不惑之年是四十岁，形容人到四十岁能明辨事理。
不惑之年出自《论语·为政篇》——子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。不惑即遇到事情能够明辨不疑，不惑要求人对仁义礼有着完全的了解，然后才能做到不惑。古时候人们形容一个人的岁数的时候常常不会直接回答具体年龄，而是找一个雅称用来指代，例如我们经常听到的不惑、花甲、古稀等等。
不惑是孔子对于40岁的一种自我评价，经过半生时间，已经不会像少年时一样的迷茫困惑，不知所措，对前半生已经有了清晰的认知以及较为全面的分析。在不惑之年可以依靠累积的经验平静妥善地解决问题，以前想不通的事情也想通了，基本上人到了这个年纪，就会活的比较自在，有着明确的目标，并不断为实现目标而努力，尽力过好自己的一生。
五十而知天命，知道了什么
“五十而知天命”。中国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子“五十而知天命”，“天命”就是我们今天讲的因果报应，他知道了，命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，丝毫强求都没有，到五十岁明白了这个道理，一切通达了。不管这个说法对否，也不管还有多少说法，“天命”很简单,就是你该怎么做,做一个什么样的人.说白了就是人生观而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的责任，不懈怠。
知道了自己的人生定位，不尤人。经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；在经济上，经过二十几年的积累，也具有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。尽管每个人的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几方面应当说是处于高水平状态了。五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。
知道了自己未竟的责任，不懈怠。五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任；五十岁的人，孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子的前途，往往是他们最关心和事情，他们必须尽到当好父母的责任。五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。
五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！
六十耳顺，看透了什么
到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。胡适说：耳顺是能容忍“逆耳”之言，听“逆言”不觉得“逆耳”。我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动,而冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律，学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。我认为，人修养的最高境界，就是能控制和把握自己，六十岁，可以说，就到了或者说是接近了这种境界。六十岁的人看透了人生；六十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。
六十岁的人，看透了人生。人生就是三个时期：从出生到走向社会之前，是学习各种知识，学习本领，学会做人，这大约到二十岁左右为一个阶段，我称之为生长期；二十岁左右工作到退休，这四十年左右是工作阶段，为社会做贡献，为家庭做贡献，赡养老人，抚养子女，我称之为贡献期；从退休起，从以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受养老金，享受子女的抚养，我称之为收获期。六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。
六十岁的人，看透了生命。生命，生命是有生才有命，生决定和影响着生命，所以六十岁的人，好好生活是最重要的，健康快乐地生活，不但可以减轻子女的负担，也是对社会一种贡献，起码可以减少医药***的消耗。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于向社会和他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。
六十岁的人，看透了名利。在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了,相应地把原有的角色还给了社会。
六十岁的人，经历了岁月的打磨，经历了曲折和挫折，留下的只是人生足迹，成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。六十岁的人，是人生中的晚秋，他的生活脚步慢了，却可以细细品味人生，欣赏人生旅途中各种景色，享受于向社会提供自己辛勤劳动后的成就感中，享受于无忧无虑的轻松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉中，六十岁的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它与众不同的风***！
七十从心所欲，应该怎样去做
七十从心所欲，很简单，就是顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反规矩，那么，应该怎样去做，我认为应该是：从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。
从心所欲要顺其自然，对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常来不在乎，对物质生活没过高要求，能吃好就行，房子不在大小，够住就可以，对自己，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。
不惑之年是四十岁。《论语·为政篇》记载道：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”所以不惑之年指四十岁。“四十不惑”是指一个人到了四十岁，就不会因为无知而困惑。因为到了这个年龄段的人，有了一定的人生阅历，就没有什么可以顾虑的了。
