出自墨子的成语
双足重茧 形容奔走劳苦。
驷之过隙 语出《墨子 兼爱下》：“人之生乎地上之无几内何也容，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
染丝之变 《墨子 所染》：“墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
齐心戮力 形容认识一致，共同努力
齐心协力 形容认识一致，共同努力。
齐心合力 形容认识一致，共同努力。
黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
墨子泣丝 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
摩顶放踵 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
有关墨子的成语
驷之过隙：用以喻光阴飞逝。
染丝之变：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
黔突暖席：形容忙于世事，各处奔走。
孔席墨突：形容忙于世事，各处奔走。
发宪布令：发号施令。
致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”
以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
双足重茧：形容奔走劳苦。
绝长继短：截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。
东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。
以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
手足胼胝：手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。
坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。
功成名遂：功绩建立了，名声也有了。
高不可攀：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
不知甘苦：分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
不偏不党：不偏向任何一方。
不可胜数：数也数不过来。形容数量极多。
百舍重茧：形容走远道的辛苦。
兼而有之：指同时占有或具有有关的各方面。
苍黄翻覆：比喻变化不定，反复无常 。
快马加鞭：用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
墨守成规：指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
关于墨子的成语有哪些
高冠博带 [ gāo guān bó dài ]冠：帽子；博：大；带：衣带。 戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。出自《墨子·公孟》:“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”
孔席墨突 [ kǒng xí mò tū ] 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。出自《淮南子·修务训》:“孔子无黔突，墨子无暖席。”汉·班固《答宾戏》:“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”
墨子泣丝 [ mò zǐ qì sī ] 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。出自《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
攻城野战 [ gōng chéng yě zhàn ]城：城池。攻打城池，野外作战。出自《墨子·节用上》:“攻城野地死者，不可胜数。”
以卵投石 [ yǐ luǎn tóu shí ]拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出自《墨子·贵义》：“以其言非吾言者；是犹以卵投石也；尽天下之卵；其石犹是也；不可毁也。”
改梁换柱 [ gǎi liáng huàn zhù ] 比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。出自郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“便是胡适和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。”
关于墨子的成语有什么常用的!
快马加鞭来
解：给快跑的马再抽几自鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
述源：《墨子?耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"
墨子 成语故事
一分为二
墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子专诋属毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问:“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子?”墨子答道:“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待”。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言废人”。
孟子，墨子，庄子的成语
■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.
孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
孔子的***子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众***一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.
两个启示:在别人家里最好安份些;
对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
■道听途说:泛指没有根据的传闻
子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)
意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!
■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
楚国某县尹问孔子***,请他谈谈对孔子的看法,***木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!***一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
孔子***冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.
你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!
■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:
"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚***做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.
