1. 当代 散文 家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
2. 青春是一首 散文 诗，形散神聚中，展示了意境的柔美与阳刚。青春是一首散文诗，优雅恬淡里，显示了灵魂的深邃与崇高。青春是一首散文诗，清新自然中，诠释了生命的无限与顽强。
3. 这篇 散文 生动形象地描述了大海涨潮时的情景。
4. 婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的 散文 。
5. 这些书，包括 散文 和诗，都由于一些别的联想，因此对于我是神圣不可侵犯的;我极不愿意这些书在他的口里被败坏亵渎!
6. 散文 的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。
7. 像诗是词汇的和声一样，音乐是音符的和声；像诗是 散文 和演说的升华一样，隐约是诗的升华。
8. 婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的 散文 。
9. 爸爸写了一篇歌颂家乡巨变的抒情 散文 。
10. 这篇写井冈翠竹的 散文 ,用托物喻志的手法颂扬了有志者在恶劣条件下不屈不挠的精神。
11. 我天天都在数张小娴 散文 着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞他们说你的笑容，又漂亮又落寞。
12. 日记，以至 散文 诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
13. 他这篇 散文 写得珠圆玉润，是近年来少有的佳作。
14. 我问你诗歌，你回我 散文 ，简直是文不对题。
15. 小明写的作文非驴非马，既不是 散文 ，又不像议论文。
16. 这篇 散文 写的真好，尤其是最后这段，起到了画龙点睛的作用。
17. 这篇 散文 ,形散意不散,文字如行云流水一般自然畅快,值得一读。
18. 散文 和***，它们共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙喻珠联，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。
19. 言简意赅而不同于 散文 ，规则使用节拍和押韵的习惯，行为正式单位，词汇升华，造句灵活。
20. 秦牧的 散文 格调高昂，立意深刻，寓共产主义思想于闲谈趣闻之中，赞美祖国和人民，歌颂，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。
21. 这本 散文 集中的每篇文章写作手法都不相同,变化多端,各有特色。
22. 他既喜爱沃尔特.惠特曼的诗歌，也欣赏赞恩.格雷的 散文 ；既喜欢玩国际象棋时的安静，也享受玩纸牌时的热闹；既向往大海，对沙漠也甘之如饴。
23. 人世间有许多美好的回忆。美好的回忆犹如一串洒满祝福的紫风铃；美好的回忆犹如一只让时光凝住了翅膀的青鸟；美好的回忆犹如一首清纯且隽永的抒情 散文 诗；美好的回忆犹如一个荡漾着蒙?情感的伊甸园。
24. 音乐老师说：“快乐是轻松的节拍。”体育老师说：“快乐是难忘的拼搏。”语文老师说：“快乐是优美的 散文 。”生物老师说：“快乐是春天的花朵。”。
25. 我认出，那些雪地上凌乱闪烁的脚印，是诗；而被踩得黯淡板结的路，是 散文 。落在树上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪纱的世界，终于出现了轮廓。
26. 阅读是一种享受，给予我们精神的寄托，阅读中，我们会有无限的乐趣。休闲时，坐在公园的凳子上或是庭院里，一边享受阳光的沐浴和风的轻抚，一边读一些优美的 散文 ，你会觉得心情舒畅，一切都很好美！
27. 婚姻就好像是一本书，第一章是诗歌，满怀***；而其余各章则是平淡的 散文 ，平淡如水。
28. 凡称之为诗，都要有韵，有韵方能传达情感；现在白话诗不用韵，即使也有美感，只应归入 散文 ，不必算诗。正如日本和尚娶妻吃肉，我曾说他们可称居士，何必称作和尚呢？
29. 似探询的关切，似多情的问候，这是你迷人的双眸；如优美的 散文 ，如动人的诗歌，这是我相思的哀愁，唯愿今生牵住你的手，风雨同舟到白头。
30. 朋友不是书，它比书更绚丽；朋友不是歌，它比歌更动听；朋友应该是诗有诗的飘逸；朋友应该是梦有梦的美丽；朋友更应该是那意味深长的 散文 ，写过昨天又期待未来。
31. 他可是文坛上的风流人物，他的 散文 影响了一个时代。
32. 这篇 散文 ,我当时是一气呵成,一挥而就。
33. 经过多年磨练，他终于苦尽甘来，成为小有名气的 散文 作家。
34. 一篇短小的 散文 也许写作的时间不长,但却要求作家具有深厚的素养。
35. 怪不得那么多人吐字不清晰，老是把 散文 与杂文混为一谈。
36. 你写的这篇 散文 ,言不由衷的话太多,所以也就没什么感染力。
37. 作为 散文 家，他是超群绝伦的。
38. 这篇 散文 虽然篇幅很短,但揭示出的道理却耐人寻味。
39. 他的 散文 质木无文,注意平实直接地反映生活。
40. 这篇 散文 ,越读越感觉其味无穷,含义深远。
41. 他们的 散文 无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。
42. 这篇信手拈来的 散文 ，读来十分生动有趣。
43. 他经常写 散文 ，偶尔也写诗歌。
44. 这篇 散文 说古道今,海阔天空,饶有趣味。
45. 这篇写景 散文 写得真好，读起来有身临其境的感觉。
46. 大部分的现代诗其实就是把一篇三流 散文 拆成一句一行写，而所谓比较***的或者先锋的就是把一篇三流散文每句句子的顺序捣乱了再拆成一句一行写。
48. 朱自清的 散文 情景交融,读后令人回味无穷。
49. 退休后，别无嗜好，最喜闲来舞文弄墨，写点 散文 ，抒发抒***性。
50. 这一篇诗是言志的,那一篇 散文 是抒情的,两篇文章不能混为一谈。
51. 无论写的是什么样的题目,皆字出之以嬉笑怒骂,引车卖浆之流的语气,和村妇骂街口吻,都成为 散文 的正则。
52. 看到鲁迅的将古典与现代融合为一体的举世无双的 散文 ，我们是何等惊奇而双目为之一明啊！
53. 散文 是体制化的文学散文，从五四以来逐步体制化，现在作品一写出来，起承转合洋洋洒洒几千字，一定要是一个块儿一个东西。
54. 这是一篇优美动人的 散文 ,构思隽永,好语似珠,使人读后爱不释卷。
55. 散文 于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地，成为一种独立的文学体裁，有了其独自的审美价值。
56. 应该是 散文 的基本写作路不以上只是笔者对散文艺术形象的一隅之见，还需有识之上进一步多方探索。
57. 这些 散文 写得风格秀丽,如美女簪花,没想到作者竟是个山东大汉!
58. 改革开放以来的 散文 精品已结集出版,春华秋实,美不胜收。
59. 他的 散文 不仅内容充实,给人以丰富的知识,而且腾蛟起凤,才华横溢,也给人以美的享受。
60. 这篇 散文 构思独特，结构新颖，文笔流畅，如行云流水般洒脱豪放。
61. 老张的 散文 文字优美,格调高雅,他的***就相形见绌了。
62. 从这篇 散文 来说,说文如其人是有道理的。
63. 弃医从文的名作家鲁迅，曾写过影射当时中医草菅人命的 散文 。
64. 青衣是诗，是 散文 ，是那枚幽眼宛转的红月亮，潮湿，带着三月烟花的味道，淡淡的，却又是青青的，是一段说过不清的情愫。
65. 这是一篇异乎寻常的哲理 散文 ,寓意太深了。
66. 每一本书不论***、戏剧、传记、游记、日记，以至 散文 诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
67. "在***界、诗歌界很难有永久的知名人士，因为淘汰太快。但是 散文 家不一样，很多五六十年代的散文家，现在依然很有名。"贾平凹谈散文家。
68. 对于 散文 而言，诗歌是一个伟大的训导者。它教授给散文的不仅是每个词的价值，而且还有人类多变的精神类型、线性结构的替代品、删除不言自明之处的本领、对细节的强调和突降法的技巧。
69. 这篇 散文 如行云流水,写得很好。
70. 这篇 散文 ,我的构思时间较长,那一日突然心血来潮,提起笔信手拈来。
71. 每遇闲时,他也喜欢舞文弄墨,写点小杂感或 散文 什么的,发表在报刊上。
72. 这篇 散文 的确是当年的妙手偶得,构思精巧,不愧是大手笔!
73. 张小明的 散文 写得很好,可以说不拘一格。
74. 像你这样笔底生花的大作家,写一篇 散文 还不是轻而易举!
75. 我认为这篇 散文 从结构到立意,都有夺胎换骨、别具一格之妙。
76. 退休后，别无嗜好，最喜殒来舞文弄墨，写点 散文 ，抒发抒***性。
77. 他这篇 散文 锦心绣腹,读者十分喜爱。
78. 在这篇 散文 里,可以看出作者天马行空般的才思,真令我大开眼界。
79. 我对诗歌的感觉有限，还是后来在 散文 体写作实践中才产生的。
80. 在这部书里阿多诺不仅控诉纳粹的倒行逆施，而且反思和批判了当时世风日下的欧洲道德状况，文风多有警言格句，颇有哲学 散文 的韵味，在当时确有振聋发聩的作用。
81. 这篇 散文 写得平铺直叙。
82. 爷爷最爱读诸子百家的 散文 。
83. 这篇 散文 好就好在独辟蹊径。
84. 这篇 散文 把桂林山水描写得形象逼真,读完使人有身临其境的感觉,这美丽的景色实在引人入胜,游人们不由得陶醉其中。
85. 一个人心浮气躁时，一篇优美的 散文 可以使他心如止水；一个人心情低落时，一篇慷慨激昂的文章可以使他重燃信心。语文带给生活的影响是无法比拟的。
86. 而且文思敏捷，文***华美， 散文 写得典雅清峻，文气贯通，善于取譬和概括，不仅继承曹操散文的自觉性，而且影响了六朝华丽畅达的文风。
87. 晚明小品突破传统 散文 “微言大义”模式，把主题引向人的日常生活，注重个体化的生活方式和精神方式。
88. 梁实秋译作体裁主要以 散文 为主，偶有韵语穿插其中，语言简洁、忠实于原作。
89. 他所谈论的诗歌涵盖了整个文学领域的内容，因为在他那个时代， 散文 是一种相对说来比较新的文学体裁。
90. 吴时来的诗歌、 散文 反映了一位正直忠贞的封建官员在内忧外患、时局动荡的社会里的苦闷、徘徊、理想和追求，抒写了一位忠君爱民的正直人士的艰辛和苦难，表现出善于抒情、通俗典雅的艺术特征。
91. 文编论其文学主张、文章风格，并就表现突出的 散文 小品及山水游记以专章分析，检视他在文坛的主要贡献。
92. 刘基 散文 创作取得了很高成就,后世给予了高度评价,他也自负一代文宗.