不惑，是指对于仁义礼有完全的了解，也正因有完全的了解所以不惑。人至不惑之年，已然是见过了各种大风大浪，踏过了各种困难挫折，所以无论遇到什么事，都会深思熟虑，权衡其轻重利弊，让自己能够掌握主动权。与人交往，往往能够察言观色，面对他人的批评也能够虚心接受。
不惑之年的故事
孔子在齐国居住了三年，一心希望能为齐景公服务，让其接受自己的“仁政”思想，但为齐相晏婴所阻，感到非常失望，于是返回鲁国重新拿起教鞭，以做学问和教书育人来弥补自己在政治上的失意，也因此而领悟了更多的事理，那时正是孔子四十岁左右的时候，所以孔子才发出“四十而不惑”的感慨。也因此才有了《论语·为政篇》里的：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
其他年龄称谓：
襁褓：指未满周岁的婴儿
孩提：指两、三岁的儿童
垂髫：指幼年儿童，也叫“总角”
豆蔻：指十三岁的少女
及笄：指十五岁的女子
弱冠：指二十岁的男子，也叫“加冠”
而立：指三十岁
不惑：指四十岁
知命：指五十岁，也叫“知天命”、“半百”
花甲：指六十岁，也叫“耳顺”
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁
期颐：指一百岁
不惑之年指的是四十岁，意思是遇事能明辨不疑。因为其源于孔子所说的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”故后人遂以“不惑之年”来称呼年至四十岁的人。
而立、不惑、弱冠以及豆蔻等都是形容一个人的年龄阶段的。不惑之年指的是四十岁，意思是遇事能明辨不疑。因为其源于孔子所说的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”故后人遂以“不惑之年”来称呼年至四十岁的人。
而民间有着“不惑之年三不换，知命之年三不碰"的说法，所谓的“三不换”是指不换工作、不换感情、不换健康。一般来说，人到中年四十岁的时候，心智成熟得不会再对世事感到迷惑。这个阶段的工作能力会有所下降，因此就不适合换工作和情感，而这个阶段要注意锻炼身体，保持健康，注意养生。
古时候，除了用"不惑"来形容四十岁左右的人以外，还用"“襁褓"来形容不满周岁的婴孩，总角是对幼年的总称;豆蔻是指十三四岁的女子。还有二十岁的男子被称为“弱冠”，而满十五周岁结发的女子被称为“及笄”。
1、不惑指40岁。
出处：先秦·孔子《论语》”三十而立，四十而不惑。“
翻译：三十岁的时候就可以自立于世，四十岁能成为知者，无所迷惑。
引证：清·方文 《初度》“行年将不惑，学道尚无闻。”
翻译：我已经快到了四十岁的年纪，然而学问尚且没有成就。”
2、花甲指60岁。
花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
3、古稀指70岁。
出处：唐·杜甫《曲江》”酒债寻常行处有，人生七十古来稀。“
翻译：因赊酒太多，处处留有酒债。人生活到七十岁，自古以来就不多。
引证：明·唐寅《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。
翻译：人活到七十岁就算稀少，我活到七十岁算是奇怪。
扩展资料古代对男性年龄的别称
1、襁褓——不满周岁
2、孩提——两至三岁
3、始龀、韶年——男孩八岁
4、总角——幼年泛称
5、垂髻之年——指儿童
6、黄口——十岁以下
7、幼学——十岁
8、舞勺之年——十三至十五岁
9、志学——十五岁
10、舞象之年——十五至二十岁
11、弱冠——二十岁
12、而立之年——三十岁
13、不惑之年——四十岁
14、知天命、知非之年——五十岁
15、耳顺、花甲之年——六十岁
16、古稀之年——七十岁
17、杖朝之年——八十岁
18、耄耋——八十、九十岁
19、期颐——百岁之人
百度百科-年龄
分别是：30岁、40岁、50岁、60岁、70岁
1、而立之年：30岁。而立之年解释为一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。现在成为了一个人三十岁的代称，用于男性。
2、不惑之年：40岁。不惑之年是一个汉语成语，读音是bù huò zhī nián，意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。
3、知命之年：50岁。出处 《论语·为政》：“五十而知天命。”?解释为知道自己命运的年龄。
4、耳顺之年：指60岁的代称。六十岁时听别人言语便可判断是非真***。
5、花甲之年：60岁。花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲。
6、古稀之年：70岁。出处：唐·杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”意为到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。不惑之年作为40岁的代称。
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。也指遇事能明辨不疑。
不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智 者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即 表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。
扩展资料：
孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。从文学作品中我们可以知道，在古代，对不同年龄段都有着别称，这并不是特指某个年龄，而是达到一定年龄后对这个年龄段的一种称呼。
幼年
初度：小儿初生之时。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：八九岁至十三四岁的少年。
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
少年
金钗之年：女孩12岁。
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
青年
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
***：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
桃李年华：女子20岁。
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
中年
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
老年
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。
