量力而行尽力而为体现的哲学道理,量力而行尽力而为体现的哲学道理

tamoadmin 成语活用 2024-06-16 0

马哲论文怎么写
成语中的哲学
成语故事，格言，名句体现和揭示的哲学观点汇总
体现唯物辩证法的诗句
谋事在人,成事在天是什么哲学观点?
经典人生哲理说说
我国古代有很多寓言故事和成语，俗语都蕴涵着
运用哲学道理谈谈你对“谋事在人，成事在天”这句话的看法。

⑴ 包含哲理的成语

《成语中的100个人生哲理》从做人、处世、交际、求学、谋事五个角度，选取了100个最能体现人生哲理的成语，并对每一则成语的意义、出处和典故都做了十分详细的介绍

⑵ 含哲理的成语大全

（图片来源网络，侵删）

.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

5.量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6.只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。

7.不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8.杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

9. 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10.量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

11.张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12.白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

13.画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。

14.城门失火，殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。

15.千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变。

16.近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件。

17.塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化。

18.画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观地、任意地歪曲它。

19.掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。

20.郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21.凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

22.舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23.庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24.纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

25.物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

26.百闻不如一见：实践出真知。

27.因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。

28.知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。

29.水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。

30.田忌***：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31.头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32.胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33.邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

34.星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。

35.竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利益。

36.士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

37.教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

38.一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。

39.一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

40.东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。

41.螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

42.仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。

43.相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

44.入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

45.防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

46.好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。

47.读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

48.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的，一成不变的事物是没有的。

49.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

50.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。

51.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

52.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。

53.离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。

54.黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。

55.射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓住主要矛盾。

56.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。

57.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。

⑶ “富含人生哲理”四字词语

1、阅人无数yuè rén wú shù

2、春华秋实chūn huá qiū shí

3、春种秋收ūn zhǒng qiū shōu

4、读万卷书dú wàn juàn shū

5、行万里路háng wàn lǐ lù

⑷ 蕴含人生哲理的成语

君子一言，驷马难追

精诚所至，金石为开

抱诚守真

诚至金开

赤诚相待

⑸ 含有哲理的成语

仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。

掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观，不从实际出发。

听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

⑹ 人生哲理词语，有关蕴含人生哲理的四字词语大全

人生哲理词语，有关蕴含人生哲理的词语大全

雅量容人大量能容困苦穷乏未雨绸缪闹中取静群居守口

忙里偷闲宠极谤生众善奉行孤掌难鸣彻见真性冶炼身心

众怒难犯躁极则昏多心召祸童叟无欺学贵有恒万钟一发

礼遇衰朽众口难辩诸恶莫做大器晚成大巧似拙驷马难追

厚待故交鹬蚌相持物极必反煮豆燃箕老当益壮忧劳兴业

去留无意夜惕四知非徒养身兄弟相害明心见性推己及人

静处养身谦虚受益静极生明事上敬谨闹中求存守拙全真

涉世出世养德远害器满则倾与世无争崇俭养廉心虚意净

六贼无踪精诚所感讲学躬行急则可依起死回生脱俗成名

有备无患专欲难成满盈招损城门失火小利莫争逸豫亡身

名高妒起方便法门兄弟相爱心口如一急流勇退律己宜严

待人宜宽心公不昧居官爱民骨肉相残莫问前程一言既出

待下宽仁渔人得利超凡入圣厚德载物存乎一心少事全福

心体莹然但行好事即达贤境处进思退尽心了心不如友生

⑺ 人生哲理的词语

毛遂自荐

洛阳来纸贵

才高八斗

曲高和自寡

开卷有益

卧薪尝胆

投笔从戎

江郎才尽

按图索骥

约法三章

三顾茅庐

望梅止渴

退避三舍

指鹿为马

狗尾续貂

口蜜腹剑

涸辙之鱼

请君入瓮

唇亡齿寒

抱薪救火

草木皆兵

势如破竹

九牛一毛

南柯一梦

一暴十寒

邯郸学步

东施效颦

班门弄斧

呆若木鸡

瓜田李下

夜郎自大

杞人忧天

奇货可居

门可罗雀

门庭若市

好好先生

高山流水

后来居上

希望对您有帮助

欢迎追问

望***纳

⑻ 励志成语及注解

1悬梁刺股形容刻苦学习.2闻鸡起舞听见鸡鸣就起身,比喻人发奋学习,励精图治.3卷土重来卷土:人马奔跑时卷起的尘土.形容失败后组织力量,重图恢复

⑼ 蕴含人生哲理的成语十个

君子一言，驷马难追

精诚所至，金石为开

抱诚守真

诚至金开

赤诚相待毛遂自荐

洛阳纸贵

才高八内斗

曲高和寡容

开卷有益

卧薪尝胆

投笔从戎

江郎才尽

按图索骥

约法三章

三顾茅庐

望梅止渴

退避三舍

指鹿为马

狗尾续貂

口蜜腹剑

涸辙之鱼

请君入瓮

唇亡齿寒

抱薪救火

草木皆兵

势如破竹

九牛一毛

南柯一梦

一暴十寒

邯郸学步

东施效颦

班门弄斧

呆若木鸡

瓜田李下

夜郎自大

杞人忧天

奇货可居

门可罗雀

门庭若市

好好先生

高山流水

后来居上

千里送鹅毛

五十步笑百步

桃李不言，下自成蹊

马哲论文怎么写

　哲学是人类对世界探索的一个思考，今天我要和大家分享的是高三政治成语、诗句哲理简析，希望能够帮助到大家好好学习并掌握这部分知识，赶快学习起来吧。

　高三政治成语、诗句哲理简析

　一、成语体现的哲理

　1.巧妇难为无米之炊?物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

　2.望梅止渴;心灵手巧?意识对物质的反作用。

　3.一念之差?错误的意识会把人的实践引入歧途。

　4.仁者见仁，智者见智?人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

　5.先入为主?人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

　6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变?一切从实际出发、具体问题具体分析。

　7.掩耳盗铃;画饼充饥?主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

　8.画蛇添足?人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

　9.闭门造车?做事主观，不从实际出发。

　10.听天由命;生死有命，富贵在天?主观决定客观的唯心主义世界观。

　11.好高骛远?不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

　12.郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科?做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

　13.抱薪救火;饮鸩止渴?不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

　14.知彼知已，百战不殆?深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

　15.户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动?运动是物质的根本属性和存在方式。

　16.种瓜得瓜，种豆得豆?物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。

　17.杞人忧天?否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

　18.刻舟求剑?否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

　19.方生方死;朝令夕改?否认事物的相对稳定和静止。

　20.人变一世，天变一时?事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

　21.高瞻远瞩;高屋建瓴?要善于从整体上看问题。

　22.人无远虑，必有近忧?如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

　23.承先启后，继往开来?事物在时间上的联系。

　24.城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒?事物联系的普遍性。

　25.无风不起浪;根深叶茂;善有善报，恶有恶报?事物之间存在因果联系。

　26.头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天?只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

　27.竭泽而渔;杀鸡取卵?无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

　28.盲人摸象?凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

　29.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧?否认事物联系的客观性。

　30.当局者迷，旁观者清?从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

　31.一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身?部分对整体有时起着非常重要的作用。

　32.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看?世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

　33.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢?发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

　34.欲速则不达?事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

　35.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助?新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

　36.以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙?与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

　37.抱残守缺;因循守旧;固步自封?思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

　38.讳疾忌医?回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

　39.物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损，谦受益;虚心使人进步，骄傲使人落后?矛盾双方的相互转化。

　40.吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危?要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

　41.教学相长?矛盾双方的相互依存、相互促进。

　42.兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长?坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

　43.人与人不同，花有百样红;萝卜***，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩?矛盾的特殊性。

　44.见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗?矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

　45.同病异治，异病同治?矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

　46.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马?抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

　47.白马非马?割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

　48.画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马?看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

　49.统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮?既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

　50.舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻?办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

　51.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸?没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

　52.白壁微瑕;瑕不掩玉?看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

　53.一叶障目，不见泰山?看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

　54.艰难困苦，玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人?事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

　55.近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒?外因是事物变化发展的重要条件。

　56.千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进?事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

　57.田忌 *** ?事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

　58.瓜熟蒂落;水到渠成?量变积累到一定的程度必定会引起质变。

　59.当机立断;机不可失，时不再来?事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

　60.好事多磨;一波三折?事物的发展是前进性与曲折性的统一。

　61.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛?认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

　62.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人?违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

　63.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天?把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

　64.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息?人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

　65.胸有成竹?通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

　66.眉头一皱，计上心来?多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

　67.千虑一得?认识运动反复性和无限性

　68.鞭辟入里;入木三分;一针见血?透过现象，认清事物的本质。

　69.守株待兔?错把偶然当必然，误把现象当本质。

　70.无源之水，无本之木?理性认识要依赖于感性认识。

　71.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见?实践是认识的来源，实践出真知。

　72.放之四海而皆准?真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

　73.学以致用?实践是认识的最终目的。

　74.屠龙妙术;纸上谈兵?割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

　75.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫?实践是检验认识正确与否的唯一标准。

　76.万众一心，众志成城?人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

　77.叶公好龙?害怕实践，回避实践。

　78.靠山吃山，靠水吃水?错误的生态价值观。

　79.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义?集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

　80.大河有水小河满，小河无水大河干?个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

　81.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭?自私自利的极端个人主义。

　82.人生如梦;对酒当歌，人生几何?悲观主义的、消极的人生价值观。

　83.时势造英雄?个人活动受社会条件和社会规律的制约。

　84.卧薪尝胆?人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

　85.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?人生的价值在于奉献。

　86.哀莫大于心死?失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

　二、诗句体现的哲理

　1.本来无一物，何处染尘埃?客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

　2.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花?意识具有能动作用。

　3.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心?人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

　4.东边日出西边雨，道是无情却有情?我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

　5.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦;横看成岭侧成峰，远近高低各不同?人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

　6.向来枉费推移力，此日中流自在行;盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年?既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

