这句话的意思是：不学《诗经》，就不懂得怎么说话；不学礼就不懂得怎样立身。
原文：“(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”
译文：有一次孔鲤独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。
扩展资料：
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子***及再传***编纂而成。主要记录孔子及其***的言行，较为集中地反映'了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。
《论语》主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的***及再传***完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒日:章句发明始于子夏。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。周子日:“圣学，一为之要。”庄子日:“道又名一，其号无双。”月牙山人日:“诸子之学，无文不一，无一不文。”
言
yán
动
（指事。甲骨文字形，下面是“舌”字，上面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义：说，说话）
同本义
直言曰言，论难曰语。——《说文》
志以发言。——《左传·襄公二十七年》
志以定言。——《左传·昭公九年》
国人莫敢言，道路以目。——《国语·周语上》
言，心声也。——《法言·问神》
言，口之利也。——《墨子经》
言者所以在意。——《庄子·外物》
具言所闻。——晋·陶渊明《桃花源记》
趋机而言。——《后汉书·列女传》
言于李?。——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
言讫不见。——明·魏禧《大铁椎传》
口不言事，耻***部党之名。——明钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。——宋·王安石《游褒禅山记》
又如：言绝（言罢；说完）；言言（直言）；言不尽意（言语无法把所有的心意全部表达出来）；言戏（说话轻浮不庄重）；言***殊（人各一词，所言各异）；言笑自若（谈笑自得的样子）；言之无文（说话没有文***条理）；言方行圆（即言行不一）；言信（说到做到的信用）；言爽（说话不守信用）；言不顾行（言行不一）；言欢（说笑）
议论，谈论〖discuss;comment〗
赵括自少时学兵法，言兵事。——《史记·廉颇蔺相如列传》
又如：言路（谏官的职务）；言事（在君主时代，臣民与天子、国君议论政事）；言文（谈论文辞）；言默（议论和沉默）；言状（所述情状）
记载〖writedown;record〗
雁荡山…自古图牒，未尝有言者。——宋·沈括《梦溪笔谈》
渔工水师虽知而不能言。——宋·苏轼《石钟山记》
又如：言行录（录记叙述一人或多人的嘉言美行的书）
问〖ask;inquire〗
臣意言王曰：“才人女子竖何能?”——《史记》。王引之述闻：“言王，问王也。”
又如：言问（讯问）
告知；告诉〖inform;tell;letknow〗
其顺之，然后言其丧筭。——《礼记》。郑玄注：“言，语也。”
又如：言讽（用委婉的语言示告）
陈述；叙述〖state〗
臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。——《韩非子》
又如：言功（陈述功绩）
解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是”〖namely〗
《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”言饱乎仁义也。——《孟子》
说明〖explain〗
言其利害（说明合从的好处和不合从的害处。其，指示代词，代合从，它的）。——《史记·平原君虞卿列传》
绍兴路总管王克敬,以计口食盐不便,尝言于行省,未报。——《元史·良吏传》
言
yán
名
话，言语，口语。又特指怨言、谤言〖speech;spokenlanguage〗
父母之言。——《诗·郑风·将仲子》又
诸兄之言。
口之宣言也，善败于是乎兴。——《国语·周语上》
感斯人言，是夕始觉有迁谪意。——唐·白居易《琵琶行》序
王如其言。——晋·干宝《搜神记》
以忠义勉其子，过庭多长者之言。——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
未尝有言。——明·刘基《卖柑者言》
因门震而进鲠言，纠绳切挚。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
思其言。
是何言。——清·《谭嗣同传》
放言。——放说的言辞。陈志岁《放言》（二首）诗：其一：“一从噍类重甘肥，早已模糊是与非。伪品真牌吹有术，公权私用贿充媒。钱银无姓人争认，道德暴根谁肯培。可惜偏颇讲经济，古风渐远唤难回。”其二：“万物元来有未齐，世人何必苦高低。地球窟大海洋补，天体候差寒暑移。得水长蛟其赫赫，无言小草自萋萋。各须怜惜欣欣意，雨露阳光固不欺。”
又如：言能践行（说到做到）；言语高低（指说话没分寸，冲撞别人）；言差语错（言语冲撞或口舌之争）；言言善果（多说劝人行善的话，必有好处）；言同勒石（喻指说的话深刻而珍贵，如同刻石）；言词（用语言表达的词汇或词句）；言不尽意（言语无法把所有的心意全部表达出来）；言不愿行（言语和行为不相符合）；言语妙天下(言语精妙，天下没有人比得上)；言听谋决（说的话听从照办）；言废（说的话不被***纳）；言简义丰（语言简练，含意丰富）；言与心违（言语与心意相违背）；言智（言语的才智）；言无伦次（言语杂乱无章）
