评价：余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”
“酒放豪肠”简单的四个字，却表达了李白喝酒时那种潇洒的千杯不醉的模样。“七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气”，“月光”体现了李白的浪漫主义的“仙气”，“剑气”则表现了的李白“侠情”。
一个“酿”字，一个“啸”字，与数字的巧妙结合，增加了诗句在对李白描述上的表现力。“绣口一吐就半个盛唐”这一句，气势，蔚为大观，带着读者重新回到了李白笔下的那个盛唐。
出自：余光中[当代]《寻李白》。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
扩展资料：
李白可贵的“天地心”
李白生性旷达，豪放不羁，把人格尊严和人生自由看得高于一切，即便因此而落魄潦倒，也不肯“摧眉折腰事权贵”。
推己及物，李白主张天地万物，都各自有其天赋本性，都有理由有权利按其本性自由生存。“所贵旷士怀，朗然合太清。”自觉顺应自然，虔诚尊重自然，主动亲和自然，自是旷达之士应有的博大阔远、光明圣洁的情怀。
野雉本性刚烈耿介，追求在大自然中任性自在的生存，“扇锦翼，雄风生”，尽情展示自己的美丽和雄健。“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”宁肯守志不挠、体面尊严地暴死于野草丛中，也不愿琼浆玉食、美誉盈耳地延命于黄金笼内。
世人却为了一己审美之快，置野雉的本性和自由不管不顾，肆意捕捉笼养，给野雉的生存造成极大伤害，既无知，更自私和残忍。
李白在其乐府诗《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》中，热情讴歌了野雉不自由、毋宁死的高贵品德，大声呼吁：“天地至广大，何惜遂物情！”天地无边无际，给万物的生存发展赋予了享之不尽用之不竭的空间，人类有什么理由不给其他物类留一隙之地，让其由着自己的性情，尽享生命的快乐呢！
《庄子·至乐》讲过一个故事：有只海鸟顺风歇到鲁国都城郊外，被鲁君尊为神鸟，隆重地迎进宗庙，“奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳”，像敬奉祖先一样，给海鸟听最高雅的音乐，吃最丰盛的大餐。结果弄得海鸟“眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”。
鲁君真心实意敬鸟爱鸟，却只几天就把鸟活活折腾死了，原因无他，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，是按照鲁君自己的生活方式和人生追求去养鸟，而不是按照鸟的生命需求和生存方式去养鸟。
庄子借此指出：正如“鱼处水而生，人处水而死”一样，不同物种生性不同，生存方式自然也不同，虽是特爱某物，也不能把自己所好强加其上，而应尊重其生理习性和生存方式，通情达理，顺遂自然，不主观强求，方能于人于物于己，永葆幸福。
李白在《赠任城卢主簿》中引用了这个故事，并进而对其所揭示的生态***加以引申发挥，使之具有了更深远阔大的启示意义。李白写道：“海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。钟鼓不为乐，烟霜谁与同？归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。”
在庄子那里，海鸟只是被动地接受鲁君违背其生理特性的供养，终于被折腾而死。在李白笔下，海鸟对强加于它的各种“非鸟”待遇，则是主动抗争，不饮美酒，不乐钟鼓，鼓动着翅膀，要再腾云霄，要回到自己的族类中去，冲烟霞，凌霜雪，与伙伴们一起，同奋斗，同欢乐。
李白主要成就
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
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1. 关于善良的古文
1、宋代李弥逊 《翊善余公挽诗二首》
二王宾客推清介，半刺规横与善良。
白话译文
两位王的宾客推清介，半刺规横向和善良。
2、宋代陈著 《寿同父兄七十二首》
安贫真味齐眉馈，养善良方高枕眠。
白话译文
安贫真味齐眉馈赠，培养善良当高枕睡眠。
3、明代刘基 《赠周宗道六十四韵》
官司职防虞，当念怀善良。
白话译文
官司职防虞，当想到怀善良。
4、宋代李吕 《代人挽妻父号道者》
里闬推高足善良，不才何幸玷东床。
白话译文
乡里推高足够善良，不才什么到玷东床。
5、宋代王之道 《送无为宰赵涣冰仲》
善良仰若父，奸欺畏如神。
白话译文
善良仰望你父亲，奸诈欺骗害怕像神。
2. 关于人本分,善良的文言文,多多益善1.富润屋，德润身，
钱能装饰屋子，品德能修身养性.