天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.
孟子 成语
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
孟子 成语
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
与墨子有关的成语
赴汤蹈火
《墨子复》兼爱中：“蹈火制而死者左右百人有余”，兼爱下：“伏水火而死，有不可胜数也”
投桃报李
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨守成规
出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
快马加鞭
《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'
墨突不黔
释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
关于墨子和公输的成语
墨守成规
[释义] 墨守：战国时墨翟善于守城；故称善守为“墨守”；后指固执不变地版遵循为墨守；成规：现成权地规矩、制度。固执守旧；死报着老规矩不放；不思改革进取。
班门弄斧
[释义] 班：鲁班；即公输子；春秋时鲁国人。我国著名的木匠；在鲁班门前舞弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。
关于墨子的四字成语
以人为镜、
戮力同心、
量体裁衣、
兼而有之、
齐心协力、
功成名就、
摩顶放踵、
席不暇暖回、
不可胜答数、
齐心合力、
功成名遂、
何罪之有、
墨子泣丝、
齐心戮力、
高冠博带、
孔席墨突、
百舍重茧、
手足重茧、
黔突暖席、
苍黄翻覆、
染苍染黄、
攻城野战、
致远任重、
以卵投石、
苍黄翻复、
坚甲利兵、
改梁换柱、
染丝之变、
驷之过隙、
双足重茧
避毁就誉、
东西易面、
绝长继短、
不知甘苦、
高不可登、
放心解体、
发宪布令
关于墨子的成语
与墨子有关的成语
快马加鞭：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加内快，疾弛飞奔，或用以容比喻不断努力，继续前进。
典故：墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有比别人强的地方吗？"墨子说："我要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马呢？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我认为你也是值得鞭策的!你应该像快马一样力求上进啊!"自此，耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；故称善守为“墨守”；后指固执不变地遵循为墨守；成规：现成地规矩、制度。固执守旧；死报着老规矩不放；不思改革进取。
墨突不前：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
出自：《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
关于墨子的成语有：
1、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走；
2、染丝之变：《墨子》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同；
3、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队；
4、高不可攀：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近；
5、驷之过隙：语出《墨子》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国也有染。
墨子看到染丝的人感叹说：（丝）在绿色中染过就变绿，在**中染过就变黄。浸在不同的染料中，颜色就不一样。浸入五种染料就会有五种颜色，所以染色的工艺必须慎重。不只染丝是这样，国事也是如此（指国家受到不同的影响）
本文用染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响
悲染丝的词语解释是：《墨子．所染》:"子墨子言见染丝者而叹，曰:'染于苍则苍，染于黄则黄故染不可不慎也!'"后以"悲染丝"为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。
悲染丝的词语解释是：《墨子．所染》:"子墨子言见染丝者而叹，曰:'染于苍则苍，染于黄则黄故染不可不慎也!'"后以"悲染丝"为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。注音是：ㄅㄟㄖㄢˇㄙ。结构是：悲(上下结构)染(上下结构)丝(上下结构)。拼音是：bēirǎnsī。
悲染丝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦省作“悲丝”。引《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹，曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄故染不可不慎也！’”三国魏阮籍《咏怀》之二三：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”唐李白《古风》之五九：“__泣路岐，哀哀悲素丝。”清丘逢甲《孟徵以粤秀山无咎室诗见示次韵》之二：“百年人事悲丝染，四海风尘把剑看。”唐罗隐《谗书·屏赋》：“阮何情而泣路，墨何事而悲丝。”清无名氏《万金记·顽梗》：“天末徒号_，可怜泣路悲丝，忠肝义胆，至今寝食常思。”
二、网络解释
悲染丝词目：悲染丝拼音：bēirǎnsī解释：指易受习俗影响以及由此而发感叹。《墨子》卷一子墨子言见染丝者而叹，曰：「染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！」《吕氏春秋》卷二〈仲春纪第二·四曰当染〉墨子见染素丝者而叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。』故染不可不慎也。《淮南子》卷十七〈说林训〉杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；_和切适，举坐而善。"子墨子言见染丝者而叹，曰:'染于苍则苍，染于黄则黄故染不可不慎也!'"后以"悲染丝"为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。亦作“悲素丝”、“悲丝染”。亦省作“悲丝”。墨子悲墨子悲丝墨翟泣髭悲素丝悲丝悲丝染泣素丝泣练丝素丝素丝堪悲素丝易变素丝涕素丝变三国魏阮籍《咏怀》之二三：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”唐李白《古风》之五九：“恻恻泣路岐，哀哀悲素丝。”清丘逢甲《孟徵以粤秀山无咎室诗见示次韵》之二：“百年人事悲丝染，四海风尘把剑看。”唐罗隐《谗书·屏赋》：“阮何情而泣路，墨何事而悲丝。”清无名氏《万金记·顽梗》：“天末徒号鸱，可怜泣路悲丝，忠肝义胆，至今寝食常思。”
关于悲染丝的诗句
墨翟悲染丝墨子悲染丝墨子悲染丝
关于悲染丝的成语
操觚染翰染丝之变染翰操纸染苍染黄丝丝入扣丝丝缕缕染丝之叹染须种齿染化而迁目濡耳染
关于悲染丝的词语
染翰操纸染化而迁出尘不染染丝之变***慈悲染须种齿操觚染翰飞文染翰染丝之叹
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相似的有：近朱者赤近墨者黑
