诸子百家指的是先秦时期出现的一些比较出名的一些学术人物和学术流派。诸子有孔子，孟子，荀子，老子，庄子，墨子，韩非子，鬼谷子等，百家指的是儒家，道家，法家，名家，杂家，农家，阴阳家，纵横家等不同的学派，这些人和这些学派都是十分精彩的，其中很多学派和人物都对中国的传统文化产生了重要的影响。
1，儒家代表人物孔子，孟子
儒家是百家学派的重要学派之一，孔子是这个学派的开创者，也是他们的老师，崇尚礼乐，仁义，提倡忠恕和中庸之道，重视***道德教育和人的自身修养，孟子把儒家进一步的发展，儒家学派可以说是影响了中国几千年的文化，自从创立之初就是我们中国文化的主流，一直延续到现在，一直都是中国的主流文化，中国人受儒家文化的影响最深了。孔子更是被尊为圣人。他在《论语》中提到的道德标准和人的自身修养，也一直被千百年来的中国人奉为自己立身处世的准则。
2，道家代表人物老子，庄子
道家奉老子为祖，提倡顺应自然，知足寡欲，抛弃一切礼教的枷锁，这个对后世的影响也很深远，但是道家和儒家的思想差别很大，是一种出世的思想，不是中国的主流文化，但是对中国人的影响也很深，特别是一些文人，一旦生活中遇到困难，就会拿道家文化来排遣苦闷。道家对于世人来说是一个比较神奇的存在，可以了解，但是很难按照它的说法来行事。
3，墨家代表人物墨子
墨子是墨家的创始人，他提倡?兼爱?，墨家算是一个行动派，它是有组织的，成员自身能力都很强，可以制作各种工具，比较注重技术方面的东西，在历史上存在的时间不长，但是在春秋战国时期还是很重要的一个学派。
除了这三个学派，还有农家，法家的韩非子，纵横家的鬼谷子，这些都是比较出名的学派，而且对后世都影响深远。
孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等等。
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、***家、纵横家、兵家、医家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
道家的《道德经》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》等；儒家的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等；法家的《商君书》、《韩非子》；兵家的《孙子兵法》；纵横家的《鬼谷子》、《战国策》等。
1、《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2、《论语》
《论语》是孔子及其***的语录结集，由孔子***及再传***编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
3、《韩非子》
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。?《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。
据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”
篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
4、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
5、《战国策》
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。
记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，33卷，共4***篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向，因其与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。
《战国策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”。“《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒家抵牾不合，因而为后世学者所诟病。”
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
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遁世的诗句有：藏壑深关遁世情，遁世久忘三接卦。
遁世的诗句有：谁能含光遁世炼石烧金，可知遁世原持世。注音是：ㄉㄨㄣ_ㄕ_。拼音是：dùnshì。结构是：遁(半包围结构)世(独体结构)。
遁世的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
遁世dùnshì。(1)独自隐居，避开俗世;避世隐居。
二、引证解释
⒈亦作“_世”。避世隐居。引《孔丛子·记义》：“孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：‘於《考_》见遁世之士而不闷也。’”《后汉书·陈蕃传》：“以_世为非义，故屡退而不去。”唐皮日休《移元徵君书》：“君子依乎中庸，_世不见知，而不悔。”宋苏轼《阮籍啸台》诗：“阮生古狂达，遁世默无言。”郁达夫《蜃楼》八：“他自己也觉得仿佛已经变成了一位遁世的修道士的样子。”