　7.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;树欲静而风不止;谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;兴亡由人事，山川空地形;从来系日乏长绳，水去云回恨不胜;寒雪梅中尽，春风柳上归;天若有情天亦老，人间正道是沧桑;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施;野火烧不尽，春风吹又生?规律(客观事物)是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

　8.近水知鱼性，近山识鸟音;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行?实践是认识的来源。

　9.试玉要烧三日满，辨才须待七年期?实践是检验认识真理性的唯一标准。

　10. 少年安能长少年，海波尚变为桑田;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;卧看满天云不动，不知云与我俱东;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同?世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。

　11.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来;青山遮不住，毕竟东流去;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;江山代有才人出，各领***数百年;长江东流去，来者方不息;问渠那得清如水?为有源头活水来?事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

　12.夕阳无限好，只是近黄昏?事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

　13.察己可以知人，察今则可以知古;汝果欲学诗,工夫在诗外;溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼;稻花香里说丰年，听起蛙声一片?说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

　14.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣;功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴?整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。

　15.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持;一时之强弱在于力，千古之胜负在于理;野火烧不尽，春风吹又生;春色满园关不住，一枝红杏出墙来?事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。

　16.自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙?一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

　17.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生?任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。

　18.历尽天华成此景，人间万事出艰辛;千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金;山重水复疑无路，柳暗花明又一村?说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。

　19.奢靡之始，危亡之渐;十年磨一剑;二句三年得;读书破万卷，下笔如有神;敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻;自古学问无遗力，少壮功夫老始成;枉教一室尘如积，天下何曾扫得来任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。

　20.千红万紫安排著，只待新雷第一声;宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王?当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。

　21.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄?坚持适度原则。

　22.有无相生，难易相成;江碧鸟逾白，山青花欲燃?矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。

　23.黄金无足色，白璧有微瑕?必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。

　24.四月芳菲尽，山寺桃花始盛开;骏马能历险，犁田不如牛;梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香;金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽?矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。

　25.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知?矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。

　26.天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺;凡物各自有根本，种禾终不生豆苗?内因是事物发展的根据。

　27.骅骝日千里，亦在御功者?外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

　28.世上岂无千里马,人中难得九方皋;东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔?内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

　29.白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺?同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。

　30.一夫当关，万夫莫开?主要矛盾决定事物的发展。

　31.泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人;“祸兮福之所;福兮祸之所伏”;“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。”;“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑。”;乱生于治，怯生于勇，弱生于强?任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

　32.学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进;择其善者而从之，择其不善者而改之?没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。

　33.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄?价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。

　34.能群者存，不能群者灭;善群者存，不善群者灭?坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。

　35.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?人生的价值在于对社会的贡献。

　36.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。

1. 高中政治必修四生活与哲学诗句汇总

2. 包含哲理的俗语成语

3. 感恩成语格言诗句

成语中的哲学

11.人贵有自知之明的哲学道理

蜘蛛在两檐间结网 , 从一个檐头将蛛丝粘牢 ,顺墙而下 , 一步步向前爬行。它小心翼翼翘起尾部 , 不使蛛丝沾在沙石或别的物体上。通过一片空地 , 再爬上对面的檐头 ,高低差不多时 ,再把丝收紧。收第一根丝要半个多小时 ,直到成一条直线。然后以第一条直线为直径 , 慢慢地结成赖以生存的网。这就是蜘蛛不会乱翔 , 却能把网悬于空中的原因。

人不同于物 , 人最可贵之处在于有主观能动性。人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树 , 就必须充分发挥主观能动性。这是因为 : 第一 , 事物的本质和规律隐藏于现象之中 ; 第二 , 事物不会自动满足人的需要 ; 第三 , 人们在认识世界和改造世界的过程中 , 必然会遇到种种困难、挫折甚至失败。作为当代青年 , 我们要相信 " 天生我材必有用 ", 珍惜青春时光 , 充分发挥主观能动性 , 在德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展 , 为将来在社会生活中充分发挥主观能动性打下良好的基础。

9.“没有做不到，只有想不到”

在美国亚拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上。矗立着一座高大的纪念碑。碑身正面有这样一行金色大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。

事情源于1910年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般地席卷了亚拉巴马州的棉花田，虫子所到之处，棉花毁于一旦，棉农们欲哭无泪。

灾后，世世代代种棉花的亚拉巴马州人，认识到仅仅种棉花是不行的，于是，开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟叶等农作物。尽管棉花田里还有象鼻虫，但根本不足为患，少量的农药就可以消灭它们了。

棉花和其它农作物的长势都很好，收成表明，种多种农作物的经济效益比单纯种棉花要高4倍。亚拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路。

亚拉巴马州的人们认为经济的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害，遂决定在当初象鼻虫灾害的始发地建立一座纪念碑。

这个故事说明，危机中也包含着 “危险”和“机遇”。只是我们习惯性地只看到“危险”，而看不到“机遇”。

3.一根稻草压死骆驼

丰子皑先生有这样一段文字 : 有一回我画一个人牵两只羊 , 画了两根绳子。有一位先生教我 :" 绳子只要画一根。牵了一只羊 , 后面都会跟来。 " 我忧然自己阅历太少。后来留心观察 , 看见果然如此 : 就算走向屠宰场 , 也没有一只羊肯离群而另克生路的。后来看见鸭子也是如此。赶鸭子的人把数百只鸭子放在河里 ,不需用绳子系住 , 群鸭自能相互追随 , 聚在一块。上岸的时候 , 赶鸭的人只要赶上一二只 , 其余的都会跟上岸。即使在四通八达的港口 , 也没有一只鸭子肯离群而走自己的路。

任何事物内部都包含着自身特殊的矛盾 , 从而构成一事物区别于他事物的特殊本质。没有自身特点的事物不仅不存在 , 而且没有必要存在。丰子皑先生在这里说的是动物的盲从 , 然而 ,无数事实证明 , 盲从并不是低等动物的专利 , 作为高等动物的人何尝不是如此呢 ? 别人干什么 , 我也干什么 , 别人怎么干 , 我也怎么干 , 盲目地照抄照搬 , 跟风走 , 随大流 , 毫无自己的个性和特色。这启示我们 : 大到我国社会主义现代化建设 , 小到每个人日常工作 , 都必须坚持一切从实际出发 , 具体分析矛盾的特殊性 , 一切以时间、地点、条件为转移 , 反对任何形式的 " 一刀切 " 、 " 一风吹 " 。

爱我就别管我有一次 , 一群科学家在海边考察 , 发现一只小海龟从沙堆上的一个洞穴里探出头来四处张望 , 在确认没有危险之后 , 慢慢地、警惕地朝海里爬口这时 , 一只在空中盘旋的海鸟发现了它 , 使冲了下来 , 小海龟急忙掉头往回爬。这群科学家见状 , 恻隐之心顿生 , 决定帮小海龟一把。他们跑过去抱起小海龟 , 把它放到海里去。正当他们为自己的 " 义举 " 而沾沾自喜时 , 始料不及的事发生了。洞穴里别的小海龟见爬出去的那只小海龟没有回来 , 以为外面安全了 , 使纷纷往外爬。这立即引来了一大群海鸟 , 他们不断地冲下来 , 享用着丰盛的美餐。实际上 , 第一只爬出来的小海龟是出来探路的哨兵 , 一旦有危险就回去报信。人们出于好心帮了这只小海龟 , 却害惨了整窝海龟。

规律具有客观性 ,我们要尊重规律 , 按客观规律办事。大自然有自己的法则 , 并且许多法则是我们还没有掌握的。人为干涉 , 往往是好心办坏事 , 帮倒忙。以前人们环境意识淡漠的时候 , 把好吃的动物捉来吃 , 好玩的东西捉来玩 , 无所不用其极。现在 , 人们的环境意识提高了 , 很多人知道要爱护动物 , 但似乎又矫枉过正 , 走向了另一个极端。很多人把动物当做宠物养起来 , 精心呵护。实际上 , 这些做法违背了自然法则 , 有悖于保护动物。动物是自然之物 , 只有在自然中磨炼 , 能健康成长。人类俨不去干预它们的生活 , 就是对它们最好的保护。

2.太阳每天都是新的,而且永远都是新的

美国动物学家曾经做过这样一个试验 : 他们把氯化纳药片塞进羊肉里喂狼 , 狼吃了羊肉后短时间内消化不良 , 呕吐不止 , 十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口 , 改食其他肉类。由于母狼吃什么食物 , 它的乳汁就具有什么食物的味道 , 因而一旦改变了食性 , 还会影响到幼狼。在狼改变了食性后 , 动物学家对其进行驯化 , 用于看守羊群。狼体力好 , 善于奔跑 , 忠于职守 , 能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼 , 犹如老鼠见了猫 , 会乖乖地听从狼的摆布。在野外 , 狼的主要食物是田鼠等有害动物 , 取 ll 狼牧羊也就间接地保护了森林、草原 , 有利于生态平衡。

人在规律面前不是消极被动、无能为力的 , 而是能够发挥主观能动性 , 以认识和利用规律。动物学家认识了狼的食住规律 , 便着手改变狼的食性 , 进而对其进行训练 , 使猿从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋***的表现。联系是客观的 , 但人可以根据事物的固有联系 , 改变事物的状态 , 建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性 , 使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物 , 就体现了这一点。科学实验作为实践的基本形式之一 , 具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平 , 使人类更合理地从自然界获取坊质资料。

