原文子曰：“吾十有(同“又”。)五而志于学，三十而立(站得住的意思)，四十而不惑(掌握了知识，不被外界事物所迷惑)，五十而知天命(指不能为人力所支配的事情。规律 )，六十而耳顺(指对那些于己不利的意见也能正确对待) ，七十而从(遵从的意思)心所欲,不逾(越过)矩(规矩)”
注释有：同“又”立：站得住。惑：迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待 逾：越过。矩：规矩。
译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
评析 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
原文颜渊、季路侍(侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。)。子曰：“盍(侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(夸耀)善，无施劳(施，表白。劳，功劳）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安（ ）之，朋友信（ ）之，少者怀之。”
注释侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。合音词。敝：使……破。伐：夸耀。施：表白
劳：功劳。安：使……安逸。信：使……信任。怀：使……怀念。
译文颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
评析在这一章里，孔子及其***们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
思考：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？明确：子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。
颜渊：他的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较谦虚谨慎的处世方式和生活态度。孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。
原文曾子说：“可以托六尺之孤(孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。)，可以寄百里之命(寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家***和命运。)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
注释托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家***和命运。
译文曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的***托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
评析 孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家***，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。
原文曾子曰：“士不可以不弘（广大）毅(强毅)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
注释弘：弘，广大。毅：强毅。
译文 曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
评析 “任重道远”“死而后已”点出了读书人崇高的历史使命和必须付出的艰辛，也成了历代有志之士的人生鞭策。这段话气势磅礴，一字千钧，令人荡气回肠。历史上许多忠贞有为之士，为国家、民族立千秋功业，永垂史册，正是这种思想影响和鼓舞的结果。
原文子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
注释闻：名声，名望。焉：怎么。
译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
评析 这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
原文子曰：“三军(1)可夺帅也，匹夫(2)不可夺志也。”
注释 (1)三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 (2)匹夫：平民百姓，主要指男子。
译文 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
评析 “理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。
原文子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
注释雕：通凋，凋零。
译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
评析孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。孔子在这里强调了人的骨气：一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。孔子的这种思想鼓舞一代又一代的人立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。
原文子张问：“士何如斯可谓之达(通达，显达)矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(有名望），在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(对人谦恭有礼 )。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
注释何如：怎么样。达：通达，显达。闻：有名望。是：这。下人：下，动词。对人谦恭有礼。
译文子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚***的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚***名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
评析本章中孔子提出了一对相互对立的名词，即“闻”与“达”。“闻”是虚***的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里同样讲的是名实相符，表里如一的问题。
原文子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。”
注释 (1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。
译文 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。
评析这是孔子论读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。
课文小结：这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，要做一个高尚通达，令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都有用的君子。要达到这个目标，必须规划好人生的每一个阶段，做好每一个阶段应该做的事情。此外，还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。
1. 带六的成语有哪些
六道轮回、五脏六腑、七情六欲、
五脊六兽、
过五关斩六将、
身怀六甲、
六月飞霜、
五颜六色、
三宫六院、
三姑六婆、
三头六臂、
六韬三略、
六根清净、
六神无主、
三百六十行、
六畜兴旺、
三六九等、
六亲不认、
六朝金粉、
骈四俪六、
法不传六耳、
六马仰秣、
五音六律、
眼观六路、
五积六受、
***之内、
四清六活、
三媒六证、
六亲无靠、
六出奇计
五藏六府、
五冬六夏、
一退六二五、
六出纷飞、
三十六行、
三亲六眷、
五黄六月、
三茶六礼、
五合六聚、
六通四辟、
挑么挑六、
六街三陌、
六通四达、
五雀六燕、
六根清静、
六神不安、
六街三市、
六尘不染、
三亲六故、
六耳不同谋、
四冲六达、
六趣轮回、
三茶六饭、
六尺之孤、
三班六房、
五角六张、
五石六鹢、
板板六十四、
五虚六耗、
版版六十四
诸亲六眷、
五心六意、
六畜不安、
呼幺喝六、
三灾六难、
五抢六夺、
四不拗六、
六问三推、
六根清浄、
三对六面、
五亲六眷、
挑幺挑六、
六尺之托、
三不拗六、
三头六面、
三街六巷、
六尺之讬、
三十六策走为上策、
三首六臂、
三头六证、
眼观六路耳听八方、
三十六计走为上计
2. 带六字的成语大全
1. 版版六十四形容做事死板，不知变通。
2. 过五关，斩六将比喻克服重重困难。
3. 呼幺喝六幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指。也形容吆喝。
4. 六朝金粉六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六。
5. 六尺之孤指没有成年的孤儿。
7. 六畜不安牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
