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。雷锋
20、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。***
21、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。***
22、凝聚产生力量，团结诞生希望！
23、团结就是力量。谚语
24、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。艾思奇
25、青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。吴运铎
26、错误在所难免，宽恕就是神圣。波普
27、唯宽可以容人，唯厚可以载物。薛宣
28、人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。别林斯基
29、冒犯别人的人从不原谅别人。赫尔巴特
30、能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。三国.孙权
31、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。***
32、单丝不成线，独木不成林。俗语
33、为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。恩格斯
34、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。席勒
35、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。***
36、用众人之力，则无不胜也。《淮南子》
37、人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。奥斯特洛夫斯基
38、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。列夫托尔斯泰
39、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。韦伯斯特
40、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。德.歌德
41、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基
42、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。王杰
43、民齐者强。荀况
44、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。列宁
45、若不团结，任何力量都是弱小的。拉封丹
46、个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。高尔基
47、轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。
48、天时不如地利，地利不如人和。孟轲
49、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子
50、二人同心，其力断金。《易经》
51、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。德.叔本华
52、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。奥斯特洛夫斯基
53、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。
54、五人团结一只虎，十人团结***，百人团结像泰山。邓中夏
55、要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。陶铸
56、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。列夫托尔斯泰
57、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。美.韦伯斯特
有关团队精神的名言关于团队精神的名言成长的名言警句 关于团队精神的名言_99条有关团队精神的名言1、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
奥斯特洛夫斯基
2、人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。
奥斯特洛夫斯基
3、天上星多黑夜明，地上树多成森林。
4、谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。
左伊默
5、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
歌德
6、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
莎士比亚
7、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
王杰
8、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
9、三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。
（珞巴族）谚语
10、不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥
G.H.
11、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
***
12、狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。
佚名
13、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
闻一多
14、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
三国.孙 权
15、团结的可贵，在敌人面前才会深知。
（哈萨克族）谚语
16、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
雷锋
17、用众人之力，则无不胜也。
《淮南子》
18、唯宽可以容人，唯厚可以载物。
薛宣
19、科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
卢瑟福
20、以谅解自己之心谅解他人则保全友谊；以责怪他人之心责怪自己则减少过错。
21、凝聚产生力量；团结诞生希望。
22、若不团结，任何力量都是弱小的。
拉封丹
23、万夫一力，天下无敌。
刘基
24、箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象。
（傣族）谚语
25、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
泰戈尔
26、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。
（壮族）谚语
27、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。
（哈萨克族）谚语
28、团结就是力量。
谚语
29、不善合作，一败涂地，齐心协力，共享成功。