三、国语词典
逃离人世。指隐居。
四、网络解释
遁世（水若君所著***）海天星，华夏国。世代书香的世家，却出了一个喜欢捣腾古物旧货、就读二流农牧水产养殖专业的子弟。父亲的期望，周围人的眼光，迫使他像鸵鸟一般把自己隐藏了起来。胸无大志的他埋头于自己的世界，从没想过要奋发自强，做出一番成绩来。但世事无常，因为偶然的际遇，引启了他非凡命运的开端!在凡尘中翻滚的人们，又如何跳出世俗的枷锁?当他能够站在了俯视众生的高度时，面对世俗***的压力，各大门派的争斗，外国势力的侵入!人生的选择，该何去何从?是否能够翻云覆雨，只手为天，就要看主角在这个与地球类似的世界里，如何为仙!一切尽在《遁世》~遁世（汉语词汇）遁世，读音dùnshì，汉语词语，意为独自隐居，避开俗世。
关于遁世的近义词
豹隐隐居幽居
关于遁世的诗词
《春闷·遁世原无闷》
关于遁世的成语
遁形远世遁迹潜形遁世长往遁迹销声遁世离俗离世遁上遁世遗荣遁世无闷遁世幽居遁世绝俗
关于遁世的词语
遁世幽居遁迹销声遁世无闷遁世离群遁世_俗遁世离_遁世隐居遁形远世遁世遗荣遁世长往
关于遁世的造句
1、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
2、唉，想不到他在睡梦之中仍然一心惦记着天下武林，而为师却遁世隐居不问世事，相较之下实在愧为师表。
3、人世间是不是真的有一处蓬莱，供那些行走疲累的人们遁世而居，在青崖白鹿间放归心事，找回心灵深处真正的逍遥？天下归元。
4、是的，这是我老爹临走之前千叮万嘱的，必须让我通过遁世剑宫的试炼。
5、一位遁世高士，乘坐在小舟中，伴随着淙淙流水，看山色、树色，听风声、水声，怡神养性，默参造化。
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一、诸子百家的概念
“诸子百家”这种说法，出自《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。”
所以，诸子百家这个概念其实指的就是，先秦时期各个学术流派的思想家们提出的观点总称。
这些来自不同阶层、不同领域的思想家们汇聚在一起，围绕着各自的学术，展开辩论，创造出了“百家争鸣”的文坛盛会。
二、诸子百家诞生的时代背景历史教科书在提及百家争鸣现象诞生的时代背景时，提到了这样几个词：礼崩乐坏、诸侯争霸。
“礼”和“乐”在先秦时期是王权的象征，孔子曾经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。
换句话说，“礼崩”、“乐坏”也就意味着，在春秋战国时期博士。”其中，“诸子”指的是老子、孔子、庄子、朱子、孙子、墨子等先秦时期在学术思想上有独到造诣的思想家们，“百家”指的是天文、形法、术数、道家、墨家、农家等各具特色的学术流派。
周朝建立起来的以宗法制、分封制为核心的政治体系，已经随着西周的覆灭，开始分崩离析。
春秋战国时期，由于东周的周天子是在诸侯的扶持下登基的，东周天子在失去忠于他的军队、子民后，即便是后来周天子不满诸侯们相互兼并的行为，他即便有心也已经无力去约束诸侯们的行为了。
如果说西周时期，诸侯们只需要对周天子履行义务，就能过上枯燥且乏味的生活，那春秋时期开始，当好诸侯就已经成了地狱难度，原本不可一世的诸侯们一不小心便面临着生命威胁。
诸侯尚且如此，处于社会底层的老百姓生活自然更加困难。
我们华夏文明是典型的农耕文明，通常情况下，老百姓都是遵照春耕、夏耘、秋收、冬藏的节奏，用辛勤地劳作，换来一家人生活所需的物资。但这种自给自足的小农经济模式，应对风险的能力却相当脆弱，干旱、洪涝、蝗灾、战争都能轻而易举打破老百姓宁静的生活。在这种背景下，可想而知，诸侯们持续了几百年的争霸战争，会给老百姓的生产生活造成多大的影响。
当旧有的秩序被打破，新的秩序建立之前，文明的发展进程中总会出现一个充满不确定性因素的探索阶段。在缺乏经验的时候，这种探索往往是在不断试错、改错的情况下曲折前行。例如周朝实行的土地公有制，在西周时期，掌管农业的官员将九百亩田地均分为“井”字形，然后由八户农户进行耕作，其中中间的田地为公田，里面产出来的作物要上交给周天子，其余土地上产出来的粮食农户便可以用来养家糊口。而到了春秋战国时期，诸侯们为了增强自身的实力，他们改土地公有制为私有制，鼓励民众自发开垦荒地，来增加财政税收。
这种缺乏制约的“私有制”，很快便导致了“土地兼并”现象的发生，当老百姓失去了赖以为生的土地之后，“贫者越贫，富者越富”的社会矛盾，便会成为的导火索。
在生存危机面前，原来的士大夫阶层和各行各业的老百姓，都开始寻求新的道路，以期能够找到一条既能实现理想、又能振兴国家的道路。
《汉书》说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”
从这段史料也可以看出，代表百家的诸子们，都有着各自的政治诉求，他们每一个人都象征着那个时代不同的人对理想化政治的美好设想。
三、诸子百家的十大派别：杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、兵家、纵横家、***家按照《汉书·艺文志》的记载，常规意义上的“诸子百家”共有189家叫得上名字，百家诸子的学术著作更是多达4324篇：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”
而在这189家中，最具代表性的就要数“杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、兵家、纵横家、***家”十家了，他们是先秦时期诸多学派的代表学派。