8. 六出奇计原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
9. 六耳不同谋原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
10. 六根清静六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
11. ***之内***：天地及东南西北。指天下。
12. 六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
13. 六马仰秣形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
14. 六亲不认形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
15. 六亲无靠形容很孤独，没有亲属可依靠。
16. 六神无主六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
17. 六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
18. 六月飞霜旧时比喻有冤狱。
19. 骈四俪六骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
20. 七情六欲泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
3. 六的四字词语
六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大。
六畜不安六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
六出冰花出：花分瓣；六出：六个花瓣。指雪花。
六尘不染佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
六出纷飞六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六朝金粉六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
六出奇计原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六畜兴旺六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
六朝脂粉六朝：建都于建康（南京）的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；脂粉：胭脂。形容繁华绮丽。形容六朝时金陵靡丽繁华景象。
六尺之孤六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。
六尺之讬指受嘱托抚育遗孤。
六尺之托指受嘱托抚育遗孤。
六道轮回佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
六根不净六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁，处事偏私
六宫粉黛六宫：古代皇帝有六个寝宫；粉黛：化妆品，借指美女。指宫内皇后、妃嫔及宫女。
六根清浄佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。
六根清净六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根清静六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
***时邕***：指上下和东西南北，泛指天下；邕：和睦。指天下和睦。
***同风***：指上下和东西南北，泛指天下。古指天下各处的风俗教化完全一样。
***之内***：天地及东南西北。指天下。
***之外，存而不论***：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
六街三陌泛指大街小巷。同“六街三市”。
六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六经三史六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
六脉调和六脉：凡人左右手各有寸、关、尺三脉，合称六脉。指人身体健康，精神愉快。
六马仰秣六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不和指和亲族、亲戚之间的关系不好。
六亲不认形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
4. 带“六”这个字的四字成语、越多越好
呼幺喝六 （hū yāo hè liù） 幺、六：骰子的点了。
掷骰子时的喊声。泛指。
也形容吆喝。 六朝金粉 （liù cháo jīn fěn） 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。 六尺之孤 （liù chǐ zhī gū） 指没有成年的孤儿。
六出纷飞 （liù chū fēn fēi） 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六出奇计 （liù chū qí jì） 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六根清静 （liù gēn qīng jìng） 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。 ***之内 （liù hé zhī nèi） ***：天地及东南西北。
指天下。 六马仰秣 （liù mǎ yǎng mò） 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认 （liù qīn bù rèn） 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 （liù qīn wú kào） 形容很孤独，没有亲属可依靠。 六神无主 （liù shén wú zhǔ） 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。 六韬三略 （liù tāo sān lüè） 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。
后泛指兵书、兵法。 六畜不安 （liù chù bù ān） 牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。 六月飞霜 （liù yuè fēi shuāng） 旧时比喻有冤狱。
骈四俪六 （pián sì lì liù） 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
七情六欲 （qī qíng liù yù） 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。 三班六房 （sān bān liù fáng） 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。
明、清时州县衙门中吏役的总称。 三茶六饭 （sān chá liù fàn） 比喻招待客人非常周到。
三对六面 （sān duì liù miàn） 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。 三姑六婆 （sān gū liù pó） 比喻不务正业的妇女。
三街六巷 （sān jiē liù xiàng） 泛指大街小巷。 三六九等 （sān liù jiǔ děng） 指等级和类别多，有种种差别。
三媒六证 （sān méi liù zhèng） 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。
三十六策，走为上策 （sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè） 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
三十六行 （sān shí liù háng） 旧时对各行各业的通称。 三头六臂 （sān tóu liù bì） 三个脑袋，六条胳臂。
原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
三推六问 （sān tuī liù wèn） 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
身怀六甲 （shēn huái liù jiǎ） 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。
四不拗六 （sì bù niù liù） 指少数人拗不过多数人的意见。 四清六活 （sì qīng liù huó） 形容机灵干练。
五合六聚 （wǔ hé liù jù） 比喻屡次聚合到一起。 五黄六月 （wǔ huáng liù yuè） 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五脊六兽 （wǔ jí liù shòu） 形容因有非分之想而忐忑不安。 五角六张 （wǔ jiǎo liù zhāng） 角、张：星宿名。
形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五雀六燕 （wǔ què liù yàn） 比喻双方轻重相差不多。 五虚六耗 （wǔ xū liù hào） 比喻弄虚作***。