93. 韵语之后，是颇为可观的 散文 部分“生活故事”。
94. 散文 作为表现艺术的一个重要品类，它无疑是人类省视内心、观照心灵的最佳形式。
95. 到底何种类别和何种程度的三一律对于建筑、造型艺术、诗歌、 散文 来说更受欢迎，一直都是个不得不随主题***关联变化才能确定的问题。
96. “题跋”是附于一定载体之后的杂记 散文 .
***. 表现于词体的演进，就是一个诗歌含蓄传统的意象抒情手法的回归和 散文 式的直言无隐抒写手法的拓展，两种言说方式矛盾冲突共进的发展过程。
98. 诗人歌咏的秋天之外，还有几个 散文 体的日子略微在白雪的这一侧在薄雾的那边。
99. 由此观之，朱自清的早期 散文 ，已然为仁者之文。
100. 他的 散文 文笔有力、内容庞杂，有时几近晦涩。
101. 朝鲜著名作家柳梦寅热爱中国传统文化，熟悉其中的各类语典和事典，并以正用、反用、明用、暗用、单用、叠用等各种形式将这些典故引入自己的 散文 。
102. 为了更好地批判继承这笔丰厚的遗产，应该以“泛文学”的观念解开这个纽结，从而将中国古代 散文 面貌完整地而不是偏枯地展示出来。
103. 散文 英译应以作为中西艺术哲学比较研究的中西比较美学为指归。
104. 但受其老师及其人生经历的影响，他后来较少创作辞赋而以诗歌 散文 为主。
105. 其父李格非,北宋齐州历城县人,齐鲁著名学者、 散文 家.
106. 方英文创作 散文 ，下笔自由，随心所欲，趣味和性情自然流淌，形成独特的“卧谈”风韵。
107. 有时看到一枚水果、一棵菜、一盆用心做出来的食物、一篇好的 散文 、一首好诗，总令你眼前一亮，像看到一个出落得与众不同的人，有她独特的修养和容貌，让人心生爱慕，想一个生命也不容易完成她自己的个性，值得珍重。也斯
108. 其 散文 体式多样，内容丰赡，涉及面广，思想深刻，有一定的社会意义，是北宋散文的代表作家之一。
109. 京派刊物的创办为京派 散文 的发展提供了一个重要的载体。
110. 与此相应，其传记体 散文 由前期以表现传主的舛错命运为主题转变到后期以表现传主的真率个性为主题，主题风貌由压抑向真率演变。
111. 学术 散文 是指张承志的学术文章。
112. 文畅是在全国有影响的 散文 作家，其散文创作以关注时代、贴近生活、涵容文化见长。
113. 五十年代末开始涉足文苑，一向以写诗作为主要的文学创作活动，间或也写***、 散文 及诗论。
114. 他的 散文 内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。
115. 从历史与现实的角度，审视我国 散文 创作的鲜明特色，提出辞意美是散文艺术的生命力所在。
116. 王阳明谪居贵州龙场期间，是其 散文 创作的高峰期，佳作迭出。
117. 然而，他的 散文 却被用来宣传旁门妖道。
118. 颂文是我国古典 散文 中的重要文体之一，具有独立的文体特征与社会文化价值。
119. 文章对林清玄禅理 散文 的内容特色展开深入的剖析，揭示其禅理散文创作的精神家园。
120. 散文 极讲究剪裁，删削冗繁，敢于割爱，寓繁于简，清明疏朗，给人一种净美的感觉。
2005年河北省中考满分作文
作 文 试 题
阅读下面的村料,根椐要求写一篇文章。
有一次，我去听一位小学老师的公开课。他在黑板上写了五道题，然后让一名学生上台来做。
3×9=（27）4×9=（36）5×9=（45）6×9=（54）7×9=（62）
当这名学生写完最后一题的答案“62”时，台下多数同学都大声喊起来：“老师，他错了，最后一道题答错了……”
我满以为那位老师会马上纠正这名学生的错误，没想到他却说了一段让我至今记忆犹新的话。他说：“最后一道题是答错了，可大家为什么只说他答错的这道题，而不说他前面四道题都做对了呢？看来，我们是多么容易发现别人的错误，而忽略别人的正确……
要求：
1．根据你对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
2．可以记叙经历，抒发感情，发表见解……但不要对材料扩写、续写、改写。
3．除诗歌、戏剧外，文体不限。
4．文章中不要出现真实的在名、校名、人名。
思路点拨
这是一道给材料的命题作文。命题者的意图是让考生通过对材料的阅读、理解、分析、自选角度，自拟题目作文。这种材料作文所考查的能力是多方面的，是一种综合的写作训练形式。
材料作文，应该借助材料来提炼观点、生发话题，对于一则材料，从不同角度分析，就会有不同的议论话题。通过对以上所给材料的阅读理解、分析，我们要以生发出这样一些议论的话题：
一是从自身的角度来分析。结合自身经历，记叙发生在身边的故事，表达应该如何正确对待别人的错误和优点这一主题。王杰曾这样说过：“一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。一个人如果把自己估计过高，认为自己比别人强，那永远也不会进步。”这一段话是对这一主题的最好诠释。
二是从材料中那位小学教师的思维角度来分析。结合生活中的一些现象，表达应该如何打破思定势，进行求异地提出自己的新见解、新思路。这是使你的认识达到新领域，找到解决问题的钥匙的途径。可以***用寓言、童话、访谈录等形式来表现。
最后需要指出的是，不管使用何种文体进行写作，都要做到角度独特、新颖，选材有鲜明个性、叙述具体生动且善于通过典型事例和具体细节打动人心。拟题力求简明、具体、新颖。
满分佳作
快乐存折
--心语交流
知心姐姐：你好！
我是一名初三的学生。平时，我总爱评论同学的缺点，因此与同学们的关系不太好。近日，中考临近，作业繁重，加上来自家庭和社会各方面的压力，我的心情越发的的不好，在我眼里，周围的一切都觉得不顺眼。我动不动就指责同学的过失，所以与同学们的矛盾进一步加深，连我的同桌几乎也不理我了。为此，我内心很苦闷。我一次又一次地问自己，难道批评别人的缺点不对吗？到底是我的错还是别人的错？知心姐姐，请您给我分析分析好吗？敬候您的回音。
祝您身体健康，工作顺利！
星 儿
5月8日
星儿同学：
您好！您能敞开心扉，向我说出你的真心话，我非常高兴，这说明你已经把我当作你的知心朋友了。作为朋友，应该是无话不说。我向你提几个问题：一是你为什么经常指责别人的缺点？二是为什么不能发现别人优点或正确的东西呢？我想你是不好回答这两个问题的，这也正是你产生现在这种状况的主要原因。由于这两个道德修养问题，你懂得太少，理解得不深，导致你现在的不正常心理和处境。
星儿同学，你诚恳地请求得到我的帮助，那我就送你一个法宝---快乐存折是很神奇的，它会让你那些“毛病”慢慢改掉的，它会还你一个健康、快乐的你。
在快乐存折里，你可以储蓄生活中快乐的事，保存下美好的回忆；你还可以储蓄同学们的诸多优点，让这些优点在你身上发扬光大。随着时间的推移，同学们的优点就会在存折里越积越多，你整天见到的尽是些“珍珠宝玉”，你看到的就不会都是同学们的缺点了。即使看到同学的缺点了，在于他们那么多优点一比，不也是很正常的吗？只要你能坚持长期做下去，你的心情就会来个大的转变，就会以美丽的心情看待生活，你会用美丽的心情观察世界，这世界也会变得美丽起来。
最后我希望你能***纳姐姐的这个建议，一定利用这个快乐存折。如能这样，你就能成为世界上最快乐的人，也是朋友最多的人。
最后再送给你一句话：快乐是条流动的河，源头就是快乐存折里。
知心姐姐
5月9日
满分理由
这是一篇很有特色的文章，其独特之处有两点：
一是结构形式独特。本文***用大家熟知而陌生的给知心姐姐写信，知心姐姐回复的形式来结构文章，形式别出心裁，独具一格，且具有时代特色，值得称道。
二是选材新颖。小作者独具匠心地将银行里的存折巧妙的借用到生活中来储蓄生活的快乐，读来新颖而有趣味，同时使文章引人入胜，摇曳多姿，显现出作者聪慧的心灵。（李阳海 郝建勇）
借你一双慧眼
--关于“他人优点”的实验报告
实验名称研究“他人优点”的性质
实验目的探索“他人优点”分别与“忽视”溶液、“发现”溶液、“欣赏”溶液反应所生成的“物质”。
在现实生活中，***都有优点，有的诚实守信，有的乐于助人，有的思维敏捷，有的沉着冷静，有的能歌善舞，有的妙笔生花┉┉但是，大多数人往往只看到他人的缺点，而忽视他人的优点。本实验将借你一双发现并欣赏别人优点的慧眼，使之一步步变得完美。
实验用品三支大试管、“他人优点”颗粒、“忽视”溶液、“发现”溶液、“欣赏”溶液。
实验步骤
1.江等质量的“他人优点”颗粒分别置于三支大试管中。
2.向三支试管中分别滴入等质量的三种溶液。
实验现象
1. 滴入“忽视”溶液的试管中反应缓慢，很久才生成一种普通的无色气体，溶液由红色变为黑色。“他人优点”颗粒又饱满变萎缩。
2. 滴入“发现”溶液的试管中反应适中，生成一种稍带香味的气体和一种叫“完美”的固体，“他人优点”颗粒萌芽。
3. 滴入“欣赏”溶液的试管中反应极快，生成一种由沁人心脾香味的气体，“他人优点”颗粒迅速长大，生成一种叫“成功”的固体。
实验方程式
忽视+他人优点=平凡+有害物质
发现+他人优点=完美+无毒物质
欣赏+他人优点=成功+香气
实验总结由此可见，忽视他人的优点会使你变得平庸，发现他人的优点会使你更加美丽，欣赏他人的优点会使你走向你成功。
实验时间2005年6月21日
后 记
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。如果每个人都有一双善于发现并欣赏他人优点的慧眼，我们的生活将会变得更加美好。
满分理由
这篇满分作文其亮点有二：
一是胆大超群的结构形式。小作者匠心独运，将化学实验移植到探索他人优点的作文中，真是令人赞叹。而且整个实验合乎实验步骤和要求，可见，作者创新能力非同一般。
二是语言具有知识性、科学性、趣味性，也不乏文学性。文末的后记画龙点睛，为整个“实验”打上了完美的句号。