2.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
3.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
4.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧
5.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事
6.地势坤，君子以厚德载物。
译：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容.
7.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
3. 怎么用文言文夸奖一个人“有才华”怎么用文言文夸奖一个人“有才华”：
1、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。——南朝·谢灵运
2. 惠施多方，其书五车。——《庄子·天下》
3. 温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩
4. 夫士大夫登朝之后，大都为世事牵挽，一二有性情者，方能以文***风流、友朋意气相尚。——清·恽敬
5. 吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》
6. 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。——《孟子·公孙丑上》
7. 还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙
4. 请问下 赞赏一个人的美丽用古文怎么说 谢谢翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌（lù）波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚***旄（máo），右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，***湍（tuān）濑之玄芝。
其中任意一句都符合你的要求
5. 赞美人善良的词语1、设身处地
解释：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
出自：《礼记·中庸》：“体群臣也。”朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”
译文：体恤群臣的。“朱熹注释：“身体，对用身在此地而观察他的心啊。
2、将心比心
解释：设身处地地为别人着想。
出自：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”
译文：俗话说将心比心，这样，各得其平了。
3、推己及人
解释：用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
出自：《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
译文：自己不想要的，不要施于人”朱熹集注：“推己及物。
4、以己度人
解释：度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
出自：汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
译文：然而圣人为什么不能欺骗的？说：圣人以己度人了，以心度心，以情度情，以类度类，古今是一样的。
5、慈眉善目
解释：形容人的容貌一副善良的样子。
出自：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
身临其境的意思是：亲自到了那个境地。
身临其境[ shēn lín qí jìng ]?
1、解释：临：到；境：境界，地方。
2、示例：这篇散文把桂林山水描写得形象逼真，读完使人有身临其境的感觉。
3、语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
扩展资料：
近反义词辨析
近义词：推己及人 [ tuī jǐ jí rén ]?
1.?解释：用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
2.?出自：《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”
3.?示例：同学之间要做到将心比心，～，就能够搞好团结。
反义词：道听途说[ dào tīng tú shuō ]?
1.?解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
2.?出自：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
3.?示例：妹子～，不知是否？尚求指示。 清·李汝珍《镜花缘》第五十三回
一 以推开头的四字成语
好像这个字开头的成语很多吧：推陈出新、推心置腹、推波助澜、推己及人、推崇备至、推三阻四、推而广之、推本溯源、推诚相见、推襟送抱、推诚布公、推干就湿、推涛作浪、推三推四、推贤让能、推食解衣、推己及物、推心致腹、推梨让枣、推诚置腹、推舟于陆、推燥居湿、推天抢地、推亡固存、推诚接物、推贤进善、推枯折腐、推聋作哑、推东主西
二 推什么出什么 四字词语
推陈出新
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三 第一个带推字的四字成语
推陈出新
推波助澜
四 推字开头的四字词语
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推推搡搡
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推波助澜
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推心置腹
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推陈出新
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推三阻四
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推己及人
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推本溯源
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推崇备至
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推食解衣
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推陈致新
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推干就湿
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推梨让枣
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推诚布公
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推诚置腹
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推襟送抱
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推心致腹
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推潭仆远
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推己及物
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推恩削藩
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推诚相见
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推燥居湿
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推三推四