成语解释
成语： 染丝之变
拼音： rǎn sī zhī biàn
解释： 比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
成语典故
出处： 《墨子·所染》：“[墨子]见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”[1]
例句： 故友之好，请于此辞：染丝之变，墨翟致怀；歧路之感，杨朱兴叹，况于将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。《晋书·袁乔传》
出自《墨子》的成语有——
驷之过隙 语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
染丝之变 《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
孔席墨突 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
发宪布令 发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
致远任重 解释：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。出处：《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
以人为镜 解释： 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 出处： 先秦·墨翟《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 例子：《旧唐书·魏征传》：“以古为镜，可以知兴替，～，可以明得失。”
双足重茧 解释： 形容奔走劳苦。出处：《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋。墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。”
绝长继短 解释： 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。出处：《墨子·非命上》：“古者汤封于毫，绝长继短。”
避毁就誉 解释：回避诋毁而追求称誉。出处：《墨子·耕柱》：“且翟（墨翟）闻之：‘为义非避毁就誉。’支之苟道，受枉何伤？”
东西易面 解释： 指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。出处：汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
以卵投石 解释： 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出处：先秦·墨翟《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
手足胼胝 解释： 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。出处： 先秦·墨翟《墨子·备梯》：“禽滑厘子事子墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑。”
摩顶放踵 解释： 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。出处：先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
暖衣饱食 解释： 形容生活宽裕，衣食丰足。 出处：先秦·墨翟《墨子·天志中》：“百姓皆得暖衣饱食。”
坚甲利兵 解释： 坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。出处： 墨翟《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
功成名遂 解释： 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。 出处：墨翟《墨子·修身》：“名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚***。”
高不可攀 解释： 攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。出处： 汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
不知甘苦 解释： 甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
不偏不党 解释： 不偏向任何一方。出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·兼爱下》：“《周诗》曰：王道荡荡，不偏不党。”
不可胜数 解释： 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。 出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·非攻中》：“百姓饥寒冻馁而死者不可胜数。”
百舍重茧 解释：形容走远道的辛苦。 出处： 《尸子·止楚师》：“墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”
兼而有之 解释：指同时占有或具有有关的各方面。出处： 墨翟《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
苍黄翻覆 解释： 苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常 出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”
快马加鞭 解释：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。《墨子·耕柱》：“耕柱子曰：‘将驱骥也。’子墨子曰：‘何故驱骥也？’耕柱子曰：‘骥足以责。’子墨子曰：‘我亦以子为足以则。’”
墨子泣丝 释义 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。出处：《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
墨守成规 战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
还有输攻墨守"这则成语的意思是春秋末年,公输般用尽各种机巧变化的方法表演攻城;墨子对应地表演
问题一：以染开头的成语 染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
染风习俗 谓受风俗影响而有所习染。
染翰成章 谓提笔成文。
染旧作新 谓改头换面，以旧充新。
染蓝涅 谓胡乱涂抹。涅，染；，黑色。
染神刻骨 犹铭心刻骨。谓感受深切。
染神乱志 谓思想受到迷惑扰乱。
染丝之变 《墨子?所染》：“墨子见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
染须种供 染须发，镶***牙。以之掩饰衰老。
染指垂涎 形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
染蓝涅皂 〖解释〗指胡乱涂抹。涅，染；皂，黑色。
问题二：染开头的成语有哪些 染丝之叹、
染神乱志、
染神刻骨、
染蓝涅皂、
染苍染黄、
染翰操觚、
染须种齿、
染风习俗、
染翰操纸、
染化而迁、
染蓝涅、
染旧作新、
染指于鼎、
染指垂涎、
染丝之变、
染翰成章
问题三：染开头的成语有啥 染开头的成语有啥 ：染丝之叹、