总之，在有限的考场时间内，能够架出如此佳篇，实属难得。（李阳海 刘书择）
学会赏识、赞美他人
我们应该学会赏识、赞美他人，努力去挖掘他人的闪光点。
同是一棵树，有的人看到的是满树的郁郁葱葱；而有的人却只看到树梢上的毛毛虫。
为什么同样一件事物，会产生两种截然不同的结果呢？原因就在于有的人懂得赏识、赞美，而有的人只会用挑剔、指责的眼光看待事物。
一名记者曾做过一次调查：经常赏识他人，夸奖、赞美他人的人往往处事积极乐观，受人欢迎，受人尊敬，不常生病，并且比一般人长寿；而常指责、抱怨的人没有朋友，孤单落寞，身体、心理脆弱，比一般人寿命短。
曾有一名邮递员在送信途中，不小心被一块石头绊倒了，他刚想抱怨，却低头发现这是一块形状奇异的石头。他想，若是用许多这样的石头建成城堡，该多好啊！它好奇心顿生，便欣喜地将石头捡起来，装进邮包。之后，每天送信，他总会间一块奇异的石头。日复一日，他捡的石头堆满了家门。于是他白天送信，晚上堆砌城堡。渐渐地有路人欣赏、赞美他的努力成果，并给予鼓励。终于，他在山坡上建成了一座又一座的好看的城堡，有一天竟被登上报纸的头条，许多人慕名而来，其中包括当时著名的画家毕加索，他惊叹青年人的技艺，大家赞赏，并投资将这里改造成著名旅游区。
青年人获得成功的秘密就在于他受到了他人的赏识与赞美，可见赏识与赞美是多么的重要啊！有热层多赏识和赞美做过这样的评价：赞美、赏识就像适逢对于帆，就像是雨露对于***；赞美赏识使我们成长过程中不可缺少的营养品。赞美、赏识是希望，是动力，是用自己的心灵之火去点燃别人的心灵之火。
那么，怎样才能做到赏识、赞美别人呢？
当你乘车下车时，你对司机说：“谢谢，坐你的车十分舒适。”一句话用不了几秒钟，但也能因这一句赞美之词能让那位司机整日心情愉快，如果他一天载50名乘客，它就会对50名乘客态度和蔼，而这些乘客受了感染，也会对周围的人和颜悦色，这个车内会出现和谐的氛围。
在你途径建筑工地时，你可以对工人说：“这栋大楼盖得真好。”这些工人也许会因你一句话而更起劲的工作。
对一位姿色平庸的女子微笑，她一定会如沐春风。
┉┉
但是，在赏识与赞美别人的同时，还不能忘记树梢上的毛毛虫与最后做错的练习题，虽然它们与满树的葱郁和那么多做对的题相比，的确微不足道，但我们也不能忽视，应用明亮的慧眼去发现，以乐观的态度去指正。
让我们都竭力去赏识他人、赞美他人、帮助他人吧，世界会因此变得更加美丽！
满分理由
这篇满分作文，其亮点有二：一是作者积累功夫深厚。读罢全文，给人的感觉：文章是作者知识积累的瞬间爆发，文中援引的那些事例都源于作者的“厚积薄发”。这就昭示考生平时要做个“有心人”，多读书、多看报，作文时方可取胜。
二是语言朴实又有张力。从全文的叙述语言看，朴实无华，简洁明快，老到而又自然。文中对“赞美与赏识”的那段评价，融比喻、排比、拈连于一炉，让读者的心灵有振颤飞扬的快乐。（李阳海）
小柳树·小枣树
一颗小小的流星能划破夜空的沉寂，给大地一片光明；一滴水能折射出太阳的光辉，显示出一个五彩缤纷的世界。
--题记
当小燕子用小巧的尾巴剪出美丽里春天的时候，一个墙头隔出了两个世界。
墙的这边，小柳树眉清目秀，长发披肩，婀娜多姿，俨然像一个豆蔻年华的少女；墙的那边，小枣树皮肤干裂粗糙，活像一位历经沧桑的老人，黯然失色。它们隔墙相望，比邻而居。可谁能料到，小柳树自命清高，自以为是，对小枣树总是嗤之以鼻，显示她的“高雅、美丽”。
有一天，小柳树闲得无聊，想拿小枣树开开心。
“嗨，小枣树，你说我长得美不美？”小柳树扭动着柔软的腰肢，娇气十足地问。
小枣树没有言语。
“哼！你丑，还不愿承认别人的漂亮，真小气。”小柳树显得有些不高兴了。
夏日炎炎，酷暑难熬，人们争着到小柳树下乘凉。这下，小柳树越发地不知天高地厚了。有一天故意拿小枣树开心。
“嗨！丑八怪，你真没出息！”小柳树甩着她那又长又软的秀发，没完没了：“你看我，有多少人喜欢我啊，他们在我的保护下，多舒服呀，看看你，有谁理你┉┉”
整个夏天，小柳树总是那么盛气凌人，而小枣树一直保持沉默。
光阴荏苒，秋天到了。秋风给所有植物都染上了不同的颜色，并换了妆。红红的枣儿活像顽皮的胖娃娃多在绿叶下，又像是挂了一树的小红玛瑙，谁见了水流口水。曾经“红”的发紫的小柳树已青色不在，只剩下颓枝黄叶，竟像一个风烛残年的老人。
有一天，一群花枝招展的姑娘打枣来了，她们唱着，跳着，说着，笑着。当她们咬着又脆又甜的大红枣时，脸上都开满了花。他们边吃边谈论着今后价值大枣的宏伟***。这时，一墙之隔的小柳树面对此情此景，伤心极了，她想，这回小枣树不定怎么奚落自己呢。等到造子收打完了，小枣树也没说一句别的话，小柳树感到有些奇怪，竟红着脸问小枣树。
“你怎么不数落数落我呀?”
“我数落你什么呀？”
厚积薄发——让你的文章积淀丰厚
“根之茂者其实遂，膏之沃者其光烨”，“腹有诗书气自华”，讲的都是“厚积”与“薄发”的关系。只有厚积，才能薄发。
十四五岁的孩子就像一块海绵，对一切东西他们都能表露出强烈的求知欲望。多读点书吧，让知识的涓涓溪流汇入你心灵的海洋，从中舀出一勺便是一篇绚烂的文章。
当然，厚积薄发并不是卖弄学识，为写而写。厚积薄发是让考场上的试题和材料，触发你意识和潜意识中的一切积累，瞬间调动与之有关的信息，找到合适的切口，锤炼自己的素材，表达自己的思想和情感。每年的中考都能看到说古道今、活用典故、旁征博引、文化积淀丰厚的让人叹为观止的文章。
例文1 善 待 生 命
“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累；李白淡泊名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。
虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。唯有生命的存在，才有可能言及其他。
善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。
而你靠发不义之财想得到别人的艳羡，只能遭人唾弃。名和利的紫**小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人们？不为名，生命本身便是精彩的，它在别人心中的地位更高；不为利，那也是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生命的高贵不体现在有权势上，而体现在能够善待生命上。钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财弥盖生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。***受贿者如此，勾心斗角者亦如此。纵使拥有百万家产、显赫身份，也换不回完整精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的一生。
生命对于每个人只有一次，这谁都知道，但谁都知道的真理却并非谁都重视。拿生命当儿戏，将安全问题充之不顾者大有人在。报纸、电视上播出的各种安全事故今天难道还少吗？人们总是把安全问题挂在嘴边，可又往往在大难临头之际还庆幸自己***无比，自己是绝对的安全。一旦祸从天降，只有一个悔恨的份儿，有的甚至还没来得及“哼哟”一声，恐怕已命丧黄泉了。生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说爱情的美好、自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影；没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。
善待生命，让一生过得有意义。善待生命，要珍惜生命。
（2005年江苏南通中考作文）
例文2 仰 望 历 史
历史长河，奔流不息，而其中最耐人录味的地方，则是两岸的一道道风景。
一道真实
魏晋，总是给人一种怪异的感觉。的确，那确实是一个乱世。但那个时期的文人们，却以其求真的生活态度，为我们留下了一片可贵的精神光辉。
无论是阮籍的饮酒前行，途穷则恸；还是嵇康的打铁山中，自得其乐，都表现出一种真实的人生信仰。他们不愿为暴君效力，只是为活得真实。终于，他们变成了“古丘”，在魏晋之河的两岸静默，成为一道真实的风景，供后人仰望。
一道豪放
北宋，不仅弘扬了一种崭新的词文化，还孕育了一位伟大的词人——苏东坡。
苏东坡的一生是不顺的，遭小人陷害，他被贬往黄州，那时，他的心境可想而知。然而，他却没有自甘沉沦，仍以一种豁达的心境乘船出游，醉心于山之间。赤壁三绝即出于此时。他的豪放也成为一道风景，矗立在北宋河畔，供后人仰望。
一道婉约
正是战乱的年代，又一位伟大的词人——李清照诞生了。她既是不幸的，又是***的。上天赐她一颗冰清玉洁的心，让她以美的心境去看待世界。
无论是“才下眉头，又上心头”，还是“人比黄花瘦”，都是一种美的感叹，竟是如此婉约。终于，她化作一道婉约的风景，在战乱之河的两岸伫立，供后人仰望。
古代的文人们，你们都是风景！守护在中华民族的两旁，静静地，默默地。
无论何时，我们都应以现代人的身份去仰望这些古老的风景。在仰望他们的同时，我们会发现其中的真、善、美，并为之感动。仰望历史吧，将风景永留中心。
抱残守缺
亦作“抱残守阙”.”①守着残缺的东西不放.形容思想保守,不接受新事物.②谓笃守古学古道.③喻在条件很差的情况下坚持着做.汉·刘歆《移书让太常博士书》：“犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心.”朱自清《经典常谈·周易第二》：“这些似乎都是～,汇集众说而成.”