6.对“聚沙成塔，集腋成裘”的想法

英国《奥秘》杂志曾报道 , 诸如黑猩猩一类的灵长目高等动物 , 也同人类一样 , 具有一定的是非道德概念。美国艾莫里大学研究中心动物学专家边戈尔博士研究发现 , 黑猩猩有 " 知恩图报 " 的 " 感恩观 ," 。试验证实 , 黑猩猩甲常把食物分给黑猩猩乙 , 当乙拥有食物时 , 也会无私地分给甲 , 以做报偿。此外 , 受欺侮的猩猩会受到同伙的爱抚 , 幼小或体弱的猩猩在类群中会得到 " 正义 " 的保护。美国旧金山州立大学的哈尔先生在 20 年前发布的一项研究报告中说 , 在训练长尾猴把一枚辅币塞入投币口以获取食物时 , 发现一只公猴帮助没有学会这一做法的最老的母猴 , 这只公猴 3 次拾起失落的辅币 , 技进机器 , 让母猴获取食物。社会性是人最主要、最根本的属性。每个人的生存和发展都离不开一定的社会关系 , 每个人的活动都要受到社会发展的制约 , 并对社会产生能动的影响。因此 , 每个人都必须正确处理个人与社会的关系 , 发扬互助互爱、团结协作的精神 , 自觉遵守社会公德 , 使自己的活动不仅满足自身需要而且满足社会和他人的需要 ; 必须坚持集体主义的价值取向 ,做到“心中有国家 , 心中有集体 , 心中有他人”, 反对损人利己、损公肥私 , 反对把个人凌驾于社会之上。

7.从“人不能两次踏进同一条河流”所想到的；

数百万年前 , 由于大量食草动物的吞噬 , 草的生长已无法满足动物需求。为了生存 , 有一种鹿的脖子越长越长 , 以便能够吃到高高的合欢树的叶子 , 后来就进化成长颈鹿。合欢树为了防止被长颈鹿吃掉叶子 , 就长出了长长的钢刺 o 这种钢刺使长颈鹿不得不在舌头、喉咙、食道和胃壁的表面长出厚厚的防护层 , 并且 ***取侧翼取食的方法。为对付长颈鹿 , 合欢树又施新招 , 只要长颈鹿一开始吃叶子 , 就迅速产生一种毒素 , 大量食用便会中毒死亡。长颈鹿慢慢掌握了新的对策 , 媚愫妹树只吃一会儿 , 合欢树还没排出毒素 , 它就已经在吃下一棵了。于是 , 就在长颈鹿吃叶子时 , 合欢树迅速向旁边的树放出警告气味 , 收到警告信息的树会提前产生毒素 , 让长颈鹿得不到吃的。聪明的长颈鹿又有了 " 这儿打一枪 , 那儿放一炮 " 的游击战办法。

矛盾是事物发展的动力。矛盾双方既相互依赖 , 又相互斗争 , 由此推动事物的运动、变化和发展。我们在动物园里看到的只是有形无神、没精打***的狮子、老虎 , 它们一旦回归自然 , 便难以成为竞争中的强者。竞争是提升生存与发展能力的主要外在条件 , 是动物进化的基础 , 也是推动人类社会进步的重要原因。长颈鹿的生存历史启示我们 , 人类要发展 , 就应积极地从 " 竞争应对 " 转向 " 寻求竞争 ", 那种 " 山中无老虎 , 猴子充霸王 " 的思想需要彻底摒弃了。竞争与发展是对立统一的关系。如果对手无功力 , 自己也就长不了功 ; 对于越强大 , 自己的提高也越快。企业之间的竞争与发展是这样 , 企业内员工之间的竞争与发展也是如此。

4.谈谈学了唯物辩证法后的体会

从前 ,有一个秀才 ,他有一个傻儿子。

有一天 ,朋友要来拜访他 ,为了显示自己的才能 ,他决定让儿子招待客人 ,还特意交给他几句话 :" 如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 ,你就说‘让我砍了卖了 '; 如果他问咱们家的篱笆为什么这么乱 ,你就说‘兵荒马乱糟踏了 '; 如果他问咱们家钱怎么这么多 ,你就说‘爹妈辛苦挣的 '; 如果他问你怎么这样聪明 ,你就说‘那当然 , 我们家世代如此 ' 。 "

于是 ,儿子去招待客人。客人问 :" 你的父亲呢 ?" 儿子答道 :" 让我吹了卖了 !" 客人很惊讶 ,接着问 : " 你母亲呢 ?" 儿子回答 :" 兵荒马乱糟踏了 !" 你们家门前的牛粪怎么这么多呀 ?" 儿子骄傲地说 :" 爹妈辛辛苦苦挣的 !" 客人生气地问 :" 你怎么这样说 !" 儿子得意地说 :" 那当然 , 我们家世代如此 !"

[ 分析 ] 辩证唯物主义认为 , 物质决定意识 ,意识是物质的反映。这就要求人们想问题办事情应该一切从实际出发 ,使主现符合客观。秀才为了显示自己的才能 , 忽视傻儿子低智力水平 ,主观传授待客之道 ,违背客观实际 ,从而在待客过程中笑话百出。唯物辩证法认为 , 事物的矛盾具有特殊性 ,应坚持具体问题具体分析。秀才的儿子不能针对语言环境的变化作出相应的回答 ,而是机械地背诵父亲的教诲 ,答非所问 ,必然会闹出笑话。

一个刚退休的老人回到老家 ,在小城买了一座房住下来 , 想在那儿安静些写点回忆录。开始的几个星期 ,一切都很好。但有一天 , 三个男孩子放学后开始来这里玩 ,他们把垃圾桶踢来踢去 ,玩得很开心。

老人受不了这些噪音 ,于是出去跟年轻人谈判。他说 :" 我很喜欢你们踢桶玩 ,如果你们每天来玩 , 我给你们三人每天每人一块钱。 " 三个小青年很高兴 ,更起劲表演它们的足下功。过了三天 ,老人忧愁地说 : " 通货膨胀使我的收入减了一半 , 明天起 ,我只给你们 5 毛钱。 " 小青年们很不开心 , 但还是答应。每天放学后 ,继续去进行表演。一个星期后 ,老人愁眉苦脸地对他们说 :" 最近没有收到养老金汇款 ,对不起 ,每天只能给两毛了。 "

" 两毛钱 ?" 一个小青年脸色发青 ," 我们才不会为了区区两毛钱而浪费宝贵时间为你表演呢 ,不干了 " 。

从此以后 ,老人又过上了安静的日子。

[ 分析 ] 唯物辩证法认为 , 宇宙中的万事万物既作为个体事物存在 ,又作为普遍联系的事物而存在。任何事物都与它周围的事物相联系 ,整个世界就是一个普遍联系的有机整体 ,其中没有任何一个事物是孤立存在的。老人回到老家想在宁静的环境中写些回忆录 , 结果被放学后顽皮玩耍的孩子打破了生活的宁静。可见 ,联系具有普遍性。

唯物辩证法认为 , 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。这种特殊的矛盾 , 就构成一事物区别于他事物的特殊本质 , 这正是世界上事物之所以千差万别的内在原因。矛盾的特殊性要求我们 , 想题办事情必须具体问题具体分析 , 退体老人根据工资***只可涨不可跌及年轻人的逆反心理 ,***取欲擒故纵、拐弯抹角的方式 ,巧妙地达到了自己的目的。可见 , 办事情要想获得成功必须做到具体问题具体分析。

唯物辩证法认为 , 事物是变化发展的。我们要坚持发展的观点 , 要有创新的精神 , 敢于打破常规 , 进行逆向思维。老人对待三个小青年的玩耍吵闹没有开门见山直接批评 , 而是抓住他们的心理特点 , *** 欲擒故纵的方式 , 从而达到了事功倍的效果。

5.辩证之否定告诉我们

象形是描画事物的形状的造字方法。如日、月、山、川等地理类 , 草、木、竹、麦等植物类 , 马、牛、鱼、龟等动物类 , 人、手、口、目等人体类 ,不一而足。它们大都是描摹与最初的人类活动有关的实物的外形而成 : 有的是大致轮廓 , 如口 ; 有的是局部特征 , 如羊。象形字虽粗糙简陋 ,却是文字的开端 ,文明的起源 ,也充分体现出人的意识的能动作用 , 把人从蒙昧状态中解脱出来。

辩证唯物主义认为 ,物质决定意识 ,意识不过是客观存在在人脑中的反映。日月山川、花鸟虫鱼、人身体部位等不断***人的大脑 , 形成它们的简单图像 , 就产生了人的意识。客观事物是意识的惟一源泉 , 这是颠扑不破的真理。

意识并非机械地 " 照像 ", 它具备巨大的能动作用。人头脑中有了外界的 " 图像 ", 通过 " 口 " 说出来就是语言 , 通过于写出来就形成文字。哪怕是用手指、树枝、石子这一原始的 " 笔 " 在地上简单刻画实物的形状 , 也应看成象形字的诞生。当然 , 对同一实物 , 不同的人刻画出的形状最初并不一致。比如 " 马 ", 开始有多种表示它的象形字。这体现了对同一事物不同的人可以有不同的且都是正确的意识的哲理 , 此之谓 " 仁者见仁 , 智者见智 " 。即使是今天 , 我们仍然鼓励答案的丰富多彩 , 赞扬发散思维 , 多角度地认识问题。随着人们认识的深化 , 对同一实物的象形字逐步趋向统一 , 从而使多数人可以认识并用它来交流思想。这体现了人们的意识是不断深化、不断发展的道理。世上没有不可认识之物 ,只有尚未被认识之物 , 思维着的精神是地球上最美的花朵。

1拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚

2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。

3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的

4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律

5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性

6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题

7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性

9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性

10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析

11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质

12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论

13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾

14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体

15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变

16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件

17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化

18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。

20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。

22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。

27百闻不如一见：实践出真理。

28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。

30田忌***：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。

34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。

35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。

37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。

38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。

39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。

40螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。

41仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。

42相反相成，相辅相成：矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。

43人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

46读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。

48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。

50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。

51离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。

52黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。

53射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。

54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。

55邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。

56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。

57问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。

58知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。

59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

60横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点`立场不同，就会得出不同的结论。

成语故事，格言，名句体现和揭示的哲学观点汇总

成语中的哲学道理

1、画蛇添足

“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。这个成语揭示了深刻的哲理。成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。

蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订***、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是***用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。

2、荆人循表

说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定***，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了1000多人。士兵们惊慌失措，好像房屋倒塌下来一样，大吵大嚷，乱作一团，真是“荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”。