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推亡固存
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推而广之
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推贤让能
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推诚接物
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推东主西
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推轮捧毂
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推贤进善
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推涛作浪
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推枯折腐
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推天抢地
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推聋作哑
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推聋妆哑
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推舟于陆
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推聋装哑
五 推()出（）的四字成语有哪些
推()出（）的四字成语是推陈出新。
六 带出的四字成语有哪些
出生入死、青出于蓝、出水芙蓉、出神入化、水落石出、脱颖而出、脱口而出、入不敷出、深入浅出、红杏出墙、青出于蓝而胜于蓝、自出心裁、出人头地、出淤泥而不染、呼之欲出、别出心裁、推陈出新、情人眼里出西施、层出不穷、出类拔萃、初出茅庐、如出一辙、喜出望外、出奇制胜、
量入为出、行行出状元、出其不意、无出其右
七 带推字的四字成语
推推搡搡: 粗暴地、接连不断地猛推
上援下推: 上面牵引下面推。比喻推荐引进。
三推六问: 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
指李推张: 指相互推委，逃避责任。
有钱能使鬼推磨: 俗语。形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
与世推移: 随着世道的变化而变化以合时宜。
与时推移: 随着世道的变化而变化以合时宜。
以此类推: 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
一推两搡: 形容一再推托。
引短推长: 指有意不露才以形己之短，显人之长。
校短推长: 指衡量人物的长处和短处。同“校短量长”。
屋乌推爱: 犹言爱屋及乌。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
推涛作浪: 作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
推燥居湿: 把干的地方让给幼儿，自己睡在湿的地方。形容抚育孩子的辛劳。
推贤让能: 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
推本溯源: 探索根源，寻找原因。
推襟送抱: 襟、抱：指心意。向对方表示殷勤的心意。
推陈致新: ①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。
推诚布公: 示人以诚，公正无私。
推诚接物: 拿出真心来对待别人。
推诚置腹: 比喻真心待人。同“推心置腹”。
推东主西: 犹言推三阻四。找各种借口推托。
推而广之: 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
推干就湿: 形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居湿”。
推己及物: 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。同“推己及人”。
推枯折腐: 犹言摧枯拉朽。比喻腐朽势力极易打垮。
推梨让枣: 指兄弟友爱。
推聋妆哑: 指装作不闻不问，什么都不知道。
推聋作哑: 指装作不闻不问，什么都不知道。同“推聋妆哑”。
推轮捧毂: 古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。
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八 谁有带推字的四字词语
推波助澜
推心置腹
推陈出新
推诚布公
推己及人
推己及物
推陈致新
推襟送抱
推梨让枣
推聋妆哑
推聋作哑
推三阻四
推食解衣
推贤让能
推亡固存
推燥居湿
九 带有推心腹的四字词语
推心置腹_网络词典
[读音][tuī xīn zhì fù]?
[解释]把赤诚的心交给人家。比喻真心待版人。
[出处]《后汉权书·光武帝纪上》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置腹中；安得不投死乎！’”
[例句]1. 班长经常找每个战士～地谈话。
[近义]真心实意开诚布公一心一意披肝沥胆诚心诚意专心致志推诚相见肝胆相照开心见诚
[反义]疑鬼疑神明争暗斗虚与委蛇勾心斗角尔虞我诈钩心斗角
十 推字头四字成语
推本溯源探索根源，寻找原因。
推波助澜澜： *** 浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
推陈出新指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
推诚相见诚：相信。指以真心对待人。
推己及人用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
推襟送抱襟、抱：指心意。向对方表示殷勤的心意。
推三阻四找各种借口推托。
推涛作浪作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
推贤让能推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
推心置腹把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
推燥居湿把干的地方让给幼儿，自己睡在湿的地方。形容抚育孩子的辛劳。
推陈致新①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。
推诚布公示人以诚，公正无私。
推诚接物拿出真心来对待别人。
推诚置腹比喻真心待人。同“推心置腹”。
推崇备至推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。
推东主西犹言推三阻四。找各种借口推托。
推而广之广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
推干就湿形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居湿”。
推己及物用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。同“推己及人”。
反求诸己的意思是说：反过来检查自己；从自身寻找原因。摘自《孟子·离娄章句上·第四节》，
原句是“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
《孟子·离娄章句上·第四节》原文：
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文：
孟子说：“爱别人别人却不亲近自己，那就应该反问自己的仁爱是否够；管理别人别人却不服管理，那就应反问自己的管理才智是否有问题；待人礼貌别人却不回应，那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果，都应该从自身寻找原因，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
作者简介：
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。
人物生平：
早年受教