抱残守缺:西汉的刘歆很有学问,他发现《春秋左氏传》等古文经书后,建议汉哀帝设立古文经学学馆,遭到一些博士的反对.刘歆为此向主管博士的太常写信指出：博士们如果总是死守着原先这么一点残缺不全的古书,而不接受新发现的内容,就不能探求真正的学问.
1. 人什么古什么,四字词语
人心不古
解释：
古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
出处：
明·张居正《答两广殷石汀论平田事》：“近来人心不古，好生异议。”
用法：
主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
简拼：
rxbg
拼音：
rén xīn bù gǔ
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2. 关于古字的四字词语爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
变古易常 改变过去的法制和习俗。
彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。
博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
刁钻古怪 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
吊古伤今 吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
吊古寻幽 吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
亘古奇闻 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。
亘古通今 亘：横贯；通：贯通。指从古到今。
亘古未有 亘古：***有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
古道热肠 指待人真诚、热情。
古调不弹 陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。
3. 带“古”字的四字词语千古奇冤 万古留芳 替古人耽忧 替古人担忧
谈今论古 谈古说今 谈古论今 说今道古
茹古涵今 熔古铸今 人生自古谁无死 前无古人，后无来者
前不见古人，后不见来者 泥古非今 旷古一人 亘古新闻
独有千古 熔今铸古 作古正经 卓绝千古
酌古准今 酌古斟今 酌古御今 酌古沿今
酌古参今 震古铄今 越古超今 援古刺今
引经据古 引古证今 引古喻今 遗恨千古
以古制今 以古喻今 以古为镜 以古为鉴
以古方今 援古证今 行古志今 稀奇古怪
希奇古怪 通今达古 通古达变 通古博今
颂古非今 说古谈今 铄古切今 食古如鲠
镕今铸古 镕古铸今 荣古虐今 荣古陋今
人生七十古来稀 青灯古佛 千秋万古 千古罪人
千古一辙 千古一时 千古一律 前古未闻
千古奇闻 千古绝调 千古绝唱 千古独步
千古不朽 千古不磨 奇离古怪 披古通今
攀今揽古 攀今掉古 攀今吊古 年近古稀
泥古拘方 名垂万古 论今说古 乐道好古
今来古往 借古喻今 稽古振今 极古穷今
稽古揆今 汲古阁本 还朴反古 还淳反古
观今宜鉴古 古圣先贤 古木参天 古井不波
格古通今 富轹万古 洞鉴古今 成年古代
陈古刺今 超今越古 超今绝古 超今冠古
不古不今 变古易俗 变古乱常 遗风古道
说古道今 热肠古道 自我作古 尊古卑今
万古长春 震古烁今 以古非今 一失足成千古恨
信而好古 心如古井 万古千秋 通今博古
是古非今 事不师古 前古未有 人心不古
***开天地 前无古人 泥古不化 名垂千古
字典查来的O（∩_∩）O
4. 带古字的四个字成语古字的四个字成语 ：
古今中外、
古往今来、
名胜古迹、
年逾古稀、
古色古香、
亘古不变、
万古长青、
食古不化、
千古绝唱、
稀奇古怪、
千古罪人、
年近古稀、
谈古论今、
古肥今瘠、
刁钻古怪、
通达古今、
反本修古、
超今冠古、
一古脑儿、
留芳千古、
沉雄古逸、
今古奇观、
不今不古、
风流千古、
洞鉴古今、
古琴价高、
孔壁古文、
不期修古、
博览古今、
古调不弹
5. 和人有关的四字成语人百其身 谓愿意用一百人来换取死者的复生.表示对死者极沉痛的悼念 人不聊生 人民无法生活下去 人不为己，天诛地灭 旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容 人才辈出 形容有才能的人不断地大量涌现 人才济济 谓人才众多 人存政举 谓为政在乎得人，得其人则善政行.语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策.其人存，则其政举.其人亡，则其政息.”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教.” 人单势孤 人数少，力量单薄 人地生疏 人事不熟，地方陌生 人定胜天 人力可以战胜自然 人多口杂 见“人多嘴杂” 人多阙少 谓求官职的人多而空额少.阙，旧时指官职的空额 人多势众 人多势力大 人多嘴杂 谓谈论的人多，各种议论都有.亦指在场的人多，七嘴八舌 人非草木 见“人非木石” 人非木石 谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头.语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？” 人非物是 谓人事变迁，景物依旧 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅 人浮於事 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食.”郑玄注：“食谓禄也.在上曰浮.禄胜己则近贪，己胜禄则近廉.”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意.后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少 人各有志 谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难 人给家足 ***饱暖，家家富裕 人喊马嘶 人叫喊，马嘶鸣.形容纷乱扰攘或热闹欢腾 人荒马乱 形容局势动荡不安 人极计生 谓人到绝境就会产生计谋 人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友 人间地狱 指人间极黑暗痛苦的地方 人间天上 ①人世社会和神仙世界.②犹人间天堂.指景物极美好的处所 人间天堂 指人世间极美好的地方 人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴.”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈 人杰地灵 谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名.后亦谓杰出的人物生于灵秀之地 人尽其才 每个人都能充分发挥他的才能 人困马乏 ①人马疲倦困乏.②形容体力疲劳不堪 人老珠黄 旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样 人离乡贱 谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视 人满为患 因人多造成了困难 人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然.”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人.②犹言人面兽心 人面兽心 ①外貌是人，心肠如兽.形容人不开化，近似禽兽.②形容为人凶残卑鄙 人面桃花 相传唐崔护清明郊游，至村居求饮.有女持水至，含情倚桃伫立.明年清明再访，则门庭如故，人去室空.因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风.”事见唐孟棨《本事诗·情感》.后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故 人命关天 谓牵涉人命，事关重大 人莫予毒 没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样.形容目空一切，妄自尊大.语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也.曰：‘莫余毒也已.’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞.” 人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦 人强马壮 形容军队战斗力很强或军容壮盛 人强胜天 人的力量强盛，可以战胜自然 人琴俱逝 见“人琴俱亡” 人琴俱亡 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹.弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒.”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典 人琴两亡 见“人琴俱亡” 人情冷暖 指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热 人情冷暖 见“人情冷暖” 人情世故 为人处世的道理 人情世态 人世间的情态.多指人与人之间的交往情分 人情汹汹 见“人情汹汹” 人情汹汹 形容人心动荡不安 人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度 人穷志短 人的处境困厄，志向也就小了 人去楼空 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼.”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意 ***自危 每个人都感到自己处境危险.指局势紧张恐怖 人山人海 形容人聚集得极多 人涉昂否 别人涉水过河，而我独不渡.《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉昂否.人涉昂否，昂须我友.”毛传：“昂，我也.”郑玄笺：“人皆涉，我友未至.我独待之而不涉.以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成.”后用以比喻自有主张，不随便附和 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶.极言民怨之甚 人神同嫉 见“人神共嫉” 人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见.谓享高寿不易 人生如寄 亦作“人生若寄”.谓人生短促，犹如暂时寄寓世间 人生若寄 见“人生如寄” 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样.鼎，古代烹煮用具 人事不省 谓昏迷不醒，失去知觉 人事不醒 见“人事不省” 人事不知 见“人事不省” 人寿年丰 人享长寿，年成丰收.形容太平兴旺 人头畜鸣 ①詈辞。
友谊，是一把刀，将我心中的石块敲碎；
友谊，是一盏灯，照亮我心中的黑暗；
友谊，是一个巨大无比的箱子，收获快乐，也分享快乐。
茫茫人海中，找到一个朋友？难！找到一个知心朋友？难上加难！但这一切相遇，仿佛是老天安排的，让你无意中得到一份珍贵的友谊，就看你愿不愿意珍惜……
也许，友谊就是这样，来得意想不到，当然，我也不例外。
时间仿佛倒转，回到那得到第一份真正友谊的那一天。
“铃铃铃……”随着下课铃响起，同学们像笼子里放飞的鸟儿，“飞”到教室外的活动场地。不久后，笑声一阵阵岁风飘进我的耳朵里。好奇的我走出教室，坐在旁边的树底下，观望着只有两三人组成的游戏，我多么想和他们一起蹦，一起跳，但胆小的我一星期后也没有这样做。当我鼓起勇气，加入他们的游戏时，他们还不犹豫地接受了我。在游戏里，张钊和何浪成了我最好的朋友，也是我得到第一份友谊，而这份友谊就在有趣的游戏里渐渐清晰……
当然，友谊不止一份。四年级时，全班大调座位，一个叫王坤的男生调在我的旁边。当时却没有想到他的名字会进入我“好朋友”的列表中。因为座位的缘故，我们的感情一天天增加，直升到我知心朋友的地位。
就这样，日复一日，年复一年，我们四个成了不可割分的知心朋友，也让我受到来自朋友的快乐——特别是那个雨天。
哪个雨天，是一个让人措手不及的雨天。
雨，不断地下，随时变化着，有时大，有时小。苏昕和我，面对这场突如其来的雨，一筹莫展。天渐渐边黑了，雨还没有停的意思，正当我和王坤决定冲回家时，一把伞遮住我的头顶之外，我惊奇地回头一看，原来是何明斌。他好像知道我在想什么，还没等我开口，就接问道：“你也是走东边的吧？那就一起走吧！”我开心地笑了笑，温暖像一把火，霎时间占据了我冰冷的心。不知什么时候，何明斌出现在我和王坤中间，边打开伞边说：“一起走吧，我随便送何明斌到菜市。”
就这样，我们四个说说笑笑，一路打破了校园此刻的寂静。
那一刻，有远保留在我的心灵深处，因为那一刻，让我明白了什么才是真正的友谊——在朋友时伸出援助之手，在你需要帮助时，朋友也会让你重新振作，但不管怎么样，在最后时刻，也不要抛弃朋友，抛弃友谊。
小学生活随着时间的流逝而即将告别。与朋友在一起的时间只剩下短短级个月里，毕业之后，也许老天让我们的缘分继续，但也许不会。我认为，珍惜现在的时光，珍惜现在的友谊，在朋友间留下深刻的回忆，才能让友谊得到真正的友谊吧！
友谊，是使我快乐的天使；
友谊，是比樱桃更甜的幸福；
友谊，是让生命之舟变得无比精彩的重要零件！
难道，友谊不值得珍惜吗？
友谊，好熟悉的字眼！古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”青少年谁不希望自己有几个真心朋友！可是要怎么架起友谊的桥梁呢？它需要朋友之间去互相理解、互相信任；需要朋友之间心与心的交流、沟通。
物以类聚，人以群分。没有一个人不曾拥有过朋友，但是又有那些人去真正地品尝过友谊呢？只有真诚者去珍惜友谊，用它扬起人生的风帆。而人生中真正的朋友，在你获得成功的时候，会为你高兴，会为你庆祝，而不捧场。只要亲自去体验一份真挚的友情，你就会非常的快乐。
千金易得，知己难求。茫茫人海中，有谁堪称知音呢？有着自己最好的朋友，你寂寞时，他（她）会陪你解闷；你快乐时，他（她）会陪你一起分享你的快乐；你难过时，他（她）会指导你，让你重新站起来。有着自己最好的朋友，不但能互相理解、信任，还会有着共同的志趣和理想。好比管鲍之谊，互相扶持、互相理解、互相信任，留下了千古佳话。由此可知道，去寻找一位真心相待的朋友，并非一件容易的事情。
若心有灵犀，一面之缘可以成为生死之交，而一句相投的话也可能会成为故友。真挚的友谊，使人生充满了热情。正向马克思所说：“友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。”友谊是美好的、珍贵的。当一个人去维护友谊时，不亚于撑起人生的第三大支柱。
友谊天长地久！
友谊;
1>朋友，是你高兴时与你分享快乐；是你幸福时使幸福增倍；是你困难时使困难分解；是你孤单时帮你赶走它；是你落魄时给你鼓励的那个人。
朋友，是每个人都想拥有的人，是每个人都想变成的人。要让大家成为朋友，使朋友的关系不断巩固，需要一种叫友情的东西去浇灌。
关于朋友，在我们中国是十分看重。传统的儒家思想就十分看重，提出“诚”“信”“仁”“忠”，一直影响着我们，渗透进我们的生活，影响着我们的行为。成为我们的交友的准则。“高山流水觅知音”、“飞蓬各自远，且尽手中杯”等一系列故事是友情的深刻表现。
“在家靠父母、出门靠朋友”，这句话就说明了朋友的重要，又说明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。而不是那种为个人私利，借朋友之名、用友情浇灌的，开出的朵朵邪恶之花的行为。前者与后者的区别在于：前者是相互依靠、相互帮助，特别在朋友困难是相互依靠、相互鼓励、相互搀扶一起走出困境；而后者在朋友春风得意时鞍前马后地“浇灌”友情；朋友困难时，明哲保身、弃之远去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。