30、要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
陶铸
31、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
奥斯特洛夫斯基
32、孤军奋战，其力有限，众志成城，坚不可摧。
谚语
33、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
列夫托尔斯泰
34、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。
德.叔本华
35、五人团结一只虎，十人团结***，百人团结像泰山。
邓中夏
36、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
列宁
37、村子团结力量大，家庭团结幸福多。
（藏族）谚语
38、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
***
39、宽宏大量，何所不容。
罗贯中
40、事成于和睦，力生于团结。
（***尔族）谚语
41、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
谢觉哉
42、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。
欧文（英国）
43、一燕不能成春。克雷洛夫
44、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
马克思、恩格斯
45、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。
松下幸之助
46、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。
德.歌德
47、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
奥斯特 洛夫斯基
48、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。
（***尔族）谚语
49、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。
***
50、轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。
51、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。
韦伯斯特
52、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。
法国谚语
53、人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。
别林斯基
54、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
雷锋
55、一个人没有团队精神难成大事；一个企业没有团队精神将成为一盘散沙；一个民主如果没有团队精神将难以强大。
56、天时不如地利，地利不如人和。
先秦孟子
57、万人操弓，共射一招，招无不中。
《吕氏春秋》
58、单丝不成线，独木不成林。
俗语
59、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
恩格斯
60、民齐者强。
荀况
61、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。
***
62、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
奥斯特洛夫斯基
63、错误在所难免，宽恕就是神圣。
波普
64、人心齐，泰山移。
谚语
65、孤雁难飞，孤掌难鸣。
66、一个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
高尔基
67、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
中国谚语
68、集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
69、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。
列夫托尔斯泰
70、二人同心，其力断金。
《易经》
71、为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
恩格斯
72、一名伟大的球星最突出的能力就是让周围的队友变得更好。
迈克尔乔丹
73、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。
席勒
74、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
马克思
75、众人拾柴火焰高。
中国谚语
76、恕自己一过，则万果由之而生。
苏格拉底
77、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
列宁
78、冒犯别人的人从不原谅别人。
赫尔巴特
79、上下同欲者胜。
孙武
80、青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。
吴运铎
81、天上星多月不明，地上人多心不平。
82、学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己集体中的一员也是别人的思想的扩音器和放大器一样。
泽林斯基
83、团结一条心，石头变成金。
84、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。
***
85、众人扶船能过山。
86、一滴水飘不起纸片，大海上能航行轮船和军舰；一棵孤树不顶用，一片树林挡狂风这就是团队精神重要性力量的直观表现，这也是我所理解的团队精神，也是团队精神重要之所在。
87、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。
***
88、纪律能美化集体。
马卡连柯
89、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
奥斯特洛夫斯基
90、人多力量大，柴多火焰高。
91、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
约迪金森
92、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。
艾思奇
93、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
马克思
94、一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
***
95、只要人手多，石磨挪过河。
96、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
伊索
***、修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固。
（达斡族）谚语
98、众志成城。
99、一个伟大的团队最重要的作用是让其平凡的队员创造出不平凡的业绩。
团队精神口号爱党爱国遵纪守法求真务实开拓进取
爱岗敬业、开拓进取、创新服务、放眼未来。
爱岗敬业、求实创新、用心服务、勇争一流