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。
《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”；孟子没有讲他的老师的姓名，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”朱熹云：“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。” [5]? 而根据《史记·孔子世家》子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）生卒年以及鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行推算，孟子受业于子思是难以成立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。
赵岐《孟子题辞》认为“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教”。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。
游说齐宋
孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑》上说：“自生民以来，未有盛于孔子也。”“乃所愿，则学孔子也。”孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。
孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子大约在45岁之前率领***出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王年间（公元前356年至前320年）。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。
齐威王二十八年（公元前329年）左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。”他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。
回邹赴滕
不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就像曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！
滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。
农家许行从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。孟子抓住许行以小农的平均主义思想否定社会分工这一弱点，大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削制度、阶级压迫的“合理性”。
奔赴魏国
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”当时梁魏屡败于他国，所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。
孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不像个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。
二度奔齐
孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务”。
燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。齐宣王六年（公元前314年），齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”宣王不听，“燕人畔”，宣王后悔说：“吾甚慙于孟子。”
孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养***以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。
《公孙丑》下记载，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他：“为什么这样迟缓？”他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之。王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说：“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。
再游宋国
齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚***兵与秦战，两次大败于秦。
当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼用什么宗旨去说秦、楚。宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。”
孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公》下记载，孟子的***万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”
去宋赴鲁
不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公将要使孟子的***乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
讲学著书
孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。
孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。”他在家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书。
《东溪》 宋朝 梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
《东溪》译文
我来到东溪边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。
野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。
溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。
我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
《东溪》注释
东溪：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪发源于天目山，至城东北与句溪合，宛、句两水，合称“双溪”。溪中多石，水波翻涌，奇变可玩。
野凫：野鸭。
蒲茸：初生的菖蒲。
住不得：再不能停留下去了。
薄暮：黄昏。
《东溪》赏析
这是一首写景诗，写得意新语工，结构严密，体现了诗人的一片闲情逸致。
“行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟”，诗人专门乘舟到东溪去看水，一是说明东溪水好，再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的；第二句写到了东溪，登山孤屿，被眼前的美景所陶醉，不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛”，四句具体描绘东溪风光。坐临孤屿，诗人看到的是野鸭眠岸，老树着花，短短蒲茸和平平沙石，平平常常的野鸭在岸边栖息，诗人竟看到了其中的闲意，不是“闲人”哪有此境界？这正是推己及物，物我两忘。又看到老树着花，盘枝错节，人老心红，焕发了诗人的青春气息。“无丑枝”新颖俏皮，恬淡悠然的心绪又一次得到深化。再看那“齐似剪”的蒲茸，“净于筛”的沙石更觉赏心悦目，心灵也得到了净化。
结句“情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲”，风景虽好，但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了。