这个故事形象地刻画了楚国军队的死板。河不是“死水一潭”，其深浅缓急不会常驻不变，但楚军却只顾循表，当然会铸成大错了。其实任何事物，都是处在不断的运动变化之中的，事物出现一定的相对稳定的状态是有条件的，随着时间的推移，条件的改变，原有的状态就会改变。孙武说得好：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。

思想僵化的危害是极大的。人们做事情总是有一定的***的，而正确的***只有来自对客观事物的准确的分析和判断，这实质上就意味着对客观事物的存在状态和条件有个正确的认识。但是，客观事物总是变化的，这就要求人们在思想上作出相应的改变，否则就会造成指导思想过时，从而使行动的后果与自己的愿望背道而驰。无论个人和国家都是这样的，就拿国家处理经济问题来说：市场的供求矛盾总是随着具体的条件变化出现各种具体情况，有时是供不应求，有时却是供过于求。如果不注意这些具体的变化，或把针对供不应求***取的经济政策用于供过于求的矛盾状况，或把针对供过于求***取的经济政策用于供不应求的矛盾状况，都会造成经济决策上的重大失误。当然，解决各种问题要靠各种专业知识，但是，从上述所讲的思想僵化的危害性来看，说明掌握正确的哲学思想，可以使人们在思维方法上既唯物又辩证地看待问题，从而避免犯一般性的思想方法的错误。

3、猫羊相及

众所周知，我国有个成语叫“风马牛不相及”。此典故出自《左传僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛下相及也。”意思是说，你住在北边的齐国，我住在南边的楚国，两地相距十万八千里，即使马牛走失，也达不到对的境内。后人沿用此语作比喻，来说明毫不相干的东西是扯不到一块去的。而这里却说“猫羊”相及，说怪也不怪，猫和羊可相及，可以联系在一起，这是达尔文的伟***现。“食物链”，是达尔文在论述生物进化的观点时曾提到的一项著名而有趣的发现。他在研究生物时观察到，在养猫愈多的地方，羊也养得愈多。猫和羊有何相干呢?原来羊吃一种三叶草，这种草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠为吃这种蜂蜜又往往会破坏蜂窝，所以，田鼠多了，蜂就少，从而三叶草传粉的机会也就少。相反，养猫愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多；三叶草传粉机会多了，就能获得好收成；三叶草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。因此，“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。

达尔文所发现的“食物链”，揭示了生物界相互联系，相互依存和相互制约的规律。它表明有许多事物看起来似乎风马牛不相及，实际上却存在着千丝万缕的联系。其实，在客观世界中，不仅有食物链，而且还有其他相互联系的“链条”。从宇宙星系到微观粒子，从无机界到有机界，从自然到人类社会，从客观世界到主观世界，无不处在普遍联系的相互影响和制约之中。正如恩格斯所说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”植物生长总是和一定的阳光、温度、雨露、水分、土壤等相联系。一个人的成长和社会环境是分不开的，与一定的社会、学校、家庭影响相联系。人的有机体的各部分也是不可分割地联系在一起的，人体的各个系统、器官、组织、细胞及其功能都是互相联系，互相作用和互相制约的。

总之，依据客观事实，用唯物辩证的眼光观察和思考问题，就能使看来互不相及的事物联系起来。当然，这不是人为地创造的，而是客观事物原本如此，只不过是被人们正确地认识到了。

4、庖丁解牛

战国时期，魏国的国君魏惠王有一次来看庖丁宰牛。庖丁是魏国著名的厨师，他解剖牛的时候，手、脚、肩膀、膝盖的动作和刀的响声。同音乐一样有节奏，他毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来，手起刀落，干净利索。魏惠王看后十分惊叹、佩服，便问他：“你的手艺怎么这样高啊?” 庖丁答道：“其实，这没有什么奇怪的，因为我对牛的肉和骨头的结构已经很熟悉了。开始，我眼中所看见的，都是一头头完整的牛。学了三年之后，我看到的就不是一头整牛，哪里是关节，哪里是筋骨，从哪里下刀，需要用多大力气，全部心中有数，我顺着肉和骨头相接的地方，一刀一刀地把它们分开，毫不费力。”他接着说：“一般宰牛人用的刀，一个月就得换一把，因为他们的刀刃经常碰到骨头，宰牛的能手可以一年换一把刀，因为他只用刀来割内。可是我这把刀，已经用了十几年，解剖了几千头牛，还像新刀一样的锋利，因为肉与骨头之间有一条缝，我看准了它轻轻地把刀***去，肉就一块一块地落下来。当然，遇到复杂的结构，我也要聚精会神，认认真真，小心翼翼，才能万无一失。”

庖丁解牛，在他的眼中不仅是完整的牛，而且还看到了牛的各个部分之间的联系。在客观事物中，联系是非常普遍的，有内部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本质的，仑非本质自。之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性。这种规律性决定着事物的性质，存在的特点和发展的趋势，规律是客观存在的，不以人的意志为转移。不管我们承认与不承认，认识到与没有认识到，对我们有利还是有害，只要条件存在它就必然发挥着作用。因此，我们在工作过程中一定要正确地认识规律，自觉地按照客观规律的要求办容。这是唯物主义一元论的要求，同时，在规律面前人们并不是完全的消极被动，我们又可以认识规律，利用规律来取得改造自然和社会的良好效益，这就是正确发挥人的主观能动性的问题。

庖丁自觉不自觉地在实践中遵循这一基本原理，他知道解牛必须按牛自身的构造出发，不能蛮干，要遵循解牛的规律，而要想解好牛就必须充分地发挥主观能动性去实践，去认识。经过20年的实践，他终于清楚地了解了牛各器官的位置及骨路的特点，认识到了解牛的规律性，于是才能游刃有余，毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来了。

5、歧路亡羊

战国时期，有位著名的思想家叫杨朱。有一天，他的邻居跑丢了一只羊，于是全家出动寻找，又来请杨朱的奴仆帮助寻找。杨朱问道：“仅仅丢了一只羊，为什么需要这么多人去找?”邻居说：“村外的岔路太多了，所以人去少了不行。”于是杨朱就让奴仆和邻居一起去找羊。过了半天，找羊的人陆续都回来了。杨朱问邻居：“羊找到了吧冲邻居垂头丧气地说：“跑丢了，没有找到。”杨朱又问：“怎么会找不到呢?”。邻居答道：“岔路太多了，岔路之中又有岔路，谁知道羊跑到哪里去了?所以找不到了。”“原来是这样。”杨朱沉思了好久，半天没有笑容。他的学生见他这样，感到非常奇怪，不解地问：“丢了一只羊，并不是一件大事，况且又不是老师的，角为什么这样闷闷不乐呢?”杨来回答说：“我并不是为了一只羊，而是由这件事联想到我们学习和研究学问的事。如果另们在学习方面，东抓一把，西抓一把，不能专心致志，也会像在岔道上找羊一样，结果一无所获。”

在这里杨朱阐述了一个非常深刻的哲学原理，也就是识在我们做任何一件工作中，都要注意抓主要矛盾。在事物发展过程中，矛盾的存在是普遍的，在同一个事物之中也存在着众多的矛盾，在复杂的矛盾群体中，各种矛盾力量的发展是不平衡的，在事物的发展中所处的地位和所起的作用是不同的。其中，在事物发展过程中处于主导地位，起决定作用的矛盾是主要矛盾；主要矛盾决定着事物的性质及发展方向。这一矛盾的存在和发展，决定和影响着其它矛盾的存在和发展。与此相反，其它的、处于次要地位的矛盾则是非主要矛盾，非主要矛盾对事物的发展不起决定性作用，但是，它也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。由于容物发展过程中各种矛盾力量的关系处在不断的变化中，主要矛盾和非主要矛盾的区分不是凝固的、僵死的，在一定条件下，它们的地位会发生转化。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系以及在事物发展过程中的作用。主要矛盾决定着事物的存在和发展.因此我们在工作中就一定要注意抓住主要矛盾；而次要矛盾又影响着主要矛盾的解决，所以在把侧重点放在主要矛盾的同时，还要兼顾次要矛盾的解决。不论是在学习上，还在工作上都是如此。在歧路之羊的典故中，有那么多的岔，如果不分主次，平均分配人力，结果只能徒劳而返。如果分析一下各条路的情况，看看羊最可能从哪条路上跑有重点地去找，找回来的可能性就大得多了。

6、纸上谈兵

古人说得好，“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这就是中国古代朴素的知行观。按照马克思主义的认识论观点说就是理论和实践的关系。如何看待知与行，理论与实践的关系，反映了不同的哲学思想。“纸上谈兵”就是片面强调理论，而忽视实践的形而上学的错误做法。《史记廉颇商相如列传》是这样讲的：战国时期，赵国名将赵奢有个儿子，叫赵括，赵括“自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当”，真可谓熟读兵法。其实，他的父亲早已看穿了他，认为赵括只是死啃书本教条，如果真叫他带兵，“破赵军者必括也。”相如也看出了这一点，说赵括只是徒然能背他父亲的兵书，并不知结合实际运用。可惜赵王不听劝说，还是以赵括为将，抵抗秦军。果然，因赵括死搬教条指挥作战，使40万大军全部覆没，赵括也死于乱箭之中。

这一故事生动地说明了理论脱离实际的危害性。知道或懂得理论是必不可少的，但如果只是知，而不知怎样行，则会贻害无穷。有的人只会靠嘴巴卖弄自己的学识，一碰到具体问题就束手无策，于事无补。在范镇的《东斋记事》中就有一个“费铁嘴”的故事，生动形象地说明了这一点。一天，蜀国国王闻知宋朝天兵要进攻蜀国，非常恐惧。朝中的大臣们都在物色能去抵抗天兵的人。此时有一个外号叫“费铁嘴”的人，走到国王面前答话。大家都以为他不光有“识”，而且还有胆量。仔细听着，他却说：“这个事儿，我可绝不敢干。”于是，大家都笑着退朝了。“费铁嘴”只能说．不能干，有什么用呢?所以大家讥笑他。