不是网络众多，不足以体现中国电信
超越自我、追求卓越
诚实守信灵活应变不屈不挠勇于创新
诚信、高效、创新、超越
创建南电网络，追求美好生活
创企业经济效益创一流服务；灵活经营，开拓点心发展新思路
创新、创业、创辉煌
创造更新更全更强高速的电信网络
放我的真心在您的手心
服务只有起点，满意没有终点
敢于竞争善于竞争赢得竞争
工作高效服务真诚无私奉献优质服务
艰苦坚实诚信承诺实干实效
讲团结，发扬团队精神；重科技，以科技促发展；强管理，向管理要效益
精彩源于自信，创新永无止境
开拓创新，立足市场求发展；优质高效，用心服务为用户
看得更多看得更广看得更远中国宽带网
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企业和市场同步、管理与世界接轨。
企业和市场同步管理与世界接轨
勤思巧干苦攀，创新创收创业
勤思巧干苦攀，风逆我自昂扬；创新创收创业，我誓更创辉煌
全心全意传递祝福，尽职尽责开拓创新。
热情服务转变观念增强知识迎接挑战
世界有你更精彩中国电信
随身动随心用小灵通
提高企业市场竞争力，提高企业品牌效应，提高员工待遇
团结、创新、务实、高效
团结、敬业、奉献、创新。
团结、拼搏、务实、高效。优服务、高效益、***展。
团结奋进开拓创新拼搏向上
团结共进，众志成城
团结敬业奉献创新
团结协作才能共创未来，兴盛发达。
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关于团队精神的名言1、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁
2、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基
3、村子团结力量大，家庭团结幸福多。——藏族谚语
4、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华
5、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——莎士比亚
6、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
7、纪律能美化集体。——马卡连柯
8、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。——松下幸之助
9、狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。——佚名
10、凝聚产生力量；团结诞生希望。——佚名
11、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。——奥斯特洛夫斯基
12、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。——韦伯斯特
13、人心齐，泰山移。——谚语
14、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——中国谚语
15、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基
16、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基
17、谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。——左伊默
18、天时不如地利，地利不如人和。——孟轲
19、团结就是力量。——谚语
20、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——（英）欧文
21、万夫一力，天下无敌。——刘基
22、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。——恩格斯
23、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
24、一滴水飘不起纸片，大海上能航行轮船和军舰；一棵孤树不顶用，一片树林挡狂风……这就是团队精神重要性力量的直观表现，这也是我所理解的团队精神，也是团队精神重要之所在。
25、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋
26、一个人没有团队精神难成大事；一个企业没有团队精神将成为一盘散沙；一个民主如果没有团队精神将难以强大。
27、一个伟大的团队最重要的作用是让其平凡的队员创造出不平凡的业绩。
Ⅰ 孙子兵法读后感每天300字
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,其文笔简约，正因为简约，可以版引申出无限的联想和权解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管理，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不贻”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育学生的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过：“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点，掌握学生的爱好，引导学生的需求，孔子说：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我认为，这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百战不贻”的最好阐释。
《孙子兵法》真不愧是我国的瑰宝，历史上一颗璀璨的明星！
Ⅱ 孙子兵法读后感50字
孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力***是企业最重要的***。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力***为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的***浪费于内耗之中。
2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的***，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力***战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力***规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使***争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从***经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
Ⅲ 孙子兵法读后感
这是我上孙子兵法公选课的期末论文。绝对原创。你可以自己删减
知己知彼，百战不殆
兵家《孙子?谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会失败；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战必败的份儿了。这一条，在古今中外，在生活、工作和学习中都发挥着重要的作用。宋朝罗大经在《鹤林玉露》卷八中说：“用兵以持重为贵，盖知彼知己，先为不可胜为待敌之可胜，此百战百胜之术也。” *** 在《论持久战》中说到：“但战争不是神物，乃是世间的一种必然运动，因此孙子的规律，‘知己知彼，百战不殆’，乃是科学的真理。”