“患难见真情，烈火见真金”这是我们，对朋友的要求，同时也是判断友情真伪的一种标准；更是说明友情需要提炼、升华。在酒桌上称兄道弟、顺利时前呼后拥的友情不是真友情；而是在得意时的忠言逆耳、落魄时给你殷殷关切之言的友情是真友情。因为它不仅不因名利的诱惑而奉承，而且在困难中得到验证、得到升华。
“君子之交淡如水”，表明交友应无所求。只有这样我们才会独而不孤，使生活变得更加温暖、更加自在。
其实，无所求的朋友难得，不妨闭上眼，将有所求的朋友一一删去，最后还有几位？因为真正的友情是“无所求”，她不应要求什么，不依靠什么，拒绝一切契约，总是既纯净又脆弱。因此总是那么容易的被搅浑、打碎。各种书籍也介绍各种防止友情破碎的方法，但那些方法都是技术性的。一旦技术性手段进入感情领域总没有好结果。友情需要用心浇灌，用生命来培养，才能开出灿烂的友情之花。
总而言之，我们不仅要培养右情。因为我们可以没有功业，决不能没有朋友；我们需要友情，更需要警惕邪恶，防止虚伪，反对背叛。关于友情，最后让我们用余秋雨先生的话作结尾吧！
来一次世间，容易吗？
有一次相遇，容易吗？
叫一声朋友，容易吗？
仍然是那句话——
学会珍惜，小心翼翼
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。
我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。
差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。
我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。
没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。
二
友情的错位，来源于我们自身的混乱。
从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累， 说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。 谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成***时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。
他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。
他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故 意地考验。 ……
不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。
真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！”
楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。” 都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
三
真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
为了防范破碎，前辈们想过很多办法。
一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。
一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？
另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？
强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。
我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。
异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。
由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。
四
该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。
提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学***在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题？
同样的事例，可以举出千千万万。
可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂？我景仰的前辈，你们到 底怎么啦？
对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。
例如，因互相熟知而产生的心理过敏。
彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的 身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。
又如，因互相信任而产生的心理黑箱。
朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成，也不作解释，不加说明。一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。直至此时，信任的惯性还使双 方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿。这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋，打下一个个死结，形成一个个短路，灾难性的后果在所难免。
这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难，变情为仇，变友为敌，而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹。
在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？ 为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人？
我想，不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。
我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对它们多加研究总是好事。真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的都是高贵的心灵。
五
说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。
其实，归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务，加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易。
友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间。可惜，上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果。
要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义。在这个问题上，谋虑太多，反而弄巧成拙。
诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限，又因博爱冲破这些界限。友情的障碍，往往是智慧过度，好在还有爱的愿望，把障碍超越。
友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。
现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。
生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧？现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。
想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下。”
是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？
——且把期待留给下一代，让他们乐滋滋地爬去
1. 古字四字成语有哪些
古今中外、
古往今来、
名胜古迹、
年逾古稀、
古色古香、
亘古不变、
万古长青、
食古不化、
千古绝唱、
稀奇古怪、
千古罪人、
年近古稀、
谈古论今、
古肥今瘠、
刁钻古怪、
通达古今、
反本修古、
超今冠古、
一古脑儿、
留芳千古、
沉雄古逸、
今古奇观、
不今不古、
风流千古、
2. 含有“古”字的四字词语有哪些爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
变古易常 改变过去的法制和习俗。 彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。
博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。 不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。
后常比喻折衷。 不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。
原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。
指应根据实际情况实行变革。 察今知古 指事物的发展是一个过程。
它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
刁钻古怪 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
吊古伤今 吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
吊古寻幽 吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。
形容永久的生命力。 亘古奇闻 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。
从古到今很少听到或见到的事情。 亘古通今 亘：横贯；通：贯通。
指从古到今。 亘古未有 亘古：***有责从古代到现在。
从古到今都不曾有过。 古道热肠 指待人真诚、热情。
古调不弹 陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。
古调单弹 比喻言行不合时宜。 古肥今瘠 比喻书法的不同风格。
古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。 古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
古是今非 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。
古往今来 从古到今。 古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
古稀之年 稀：少。指人到七十岁。
贯穿今古 把现在和古代联系起来。 贵古贱今 只看重古代的事，而看不起当代的事。
厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。
多用于学术研究方面。 厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。
重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。
借古讽今 借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。 借古喻今 借：***借。
喻：比喻。***借古人古事比喻现实中的今人今事。
今愁古恨 古今的恨事。形容感慨极多。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。
空前未有，超出一般。 旷古未闻 自古以来没有听说过。
旷古未有 旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。
形容极为罕见。 牢什古子 指讨厌的东西。
名垂千古 比喻好名声永远流传。 泥古不化 泥：拘泥，固执。
拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。 年逾古稀 指年龄已超过七十岁。
***开天地 指人类开始有了历史。 前古未有 自古以来未曾有过。
前无古人 指以前的人从来没有做过的。也指空前的。
人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。 事不师古 形容做事不吸取前人经验。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。
颂古非今 指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。 通今博古 通：通晓；博：广博，知道得多。
现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
万古长青 万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。
比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。 万古流芳 芳：香，指美名。
好名声永远流传。 万古千秋 形容延续的时间极久。
心如古井 古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。
形容心里十分平静或一点也不动情。 以古非今 非：非难，否定。
用历史故事抨击当前的政治。 震古烁今 烁：光亮的样子。
震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
自我作古 作古：创始。由我创造。
指不沿袭前人。 尊古卑今 尊崇古代的，鄙薄现在的。
变古乱常 更改或打乱祖宗常法。 变古易俗 改变传统的法制和习俗。
博览古今 博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。
形容学问渊博。 超今冠古 冠：超出众人。
超越古今。 超今绝古 指超越古今。
超今越古 指超越古今。 陈古刺今 即借古讽今。
借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。 成年古代 犹言长期以来。
洞鉴古今 洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
独有千古 具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。
风流千古 指风雅之事久远流传。 镕古铸今 融会贯通古今知识。
同“镕今铸古”。 镕今铸古 融会贯通古今知识。
富轹万古 形容极其丰富，超越千秋万代。 格古通今 穷究古代，通晓当代。
指学富识广。 亘古亘今 亘：横贯。
指贯串古今，从古到今。 。
3. 带“古”字的四字词语千古奇冤 万古留芳 替古人耽忧 替古人担忧
谈今论古 谈古说今 谈古论今 说今道古
茹古涵今 熔古铸今 人生自古谁无死 前无古人，后无来者
前不见古人，后不见来者 泥古非今 旷古一人 亘古新闻
独有千古 熔今铸古 作古正经 卓绝千古
酌古准今 酌古斟今 酌古御今 酌古沿今
酌古参今 震古铄今 越古超今 援古刺今
引经据古 引古证今 引古喻今 遗恨千古
以古制今 以古喻今 以古为镜 以古为鉴
以古方今 援古证今 行古志今 稀奇古怪
希奇古怪 通今达古 通古达变 通古博今