染神乱志、
染苍染黄、
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问题四：染字开头成语大全 染字开头成语大全 ：
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问题六：染开头的4字成语 染开头的4字成语 ：
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染指于鼎、
染翰成章
问题七：染在前面的成语 染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
染风习俗 指受风俗影响而有所习染。
染翰成章 指提笔成文。
染旧作新 指改头换面，以旧充新。
染蓝涅皂 指胡乱涂抹。涅，染；皂，黑色。
染神刻骨 犹铭心刻骨。指感受深切。
染神乱志 指思想受到迷惑扰乱。
染丝之变 比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
染须种齿 染须发，镶***牙。以之掩饰衰老。
染指垂涎 形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
问题八：以染开头的成语接龙 出尘不染 染风习俗 俗不可耐 耐人寻味 味同嚼蜡 蜡炬成灰 灰飞烟灭 灭德立违 违害就利
1. 文言文翻译
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自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习，何况是普通的老百姓呢？学习从经史开始，我也不能说出那些是重点，姑且列举近代的要篇，以做启蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年龄，都要接受教育，学的多的到《礼》、《传》，学的少的也至少学了诗、论。到了成年结婚的年龄，身体和性格都只稍稍定性，在这个时候，要加倍训导。有远大志向的，可以自我磨砺，去成就伟业；没有志向的，会自甘堕落、散漫，成为凡夫俗子。
分离容易再见难，这事古人看重的。江南饯行，哭着说离别。王子侯，梁武帝的弟弟，离开都城去东郡，与武帝告别，武帝说：我年纪大了，与你分别，感到非常伤感、难受。说着流下了眼泪。王子侯于是就秘密的告别，羞愧的走了。因为这个被责怪，在船上漂泊百来天，最后还是没有离去。北方的风俗，不屑于离别，在路口分道扬镳，笑着转身。然而还是有人很少流泪，虽然心里悲痛欲绝，但还是强颜欢笑；这样的人，不应该过分的责备。
借人家的书，要爱惜保护，有缺失损坏，要把书粘补好，这也是士大夫众多品行之一。济阳的江禄，书没读完，即使有急事，也一定等把书整理好才起身，所以书没有损坏，别人也不会怪他怠慢。有的人书桌上一片狼藉，书散了、丢了，大多是孩子、奴仆乱涂乱画，风雨蛀虫老鼠所毁坏，实在是有损德行。我每次读圣人的书，都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名，我不敢弄脏了它。
梁孝元以前在荆州，有个叫丁觇的人，也就是洪亭民，比较擅长书法，尤其是草书和隶书；孝元写文案记录***，都用他。军府的人认为这很轻贱，多数都不看重他，不让自己的孩子学习他的书法，当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字。我喜爱他的书法，经常当宝贝一样收藏。孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看，萧祭酒说：真是书法好手，是谁写的，怎么没听过他的名字？惠编如实回答。子云欢说：这个人在后生里无人可比，所以不被世人称赞，也是奇事一件了。听到这话的人对丁觇都有些刮目相看。不久升官做尚书仪曹郎，后来有做晋安王的侍读，跟随晋安王东下。西台沦陷后，丁觇的书法作品散佚，丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人，想要找丁觇一幅字也得不到了。
一字字打出来，只为更多的朋友喜欢文言文。毕竟老祖宗的东西，不能全丢了。
2. 姓名为谁梁朝孝元帝在荆州的时候，有一个叫丁觇的人，是洪亭的百姓，书法写得很好，而且特别擅长写草书和隶书；孝元帝的书抄记录，一律都安排他来完成。
军队官衙中的人都看不起他，大多都没把他看得很重，并且把让***向他学习书法视为一件羞耻的事情，当时有句话说：“丁觇写十张纸，还比不上王褒的几个字。 ”我非常喜欢他的作品，经常将它们当作宝贝一样保存着。
孝元帝曾经派遣典签惠编把文章送给祭酒的萧子云看，萧子云问：“君王最近给我写了信，并且附了他的诗歌和文章，从写的字来看绝对出自一个写书法的高手，他姓什么叫什么？为什么会一点名气都没有呢？”惠编据实回答了他。 萧子云感叹道：“后世估计也没什么人能超过他，但没有得到当世人的称赞，这也算是一件奇怪的事情了。”
其他的听闻者自此以后才渐渐改变了对丁觇的看法，丁觇后来坐上了尚书仪曹郎的位置，最后成了晋安王的侍读，跟着晋安王东下。等到西台被攻陷，那些写满文字的简牍都散佚了。
后来人们发现丁觇在扬州过世。以前轻视他的那些人，后来再想要得到他的一纸真迹，也得不到了。
3. 颜氏家训全文繁体字全文繁体如下： 古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心。”
言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ 吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 墨子悲于染丝，是之谓矣。
君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。 1.读音： [yán shì jiā xùn] 2.释义： 古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”
这是讲圣人贤人是如此稀少难得。***如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！ 我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。
人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动。因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。
孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
3.简介： 该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
4.总结： 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
4. 《颜氏家训》的全文及翻译全文：
神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。
华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精於此。若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然”。
诸药饵法，不废世务也。庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术、车前得益者甚多，不能—一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。
行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损於事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂不得节度，肠塞而死，为药所误者其多。
白话译文：