《东溪》鉴赏
这是写景诗，写得“意新语工”。
第一句，写行到之地(东溪)与到此之由(看水)，而“闲意”已暗含于巾，因为只是为了“看水”而“行到”，自是爱闲而不是车马征逐，奔走钻营。第二句写面对之景(孤屿)与留连之情(发船迟)，而山水之美，使作者爱之不厌，亦自见于言外。平平写来，毫不费力，而十四字中概括如许之多，确是“平淡”而有工力的(《临汉隐居诗话》)。在结构上，又学王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”那份闲适与淡然。当然，这还只是开端，精***的还在下面。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》)；清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》)；陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
先就第三句说：杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”，此句取景与杜相同。这说明：作者写水乡春色，抓住了最有特征的东西；更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的，而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸”，想象它的自由自在，感觉它“有闲意”，其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰：“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然，说“闲”也并非真的遗弃世事，更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人；而“浮云富贵”，不事奔竞的人，往往正是最关心世事的。
第四句写岸旁老树，春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连，说它“无丑枝”，是作者的新意。这样写，不仅使这一平常村野增添几分春色，更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新，心意难老大，有如妖娆女，老自有余态”(《水谷夜行》)。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”，正是作者“心意难老大”的`自我写照。
这两句合起来看，那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象，又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景，后三宇写意，边写边议，有景有意，而意又饱和在情中，使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义，而又保持鲜明、生动的形象，它成为“名句”，其妙处是可以说清的。
三、四句写水旁岸上；五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅，苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚，菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是东溪中有洲渚(即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗)，而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”，形象尤为鲜明。“山净江空水见沙”，韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流；梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”，则表现溪水的清澈而又平静，更具有江南特征。这两句只写景，而春意之融和、游人之喜悦，自在言外。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”(《小舫》)，用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有东溪那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
这首诗有新意，有名句，有“道前人所未道”之处，至于通篇结构严密，层次繁多，对诗歌语言的发展，很有作用。尤其是二、三两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，边叙边议，有浓郁的情趣。
《东溪》创作背景
皇祐五年(1053)，梅尧臣居母丧回到家乡。他徜徉于家乡秀丽的景色中，写了不少诗，寄托对山水及人生的情趣。这首诗作于至和二年(1055)乡居时。
1. 成语大全 四字成语推什么论什么
推本溯源 探索根源，寻找原因。
推波助澜 澜： *** 浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
推陈出新 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
推诚相见 诚：相信。指以真心对待人。
推己及人 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
推襟送抱 襟、抱：指心意。向对方表示殷勤的心意。
推三阻四 找各种借口推托。
推涛作浪 作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
推心置腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
推燥居湿 把干的地方让给幼儿，自己睡在湿的地方。形容抚育孩子的辛劳。
推陈致新 ①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。
推诚布公 示人以诚，公正无私。
推诚接物 拿出真心来对待别人。
推诚置腹 比喻真心待人。同“推心置腹”。
推崇备至 推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。
推东主西 犹言推三阻四。找各种借口推托。
推而广之 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
推干就湿 形容抚育孩子的辛劳。同“推燥居湿”。
推己及物 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。同“推己及人”。
2. 成语大全四字成语什么推什么的成语半推半就
bàn tuī bàn jiù
[释义] 推：推辞；就：靠拢；接受。一面推辞；一面接受。形容表面推辞；但内心愿意接受；***意拒绝的样子。
[语出] 元·王实甫《西厢记》第四本一折：“半推半就；又惊又爱；檀口裯香腮。”
[正音] 推；不能读作“duī”。
[辨形] 推；不能写作“堆”。
[近义] 虚情***意 装模作样 半真半***
[反义] 拒人千里 闭门谢客 婉言谢绝
[用法] 用于心里愿意；表面上却不肯痛快答应；故意推搪一下。一般作定语、状语。
[结构] 联合式。
[例句]
3. 四字成语第三个字是反的有哪个爱毛反裘 ài máo fǎn qiú出处：汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。
’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”意思：古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
报本反始 bào běn fǎn shǐ出处：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”意思：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。
指受恩思报，不忘所自。拨乱反正 bō luàn fǎn zhèng出处：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
意思：乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