颂古非今 说古谈今 铄古切今 食古如鲠
镕今铸古 镕古铸今 荣古虐今 荣古陋今
人生七十古来稀 青灯古佛 千秋万古 千古罪人
千古一辙 千古一时 千古一律 前古未闻
千古奇闻 千古绝调 千古绝唱 千古独步
千古不朽 千古不磨 奇离古怪 披古通今
攀今揽古 攀今掉古 攀今吊古 年近古稀
泥古拘方 名垂万古 论今说古 乐道好古
今来古往 借古喻今 稽古振今 极古穷今
稽古揆今 汲古阁本 还朴反古 还淳反古
观今宜鉴古 古圣先贤 古木参天 古井不波
格古通今 富轹万古 洞鉴古今 成年古代
陈古刺今 超今越古 超今绝古 超今冠古
不古不今 变古易俗 变古乱常 遗风古道
说古道今 热肠古道 自我作古 尊古卑今
万古长春 震古烁今 以古非今 一失足成千古恨
信而好古 心如古井 万古千秋 通今博古
万古长存 万古流芳 万古长青 食古不化
是古非今 事不师古 前古未有 人心不古
***开天地 前无古人 泥古不化 名垂千古
字典查来的O（∩_∩）O
4. 论语四字成语有哪些〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤.’ 《论语·八佾》
〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜. 《论语·子张》
〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’ 《论语·八佾》
〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’ 《论语·公冶长》
〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》
〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《论语·颜渊》
〖爱之欲其生，恶之欲其死〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《论语·颜渊》
〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也. 宋·朱熹《朱子全书·论语四》
〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《论语·颜渊》
5. 四字古成语大全古四字成语 ：
古今中外、
古往今来、
名胜古迹、
年逾古稀、
古色古香、
亘古不变、
万古长青、
食古不化、
千古绝唱、
稀奇古怪、
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年近古稀、
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古肥今瘠、
刁钻古怪、
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超今冠古、
一古脑儿、
留芳千古、
沉雄古逸、
今古奇观、
不今不古、
风流千古、
洞鉴古今、
古琴价高、
孔壁古文、
不期修古、
博览古今、
古调不弹
6. 关于古人学习的四字成语有哪些穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、
攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、
聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、
匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、
勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、
卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、
饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦
7. 谈的四字成语,有哪些避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
并为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
促膝谈心 促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。
抵掌而谈 指谈得很融洽。
夺其谈经 比喻在辩论中压倒众人。
耳食之谈 耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。
泛泛而谈 泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。
高睨大谈 睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
高谈弘论 弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
高谈阔论 多指不着边际地***议论。
高谈雄辩 ***议论，长于说理。形容能言善辩。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
混为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
街谈巷议 大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
谲怪之谈 谲供长垛短艹的讹痊番花怪：怪诞。荒诞不稽的言论。
侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话。
夸夸其谈 形容说话浮夸不切实际。
款款而谈 款：诚恳。诚恳而从容的谈话。
1. 有关说话的个四字成语 要15个带意思的 谢谢啦~
笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不声不吭 吭：出声。不说话，不出声
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不声不响 不说话，不出声
不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
侈侈不休 说话没完没了；唠叨
低声细语 形容小声说话
颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出
钝口拙腮 指口才笨拙，说话不流利
不通 指责别人说话或文章极不通顺
急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张
娇声娇气 形容说话娇滴滴的声气
金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话
加油加醋 为夸张或渲染的需要，在叙事或说话时增添原来没有的内容
缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话
绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话
阿谀谄媚 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
碍口识羞 碍口：说不出口。指怕羞而不说话。
开口见心 说话直爽，没有隐曲
慷慨淋漓 淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快
刻薄寡思 寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道
口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便
口干舌燥 非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌
口角生风 比喻说话流利，能说会道
口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸
唠唠叨叨 说话啰嗦，一说起来没个完
理直气壮 直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正确充分，说话气势就盛
灵牙利齿 比喻善于说话的人
留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地
驴唇马嘴 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾
没里没外 里外不分，指说话做事不分场合
喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话
能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
半吞半吐 形容说话含糊不清，不直截了当。
帮闲钻懒 指说话做事迎合别人的心意和兴趣。
闭口藏舌 闭着嘴不说话。形容怕惹事而不轻易开口。
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。
2. 用“言语”这两个字组成四个字的词语千言万语 不言不语 谗言佞语
出言吐语 罕言寡语 多言多语
风言醋语 风言风语 风言雾语
风言影语 甘言美语 豪言壮语
好言好语 黑言诳语 胡言汉语
胡言乱语 话言话语 花言巧语
秽言污语 尖言尖语 尖言冷语
课语讹言 款语温言 冷言冷语
冷言热语 流言飞语 流言蜚语
流言风语 龙言凤语 乱语胡言
绵言细语 能言快语 片言只语
七言八语 千言万语 千语万言
前言不搭后语 巧语花言 轻言轻语
轻言软语 轻言细语 软语温言
三言两语 散言碎语 伤言扎语
少言寡语 殊言别语 甜言美语
甜言媚语 甜言蜜语 甜言软语
万语千言 闲言长语 闲言淡语
闲言冷语 闲言泼语 闲言碎语
闲言闲语 闲言赘语 涎言涎语
言颠语倒 言高语低 言来语去
言三语四 言语道断 言语路绝
言语妙天下 一言半语 一言两语
*言狎语 *言媟语 语四言三
语言无味 詀言詀语 只言片语
自言自语 作言造语
3. 言是是四字成语言是人非 指言论无可非议，但为人不可取。
其他含言成语：
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。
杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。
闭口不言 紧闭着嘴，什么也不说。
币重言甘 礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
不堪言状 指无法用语言来形容。
不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。
不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。
不可言状 言：说；状：描绘。无法用言语形容。
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇海唬奋舅莪矫烽蝎甫莽高的威望。
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
畅所欲言 畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
沉静寡言 性格深沉文静，不爱多说话。
沉默寡言 沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。
陈言务去 陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
成一家言 指学问自成体系可派别。
出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。
出言有章 说话有条理。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大言不惭 说大话，不感到难为情。
谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
4. 描写人物说话语气的四字成语 急大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸
惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰 心驰神往
心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚
心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放 心慌意乱 心烦意乱
心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧
百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝
胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜
喜出望外 愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜
悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓 痛哭流涕
描写人物神态（表情）的成语：
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然
心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气
目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语
喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高***烈 呆若木鸡
将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态
没精打*** 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决
局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事
受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒
恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足
神色活现 神色自若 神***飞扬 神***奕奕 神思恍惚
屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏
怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑
笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想
惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展
愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对
嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂
面面相觑
5. 疯狂猜成语中有言必中四个字组成什么成语可以组成“言必有中”。
言必有中（yán bì yǒu zhòng）成语，作分句。
释义：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
出自 《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
结 构：主谓结构
反义词：漫无边际、废话连篇、语无伦次
近义词：言之有物
用 法：作为分句
1.释义编辑
中：正对上。指一说话就能说到点子上。
2.典故编辑
《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
3.示例编辑
古意：夫人不言，~。 《周书·武帝纪上》
今意：你还别说，他判断事情真的是不说而已，言必有中.