后人在划分这诸多学派时，也颇有一些争议，比如司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，是将诸子百家分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家，而刘歆在《七略》中，又在司马谈的基础上，增添了“纵横、杂、农、***”四家，并列为诸子十家。
有趣的是，班固在谈论诸子百家时，又认为“诸子十家，其可观者九家而已”，可见，关于谁能代表诸子百家这个话题，古人是萝卜青菜各有所爱。今天，我们就***用十家的说法，展开介绍。
杂家所谓杂家，指的是“于百家之道无不贯综”、“无所不包”的意思，说得好听点这叫做***百家之所长，说得不好听就是说杂家这个学派属于大杂烩的概念。
杂家这个学派，属于那种两极分化相当严重的学派，强的有帮助商鞅为其“谋事画计，立法理民”的尸佼，也有帮助秦始皇统一六国的相国吕不韦，但这样的毕竟凤毛麟角，历史上绝大多数杂家***都属于默默无闻那种。
这里就不得不提及杂家学说很严重的一个弊端：“并不是每一个人都有足够的天赋和精力，去学习多种不同领域的学科知识。”
“无所不包”，也就意味着，如果没有足够的天赋，大概率选择杂家的学子最后会落得杂而不精，一事无成的结局。
农家
农家起源于先秦时期的农业之官，他们重视传播耕种和养蚕的知识，以期望能帮助更多农民达到自给自足的目的。
在诸侯忙着争霸的年代里，农家的出现，其实也从侧面体现了老百姓渴望和平，向往安居乐业生活的朴素价值观。
值得一提的是，在农家的理念里，他们希望诸侯们也和老百姓一样，到田间劳作，这很显然触犯到了贵族阶层的利益，这也是为何农家难以崛起的重要原因。
墨家墨家，是诸子百家中非常特殊的一家，他们在辩论、科技和武技方面都造诣颇深，儒家代表人物孟子曾经说过：“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）。”
可见，在先秦时期，墨家的影响力是相当巨大的。
墨家的学说也非常有意思，诸如强调***平等、反对非正义的战争、推崇节俭、重视科学技术等等，墨家的这些思想放到那个混乱的时代，显得是那么不可思议。
为了践行自己的诺言，墨家的子弟们穿梭于诸侯之间，希望能通过自己的力量，帮助弱小的国家抵抗大国的入侵，为此，他们甚至不惜慷慨赴死。
正是因为这份信念，墨家站在了诸侯们发动的兼并战争的对立面，遭受了重创，以至于后面人才凋零，曾经强大的墨家逐渐淡出了世人的视野。
儒家儒家应该是诸子百家中我们最熟知的一个学派了，作为百家争鸣最终的胜利者，汉武帝用罢黜百家、独尊儒术的行为，奠定了两千多年来，儒家一家独大的地位。
儒家文化的一大特色在于重教化、轻刑罚，孔子强调君主要推行“德治”和“仁政”，来建立“大同社会”。
法家
如果说汉武帝之后文化界是儒家的舞台，那战国时期，法家才是舞台上的主角。
从实用性来讲，对于诸侯们而言，法家所推崇法治的思想远比其他流派的表现更能适应争霸战争的需求，它能更加高效地维持社会的稳定运行。
阴阳家盛行于战国末期到汉初期，到西汉中后期没落直至不复存在，战国时期的齐国人邹衍创造了这一学派，其主要思想是结合阴阳五行解释自然现象及变化法则。
道家春秋战国时期，老子集古圣贤之智慧，形成了道家学派，这一学派主要核心是“道”，主张：道法自然。这一复杂的学派历经千年，在不同的时期，有不同的名称，它不断地发展演变，直到现在，道家思想还影响现在的人们。
兵家
兵家学派，起源于古代的司马之官，它代表了希望通过整顿军备，来护卫国家的一类人。兵家学说细分下去，又分为兵权谋、兵技巧、兵形势三大类：
兵权谋，强调出奇制胜，它兼有形势家、阴阳家的特点，是极为注重计谋的一派。
兵形势，主张如迅雷疾风一般，后发先至、行动迅速，能够“轻疾制敌”。
兵技巧，主张能够灵活使用身边的工具，能借助身边有利的条件克敌制胜。
纵横家起源于春秋战国时期，这一学派是由谋圣鬼谷子所创，主要从事政治外交工作。其主要思想在《韩非子》中有所提到：纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。但纵横家们并没有在自己的著作中有过多的解释。代表人物有：张仪、苏秦、范雎等。
***家
诸子百家之一，它自成一家，但又被称为不入流者。《汉书》里记载：***家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。***家没有固定的核心思想，多是记录民间的街谈巷语，从侧面反映老百姓的思想等，代表人物：虞初。
四、诸子百家的影响在西周时期，知识是属于少数贵族阶层才能学习的东西，孔子打破了这种界限，他大办私学，强调有教无类、因材施教的教育理念，推动了文化教育的普及，奠定了几千年来华夏文明的社会规范。
诸子百家争鸣的局面，是古代文化界的一大盛事，哪怕时至今日，他们留下的思想理念依然深深影响着我们的生活。
从某种形式上来讲，文化的影响是潜移默化、润物无声的，汉武帝否定了诸子百家的存在模式，但其实诸子百家的思想，早已根植到社会各个角落。
例如墨家推崇***平等，强调勤俭节约、实践求知的理念；儒家重视教育、仁政，强调个人德行修养的理念；法家追求“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法治思想……
凡此种种，都是构成现代社会的思想基石之一。
文/脑洞趣味历史
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