出尔反尔 chū ěr fǎn ěr出处：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”意思：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
反败为胜 fǎn bài wéi shèng出处：明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”意思：扭转败局，变为胜利。反哺之情 fǎn bǔ zhī qíng出处：明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
意思：比喻子女长大奉养父母，报答恩情。反唇相讥 fǎn chún xiāng jī出处：《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。”
意思：反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反唇相稽 fǎn chún xiāng jī出处：《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。”意思：反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。
受到指责不服气，反过来责问对方。反复无常 fǎn fù wú cháng出处：南朝·梁·费昶《行路难》诗：“当年翻复无常定。”
意思：无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
反戈相向 fǎn gē xiāng xiàng出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”意思：戈：古代的兵器；向：对着。
掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
反戈一击 fǎn gē yī jī出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。” 明·罗贯中《三国演义》第十七回：“吾与杨将军反戈击之。
但看火起为号，温侯以兵相应可也。”意思：掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。
反躬自问 fǎn gōng zì wèn出处：《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”意思：躬：自身；问：检查。
回过头来检查自己的言行得失。反躬自省 fǎn gōng zì xǐng出处：《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
意思：躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
反间之计 fǎn jiàn zhī jì出处：《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”意思：间：离间。
原意为利用敌人的间谍把***情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
反经行权 fǎn jīng xíng quán出处：《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”意思：经：常道；权：权宜的办法。
指违反常规，***取权宜之计。反客为主 fǎn kè wéi zhǔ出处：意思：客人反过来成为主人。
比喻变被动为主动。反劳为逸 fǎn láo wéi yì出处：明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
意思：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
反老还童 fǎn lǎo huán tóng出处：《文苑英华》卷三五二载无名氏《七召》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。”意思：反：回。
由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
反面教员 fǎn miàn jiào yuán出处：意思：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
反面文章 fǎn miàn wén zhāng出处：清·李汝珍《镜花缘》第八十七回：“紫芝道：‘我仿《毛诗》：巨屦扬矣，于彼高冈；大足光矣，于彼馨香。’春辉道：‘“馨香”二字是褒中带贬，反面文章，含蓄无穷，颇有风人之旨。
’”意思：从事情的反面做的文章。多指反语。
反面无情 fǎn miàn wú qíng出处：清·洪升《长生殿》第三十四出：“唉，安禄山，安禄山，你受了唐天子那样大恩，尚且兴兵反叛，休怪俺李猪儿今日反面无情也。”意思：形容翻脸不认人。
4. 带反词的四字成语大全前后反义词：
悲欢离合 古今中外 古往今来 天南地北 出生入死 今是昨非
1和2位是反义词的成语：
悲喜交加 黑白分明 功败垂成 进退两难 进退维谷 轻重缓急 轻重倒置 生死存亡 生死攸关 始终如一 是非曲直 阴阳怪气 善恶不分 左右逢源
1和3位是反义词的成语：
大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调 南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 深入浅出 生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工 阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有头无尾 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍 左思右想 上行下效 朝令暮改 朝三暮四 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到 争先恐后 大同小异
2—4位是反义词的成语：
舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天辟地 惊天动地 顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地 翻天覆地 翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来 扬长避短 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新 你死我活 拈轻怕重 弄***成真 七上八下 欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今 起死回生 避重就轻 头重脚轻 将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 凶多吉少 眼高手低 ***公济私 惩前毖后 自始至终 朝思暮想 飞短流长 返老还童 争先恐后 转败为胜 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到 争先恐后 大同小异
3—4位是反义词的成语：
不关痛痒 颠倒黑白 混淆黑白 混淆是非 颠倒是非 举足轻重 无足轻重 礼尚往来
1—4位是反义词的成语：
公而忘私 死里逃生
5. 带反的四字成语1、物极必反：指事物发展到极端，会向相反方向转化。
出自：杨沫《青春之歌》第二部第12章：“物极必反。我父亲对待农民也太厉害了。”
2、适得其反：恰恰得到与预期相反的结果。
出自：邹韬奋《〈事业管理与职业修养〉弁言》：不知道重视干部，爱护干部，而对于一般同事却要求全责备，在事实上也将适得其反。
3、反复无常：经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有准确的时候。
出自：巴金《家》十：“你们做少爷、老爷的都是反复无常，不高兴的时候，什么事情都做得出来。”
4、沸反盈天：声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹。
出自：鲁迅《彷徨·祝福》：你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？
5、反戈一击：调转枪头向原来所属的阵营进攻。也比喻一旦觉悟，回过头来对自己一方的坏人坏事进行揭露和斗争。
出自：鲁迅《坟·写在〈坟〉后面》：又因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。