人类掌握知识或理论的目的在于在实践中发挥作用。这样的理论和知识才具有生命力。人们只有根据复杂多变的具体条件灵活地运用理论和知识，并通过实践进步深化，才能使它成为人类的宝贵财富。再好的理论如果不和实践相结合，就只能是纸上谈兵。赵括就是因死读兵书，而不懂得如何应用，而兵败身亡的。

7、望梅止渴

“望梅止渴”是《三国演义》．上的一个小故事。有一次曹操带兵打仗，行军途中，士兵口里冒烟，渴得要命，但是又找不到水。曹操见此情景，眉头一皱计上心来。他用马鞭往前面树林一指，说道：“前面就是梅林，树上结了许多又大又酸的果子，可以用来解渴了。”士兵一听是梅子，嘴里分泌出许多唾液，也就不渴了。

这个望梅止渴的故事，更确切地讲应该是听梅止渴，因为事实上没有梅林，大家自然也看不到梅林，只不过听了曹操的一句话。这里所反映的是人的消化系统与梅酸的联系，曹操利用了这种联系，巧妙地为士兵们减轻了干渴的威胁。而这种联系可以用条件反射来解释。

不管人还是动物，与周围环境之间的相互作用，是通过反射活动进行的，反射分为条件反射和无条件反射两种，无条件反射是人及其它一切动物生来具有的反射，是遗传的本能。而条件反射是以无条件反射为基础的，由动物自身活动的经验而建立起来的，或者说是后天学习来的。比如，食物能引起狗的兴奋，会立即分泌唾液，这是无条件反射。但是如果每次喂食时都给狗以灯光***，那么久而久之狗一见到灯光就会分泌唾液。这时感觉到灯光的兴奋点与感觉到食物的兴奋点沟通了起来，这种反射叫条件反射。不管是条件反射还是无条件反射，都是人与其它动物共同具有的。人与其他动物在反射问题上的差别并不在于此。

条件反射是接受外界***之后而引起的反射活动。在建立这种反射的时候必然要经过一定的途径。经过眼、耳、鼻、舌、身这样的感觉器官将外界***传导到脑所引起的反射，被称为是第一信号系统，这是人与其它动物共同具有的。但是人的社会实践活动是创造性的活动，人的意识所需要反映的东西．无论从深度、广度都远远超过了其它动物。第一信号系统不能满足这种反映的需要，因而出现了第二信号系统。也就是借助于语言这一反射的信号所引起的反射活动。语言抽象地表达了客观事物的本质和规律性，因此人的这种反射的广度、深度都达到了其它动物无法比拟的高度。第一信号系统约反射是具体形象的反射。而第二信号系统的反射则是抽象概括的理性的反映。

人在看到梅林、酸梅时分泌唾液，这是第一信号系统基础上的反映。而当人们听到别人讲到梅林，酸梅，通过语言这一途径，引起了反射，分泌了唾液，这是在第二信号系统基础上的反映。这是人与其它动物的本质区别。难怪士兵一听到曹操谎称有梅林便不觉那么干渴了。

8、胸有成竹

北宋时期有一位著名画家叫文与可，他特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生，清秀逼真，非常出色。文与可学画非常认真，为了画好竹子，他在窗前种了许多青竹，每天都仔细观察竹子的枝叶状态和生长情况，了解竹子在不同季节和不同天气里的形态变化。经过长期的种竹实践和观察、揣摩，他不仅对竹子的特性了如指掌，而且在脑海里形成了各种各样竹子的形象。正因如此，在他动笔作画之前，要画什么样的竹子，怎样构图、着墨，他心中早就有了轮廓，不必费尽心思，反复琢磨，而能一挥而就，挥洒自如，出色地面出各式各样的竹子。因此他的一位朋友赞扬他说：“与可画竹时，胸有成竹。”意思是说文与可在画竹子的时候，完美的竹子形象，早就在他的心里构思好了。

文与可画竹之所以挥毫泼墨自如，方面是由于他本身的国画功底；另一方面则是他长期的观察、实践，这里面就体现着人类对事物的认识从必然向自由的发展。必然指的是客观事物的规律，也就是客观事物内部的、本质的、稳定的联系。自由是指人们对于必然规律的认识以及对于客观世界的改造。自由不在于摆脱客观规律而独立，而在于认识这些规律，利用这些规律来改造客观世界。规律是客观的，不以人的意志为转移的。不管我们能否认识到，也不管我们是否喜欢它，需要它，只要条件具备，规律都要发挥作用。在人们还没有认识到某种规律时，在某方面就处于盲目的被支配地位，没有任何自由可言。一旦人们认识了某种规律，就可以自觉地运用它来改造客观世界，这时人们就掌握了自由。从整个社会的情况来看，原始人对客观规律知之甚少，所以几乎没有什么自由，现代人掌握了一定的自然规律，社会规律，就有了较大的自由。随着社会的发展，科学技术的进步，人类将会有越来越大的自由，但是由于客观世界发展的无限性，绝对的、彻底的、脱离必然的自由是不存在的。

文与可画竹就有着这样一个从必然向自由的发展过程。他开始画竹时也不是得心应手的，只是机械地临摹竹子的外形。那时对于画竹他还是处于必然王国。为了画好竹，他又种竹又观竹。不仅竹子的一般形态已牢记在心，就是对不同季节竹子枝叶的变化，不同种类竹子的特征也都丁如指掌。这时他对竹的了解就由必然王国进入了自由王国，画起竹来自然得心应手，胸有成竹了。

9、刻舟求剑

战国时候，有一个楚国人坐船渡江。船正在江中行驶着，他一时疏忽，“扑通”一声，将随身所带的宝剑掉到江里去了。他马上在船舷上落剑的地方．，刻下一个记号，并自言自语地说：“我的剑就是从这里掉下去的。”船在江中行驶了好久，终于靠了岸。他急忙从船上刻着记号的地方跳下水去，寻找宝剑。结果，捞了半天什么也没捞到。

这就是著名的“刻舟求剑”的寓言故事。船是不停地向前走的，剑落在了江心，距离船停靠的岸边已经很远了。在船上刻上记号怎么能找到剑呢?从这里我们必须正确地把握运动和静止的辨证关系。

物质世界是处在永恒的运动、变化、发展之中的，绝对的静止，脱离运动的静止都是不存在的。从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，都没有不运动的事物。就运动的基本形式来说，即包括简单的位置移动，场所变更的机械运动，也包括物理运动，化***动；有各个生物体自身变化的新陈代谢运动，也有以社会基本矛盾的出现、激化、解决为标志的社会运动。运动是普遍的，是客观的，不以人的意志为转移的。承认与不承认这种绝对的运动是唯物辨证法与形而上学的根本分歧之一。

运动是绝对的、无条件的。那么对于一个具体的物质形态来讲又有静止的一面，比如一个人就其外形来看，一段时间内看不出有什么变化。一件家具放在屋子里与其它东西相比较也没有位置的变化。我们坐在船里船在动而我们没有离开座位半步。承认这种一定条件下的静止是非常重要的，否则就无法使我们正确地认识客观事物。但是这种静止只是相对的，是绝对运动的一种特殊形态。虽然一个人在一段时间没有大的变化，但这只不过是没有质变，量的变化总是有的；一件家具放在屋里没有位置的变化，但它有内部的分子运动；我们坐在船上相互之间没有位置移动，但相对于岸上的参照物仍然在运动。因此运动是绝对的，静止是相对的。这个楚国人不懂得这个道理，以为只要自己坐的位置不动，其它条件也一定不动，结果再也找不到自己的宝剑了。

10、郑人买履

春秋时期，有个郑国人打算到集市上去买鞋穿，于是，他先把脚的长短量了一下，记下了一个尺码，可是他在临走时粗心大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地方，正要买鞋；忽然想起尺码的事，于是就对卖畦的说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买。”说完就往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急急忙忙地返回集市上时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有买到鞋子。有人知道了这件事，觉得非常奇怪，就问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢?”他却振振有词地答道：“我量的尺码是非常准的，用脚哪有尺码准确呢?”

这个“郑人买履”的寓言故事非常深刻地讽刺了那些只相信教条而不顾客观实际的人。在实际工作中的教条主义主要是不理解理性认识与感性认识的关系，而把理性认识绝对化。我们认识事物的时候，开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征，这是感性认识，是直观的、片面的。在我们不断地进行实践的过程中，感性认识不断积累和反复，于是对这一事物的认识不断深化，正确反映了这一事物的本质和规律性，这个认识就是理性认识。理性认识是在感性认识的基础上产生的，是认识的高级阶段，是单凭感官无法完成的．认识，这个认识已不是对于事物表面的外部联系的认识；而是能够指导实践活动的经过抽象思维而形成的认识了。在我们的实践活动中，没有理论的实践是盲目的实践，成功率极低，但如果只注重理论而不从实际出发，不相信产生理性认识的实际，那就会步入教条主义的歧途。这个郑国人白白地跑了两趟，只相信自己量出来的尺码，却不相信产生这个尺码的自己的脚，实际上就是犯了这种教条主义的错误。实际生活中，仍然有人在重犯郑人买履的错误，他们轻视或否认感性认识，不从实际出发、不调查研究，只是从本本出发。不是把马列主义当作行动的指南而是当作教条，当成包医百病的药方，不问时间、地点、条件而生搬硬套，而对于本本上没有提到的事情则一筹莫展。这种教条主义实质上抽去了马克思主义的灵魂，扼杀了真理，是必须屏弃的。

体现唯物辩证法的诗句

1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

3．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的***：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

36．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

38．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

39．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

40．田忌***：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

41．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

43．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

47．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

48．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。

49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

50．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

51．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

54．垃圾是放错了地方的***：矛盾双方在一定条件下相互转化。

55．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

59．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

62．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

64．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

65．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

66．声东击西：真象与***象，现象与本质。

67．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

谋事在人,成事在天是什么哲学观点?