6. 带有说话意思的成语谈情说爱、
能说会道、
道听途说、
不由分说、
说来话长、
众说纷纭、
郢书燕说、
痴人说梦、
说三道四、
现身说法、
胡说八道、
谈天说地、
自圆其说、
打开天窗说亮话、
说一不二、
逢人说项、
说东道西、
不容分说、
二话不说、
口说无凭、
说长道短、
讲经说法、
说来说去、
著书立说、
有说有笑、
长话短说、
好说歹说、
空口说白话、
道听涂说、
成事不说
梦中说梦、
花说柳说、
谈古说今、
谈玄说妙、
家见户说、
生公说法、
异端邪说、
指东说西、
说古道今、
代人说项、
指山说磨、
代为说项、
谈空说有、
说长论短、
谈圆说通、
敦诗说礼、
秕言谬说、
说是道非、
说白道绿、
詹言曲说、
稗官***、
说长话短、
谭天说地、
讲是说非、
说千道万、
懦词怪说、
说梅止渴、
谩辞哗说、
管窥之说、
盲人说象
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1. 形容一直在说的四字词语
滔滔不绝、口若悬河、津津乐道、唠唠叨叨、娓娓而谈、滔滔不绝、夸夸其谈、侃侃而谈、大张其词、尺水丈波滔滔不绝基本信息释 义滔滔：形容流水不断。
绝：断。像流水那样毫不间断的样子。
形容口才很好，说话连续不断。 出 处后唐·王仁裕《***天宝遗事》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”
词 性 中性词。近义词源源不断反义词张口结舌、哑口无言歇后语水库开了闸——滔滔不绝 英 译spout eloquent speeches示例]叶紫《山村一夜》：“两线珍珠一般大的眼泪，便滔滔不绝地滚出来了！” “斡离不得汪豹献了李刘隘口，无人阻当，滔滔不绝，把十万大兵尽数渡了黄河。”
清·陈忱《水浒后传》第二十回。 想不到少言寡语的青年司机，说起他的老赵叔来，竟这般滔滔不绝。
林雨《你喜欢谁》。 灯 谜浩浩荡荡。
典故滔滔不绝”也相当于“滔滔不竭”。这个成语出自五代后唐王仁裕《***天宝遗事》。
唐玄宗——李隆基有个宰相叫张九龄，因善于言谈而出名。他见唐玄宗疏于朝政，就多次进言劝谏。
张九龄主张任人唯贤，广揽人才，并设置了选拔人才的专门机构。每当他与宾客们谈论起经书时，总是滔滔不竭。
后来由于得罪权贵李林甫，张九龄被罢免了宰相职务。喋喋不休（汉语成语）成语资料拼音： dié dié bù xiū英语：Chatter without stop解释： 喋喋：形容说话的声音。
唠唠叨叨，说个没完。用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义示例： 廖二嫂还满腹闷气，~。
（沙汀《呼嚎》）近义词：滔滔不绝、口若悬河、津津乐道、唠唠叨叨、娓娓而谈反义词：默不作声、守口如瓶、默默无言歇后语： 酒桌上的盘子灯 谜： 白云无尽时成语出处《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”成语故事西汉时期，汉文帝派一位公主给匈奴王稽粥做王后，确保边境安宁，让宦官中行护送公主前去，中行到后就投降匈奴，为匈奴出谋划策。汉朝的使臣去讥笑匈奴人一家住一个帐篷，中行回敬他们只会衣冠楚楚喋喋不休地说个没完。
口若悬河口若悬河，亦作“ 口如悬河 ”。亦作“ 口似悬河 ”。
言谈有若滔滔流水，源源不绝于口，形容口才敏捷，善于辩解。语出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王太尉 云：‘ 郭子玄 语议如悬河泻水，注而不竭。
’”《三国演义》第四五回：“***使 苏秦 、张仪 、陆贾 、郦生 复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”《词话》第三三回：“﹝ 韩道国 ﹞但遇着人，或坐或立，口若悬河，滔滔不绝。”读音口若悬河：kǒu ruò xuán hé口若悬河成语配拼音解释若：如，像；悬河：瀑布、倾泻的激流。
讲话像瀑布倾泻，滔滔不绝。形容能说会辩，口才很好，口齿伶俐。
英语注解： speak with a flow of eloquence h***e a glib tongue talk glibly be nimble of speech be eloquent 例句： Many people admired him for being very eloquent,but his father-in-law despised him for that. 很多人羡慕他的口若悬河，但他的丈人却为此瞧不起他.形容口才好，说起话来滔滔不绝。《晋书·郭象传》：“王衍每云："听象语，如悬河泻水，注而不竭。”
出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”用法主谓式；作谓语、宾语、定语；中性词。
示例清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“知县见他说的口若悬河，又是本朝确切贼，不由得不信。”清·西周生《醒世姻缘传》第18回：“一个铺眉苫眼滔滔口若悬河，一个俐齿伶牙喋喋舌如干将。”
造 句他说起话来口若悬河，妙语连珠。近义词能言善辩、滔滔不绝、夸夸其谈、侃侃而谈、大张其词、尺水丈波、妙语连珠反义词沉默寡言、哑口无言、噤若寒蝉、闭口无言、笨嘴拙舌、默默不语相关故事晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。
他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。
因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。
过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门侍郎。
到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好像一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”
郭象的辩才，由此可知。后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就像倒悬的河水，口齿伶俐，说话滔滔不绝，永远没有停止的时候。
谢谢 望***纳~。
2. 描写说的4字词语1、妙语连珠 （miào yǔ lián zhū ） 解释：连珠：串珠。
巧妙风趣的话一个接一个。 示例：他妙语连珠地发言让大家捧腹大笑。
语法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义 2、娓娓而谈 （wěi wěi ér tán） 释义：连续不断地、生动地谈论。娓娓：形容谈论不倦或说话动听。
出处：然而他并不“拙笨”，却也不矫揉造作，只如熟人相对，娓娓而谈。（鲁迅《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉***二集序》） 示例：在会议上他娓娓而谈。
用法：作谓语、宾语；指人健谈。 3、口若悬河 （kǒu ruò xuán hé ） 解释：若：如，像；悬河：瀑布。
讲话像瀑布倾泻，滔滔不绝。形容能说会辩，口才很好，口齿伶俐。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。” 用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义 示例：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“知县见他说的口若悬河，又是本朝确切贼，不由得不信。”
清·西周生《醒世姻缘传》第18回：“一个铺眉苫眼滔滔口若悬河，一个俐齿伶牙喋喋舌如干将。” 4、口口声声（kou kou sheng sheng） 解释：形容一次一次地说，或经常说。
出自：元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“你也曾听杜宇，他那里口口声声，撺掇先生不如归去。” 示例：韩世忠带领人马已到城下，~要拿走二位王爷。
◎清·钱彩《说岳全传》第四十七回 语法：联合式；作状语；形容反反复复地陈述 5、说古道今（shuō gǔ dào jīn） 解释：从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。
同“说古谈今”。 6、口蜜腹剑（kǒu mì fù jiàn） 解释：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。
形容两面派的狡猾阴险。 出自：《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
示例：这厮~，正所为慝怨而友者也。 ◎明·王世桢《鸣凤记》第二十五出 语法：联合式；作谓语、定语；含贬义 7、婉言（wǎnyán） 基本解释：[gentle words] 委婉的话，婉言谢绝 详细解释：婉转的言辞。
清 沈复 《浮生六记·坎坷记愁》：“严君怒犹未息，兄宜仍往 扬州 。俟严君归里，婉言劝解，再当专札相招。”
柳青 《创业史》第一部第十二章：“‘算哩算哩！’ 郭振山 难受地婉言劝止。” 8、危言（wēi yán）] 解释：1.直言。
2.谓（行为）超过言语。 3.耸人听闻的言论。
4.犹慎言。谓不说自己的功劳才能。
5.吓人的话。 9、耳濡目染（ ěr rú mù rǎn ） 解 释：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
（濡：沾湿；染：沾染。） 形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指好也指坏。
出 处： 唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。” 宋·朱熹《与汪尚书书》：“耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。”
用 法： 联合式；作谓语、定语、分句；指不知不觉地改变 示 例：她完全没有读过书，但她单凭~，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。（郭沫若《少年时代·我的童年》） 10、能说会道（néng shuō huì dào） 释义：形容很会讲话。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“仗着他的模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴，天天打扮的象个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。” 示例：这个人生就的两片巧嘴，巧嘴滑舌，~。
（曲波《林海雪原》***）11、巧舌如簧（qiǎo shé rú huáng） 释 义： 舌头灵巧，像***一样能发出动听的音乐。形容能说会道，善于狡辩，含贬义。
出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。” 示例：这个商人~，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
12、能言善辩（néng yán shàn biàn） 释义： 能：善于。形容能说会道，有辩才。
出处： 元·无名氏《气英布》第一折：“恰才灵壁之战，项王遣使征布会，布与龙且有隙，称病不赴，若得能言巧辩之士，说他归降，纵项王驰还……破项王必矣。” 示例： 而且伶牙俐齿，~。
——清·李汝珍《镜花缘》第十八回 ；柳青《创业史》：“能言善辩的郭振山肚子里的词汇，有用光了。” 13、伶牙俐齿（líng yá lì chǐ） 释义：伶、俐：聪明，灵活。
形容会说会道，灵活乖巧。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回：“本来生得~，最会随机应变，把个言中丞及四姨太太巴结的十分喜欢。”
清·李 汝珍《镜花缘》第十八回：“而且~，能言善辩。” 14、出口成章（chū kǒu chéng zhāng） 〖解释〗：说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。 〖出处〗：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
〖示例〗：人皆言子建~，臣未深信。主上可召入，以才试之。
明·罗贯中《三国演义》第七十九回 15、语惊四座（yǔ jīng sì zuò） 释义： 四座：周围在座的人。 形容发言独特、新奇，使人震惊。
通常我们把方位分成四个，即东南西北。 语惊四座就是说某人讲出来的话让在座的惊讶不已。
16、语无伦次 （ yǔ wú lún cì ） 释义：伦次：条理。 话讲得很乱，没有。
3. 描写语言的四字成语有辨若悬河 辨，通“辩”。犹言口若悬河。
出处：明·张居正《翰林院读书说》：“吾见一人焉，辨若悬河，藻若春工；含吐邹枚，方驾陆谢。”
不堪言状 指无法用语言来形容。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十二回：“做官的未必都是那一班人，然而我在南京住了几时，官场上面的举动，竟有不堪言状的。”
不可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
出处：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文***，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”
插科打诨 科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演员在表演中穿 *** 去的引人发笑的动作或语言。
出处：明·高明《琵琶记·报告戏情》：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”
插科使砌 砌，拼凑；捏造。指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。
出处：宋·无名氏《张协状元》戏文第一出：“苦会插科使砌，何吝搽灰抹土，歌笑满堂中。”
长篇大论 滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”
长篇大套 大段的议论、言论或长篇的文章。
出处：《红楼梦》第七回：“见王夫人正和薛姨妈长篇大套的说些家务人情话。”
出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
出处：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
出语成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
出处：范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“玄奘精通汉梵文，又深探佛学，译经出语成章，笔人随写，即可披玩。”
词不达意 词：言词；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。
七年级语文上册文言文复习题解
&《童趣》
一、 词语积累
（一） 常规词语
[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。[唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于***想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。 [驱]赶，驱逐。
（二） 通***字
[强]通“僵”，僵硬的意思。
（三）成语
[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。
[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。
[庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
二、 文学常识
本文选自《浮生六记?闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。
三、 整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
四、 阅读探究
1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？
本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。
2. 体现全文中心的词语是什么？
物外之趣.