五颜六色 （wǔ yán liù sè） 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
五音六律 （wǔ yīn liù lǜ） 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。
后也泛指音乐。 五脏六腑 （wǔ zàng liù fǔ） 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。
人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
三头六臂 （sān tóu liù bì） 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。
后比喻神奇的本领。 三推六问 （sān tuī liù wèn） 推：推究；问：审问。
旧时指反复审训。 身怀六甲 （shēn huái liù jiǎ） 六甲：传说为上帝造物的日子。
指妇女怀孕。 四不拗六 （sì bù niù liù） 指少数人拗不过多数人的意见。
四清六活 （sì qīng liù huó） 形容机灵干练。 五合六聚 （wǔ hé liù jù） 比喻屡次聚合到一起。
五黄六月 （wǔ huáng liù yuè） 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。 五脊六兽 （wǔ jí liù shòu） 形容因有非分之想而忐忑不安。
五角六张 （wǔ jiǎo liù zhāng） 角、张：星宿名。形容七颠八倒。
也比喻事情不顺利。 五雀六燕 （wǔ què liù yàn） 比喻双方轻重相差不多。
五虚六耗 （wǔ xū liù hào） 比喻弄虚作***。 五颜六色 （wǔ yán liù sè） 形容色彩复杂或花样繁多。
引伸为各色各样。 五音六律 （wǔ yīn liù lǜ） 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。
指古代音律。后也泛指音乐。
五脏六腑 （wǔ zàng liù fǔ） 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。
也比喻事物的内部情况。
1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
2、不得其死 指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎 《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
另有
1.有教无类
《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.
2.金声玉振
《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)
3.始作俑者
《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕***李松林先生之作品.
4.万仞宫墙
《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.
道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)
5.患得患失
《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)
6.里仁为美
《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.
7.见贤思齐
《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.
8.慎终追远
《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)
9.述而不作
《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.
10.暴虎凭河
《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.
11.举一反三
《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)
12.巧言令色
《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.
13.过勿惮改
《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.
14.三十而立
《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)
15.温故知新
《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.
16.君子不器
《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.
17.周而不比
《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.
18.见义勇为
《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)
19.既往不咎
《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.
20不耻下问
《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.
21闻一知十
《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)
22.文质彬彬
《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)
23.先难后获
《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.
24知者乐水
《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.
25.仁者乐山
《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.
26.行不由径
《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.
27.箪食瓢饮
《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)
28.任重道远
《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.
29.后生可畏
《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可***,是令人敬畏的.
30.苗而不秀
《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻***称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)
31.功亏一篑
《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)
34.过犹不及
《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.
35.非礼勿视
《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.
36克己复礼
《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)
37.成仁之美
《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)
38察言观色
《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.
39.风行草偃
《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)
40.以文会友 以友辅仁
《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)
41.近悦远来
《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)
42.行己有耻
《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.
43.刚毅木讷
《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.
44.怨天尤人
《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)
45.以德报怨
《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)
46.言不及义
《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)
47.当仁不让
《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)
48驷不及舌
《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.