得道成仙的事情，不能说全是虚***，只是人的性命长短取决於天，很难说会碰上好运还是遭遭厄运。人在世一生，到处都有牵挂羁绊；少年时候，要尽供养侍奉父母的辛劳，成年以后，又增加养育妻子儿女的拖累。
衣食供给需求，为公事、私事操劳奔波，而希望隐居于山林，超脱手尘世的人，千万人中遇不到一个。加上得道成仙之术，要耗资黄金宝玉，需要炉鼎器具，更不是贫士所能办到的。学道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。
华山之下，白骨多如野草，哪里有顺心如愿的道理？再认真考查内教，即使能成仙，最后还是得死，无法摆脱人世间的羁绊而长生。我不愿意让你们专心致力於此事。
如果是爱惜保养精神，调理护养气息，起居有规律，穿衣冷暖适当，饮食有节制，吃些补药滋养，顺著本来的天赋，保住元气，而不致夭折，这样，我也就没有什么可批评的了。
服用补药要得法，不要耽误了大事。庾肩吾常服用槐树的果实，到了七十多岁，眼睛还能看清小字，胡须头发还很黑。邺城的朝廷官员有人专门服用杏仁、枸把、黄精、白术、车前，从中得到很多好处，不能—一例举。
凡是要服用补药，陶隐居的《太清方》中收录的很完备，但是必须精心挑选，不能轻率。最近有个叫王爱州的人，在邺城效仿别人服用松脂，没有节制，肠子堵塞而死。被药物伤害的人很多。
出处：出自南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。
扩展资料：
创作背景：
承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。颜之推为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。
颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。
5. 颜氏家训全文繁体字全文繁体如下：
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？
吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
1.读音：
[yán shì jiā xùn]
2.释义：
古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。***如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动。因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
3.简介：
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
4.总结：
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
6. 颜之推家训古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心。”
言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。
君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”
颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。
所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 用其言，弃其身，古人所耻。
凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”
吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。
子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。
稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。
侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。
于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、许由，让于天下；市道小人，争一钱之利。”
亦已悬矣。 齐文宣帝即位数年，便沈湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。
遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。
此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。 张延隽之为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆埸，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣。
群小不得行志，同力迁之；既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。
===================================================== 译文 古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。
***如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。
孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。
而对身居别县他乡的，稍稍传闻名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边的，此所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终於落了个亡国的结局，真不能不留心啊！ 梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於写作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，都叫他代写。
可是，军府里的人轻贱他，对他的书法不重视，不愿自己的子弟模仿学习，一时有“丁君写的十张纸，比不上王褒几个字”的说法。我是一向喜爱丁觇的书法的，还经常加以珍藏。
后来，梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官萧子云看，萧子云问道：“君王刚才所赐的书信，还有所写的诗笔，真出於好手，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？”惠编如实回答，萧子云叹道：“此人在后生中没有谁能比得上，却不为世人称道，也算是奇怪事情！”从此后听到这话的对丁觇稍稍刮目相看，丁觇也逐步做上尚书仪曹郎。最后丁觇做了晋安王的侍读，随王东下。
到元帝被杀西台陷落，书信文件散失埋没，丁觇不久也死於扬州。以前那轻视丁觇的人，以后想要丁觇的一纸书法也不可得了。
侯景刚进入建康（。
7. 古文《一箧磨穴砚》翻译,〖原文〗 古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去.师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下.”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者.顿觉惭愧，乃反而学，至精其艺.〖译文〗 古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去.师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面.”那个人接受了，由于东西封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，几十枚，才知道是师父从前用过的.顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到使那书法精通.〖简要评析〗 这是一篇文言文寓言故事.其中的深意就是讲学无止尽.文中的学书法的人到了看到磨穿的砚台时才悟出了这个道理，但终究为时不晚.。
