《庄子.德充符》：德有所长，形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
“德”就是天性，天性十足的人就具有了圆满智慧，本性具足就不会为外物所累。人们不去忘掉该忘掉的东西，比如欲望，而丢掉了不该丢掉的东西，比如精气，失去了精气神，那才是真正的失去（诚忘）！
我们一旦有了欲望就有了执着，精气神就会散，精气神一散便会失去上天赋予的趋利避害的本能和灵性。
忘乎所以的解释是：形容由于激动而忘了应有的态度；作出不适宜的举动。乎：古汉语虚词；无词汇意义；所以：指原来应有的态度或行为。
忘乎所以的解释是：形容由于激动而忘了应有的态度；作出不适宜的举动。乎：古汉语虚词；无词汇意义；所以：指原来应有的态度或行为。年代是古代成语。拼音是wànghūsuǒyǐ。结构是动宾式成语。感彩是贬义成语。
关于成语忘乎所以的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、出处点此查看忘乎所以详细内容
明冯梦龙《醒世恒言》：“夫人倾身陪奉，忘其所以。”
二、示例
他刚取得一点成绩就忘乎所以，目中无人了。
三、语法
忘乎所以动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义。
忘乎所以的成语接龙
忘乎所以、以羽扣钟、钟室之祸、祸从天上来、来世不可待、待人接物、物议沸腾、腾腾兀兀、兀兀穷年、年登花甲、甲第连天
忘乎所以的成语翻译
英语:turnone'shead$日语:(有_天になって)なにもかも忘れる$俄语:непомнитьсебя$其他:(ausSelbstgefǎlligkeit)allesumsichherumvergessentournerlatête
忘乎所以相关成语
取法乎上，仅得乎中、出乎其类，拔乎其萃、热热乎乎、晕晕乎乎、出乎反乎、莫见乎隐，莫显乎微、忘乎其形、忘其所以、各以所长，相轻所短、国尔忘家，公尔忘私、国耳忘家，公耳忘私、公耳忘私，国耳忘家、公而忘私，国而忘家、尺有所短，寸有所长、福兮祸所伏，祸兮福所倚、福兮祸所伏，祸兮福所、所作所为、所见所闻、所答非所问、用其所欲行其所能
忘乎所以相关词语
忘乎所以、忘其所以、黑乎乎、胖乎乎、热乎乎、愣乎乎、傻乎乎、潮乎乎、辣乎乎、粘乎乎、软乎乎、憨乎乎、烧乎乎、急乎乎、_乎乎、圆乎乎、肉乎乎、晕乎乎、湿乎乎、油乎乎
忘乎所以的成语造句
1.他刚取得一点成绩就忘乎所以，目中无人了，他这种不知羞耻的行为，令人嗤之以鼻。
2.取得一点小的成绩的时候，我们不能忘乎所以。
3.他刚登了几回台，就忘乎所以，以大演员自居了。
4.每当谈到自己喜爱的***，他就开始兴奋得忘乎所以，不顾场合的开始高谈阔论。
5.当我们欣喜若狂激动不已时，千万不能忘乎所以，不可一世。我们一定要低头，冷静地考虑前面的危险，正确地看已经取得的成绩或成果。要继续向前，走好人生的每一步。
6.所以说，我们都要有自知之明，只有头脑清醒，才能在虚伪的世界里，时刻提醒着，找到属于自己的位置，而是否真正能够禁得住诱惑，或者说那些虚空缥缈的而可以让自己忘乎所以的东西，那就要看你的自控能力了。
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原文应为——“日知其所亡,月勿忘其所能，可谓学也已矣”“亡”通“无” 指不知道的东西
每天知道自己所不知道（知识），每月不忘记自己已学的（知识），这就可以说学习到此为止（或者说达到一定程度）了啊！
意思是：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。
出自：庄子·大宗师
作者：庄子
朝代：战国
原文摘抄：
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓***。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
翻译：
不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。
这就叫“***”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。
扩展资料：
《庄子·大宗师》是《庄子》一书的其中一篇，庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并***用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。然而《庄子》的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。
百度百科-大宗师
准确地翻译成现代汉语是：人不能忘记已经忘记的，却能忘记还没忘记的，这就是真的忘了。
他的意思大概有以下几层：
一、已经忘记的我知道它已经忘记，既然我知道已经忘记它，就说明它还存在，所以我其实没有忘记它。
二、还没忘记的正好忘记，就像没有丢掉的东西可能会丢掉一样。而已经丢掉的东西因为不在手上，所以不会再丢掉。
三、忘记不能忘记的，要高于忘记能忘记的，真正的忘记是想忘就忘，这才是真正的忘记。忘了却还能记得，这叫“忘记”。忘了就永远不再想起，这叫“忘忘”。
四、但是，“忘忘”也还不是忘，因为它还让我们记得有种东西叫忘忘。更彻底地忘是无名无姓，无事无言，无为无在。所以庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。意思就是至高无上的人没有自己，连自己都没有就不会有忘不忘的问题。神异的人没有功劳，他不靠做人做事改变世界。圣贤的人没有名字，他不赋予世界万物以性质，世界万物也不能指他为名。