49.升堂入室
《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)
50.六尺之孤
《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)
51.战战兢兢
《论语.泰伯》曾子有疾,召门***曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)
1. 求带数字的四字成语
一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力
(2)十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山）
一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门
五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步
1. 绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等。
2. 有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等。
3. 有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等。
4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等。
5. 有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失，等等。
6. 有的明显地含有贬义，以含有“三、四”的大部分成语最具有代表性，如说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四，等等。这些成语中的数字多少含有一点“是非好坏”或“这样、那样”等意思。
从这类成语的语法结构来看，其中的数字可以充当各种成分：
1. 作主语，如：一了百了、一之谓甚、万无一失；
2. 作谓语，如：言行不一、气象万千、人一己百；
3. 作宾语，如：举一反三、杀一儆百、略知一二；
4. 作定语，如：八面玲珑、百家争鸣、万象更新；
6. 作补语，如：低三下四、推三阻四、行百里者半九十。
另外，成语中的数字还有一定的修辞作用，它们可以构成多种修辞格。例如： 1. 摹形；十字街头、八字打开； 2. 夸张：入木三分，垂涎三尺； 3. 紧缩：三姑六婆、三纲五常； 4. 衬托：千钧一发，一本万利； 5. 镶嵌：四平八稳，一干二净； 8. 叠词：三三两两，千千万万； 6. 顶真；一而再再而三，人同此心，心同此理； 7. 同语：一物降一物，一是一，二是二；等等。
2. 有哪些数字四字成语以六开头的成语，我全给你整理出来了，你找找看有没有你所需要的成语。
六臂三头 比喻人的本事非凡，神通广大 六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净 六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死 六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念 六根清静 佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷 六畜兴旺 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。
指各种牲畜、家禽繁衍兴旺 六出纷飞 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六月飞霜 旧时比喻有冤狱。 六畜不安 牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。 六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。 六尺之孤 指没有成年的孤儿。
六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。 六韬三略 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。
后泛指兵书、兵法。 六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。 六神不安 形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六亲不认 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六耳不同谋 原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
***之内 ***：天地及东南西北。指天下。
六亲无靠 形容很孤独，没有亲属可依靠。 六尺之讬 谓受嘱托抚育遗孤。
六街三陌 见“六街三市”。 六趣轮回 见“六道轮回”。
六通四达 犹四通八达。 六通四辟 谓上下四方和春秋四时。
六问三推 谓反复审讯。 版版六十四 （bǎn bǎn liù shí sì） 形容做事死板，不知变通。
过五关，斩六将 （guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng） 比喻克服重重困难。 呼幺喝六 （hū yāo hè liù） 幺、六：骰子的点了。
掷骰子时的喊声。泛指。
也形容吆喝。 六朝金粉 （liù cháo jīn fěn） 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。 六尺之孤 （liù chǐ zhī gū） 指没有成年的孤儿。
六出纷飞 （liù chū fēn fēi） 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六出奇计 （liù chū qí jì） 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六耳不同谋 （liù ěr bù tóng móu） 原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
六根清静 （liù gēn qīng jìng） 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
比喻已没有任何欲念。 ***之内 （liù hé zhī nèi） ***：天地及东南西北。
指天下。 六马仰秣 （liù mǎ yǎng mò） 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲不认 （liù qīn bù rèn） 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
六亲无靠 （liù qīn wú kào） 形容很孤独，没有亲属可依靠。 六神无主 （liù shén wú zhǔ） 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。 六韬三略 （liù tāo sān lüè） 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。
后泛指兵书、兵法。 六畜不安 （liù chù bù ān） 牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。 六月飞霜 （liù yuè fēi shuāng） 旧时比喻有冤狱。
骈四俪六 （pián sì lì liù） 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