1. 关于唯物辩证法的俗语诗句

关于唯物辩证法的俗语诗句 1.和哲学辩证唯物论有关的成语或俗语

实事求是

1 物质决定意识

2 世界是物质的有规律的所以我们应该尊重规律并发挥主观能动性

再参考一下这个

运用成语加强对学生的辩证唯物论教育，促成“惟实”思想的确立辩证唯物论认为：世界的本质是物质，物质决定意识，意识对物质有反作用，正确的意识就促进客观事物的发展，错误的意识就阻碍客观事物的发展。“因材施教”指的是针对学习的人的能力、性格、兴趣等具体情况施行不同的教育。学习的人的能力、性格、兴趣等均是客观存在的实际情况，这决定***用相应的方法施教，这其实是贯穿了物质决定意识的唯物论道理，对成语的细嚼慢咽可让学生品出其中的唯物论思想，可顺此引出相应的成语：量体裁衣（按照身材裁衣裳）；因地制宜（根据不同地区的具体情况规定适宜的方法）等等。那“人定胜天”呢？“人定胜天”道出人与自然的关系，但人定胜天吗？人定胜天肯定了人具有主观能动性的一面，但要“胜天”，必须尊重自然规律客观性为前提，否则就会受到自然的惩罚，这在我们的现实生活中可有许多例证，可以说：“人定胜天”有其唯物论的成分，同时也会存在唯心论的因素。对此类成语的哲理解剖，不仅让学生领会到成语的“独具匠心”之处，更能让学生在思考中促成“惟实”的唯物观的树立，从而“理直气壮”地坚持唯物主义，反对唯心主义。

我看了不过感觉不太好哎像辩证法的

2.关于唯物辩证法的句子

1、唇亡齿寒. 体现了事物普遍联系的观点.事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依.又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理. 2、竭泽而渔. 违背了事物普遍联系的观点.看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系.只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益.又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类. 3、不谋全局者，不足谋一域. 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系.局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义.所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局.又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理.。

3.和哲学辩证唯物论有关的成语或俗语

拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。

3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的 4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律 5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性 6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题 7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践 8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性 9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性 10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析 11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质 12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论 13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾 14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体 15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变 16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件 17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化 18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。 20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。 22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。 24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。 26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。

27百闻不如一见：实践出真理。 28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。

29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。 30田忌***：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。

31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。 32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。

33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。

34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。 35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。 37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。

38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。 39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。

40螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。 41仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。

42相反相成，相辅相成：矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。 43人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。 45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

46读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。 47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。

一成不变的事物是没有的。 48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。 50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。

51离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。

52黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。 53射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。

54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。 55邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。

56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。 57问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。

58知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。 59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

60横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点`立场不同，就会得出不同的结论。

4.求辩证法名言含有辩证法性质的名言,即使唯心也无妨.尽量具有文学

这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别.如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态. 具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法.也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的. 即使当哲学在欧洲成为“上学”（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂. 这种现象，直至德国古典哲学被终止.德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯.而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了.从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了.于是，德国成为近现代世界哲学的圣地. 至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的：其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路；其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来；其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路. 至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见. 以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助. 比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁.不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧.。

5.关于唯物主义的名人名言有哪些

1. 元气是构成世界的本题。——中国古代朴素唯物主义

2. 天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子

3. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子

4. 天地合气，万物自生。——王充

5. 一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充

6. “太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载

7. 五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡

8. 水是万物的始基。——古希腊泰勒斯

9. 万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特

10. 原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特

11. 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充

12. 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。---王充

13. 天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ----荀子

14. 天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。 ----王充

15. 气者，理之依也。 ----王夫之

16. 形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。 ---- 范缜

17. 水是万物的本原。 ---- 泰勒斯

18. 人病则忧惧，忧惧则鬼出。 ---- 王充

19. 世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。 ---- 赫拉克利特

20. 我愿意用鲜血打图章保证世界是物质的。----费尔巴哈

唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

唯物主义的发展

朴素唯物主义

又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看做是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，中国古代唯物主义在把五行当做世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。

6.请列举包含有有唯物辩证法思想的成语（或格言、警句、诗词等）,

1、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 2、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

3、不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 4、一着不慎，满盘皆输。

这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 5问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在 6士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

7离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。

8看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。

又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 9、士别三日，刮目相待。

这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。 10、故步自封。

违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。 11 田忌***：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化. 12、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，千里之堤，溃于蚁穴同属一理。

13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。 14 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

15、适可而止。体现了适度的原则。

由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

16、星星之火，可以燎原。说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。17、种瓜得瓜，种豆得豆。

说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。

又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。 18、近朱者赤，近墨者黑。

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因（外部联系外部矛盾）是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

19、师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

19.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。 20量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

21张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。 22白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

23画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾. 24近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件. 25塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 26凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。 27舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。 29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

30胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。 31邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

32星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。 33教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

34一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得。

7.能体现唯物辩证法的成语

吐故纳新、瑞雪兆丰年、盲人摸象、坐井观天、沧海桑田1、吐故纳新：是新旧的联系并且发展。

解释：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。

出自：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”译文：吹吸气，吐所以接纳新。

2、瑞雪兆丰年：事物是普遍联系的。解释：瑞：吉利的。

适时的冬雪预示着来年是丰收之年。出自：曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：‘瑞雪兆丰年’，明年的小麦一定收成好。”

3、盲人摸象：凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。解释：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

出自：《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”译文：它碰到牙的就说象形像芦菔根，他撞了的话象簸箕，他触头的人说大象像石头，他的触摸鼻子的人说大象像杵，他触脚的人说大象像木臼，他触脊的话像床，他撞到腹部的话像瓮，他撞到尾的话像绳子。

4、坐井观天：把部分当作整体的错误观点。解释：坐在井底看天。

比喻眼界小，见识少。出自：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

译文：坐在井底观察天空，说天空很小，其实天空并不小。5、沧海桑田：斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化发展的不能用静止的观点看问题。

解释：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。

比喻世事变化很大。出自：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。”

译文：麻姑自己说，服侍以来，已发现东海三为桑田。

经典人生哲理说说

“谋事在人，成事在天”是客观唯心主义的哲学观点，即认为一种超自然的力量，神或者绝对精神等，在支配着一切，也就是虽然人可以谋事，但最终还是天决定事情的成败，否认人的主观能动性。

“谋事在人，成事在天”的意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。肯定了人的能动作用，这是有道理的和具有积极意义的，但认为“成事在天”，断言事情的成败还是由天决定。

相关信息：

中国宋代的朱熹认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的派生物，主张“理在气先”。古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为“理念”，认为只有“理念”世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子。

黑格尔称客观精神为“绝对精神”或“绝对观念”，认为自然界和人类社会等一切事物都是绝对精神在其运动变化过程中的外化、体现。

客观唯心主义的特点，是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容，所依赖的物质实体完全割裂开，把意识的相对独立性绝对化、神化，使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而独立存在的东西。因此，客观唯心主义总是同宗教密切联系，是哲学化了的宗教。

我国古代有很多寓言故事和成语，俗语都蕴涵着

心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的实性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要的。人生的脚步常常走得太匆忙，所以要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来沉静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。

人，空手而来，空手而回，一切都是世界的恩赐。这些恩赐没有一样是坏的，我们该感激。感恩，感激痛苦让你觉醒;感激失败让你接近了真理;感激失去让你懂得了珍惜;感激生命给予你能量;感激成功让你感受了幸福。幸福是一种甜蜜的感受，只有善良的心才能感受到。修行，就是修炼一颗感恩的心。

如果我们不执着于快乐，快乐自然而然就来了;如果我们不逃避于痛苦，痛苦自然而然就远离了;如果我们不沉迷于欲望，压力自然而然就小了。心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会水到渠成;心放下了，真正的喜乐也就随之而来了。

生活是一幅写意画，画的太认真，心会累，画的太淡又没有韵味。画来画去不如随心而至，不为取悦他人，只为心中的景色，浓淡皆由自己，快乐跃然纸上，简简单单，潇潇洒洒，生活就是那么好。坐在岁月的一隅，又是一个忙碌的周期，为了安抚自己疲惫的身心，悄悄躲进文字里徜徉、旖旎，低眉不语，我要把所有的心事折叠得像眼前这一碟诗意的花瓣，唯美渐渐老去的时光!

猫喜欢吃鱼，可猫不会游泳。鱼喜欢吃蚯蚓，可鱼又不能上岸。上天给了你许多诱惑，却不让你轻易得到。要想实现，就要自己奋斗。人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。

人生要结交两种人：一良师，二益友。能吃下两样东西：一吃苦，二吃亏。始终把握两个原则：一微观上问心无愧，二宏观上遵纪守法。争取两个极致：一把潜能发挥到最大，二把生命延续到极致。要做两件事：一要感恩，二是结缘。人生要迈两道坎：情与钱。人生要会两件事：学会挣钱，学会花钱。

心缺良善，言行必恶毒;心缺美德，言行必下流;心缺自尊，言行必卑贱;心缺诚实，言行必虚妄;心缺涵养，言行必粗陋;心缺教化，言行必无礼;心缺敬畏，言行必随便;心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行;言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

我们常说的一句诗，心如明镜台，时时勤拂拭。生命是一场旅行，但不等同于在烦恼里挣扎，生命注定要遭遇消除，但不要因为自我的固执而和生活格格不入，不管心头有多少起伏的往事，人生必须面对一个崭新的向前和开始，更不能用一个烦恼的面目去和烦恼继续摩擦，心地的觉醒才是人生。

知人于心，无须言尽，多点口德;责人适度，无须苛尽，多点肚量;有才不露，无须显尽，多点深敛;有功不邀，无须赏尽，多点自持;得理让人，无须倚尽，多点容忍;获宠不骄，平易谦和，多点内涵;居高不霸，平视众生，多点退路;挫败不馁，胜负轮回，多的自信;错后少悔，善于总结，多点自省。

我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念?不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。