3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？
一 将蚊子拟作白鹤之趣。
二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？
词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？
基础：细致的观察。关键：丰富的想像。
8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？
① 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。
五、 迁移运用
1. 学了本文，你得到什么启示？
① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。
② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）
3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
古朗月行
李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
&《〈论语〉六则》
一、词语积累
（一）常规词语
[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。
（二）通***字、古今字
1. 通***字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。
2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
（三）成语
[不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。
二、文学常识
1. 《论语》：记录孔子和他的***言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究
1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？
重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
2. 第三则：
（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。
要有谦虚的学习态度。
（2）为什么说谦虚是一种智慧？
首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
3. 第三则：
（1）这两则讲了怎样的学习态度？
要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？
择其善者而从之，其不善者而改之。
4. 第四则：
（1）孔子说这番话的目的是什么？
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
（2）曾子为什么要强调“弘毅”？
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
9. 第十则：
（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？
“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？
这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 （也可谈其消极成分，略。）
四、总结迁移
1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。
①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之 ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋
2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
有朋自远方来，不亦乐乎？
3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
不耻下问 学而不厌 诲人不倦
4. 学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
&15《古代诗歌五首》
＆《山行留客》张旭
1．文学常识
①出处：选自《全唐诗》
②作者：张旭，字伯高，苏州吴县（现在江苏苏州）人，唐代书法家，诗人。张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。怀素就继承和发展了他的草法。张旭之书与当时李白的诗歌，裴旻的剑舞号称为“三绝”。常醉后作书，时人称之为“张颠”。
③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。
④这是一首七言绝句
2．诗歌赏析
①诵读全诗
②诗的第一句便以山中美景来打动客人。诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾?一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。
③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。
④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢？您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗？
3．拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。其实，做人做事，立志高远是最重要的。人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗？但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。古人道“追至春深处，***得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。（在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨）
4．写作技巧：景、情、理，三者水融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。
＆《行军九日思长安故园》岑参
1．文学常识
①出处：选自《岑参集校注》
②作者：岑参（715-770），荆州江陵（今属湖北）人，唐代著名边塞诗人。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称“岑嘉州”。
③解题：这是一首五绝。写作者行军途中在重阳节时思念故土。
2．诗歌赏析
①读诗，注意“强”读“qiǎng”
②古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，第一句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。一个“强”字，表现了诗人在战乱中的凄清景况。
③第二句化用陶渊明的典故。据《南史?隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话。
④第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感：而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，可以说是切时切地，紧扣诗题。
⑤最后一句“应傍战场开”扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。
3．小结：岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
＆《汉江临眺》王维
1．文学常识
①出处：选自《王右丞集笺注》
②作者：王维（701-761），自摩诘，蒲州（现在山西永济）人，唐代诗人、画家，以写田园诗著名。
③解题：这是一首五言律诗。律诗共四联八句，中间两联是对偶句。汉江临眺，即来到汉江登临眺望
2．诗歌赏析
①开头第一、二句总写汉江形势。汉江处于古代楚国境内，既与三湘之水汇合，又与来自荆门的众多河流连接，所以水势浩瀚。
②中间两联写临眺之所见。第三、四句写汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。五、六句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动得远处的天空也忽上忽下的。这两联突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观。诗人紧紧扣住临眺之所见，即总是在写自己的视觉感受。他运用想像和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。从江流到山色，从郡邑到远空，视野极其开阔，境界极其广远。王维不只是诗人，还是一名画家。苏轼曾评议他的诗和画是“画中有诗，诗中有画”。（古人有“诗是无形画，画是有形诗”的说法，这里可引导学生依据诗句想像并描述诗中所展现的富有动感的画面。）
③结尾两句“襄阳好风日，留醉与山翁”中的山翁原指晋朝人山简。山简是“竹林七贤”中山涛的儿子，曾任征南将军，镇守襄阳。此诗中的山翁借指的到底是谁，有两种说法：一是指襄阳地方长官。王维说：襄阳风景极好，自己愿意留下来与地方官同饮；一是诗人自指。是说襄阳这样好的风景，正是留给自己来饮酒赏景的。解作诗人自喻较能贴切地表达诗人对汉江风景的赞美。（可以让学生自己去体味两种解释，提出自己的看法。）
3．小结：作为律诗，《汉江临眺》不但每一联的对仗都十分工整，而且诗人还非常重视炼字，像“接”与“通”，“外”与“中”，“浮”与“动”，都对描写自然景物的动感起了重要的作用。
＆《春日》汪藻
1．文学常识
①出处：选自《宋诗选注》
②作者：汪藻（1079-1154）字彦章，德兴人，北宋末南宋初文学家，有《浮溪集》。
③解题：这是一首七言律诗
2．字词解释
①第一联写出了当地春天的情形，雨水很多，随处可见乌云携雨而行，点明春之特点。
②第二联写山间田野，春水澄澈得比镜子还青碧，水鸟嬉戏看到人来了也不会惊飞。那种闲适自然之景让人流连忘返。
③第三联作者用拟人手法，写出了春日桃花的绚烂多姿。也写出了作者对春天美景的喜爱之情。
④最后一联，作者写茅屋四周云雾迷漫，弄湿了客人的衣裳，一声鸡鸣，惊醒了午睡的主人。
3．小结：全诗运用了描写、议论的表达方式和欲扬先抑的手法，诗意清新自然，抒发了作者对春天的喜爱和赞美之情及向往自然闲适生活的那种情怀。
＆《天净沙 秋思》马致远
1．文学常识
①出处：选自《全元散曲》
②作者：马致远，生卒年不详，元大都（现北京）人，著名戏曲作家。
③天净沙，曲牌名
2．元曲赏析
①前三句作者用了九种景物的叠加营造了一种特殊典型的氛围：凄凉、萧索、寂寥。流浪在外的游子，在一个黄昏时刻，牵着一匹瘦马，来到了西风劲扫的荒凉古道上，看到的是枯萎的藤，苍老的树，黄昏的乌鸦。不知不觉到了小桥流水的地方，这里有几户人家，炊烟袅袅，怎能不涌起满腔的乡愁？又是一年将近，何日是归期？
②最后两句“夕阳西下，断肠人在天涯”，点明时间，也表明了主旨：这是一首游子思乡之曲。
3．写作手法： ①意象叠加，渲染气氛 ②融情于景，情景交融
&《世说新语》两则
＆《咏雪》
一、词语积累
[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达。[俄而]不久，一会儿。 [欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由于。
二、文学常识
1.《世说新语》：六朝志（记）人***代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究
1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
轻松、温馨的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？
暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展
你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
＆《陈太丘与友期》
一、词语积累
（一）常规词语
[期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 [乃]才。 [时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。 [家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。
（二）通***字
[不]同“否”。
二、文学常识
出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究
1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？
不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？
聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展
1. 面对他人的无礼，你该如何处理？
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？ 如“王戎识李”。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？
一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗； 三 甘罗十二岁做宰相；
四 司马光砸缸。
&20. 山市
（一）作家介绍。
蒲松龄（1640—1715）清代文学家。本文《山市》选自《聊斋志异》，世称“聊斋先生
”，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。蒲家号称“累代书香”，蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，***和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。
（二）题目解说。
这篇文章选自《聊斋志异》，描写了作家家乡淄川县奂山山市的景象。山市即是海市。海市蜃楼变幻莫测，是世间奇景，人鲜领略。作者以变幻之笔写变幻之景。穷形尽相，状难写之景如在眼前。
（三）背景资料。
《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。海市是海市蜃楼的简称。作者34岁游崂山时，曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色，在《崂山观海市作歌》一诗里，十分惊异所看见的奇景：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、人物一霎时又“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《山市》中描写的山市幻景的变化很相似。作者在他那个时代，还不能理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在文中有称此现象为“鬼市”。鬼市在前人著作中也有记载。唐人郑熊《番禺杂记?鬼市》写道：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。”宋人孟元老《东京梦华录?潘楼东街巷》写道：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”作者与前人一样不了解这种幻象产生的原因，便认为是鬼怪作崇。
（四）全篇译