8. 《孔子家语》：“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,则与之化”与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的意思是和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。”
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”出自《颜氏家训·慕贤篇》，作者是颜之推。
原文：
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。
世人多蔽，贵耳贱目，重造轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚於饥渴。校其长短，核其精粗，或 彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇少长於君，君狎之， 不纳其谏，以至亡国，不可不留心也！
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草、隶，孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法。时云：“丁君十纸，不敌王褒数位。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为传手，姓名为谁，那得都无声问？”编以实答，子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事！”於是闻者稍复刮目，稍仕至尚仪曹郎。末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简犊湮散，丁亦寻卒於扬州。前所轻者，后思一纸不可得矣。
侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。於是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。
齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪。尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月，齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉，国之存亡，系其生死。
以染开头的成语
染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复Wu常。 染风习俗 谓受风俗影响而有所Xi染。 染翰成章 谓提笔成文。 Ran旧作新 谓改头换面，以旧充新。 染Lan涅皁 谓胡乱涂抹。涅，染；皁，黑色。 Ran神刻骨 犹铭心刻骨。谓感受深切。 Ran神乱志 谓思想受到迷惑扰乱。 染丝Zhi变 《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者Er叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者Bian，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻Ben来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。 Ran须种齿 染须发，镶***牙。以之掩饰衰老。 Ran指垂涎 形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，Liu口水。 染指于鼎 鼎：古代用青铜制Cheng的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到Ding里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。 染Lan涅皂 〖解释〗指胡乱涂抹。涅，染；皂，Hei色。
染的成语有哪些出尘不染、 耳濡目染、 烘托渲染、 Mu濡耳染、 染苍染黄、 一尘不染、
带“染”的成语有哪些？* 六尘不染[ liù chén bù rǎn ]：Fo教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。Zhi排除物欲，保持心地洁净。 * Er染目濡[ ěr rǎn mù rú ]：Tong“ 耳濡目染 ”。 《醒世姻缘传》第二Qi回：“只因安享富贵的久了，後边生出来的Er孙，一来也是秉赋了浇漓的薄气，二来又离Liao忠厚的祖宗，耳染目濡，习就了那轻薄的态Du。” * 一毫不染[ yī háo bù rǎn ]：Zhi一尘不染。 * 青蝇染白[ qīng yíng rǎn bái ]：Zhi小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。 * Xue染沙场[ xuè rǎn shā chǎng ]：Sha场：战场。鲜血染红了战场。指在战场上牺Sheng。 * 耳闻目染[ ěr wén mù rǎn ]：Tong“ 耳濡目染 ”。孙犁 《＜从维熙***Xuan＞序》：“老伴是一个文盲，她之所以能‘Qing年作家’云云，不过是因为与我朝夕相处，Er闻目染的结果。” 从维熙 《北国草》第Yi章五：“由于他小时候在 巴黎 耳闻目染De结果，爱情比同龄的年轻人要早醒得多。” * Er习目染[ ěr xí mù rǎn ]：Ran：沾染。 耳朵经常听到，眼睛经常看到，Bu知不觉地受到影响。,染：沾染。耳朵经常Ting到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响 * Ri濡月染[ rì rú yuè rǎn ]：Zuo：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。Zhi受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“Ri渐月染”。 * 纤尘不染 [ xiān chén bù rǎn ]：Yuan指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。Xian泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用Lai形容非常清洁、干净。 * 染Lan涅皁[ rǎn lán niè zào ]：Wei胡乱涂抹。涅，染；皁，黑色。 * Ran指于鼎[ rǎn zhǐ yú dǐng ]：Ding：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足Liang耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分De利益。
含有染字的成语有哪些耳濡目染 出淤泥而不染 一尘不染 Ran苍染黄 染丝之叹 恶尘无染 染蓝Nie皂 染翰操觚 染化而迁 枫林尽染 Ran神刻骨 染神乱志 渲染烘托 无一Chen染 纤尘不染 染须种齿 染指垂涎 Chang风染指 染指于鼎 青蝇染白 染风Xi俗 染旧作新 血染沙场 染翰操纸 Yi毫不染 染丝之变 飞文染翰 一言Ji出，如白染皂 出尘不染 染蓝涅皁 Ri渐月染 染翰成章 烘托渲染 出污Ni而不染 操觚染翰