有些事，不明不白，让人猜不透;有些路，坎坷难走，让人行不通。有些话，能不说就沉默，藏在心里更适合;有些伤，能不揭就不放下，无声忘记更明智;有些事，可以看透，但不要看破;有些人，可以看穿，但不要戳穿;给事留一个机会;给人留一个空间，给己留一份尊严。

很多人，你以为会一辈子，却慢慢离开。有些事，你以为不会变，其实早已物是人非。这世上，最公平的事就是改变。不管你想要还是不想要，身边的所有都在改变。所以不需要为一些事情的变化，一些人的离开而伤神。我们能做的很少，无非就是，等来的来，等走的走，等留的留。

宽容别人，别人就会宽容你;给对方留下台阶，对方便会给你留下台阶，甚至搭桥铺路;给竞争对手留条退路，对手也给你留条退路。因此，宽容别人就是宽容自己，给别人留下台阶或退路，也就是为自己预留台阶或退路。

生活中，若我们过于急功近利，就会失去很多乐趣。当我们过于在意结果时，过程就会成为无聊甚至痛苦的事。生活在现代社会，我们每天行色匆匆、庸庸碌碌，却不知为何而忙、为何而累。有时候，在繁忙生活中适当学会放慢脚步，静下心来，去发现过程中的美好，去感受当下的生活，这未尝不是一种智慧的活法。

世上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你付出时，有人会批评你;当你收获时，有人会批评你;当你旁观时，还是有人会批评你。没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，让别人去说吧。既然无处可逃，不如安然以对;既然耳根不净，不如清净自心;既然不能如愿，不如一笑释然。

我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物

慈悲心是你给自己最好的佑护。当我们最无助和不安的时候，总是祈求***菩萨保佑，却忘了，求菩萨不如学菩萨。只有学习***菩萨的慈悲，时时处处念善行善，才有可能得到善果，获得平安、健康、喜乐、自在、清净。这就是佛教智慧所讲的「心怀慈悲，方得平安」!

佛门里讲的放下并不是叫你放下有形有相的东西，比如家庭、钱财，而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下，那又有什么用呢?换句话讲，你有家庭，有钱财，有地位，你内在对这些东西不执着，已经放下了，有的就有，没有的不去强求，这才是真正的放下。

人生真不在乎我们做了多大的事业，不在乎我们有多少钱，也不关乎我们有多少学问。人生最重要的是有没有活出一种感觉，生命有没有飞翔，有没有绽放，这个比一切都重要。我们总是把注意力放在子虚乌有的地方去了，就像有些人用一种执著的心态去行善，结果行善变成行苦。因此，我总结了一个不究竟的语言感觉是最真实的生命。

经典人生哲理

经典人生哲理_

1、人生如赶考。个人的考场不同，考官不同，考题及其难度不同，考试成绩自然不同。***的人生是去了对的考场，遇到对的考官，拿到对的考题而且没有难度。果在考场、考官、考题及其难度中能遇对一二，也算比较***。幸的人生是考场、考官、考题都不对。不幸的是一切都对，自己却把结果弄错了。

2、人生最大的困难是什么？不是饥寒交迫衣不蔽体食不果腹，不是身处逆境叫天不应叫地不灵，不是习而不聪思而不敏行而不力，不是无钱无权无名无势，而是经住诱惑，战胜欲望。望分为正当的和非正当的两种。当的是自己，是天使，非正当的便是敌人，是魔鬼。旦被非正当欲望控制，人就会走向毁灭。

3、在人际交往中，要特别注意弱势心理。对强者，毋需自惭形秽、自我矮化、低声下气、低人半身。知道，位置不同，人格相同，输掉心理，换不到尊重。对弱者，毋需居高临下、不屑一顾、态度傲慢、以势压人。知道，不尊重别人，就不配得到别人的尊重，畏惧不是尊重，莫让弱势心理转化为小人心态。

4、不是残缺为美，是因为这个世界从来就不存在完美。丑、对错、黑白、冷热、高低、强弱、大小、多少、长短、快慢、穷富、荣辱，无一不是辩证统一、相互转换。在得到的同时也在失去。是得在此时此处，失在彼时彼处，故而不为人所察觉。谓高人、智者，不过善于度量利弊、权衡得失、把握取合罢了。

5、脚下本无路，迈步走出来，也便成了路。上本无坑，不小心摔下去，也便砸出了坑。多数人来说，没有人为你铺好现成的路，让你轻松地走，只能靠自强不息地努力走出属于自己的路。想走得好，就要走得稳；要想走得远，就要走得正。平坎坷，风雨无阻，一路向前走，身后的脚印，就是人生美丽的音符。

6、解决问题的办法就在问题之中。开解决问题之门的钥匙是自己的知识、经验和智慧。入分析问题，弄清楚问题相关各方的关系交织点，就找到了开门的锁孔。据经验提出解决问题的办法，发挥智慧让各方让渡和接受，在解决此问题时避免制造彼问题，一道道难关就可以打开。决问题的过程就是发展的过程。

7、解决问题的最基本态度是从实际出发，实事求是。要防止理论化，理论上可行，实际上往往行不通。要防止简单化，不能靠老经验主观臆断或上级指示为所欲为。要防止理想化，没有最优，可以找比较优，没有比较优，退而求其次。在没有选择余地的时候，不好的办法也胜过束手无策。舍肢体，不合性命。

8、经典哲理语录偶感：1．人生没有退路，所以才会置之死地而后生。．百般不顺时，一定是自己出了问题。己好了，一切都会好起来。．自负的人，就如没有空间的容器，很难被接近，更难被接受。实力的自负更可悲。．把幸福的希望交给别人，幸福就没有希望。．人都想混得像个人，混出来了才发现自己已经不是人。

9、经典哲理语录习惯性思维总是让我们从错误和失败中记取教训，做出改变。也许是对的，但不一定是好的。我们来说，最重要的不是路径，而是目标。果看中短期目标，急功近利就是一种聪明。果追求远大目标，挫折失败就必须走过。以，撞了南墙就回头的是我们，撞了南墙不回头、撞破南墙走出去的是乔布斯那种人。

10、经典哲理语录#写给青年朋友之学会吃苦#古语有少壮不努力，老大徒伤悲。话说吃得苦中苦，方为人上人。与乐是一张纸的两个面，无论撕多小多薄都不能分开。是付出，乐是收成，学会吃苦丰收，不会吃苦歉收。要在自己的分内吃苦；二要肯吃苦，不做思想巨人行动矮子；三要会吃苦，爱，苦便是乐，厌，乐亦是苦。

11、经典哲理语录#写给青年朋友之学会说话#说话谁不会，其实不见得。是该说不该说，该说则说，不该说则不说。住口就是成熟的一开始。是怎么说，话有三说，巧说为妙，正面表达为主，旁敲侧击为辅，避免反说抬杠。是因人而异，站在对方立场更容易取得一致。是语气，与风细雨胜过雷霆万钧。是不说话代替说***话。

12、经典哲理语录1．真正可怕的不是别人的强大，而是自己的软弱。．强者只是学习的榜样，失败才是真正的老师。．朋友给人温暖，只有敌人才能使人真正清醒。．当拥有可能变成失去，失去就是真正的拥有。．任何特殊关系都会短命，保持正常才能真正长久。．让自己强大不算强大，把周围的人变强大才是真正的强大。

13、人被奴役久了，一旦失去主子，就如宠物狗变成了流浪狗，无所适从。为除了献媚以取悦主子，还会做什么呢？而被奴役的人一旦做了主子，无能是肯定的，人品是不定的。多怪事、丑事、蠢事、坏事就是这么出来的。般规律是：人才喜欢人才，奴才喜欢奴才。用人才，你就是人才；重用奴才，你就是奴才。

14、人无眼界，必无境界，无境界必无胸怀，无胸怀则难容世界。无善心，必无同情，无同情必无宽容，无宽容则难容他人。无慧根，必无悟性，无悟性必无智能，无智能何容贤能？以人为友，人皆可友；以人为敌，人皆可敌。人为善，是为善己；与人交恶，己必自恶。人之长，己必更长；见人之短，己必更短。

15、学点阴阳，心安理得。光明就有黑暗，有正确就有错误，有先进就有落后，有***就有低潮，有顺境就有逆境，有快乐就有痛苦，有坚强就有懦弱，有获得就有付出，有劳作就有休息，有迅速就有缓慢，有亲近就有疏远，有美好就有丑恶，有热爱就有仇恨，有荣耀就有耻辱。事万物皆此理，孰多孰少定差别。

16、在家千日好，出门一时难。实，难不在于出门，而在于在家时怎么生活。家衣来伸手，饭来张口，大小家务不沾手，一出门岂有不难之理？一个人，不管工作多么忙碌，专业多么用功，基本的生活技能是不能缺的。的人，到餐厅被问候你亲自吃饭，到卫生间被问候你亲自上厕所，是玩笑，也是苦笑。不宜娇。

17、当我们受到伤害，或是遇到挫折，抑或是心情不顺的时候，我们首先想到的是得到安慰。然我们知道自己需要安慰，为什么不自我安慰呢？这时我们不要考虑这有多糟糕，而是要想如何来安慰自己。们应该佩服面对缺陷而保持自信的入。这世界上没有十全十美的人，如果能笑对残缺，那么残缺也能成为美的陪衬。

18、 #成功钥匙之二#方向重于距离。学高尔夫的人更注重击球距离的远近，老手则更注重方向的把握。向任何目标，脚步大小、快慢都不重要，选对方向才是关键。何辨识方向？一是看现实需要程度与发展前景，二是自己的适合程度与发展潜力。二者相合就是正确选择。优化选择具独占性，一般性选择属大众化。

19、 #思考小悟#有多种选择，往往会为选择所困；别无选择，结果却走向了成功。说明机会很重要，但能否最大限度地发挥自己的潜能更重要。正的选择不是计算眼下的得失，而是权衡长远的利弊。利于自己的发挥与发展，即便暂时的失去大于所得，也是正确的选择。于注重短期利益的人，都不会有重大的成就。