言论；见解；意见〖opiniononpublicaffairs〗
如何昊天?辟言不信。——《诗·小雅·雨无止》
言无二贵,法无两适，故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》
又如：言扬行举（根据德行和声名来选择人才）；言金（珍贵的言论）；言之成理（言论能自成系统而有文理）；言中无物（言论空洞而无实际内容）
言辞；辞令；辞章〖one’swords;language***ropriatetotheoccasion;poetryandprose〗
无乃非盟载之言，以阙君德；而执事不利焉。——《左传》
又如：言外（言辞本身以外的意思）；言使（使者。使者主要在传达言辞，故称言使）；言泉（言辞滔滔不绝，如泉水般涌出。比喻口辩敏捷，言语通畅）；言多必失（言辞过多，必定发生差错）
政令；号令〖decree;order〗
有不祭则修意，有不祀则修言。——《国语·周语》。韦昭注：“言，号令也。”
又如：言语（命令；指示）；言文（法律条文）；言文刻深（法律条文严峻刻薄）；言出法随（命令一下达，就依法考核、赏罚）
誓言；盟辞；约言〖oath;pledge;promise〗
初既与余成言兮，后悔遁而有他。——《楚辞》
史载笔，士载言。——《礼记》。郑玄注：“言，谓会同盟要之辞。”
又如：言约（口头言语为约定）；言瑞（信言）
建议；主意；计策〖proposal;idea;plan〗
我言为服，勿以为笑。——《诗·大雅》
又如：言责（进言的职责）
学说；主张〖theory;view;position〗
“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”——《孟子》
言语或文章中的字〖character;word〗
凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。——唐·白居易《琵琶行》序
又如：五言诗，七言诗错误！并非五字诗、七字诗，而是五字为一言、七字为一言的诗
口语或文章中的句子〖sentence〗
《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪。”——《论语》
今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉?——《史记》
又如：一言为定；片言九鼎
著作〖writings;works〗
焚百家之言，以愚黔首。——汉·贾谊《过秦论》
又如：言对（文体的一种）
姓
言
yán
助
无义，用于句中或句首，作语气助词
静言思之。——《诗·邶风·柏舟》
既盟之后，言归于好。——《左传》
言必有中
yánbìyǒuzhòng
〖wheneveronesaysth.,onehitsthenailonthehead;whatonesaysisalwaystopoint〗一说就说到关键、要害的地方。形容说话恰当得体
夫人不言，言必有中。——《论语·先进》
言不及义
yánbùjíyì
〖nevertalkaboutanythingserious;talkfrivolously〗义：义理，指事情的道理。指只说些无聊的话，没有一句说到正经的道理
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——《论语·卫灵公》
言不由衷
yánbùyóuzhōng
〖speakwithone'stongueinone'scheek;saywhatonedoesnotmean〗所说的话不是发自内心。形容口是心非
言不由衷，质无益也。——《左传·隐公三年》
言出法随
yánchū-fǎsuí
〖Thelawshallbeenforcedtotheletteruponitspromulgation〗宣布之后就立即依法执行
言传身教
yánchuán-shēnjiào
〖teachbypersonalexampleaswellasverbalinstruction〗在口头上传授讲解，在行动上以身作则。指从言行两方面进行教育
言辞
yáncí
〖one’swords;whatonesays〗∶说话所用的词句
〖word〗∶话语
与为言辞。——唐·柳宗元《柳河东集》
言道
yándào
〖whathesaid;say〗说；说道
那人言道和你是同乡。
言定
yándìng
〖agreeon〗说定；说好
言多语失
yánduō-yǔshī
〖easilymakemistakeswhiletalkingmore〗话说多了就难免有说错的地方。
言官
yánguān
〖imperialcensors〗谏官
被言官听劾，拿送法司究问。——《警世通言》
言归于好
yánguīyúhǎo
〖cometogetheragain;sinkafeud;makeitupwith***.〗∶保持友谊，重新成为好朋友。言是虚字无义。
〖reconciliation〗∶调解和和解
言归正传
yánguī-zhèngzhuàn
〖let'sreturntoone’***usiness;getbacktothesubject〗开始谈或讨论正题。在评话和旧***中用作套话
和尚一看不对头，赶紧言归正传，预备说完了好告辞。——清·李宝嘉《官场现形记》
言过其实
yánguò-qíshí
〖exaggerateoverstate;bemore***arentthanreal〗原指言语浮夸，超过实际才能。
马谡言过其实，不可大用。——《三国志·马良传》
后亦指说话过分，不符合事实
言和
yánhé
〖kissandbefriends;cometogetheragain〗讲和
言欢
yánhuān
〖talkcheerfully〗欢快地交谈