在东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90余万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以少胜多，抓住机会，迅速出击。谁料其先锋部队在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重。秦军锐气大挫，军心动摇，士兵纷纷逃散。此时，苻坚在城上见晋军队伍严整，士气高昂。再望山上一草一木都似晋军的士兵。他才后悔自己轻敌。苻坚只得命令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理位置扭转战局。这时，谢玄提出要求，让秦军稍往后退，让出地方，以便渡江作战。苻坚暗笑其不懂作战常识，想利用晋军忙于渡江之际，给它突然袭击，于是欣然接受请求。谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，杀得秦军丢盔弃甲，尸横遍地，苻坚也中箭而逃。
这一典故，讲述了苻坚自傲轻敌而战败，正是突显了他不知己，不知彼，而战必殆。在君王纷争的时代，只有对敌我双方的优劣长短作出正确的了解与判断才能够在战争中取胜。
在三十六计的众多故事中也体现了这一道理的重要性。这里我要引用的是课堂上学习过的三十六计，混战计中的第二十一计，金蝉脱壳。孙膑得知庞涓欲夺兵法，并加害自己，而齐国需要自己的智谋才有望称雄。自己势单力薄无法脱身，而借助天时地利人和，在田忌谋士的帮助之下逃到齐国，得以保全自己。作为军事中的谋略专家，这是一招险棋，稍有不慎就会招致杀身之祸，可是因为孙膑认真分析形式，才得以脱险。
1944年6月6日，英美军队在诺曼底登陆。这是第二次世界大战中，盟军在欧洲西线战场发起的第一场大规模攻势。为这次战役，英美做了充分的准备，集结了多达288万的部队，并启用海空双军；考虑到德军腹背受攻，没有足够的力量抵御两方面，而很可能受到夹击；并且轰炸德军的工业和交通线；利用战略欺骗，使得德军统帅部判断错误，不仅保障了登陆作战的突然性，还保证了战役顺利进行，对整个战役具有重大影响。诺曼底登陆在法国北部夺取了一个战略性登陆场，为法国独立以及开辟欧洲第二战场，最终击败德国创造了条件。盟军在战争准备期，考虑到双方的实力对比和地理位置，作出正确的战略准备。德国却自恃强大，曾经屡屡取胜，没有了解彼此的状况，而导致最终彻底失败的结局。
元朝高文秀的《渑池会》第三折：“但上阵要知己知彼，若相持千战***。” 鲁迅在《准风月谈?关于翻译（上）》写：“我是主张青年也可以看看‘帝国主义者’的作品的，这就是古语的所谓‘知己知彼’。”知己知彼在古今中外的战争中都占有很重要的位置，发挥了举足轻重的作用。可见其意义重大。
我作为即将迈入大二学习的英语系学生，面临着对第二语言的选择。对于语言种类的学习，我需要了解自己如今所处的状况，客观分析个人的特点，并结合社会对哪种语言人才的聘用需求量大，作出正确的选择。
对于那些即将毕业，走向社会，找工作的学生，更是应该了解自己的能力，看到自己的长处与不足；了解在当今金融危机之下，大学生的就业情况， *** 对特别时期作出的调整政策，以及详细分析近几年中国就业热门和毕业生薪金的变化等状况，作出正确的选择。先就业再择业，争取在金融危机的就业困难时期，尽快找到自己的出路，为以后的进一步发展打下良好的基础。
银监会正式宣布启动与商业银行互派干部挂职锻炼工作。使得银监会和商业银行，做到知己知彼，可以互相配合、渗透干部的交流、互派干部挂职锻炼能够有效地加强银监会和商业银行彼此间的深入沟通和联系，增进相互间的了解和合作。在召开的银监会与商业银行混拍干部挂职锻炼工作座谈会上，银监会******指出银行业监管相当于治病，必须了解兵力特征，方可以对症下药。在只是经济时代，金融业级数含量、只是含量都在提高，出现了大量的衍生产品。这就要求商业银行尽快培养造就一大批人才。同时要求监管人员必须尽快熟悉和精通监管理念、规则、手段和方法，了解商业银行新业务、新产品的发展趋势，这就需要他们了解国内外的金融业各方面，做到知己知彼，将融会贯通的一切应用的本国的发展之中来。
由此可见，知己知彼渗透到我们的工作和学习中，并对这一切都产生着重大的影响，是我们必须重视和学习的真理。掌握这一理论对我们的未来受益无穷。
Ⅳ 孙子兵法读后感和现实意义
读后感每个人都有各自的看法。现实意义就是当时孙子很穷倒制跟他老婆感专情破裂,为了维护好双属边关系、于是孙子才写书/出版/赚钱/才度过了经济危机,是这本书才使得他们夫妻重归于好。要说这读后感嘛最有发言权的孙子他老婆…
Ⅳ 孙子兵法读后感每天300字
“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部-----《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。
疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用！这本书的魅力无尽呀！可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗？不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。
有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧！”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢？”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的！”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好！”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了！因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。
Ⅵ 《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力***是企业最重要的***。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力***为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的***浪费于内耗之中。
2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的***，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力***战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力***规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使***争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从***经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
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Ⅶ 孙子兵法计篇观后感
孙子兵法中《计篇》的核心思想是“庙算”，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战***。