20、 #写给青年朋友之学会感恩#感恩来自善，善为人之本。恩父母生养之艰辛，感恩手足扶助之亲情，感恩师友教导之惠泽，感恩逆境让你奋发，感恩苦难让你坚强，感恩挫折让你聪明，感恩敌人让你清醒。别人的给予铭刻在心，涌泉相报。助别人事后即忘，不求回报。恩让一切变得美好，感恩让自己终生快乐。

21、 #写给青年朋友之学会宽容#做人有厚度、长度和宽度，厚度靠积累，长度靠坚持，而宽度则靠胸怀。无法选择父母和兄弟姐妹，也很难选择老师、同学和领导、同事，全靠缘分。会与各种各样的人相处、打交道是做人的基本功。人长容人短，学人长补己短，宽待人严律己，允许人出错改错，便是宽容与智慧。

22、 #写给青年朋友之学会学习#从书本中学：钻进书中理解，站在书外汲取，举一反三，融会贯通，切勿死记硬背，生搬硬套。观察中学：见识丰富知识，眼界开阔胸怀，处处留心皆学问，行路万里脚自健。交流中学：高人为师，省时省力，堪为捷径。实践中学：实践出真知，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

23、对多数人来说，适应环境的能力远比改变环境的能力重要。常情况下，环境对人的影响大于人对环境的影响。马马虎虎的环境里，马马虎虎会气死别人，不马马虎虎就会被气死；在认认真真的环境里，认认真真会惠及别人，不认认真真就会被气死。境对人的影响分正负两面，可惜大多数人没有选择环境的能力。

24、老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。再三思索，水之上善，不止如此。有湿润、酷热、严寒，水有液态、气态、固态，地有平坦、低谷、高峰，水有舒缓、平静、波涛。最柔和，却最坚强；水最渺小，也最强大；水最深沉，却最进取；水最软弱，也最有力。生如水，从善自行。

25、人最高境界的幸福是自由，但世界上没有绝对的自由，只有相对的自由，因此，最幸福的人是：做最喜欢的事，住最喜欢的屋，读最喜欢的书，爱最喜欢的人，交最喜欢的朋友，吃最喜欢的美味，喝最喜欢的美酒，听最喜欢的音乐，看最喜欢的风景。不是很难？关键是确定最喜欢的标杆，高则难，不高则不难。

26、我们在工作中所取得的大多数进展，不是因为强硬，而是因为灵活；不是因为坚持，而是因为妥协，不是因为正确，而是因为可行；不是因为少数人的果敢决断，而是因为多数人的认可接受。为实现理想是遥远的事情，解决问题是现实的需要。是好事，必有利益，各方牵涉，均有所图。题多解，没有唯一答案。

27、有位哲人说过，每个人的人生都有两条路，一条是正面的、积极的、乐观的、阳光的路，一条是负面的、消极的、悲观的、昏暗的路。历同样曲折坎坷的路段，面对同样艰难复杂的问题，按第一条路走就会通向成功，按第二条路走前方就是失败。竞走哪条路径，取决于个人的选择。部分时候，选择由心态决定。

28、知识不等于素质，学历不代表人品。质低下比缺乏知识更恶劣，人品不端比没有学历更可怕。德与才的关系中，德体现的是的区别，是人与人和谐相处的基础，才体现的是人与人的差异，是谋取生活的工具。德无才即便是个庸人，但依然不失为好人，有才无德的人，越强势越得势，破坏力和危害性越大。

29、人都是大哭着来到这个世界的，据说是因为不愿意来受苦。都是紧攥着两只拳头落地，据说是因为充满恐惧。亲曾经说我出生时没有怎么哭，莫非我命中注定一生都要受罪受苦？怪不得她老人家总是对我说：吃苦是乐，吃亏是福。母亲的生命在我身上延续，母亲的话让我快乐幸福。我之日，我特别怀念母亲！

30、 #关于做事#1．做自己喜欢的事。．做适合自己做的事。．做自己认为正确的事。．做自己认为应该做的事。．用最大努力做自己最喜欢的事。．尽力而为做适合自己做的事。．力所能及做自己认为正确的事。．量力而行做自己认为应该做的事。有万端，分清大小、主次、轻重、缓急，合理使用力量至为关键。

qq经典说说人生哲理

1、理想是气球，但现实是铅球。

2、别说我变了，直接说你厌了。

3、做人，简单就好；生活，宁静就好。

4、为了未来好一点，现在苦一点有什么。

5、你的时间有限，所以不要为别人而活。

6、世上再美的风景，都不及回家的那段路。

7、在你的梦想和现实之间的距离，叫练习。

8、私下提意见叫补台，当众提意见叫拆台。

9、有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。

10、一辈子很长，要和有趣的人在一起才会快乐。

11、对未来真正的慷慨，就是把一切都献给现在。

12、以后的以后少一些自以为是，多一些自知之明。

13、前面的路布满荆棘，我有过迟疑，却从未后退。

14、若将过去抱的太紧，怎么能腾出手来拥抱现在。

15、如果不幸福那就放手吧，如果不舍得那就痛苦吧。

16、早起床的人，为钱所困；晚睡觉的人，为情所困。

17、活着本身就是一种***，年轻本身就是一种幸福。

18、童年之所以快乐，只因为不晓得过去，不知道未来。

19、如果我用你待我的方式来待你，恐怕你早就离开了。

20、每天醒来都有两个选择，继续做梦或起身追逐梦想。

21、不要忘掉别人生气时说的话，因为往往那才是真相。

22、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

23、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看得太重。

24、还没死，就别把自己当废物。还活着，就好好地过活。

25、信任就像橡皮擦，在一次一次的错误中慢慢损耗变小。

26、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

27、人的不幸在于他们不想走自己那条路，总想过别人的桥。

28、这一辈子，我最骄傲的，就是爱上了一个应该去爱的人。

29、不要同一个傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。

30、人总是在接近幸福时倍感幸福，而在幸福进行时患得患失。

31、无论是鸡蛋碰石头，还是石头碰鸡蛋，碎掉的一定是鸡蛋。

32、梦想是什么，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。

33、这个世界上最不开心的，是那些懂得太多和想得太多的人。

34、忍让，第一次叫气度，第二次是宽容，第三次就变成了软弱。

35、你要多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

36、我爱你，你爱她，她爱他，我们都爱着别人，唯独不爱自己。

37、使用伤害别人的手段来掩饰自己的缺点的人，那是最可耻的。

38、不要向任何人解释你自己，爱你的人不介意，恨你的人不会信。

39、女人最实际，离不开柴米油盐；女人最不实际，梦想着鲜花美酒。

40、成熟的人需要面具。戴上，坚强面对社会；摘下，温柔面对家人。

41、前面的路还很远，你可能会哭，但是一定要走下去，一定不能停。

42、我们走遍了全世界，到最后才发现，自己的笑容才是最美的风景。

43、世界上有条很长很长的路叫做梦想，还有堵很高很高的墙叫做现实。

44、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

45、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将是一场凄凉的悲剧。

46、人最富有的，并不是拥有一座金山，而是拥有一座金山买不到的东西。

47、如果一个人完美得实在看不出任何缺点的时候，那就警惕他的优点吧。

48、时间在走，年龄在长。懂得的多了，看透的多了，快乐却越来越少了。

49、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。

50、对我不满意，请直接来给我说，别到别人那里去宣泄你无处安放的情绪。

51、别在意那些在你背后说三道四的人，那只不过说明你走在了他们的前面。

52、太在意别人的看法最后会有两种结局，要么自己累死，要么让别人整死。

53、对别人要求松一点，就不会总失望；对自己要求严一点，就不会总沮丧。

54、不要把自己的伤口揭开给别人看，世界上多的不是医师，多的是撒盐的人。

55、同时追两只兔子的人，一只也不会逮到。从一定意义来讲，失去就是得到。

56、在陌生人那里受到的委屈，却在爱人的身上发泄出来。这是不对的，要改。

57、世间，若有人呵护你的痛楚，那就更疼。没有人，你欠矜贵，但是坚强争气。

58、没有比手更大的天，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有比心更宽的海。

59、现实会告诉你，不努力就会被生活踩死。无需找什么借口，一无所有，就是拼的理由。

60、当你感到吃得下，走得动，睡得好，没羁绊，很满足的时候，那么你的幸福就在其中。。

61、不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能会搅乱你的心。

62、亲人是骨和肉的关系，外人是车和车的关系。骨肉分离无法生存，车和车太近准出事故。

63、当你被人栽赃诬陷的时候，那个对你说我相信你的人，是你这辈子值得用心交的朋友。

64、自处超然，待人蔼然，无事澄然，有事断然，得意淡然，失意泰然，沉浮自然，荣辱坦然。

65、出去走走，看看不同的风景，接触不同的人和事，你会发现，你的烦恼原来是那么微不足道。

66、知道事物应该是什么样，说明你是聪明人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人。

67、在这个世界永远都有一些会去伤害你的人，你要做的就是继续去信人和小心你下次相信的人。

68、很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。

69、人跟人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候只要轻轻一拉。

70、生活节奏再快，也别忘记捧一本诗集或者***。有三几次合起书页，恍若隔世，也就很满足了。

71、不要害怕说对不起。对别人的真诚致歉往往能赢得别人的尊重，磊落的胸怀是快乐人生的源泉。

72、不要只是看到成功时辉煌灿烂，却无视成功背后的挫折艰辛。一次成功是由无数次的失败堆积出来的。

73、人阿，就是没什么想要有什么，有什么不珍惜什么，失去什么才明白什么，明白什么也挽回不了什么了。

74、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪；非让所谓的朋友把你伤的什么都不是，你才知道人心可畏。

75、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

76、你的人生不会辜负你的。那些转错的弯，那些流下的泪水，那些滴下的汗水，全都让你成为独一无二的自己。

77、位置可以增加人的权力，但增加不了权威；位置可以增加人的能量，但增加不了能力；位置可以增加人的知名，但增加不了知识。

78、你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了。你总是要失去了什么，才学会珍惜什么。你总是要碰了壁，才会学会改变什么，放弃什么。