七情六欲 （qī qíng liù yù） 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。 三百六十行 （sān bǎi liù shí háng） 旧时对各行各业的通称。
三班六房 （sān bān liù fáng） 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。
三茶六饭 （sān chá liù fàn） 比喻招待客人非常周到。 三对六面 （sān duì liù miàn） 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。
三姑六婆 （sān gū liù pó） 比喻不务正业的妇女。 三街六巷 （sān jiē liù xiàng） 泛指大街小巷。
三六九等 （sān liù jiǔ děng） 指等级和类别多，有种种差别。 三媒六证 （sān méi liù zhèng） 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。
表示郑重其事。 三十六策，走为上策 （sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè） 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 三十六计，走为上计 （sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì） 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 三十六行 （sān shí liù háng） 旧时对各行各业的通称。
三头六臂 （sān tóu liù bì） 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。
后比喻神奇的本领。 三推六问 （sān tuī liù wèn） 推：推究；问：。
3. 芾有数字的四字词语一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得
一清二白 一扫而空一息尚存 一相情愿
一落千丈 一模一样 一暴十寒一心一意
一窍不通 一视同仁 一泻千里 一草一木
一朝一夕 一针见血 一知半解 一表人才
一见如故 一箭双雕 一脉相承 一目了然
一如既往 一丝不苟 一言难尽 一衣带水
一鸣惊人 一念之差 一贫如洗 一气呵成
一败涂地 一本正经 一臂之力 一尘不染
一刀两断 一技之长 一蹶不振 一劳永逸
一波三折一步登天 一筹莫展 一触即发
一成不变 一帆风顺 一鼓作气 一哄而散
以数字“三”开头的带有数字的四字成语：
三生有幸 三思而行 三头六臂 三心二意
三天打鱼 两天晒网 三长两短 三顾茅庐
三言两语 半夜三更 入木三分 火冒三丈
其中的三顾茅庐是含有历史故事的四字成语
三令五申
以数字“四”开头的带有数字的四字成语：
四面楚歌 四通八达四海为家 四分五裂
四平八稳 危机四伏 四海升平
以数字“五”开头的带有数字的四字成语：
五颜六色 五体投地 五脏六腑 五谷丰登
五子登科 五毒俱全 五短身材 五脏六腑 学富五车
五湖四海 五谷丰登 五马分尸 五谷不分 五体投地
五光十色 五彩缤纷 五彩斑斓 五颜六色 五花八门
五彩缤纷 五光十色 五湖四海 五花八门
学富五车 五雷轰顶
以数字“六”开头的带有数字的四字成语：
六尺之孤 *** 六根清静
六亲不认 六神无主 ***之内
六马仰秣 呼幺喝六 身怀六甲
以数字“七”开头的带有数字的四字成语：
七扭八歪 七棱八瓣 七颠八倒
七步之才 七高八低 乌七八糟
杂七杂八 七折八扣 七情六欲
七窍生烟 七擒七纵 横七竖八
乱七八糟 七拼八凑 七手八脚
七嘴八舌 七零八落 七上八下
以数字“八”开头的带有数字的四字成语：
八面玲珑 八仙过海 半斤八两
八面玲珑 八面威风 半斤八两
胡说八道 八仙过海，各显神通
八拜之交 八斗之才 八珍玉食
八百孤寒 八音迭奏 才高八斗
耳听八方胡说八道
以数字“九”开头的带有数字的四字成语：
回肠九转 羿射九日 鹤鸣九皋 九牛二虎之力
九曲回肠 九泉之下 九洲四海 九转功成 含笑九泉
九五之尊 九儒十丐 九回肠断 九垓八埏 九天揽月
九死一生 九牛一毛 九霄云外 九牛二虎之力 含笑九泉
九牛一毛 九死一生 九霄云外 九鼎大吕 九九归一
4. 数字的词语有哪些七上八下：基本解释：形容心里慌乱不安。
拼音读法：qī shàng bā xià
使用举例：他就感觉得~，心里老不自在。（沙汀《烦恼》）
近义词组：忐忑不安、心神不定
反义词组：心安理得、若无其事
使用方法：联合式；作谓语、定语、状语；形容心里慌乱不安
成语出处：明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”
歇后语：十五只吊桶打水；一口吃十五只耗子
5. 四字词语什么意思四字词语是指广义的概念，包括成语和非成语，也叫固定词组或自由词组.由于对固定词组的研究已经相当多了，本文主要讨论自由词组的翻译 四字词组是汉语中常见的一种语言现象。它被大量运用于说话、文章里。自由四字词组不同于固 定词组，它们是可以随意拆散，随意组合的。翻译自由四字词组有多种方法，有时英语中有基本对应的表达法， 有时必须减译，有时必须增补词语，多个四字词组连用时则常用综合法。
四字词语有： 1、四字词语
感激 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 2、懊丧 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意灭 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 3、悲痛、哀悼 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 4、愤怒 怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍 5、欢喜 欢 四字词语
天喜地 欢欣鼓舞 喜从天降 大喜过望 兴高***烈 兴致勃勃 乐不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手称快 皆大欢喜 6、忧愁 愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡 忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢 7、烦乱 坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱 心烦意乱 六神无主 七上八下 神魂颠倒 心神不定 心乱如麻 若有所失 惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮 8、批评 忘恩负义 道貌岸然 口是心非 出尔反尔 监守自盗 离经判道 口蜜腹剑 喜新厌旧 是非不分 恩将仇报 描写心情的四字词语： 心旷神怡 怡然自得 兴高***烈 乐不思蜀 心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语： 大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫
可以把年幼的君主托付给他，
可以把国家的***托付给他，
面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
这样的人是君子吗？
原文曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
译文曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的***托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
注释：临，面临；大节，关系存亡安危的大事；夺，丧失，动摇，屈服；风，风范,气度，风格。