《计篇》原文如下：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《孙子兵法》是我国乃至世界上著名的军事名著，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。共13篇，分别为一《始计篇》 二《作战篇》 三《谋攻篇》 四《军形篇》 五《兵势篇》 六《虚实篇》 七《军争篇》八《九变篇》 九《行军篇》 十《地形篇》 十一《九地篇》 十二《火攻篇》 十三《用间篇》。
Ⅷ 《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联系。而能适应就需要扎实的基础和丰富的经验。
《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在社会生活中，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
1、当今社会，都提倡以人为本，优秀的人力***是社会各行业最重要的***。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代社会重视人力***具有的意味。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”社会各行业强调团队合作，关爱员工，培养员工的敬业精神和成就感。
2、战争的决策者一定要在战前做周密的***，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力***战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，对团体和个人有了更高的要求。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”其中要点在“势”而不在“人”。 人员的组织架构只是手段，而非目的，而不是被动地对下属求全责备。它必须能因“势”的变化而变化，让每一位量才而用，恰到合适，掌握适度，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。尤其商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、 “故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的团队精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。社会各行业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。社会各行业在极力员工时，要尽量做到投其所需，实现激励效果。
学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的素质的提高助益良多。
Ⅸ 孙子兵法读后感250字
兵者诡道，正所谓兵无常形,以诡诈为道。用兵就要讲究出奇制胜。用兵之法，全回国为上，破答国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。要以使敌方完整的降服为上策，击破为下策。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。用兵作战是国家大事，关系到国家的存亡。所以说，用兵一定要谨慎，稍有疏忽大意就可能导致亡国的命运，正所谓身死军破,国分为三,为天下笑。如果忽略军事问题就会导致国家的败亡。率军打仗，要首先保证自己不败，然后在寻找战机击败敌军。能打要装作不能打，在敌人远处要装作在近处，在敌人近处要装作在远处。作战前最好先到战场，先到者就占据优势。布兵作战要讲究充分利用自然地理优势，比如地形，居高临下就有优势。总之，善于作战的人能够不战而屈人之兵。我们要尽量做到这一点。
Ⅹ 孙子兵法读后感1200字
第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的***取行动。
第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。（一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经 *** 纵了。别的庄家知道这股票 *** 纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗？）
第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点。
中国古代是一个文明大国，古代社会的管理对中国现代的管理产生了巨大的影响，中国处在社会变革的重要时期，以史为鉴可以明得失，让我们从古代的管理思想中吸取营养，作为借鉴以及指导我们的管理行为。
管理通常被解释为管辖和处理。管理思想是人们在社会实践中对管理活动的思维所形成的观点、想法和见解的总称，它是人们对社会生活里各种管理实践中种种社会关系及其矛盾运动的自觉的和系统的反映。管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的，它经历了从思想萌芽、思想形成到不断系统与深化的发展过程。人类管理思想的发展历程是悠久的。管理思想的发展可从古代的管理思想和近代的管理思想分析,它可以分为四个阶段:第一阶段可分为早期的管理思想.第二阶段可分为古典的早期思想.第三阶段可分为中期的管理思想.第四阶段可分为现代管理思想.美国企业界的精英们最先看到管理对经济发展的突出作用。
在世界上，任何国家的管理思想都是深深地植根于这个国家民族的生活生存环境和这个国家的民族文化土壤之中的，都无一例外地会带有这个国家、民族的传统文化印痕。中国古代的管理思想，同样也带有鲜明的中国地域和传统文化的烙印。管理是随着人类历史产生而产生、随着人类历史的发展而发展的。自从有了人类历史就有了管理。人是社会的动物，在从事集体的生产和社会活动时，由于需要组织和协调行动，管理也因此而产生。中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，在中华民族长期生存繁衍发展的历史长河中，创造了光辉灿烂的传统民族文化。
我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中。大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“正人必先正己”的管理思想；富有辩证法思想的“经权观”管理思想；经世实用的战略管理思想；“天人合一”的整体和谐管理思想；“无为而治、道法自然”的管理思想。它内容丰富，值得今人认真学习与借鉴。
受中国生存环境、宗法制度和儒家道家文化影响，中国古代管理思想的思维的方式体现出了“刚柔相济”的特点。这主要表现在谋而后动的决策思想、义利两全的取舍思想、赏罚分明的激励思想、德刑并用的宽猛思想、上下同欲的同道思想、执要群效的统一思想、不偏不倚的中庸思想、对立转化的辨证思想、以民为本的民本思想。
综观中国古代管理实践可以看出，管理与行政和当时的条件和社会环境基本融为一体。实际上，我们所了解的古代管理实践的成功与否主要取决于管理者或决策者的素质高低。管理者的个人知识、能力和经验越丰富，越有可能进行卓有成效的管理活动，否则，管理就可能缺乏成效，甚至失败。因此，管理实践是和个人经验分不开的，是一种典型的经验管理。管理的自然属性和管理的社会属性促进它反映出社会生产力发展水平的指挥劳动及与生产关系相适应的监督劳动。因此管理思想的发展是由当时的条件和时代决定的.