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染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复Wu常。 染风习俗 指受风俗影响而有所习Ran。 染翰成章 指提笔成文。 染旧作Xin 指改头换面，以旧充新。 染蓝涅皂 Zhi胡乱涂抹。涅，染；皂，黑色。 染神刻Gu 犹铭心刻骨。指感受深切。 染神乱志 Zhi思想受到迷惑扰乱。 染丝之变 比喻本Lai相同的人或事物因受环境影响而变得不同。 Ran须种齿 染须发，镶***牙。以之掩饰衰老。 Ran指垂涎 形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，Liu口水。 染指于鼎 鼎：古代用青铜制成De炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎Li蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
上面上面一个染下面一个捌猜一成语
七上八下 qī shàng bā xià Zhu释 形容心里慌乱不安。 出处 Ming·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡Zheng卿心头十五个吊桶打水，七上八下。” Ju例 他就感觉得～，心里老不自在。（Sha汀《烦恼》） 近义词 忐忑不安、Xin神不定 反义词 心安理得、若无Qi事 歇后语 十五只吊桶打水；一Kou吃十五只耗子 谜语 7/8；六Jiu；十五只吊桶打水 用法 联合式；Zuo谓语、定语、状语；形容心里慌乱不安
成语什么什么尽染层林尽染，原意是山上一层层的树林经霜打Bian红，像染过一样，见于 *** 诗词《沁园春·Chang沙》中的句子。 *** 诗词《沁园春·Chang沙》中的名句 沁园春·长沙1925 Du立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山Hong遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 Ying击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 Zuo寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。 携来百Lv曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学Shao年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 Zhi点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 Zeng记否，到中流击水，浪遏飞舟 。 直译 Ceng林尽染：看万座山全都变成了红色，一层层Shu林好像染过颜色一样。
第一个字是耳的成语有哪些耳鬓厮磨: 鬓：鬓发；厮：互相；磨：Ba。耳与鬓发互相摩擦。形容相处亲密。 Er聪目明: 聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。Ting得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏Rui。 耳目一新: 耳目：指见闻。听到De、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。 Er濡目染: 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经Chang听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 Er食之言: 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿De根据，未经思考分析的传闻。 耳提面命: Bu仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他Jiang。形容长辈教导热心恳切。 耳听八方: Er朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。 Er闻不如目见: 听到的不如看到的真实可Kao。比喻实际经验的重要。 耳熟能详: Zhi听得多了，能够说得很清楚、很详细。 Er闻目睹: 闻：听见；睹：看见。亲耳听Dao，亲眼看见。 耳熏目染: 指见闻熏Ran多了就能不自觉受影响 耳习目染: Ran：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不Zhi不觉地受到影响 耳闻眼见: 亲自听Jian和亲眼看见的 耳闻眼睹: 闻：听见；Du：看见。亲耳听到，亲眼看见 耳闻目染: Ran：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不Zhi不觉地受到影响 耳闻目览: 亲自听Jian和亲眼看见的 耳闻不如眼见: 听到De不如看到的真实可靠。比喻亲身感受比传闻Ke靠 耳听是虚，眼见为实: 虚：虚***。Ting到的不足信，亲眼看到的才真实可靠 耳Ting是虚，眼见是实: 虚：虚***。听到的不Zu信，亲眼看到的才真实可靠 耳濡目及: Zuo：沾湿。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不Zhi不觉地受到影响 耳濡目击: 濡：沾Shi。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉Di受到影响 耳热眼花: 眼睛发花，耳Duo发热。形容饮酒微有醉意，精神兴奋的感觉 Er染目濡: 染：沾染；濡：沾湿。耳朵经Chang听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响 Er目之欲: 欲：欲望。指耳听眼看，满足Yu享乐的欲望 耳目心腹: 耳目：指侦Tan消息的人。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助Shou与亲信 耳目喉舌: 喉舌：代言人。Bi喻作为搜集、了解情况和宣传政策的工具 Er鸣目眩: 眩：眩晕。两耳作响，两眼眩Yun 耳聋眼瞎: 指因突然遭到强烈 *** Er耳朵变聋，眼睛变瞎 耳聋眼花: 指Nian老体衰者听觉、视觉衰退。形容人对事物的Zhi觉极为迟钝 耳聋眼黑: 指因突然遭Dao强烈 *** 而耳朵变聋，眼睛变瞎
成语词典大全四字什么尽染成语成语：层林尽染 解释：原意是山上一层Ceng的树林经霜打变红，像染过一样 成语：Feng林尽染 解释：指整个枫林都被染成红色
一个人踩在了颜料上面,身上染上了红色和**的成语是什么?一个人踩在了颜料上面,身上染上了红色和Huang色的成语是指黯然失色。 Zuo然失色àn rán shī sè Jie释黯然:心里不舒服、情绪低落的样子;Shi色:因惊恐而变以脸色。本指心情不好，脸Se难看。比喻相比之下有很大差距，远远不如。 Chu处 1、南朝梁·江淹《别赋》:"黯Ran销魂者，惟别而已矣。"李善注:"黯然，Shi色貌" 2、茨威格《列夫·托尔斯泰》--Zhuan眼又因忧郁而黯然失色。 3、清·冒襄《Ying梅庵忆语》:"顿使《会真》、《长恨》等Pian黯然失色。" 造句： 1.小丽的美Mao使在场的其它姑娘都黯然失色。 2.除Liao云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 3.Ta非常优秀，其他人和他比起来都会黯然失色。 4.Zhong国近十年的发展使得好多国家都黯然失色。 5.Ta平时郁郁寡欢,但讲起话来意趣盎然,令一Xie能言善辩者黯然失色。
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