中国古代管理思想强调和谐，主张协同，追求和谐的境界，使矛盾和差异的双方协调统一，共同构成和谐而又充满生机的世界。但是中国古代管理思想中的“和为贵”也不是无原则的，在讲“和”的统一性的同时，也十分重视其中存在的差异性，即在强调“以和为贵”的同时也非常重视“和而不同”，在同中存异。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，主张“君子群而不党”。意思是说，君子和谐相处却不盲目苟同，小人盲目苟同却不和谐相处。所以这里的“和”并不是盲目追求一致、同一、没有自我，而是要通过各种因素的差异互补来寻求整体的最佳结合，这是人们处理矛盾、对待差异所***取的积极的态度和方法。这种和谐观在管理行为上的具体表现为：阴阳互补、五行反馈、刚柔相济、动态平衡、中庸和谐，以达到人与人，人与自然的和谐平衡。可见，中国古代管理思想中的“和谐观”是中国传统的集体***观在管理上的集中体现，对于指导人们处理人与人之间关系起着润滑剂的作用，这一点，应该引起所有管理者的高度重视。
人际关系是现代组织管理中的重要问题，它作为影响人们活动效率的因素，起作用的机制在于通过人与人之间的情感互动来调节人们的态度和行为。我国传统文化中对管理的核心在人的问题，给我们留下了许多宝贵的财富。如怎样以道德为核心在社会生活及决策管理中发挥作用，将人们引向管理目标，实现统治者的目的，孔子所倡导的仁政与礼治，可谓达到了最高的理想境界。这样做的结果是最终形成了"求治"、"求善"为目的，以人情主义为特征的管理模式。在这种机制下，"礼"在各种管理行为中起着关键性的调节功能。而"礼之用，和为贵"，其中促成"人和"的内在机制则是"仁""仁"作为礼的核心，其基本含义就是"爱人"。这种主张靠领导者榜样身教的力量和道德感化来影响群众达到目标，以心理情感为纽带，以情理渗透为原则，洋溢着浓浓人情味为形式的"德治"方式，体现着高超的管理艺术，起到了无可比拟的巨大效果。
在现代社会里，强调人际关系的和谐，注重利用人情感应来控制人的行为，是现代管理的高明之处。一方面它可以满足人们的心理与社会之需要，并使人们形成较强的群体意识，提高人们对组织的认同感、责任感；另一方面，还可以使管理组织具有很强的自组功能。因为在人情主义的调控机制下，组织中各个体之间可以通过心意感召实现人际互动。这种由情感实现的互动，就是管理系统的自我组织和自我调控。所以，人际关系在当今的组织管理中占据无法替代的地位，管理者所要履行的职责就在于：正确处理好"义"与"利"二者的关系，在整体把握中求得共同发展，达到终极目标——义利合一。惟有如此，管理者才能真正推出模范的行为，制定出正确的、行之有效的政策措施，才能真正做到尊重人，才能充分调动、发挥处于管理系统中的每个人的主观能动性，形成一种合力，从而创造出较为丰富的物质、精神价值。
管理是一种文化，只有认真学习，深入理解传统文化的精华，才能在传承传统文化的基础上进行管理上的创新。我国古代的激励方法以其独特的魅力，在世界管理史上占据一席之地，极大地丰富了管理理论，其中不乏有精华之理。今天，我们只有不断地深入挖掘前人的管理思想，不断地深入结合现行的管理方式，立足于本国国情，才能形成具有中国特色的管理理论，才能在实践中探索出适合国情的管理方法，为建设有中国特色的社会主义做出应有的贡献。