握手言欢
言简意赅
yánjiǎn-yìgāi
〖wordsarefew,buttheycontainprofoundtruth;bepreciseandtothepoint〗语言虽精练简洁，但已概括要义
言教
yánjiào
〖teachbywordofmouth;giveverbaldirections〗用语言进行说教
言教
yánjiào
〖precept〗教训；说教
言教不如身教
言近旨远
yánjìn-zhǐyuǎn
〖besimpleinlanguagebutprofoundinmeaning〗言词简单浅近而意旨宏大深远
言路
yánlù
〖channelsthroughwhichcritici***sandsuggestion***aybecommunicated〗∶向***提出批评或建议的途径
〖opportunitiesforairingviews〗∶发表意见的机会
广开言路
言论
yánlùn
〖speech;expressionofpoliticalviews;opiniononpoliticalviews〗关于政治和一般公共事务的议论
提倡言论自由
常好言论。——唐·柳宗元《柳河东集》
以快言论。——清·刘开《问说》
言情
yánqíng
〖describelovingstories(books);romancefiction〗以男女爱情为主题的
言情***
言***殊
yánrénrénshū
〖eachpersonoffersadifferentversion;differentpeoplegivedifferentviews〗每人说的话都不一样。指各有自己的见解
言甚详明
yánshènxiángmíng
〖explainindetail;go(enter)intodetails;begivenindetail〗论述很详尽明了
言谈
yántán
〖wayonespeaksorwhathesays〗谈话；谈论
言谈大有缘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
言谈举止
yántán-jǔzhǐ
〖speechanddeportment〗指人的言语、举动、行为
观其言谈举止，倒是像个文人
言听计用
yántīng-jìyòng
〖take***.athiswords;readilyaccept***'sideas〗说的话都听，出的主意都被***纳。形容非常信任
解衣衣我，推食食我，言听计用。——《史记·淮阴侯列传》
亦作“言听计从”
言外之意
yánwàizhīyì
〖implication;meaningunderneaththewords;readbetweenthelines;whatisactuallymeant〗含蓄而没有明白指明的意思
言为心声
yánwéixīnshēng
〖wordsarethevoiceofthemind;whattheheartthinksthetonguespeaks〗汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也”。意指言语是表达心意的声音，即言语反映思想
言笑
yánxiào
〖talkandlaugh;talkcheerfully〗说笑
不苟言笑（不随便说笑，形容人态度庄重）
言笑自若
yánxiào-zìruò
〖naturalandcalm〗自若：如常。有说有笑，如同平日。形容在异常的情况下，仍能不变神色
时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。——《三国志·关羽传》
言行
yán-xíng
〖wordsanddeeds;opinionexpressedandactiontaken〗一个人的语言和行动
言行一致，表里如一
言行若一
yán-xíngruòyī
〖liveuptoone’swords〗说的与做的一个样。形容能说到做到
非义之事不计于心，非理之利不入于家，言行若一，情貌相副。——汉·刘向《刘田稷母》
——亦作“言行一致”
言行一致
yán-xíngyīzhì
〖actasonespeaks;asgoodasone'swords;matchwordswithdeeds;suitone'sactiontoone'swords〗同“言行若一”
以及目标‘言行一致’的美德推测起来，这也正像他的话。——鲁迅《且介亭杂文二集》
言犹在耳
yányóuzài’ěr
〖thewordsarestillringinginone’sears;ringinone'sheart〗话音仿佛还在耳边回响。喻指对所说的话印象深刻。亦指别人的话刚说不久
言语
yányǔ
〖spokenlanguage;speech〗说出来的话；说出来的一个词
言语
yányu
〖speakout〗[方言]∶招呼；回答；开口
回答呀，别不言语
言语
yányu
〖speech;answer;speak;talk〗说话
与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》
市人之言语。——唐·杜牧《阿房宫赋》
言责
yánzé
〖responsibility〗∶指君主时代臣下对君主进谏的责任
〖responsibleforone’swords〗∶指对自己的言论所负的责任
言者无罪，闻者足戒
yánzhěwúzuì，wénzhězújiè
〖Blamenotthespeakerbutbewarnedbyhiswords〗尽管意见不完全正确，提出批评的人并没有罪，被批评的人即使没有对方所说的错误，也大可以拿听到话来警惕自己
闻‘五子洛汭之歌’，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。——唐·白居易《与元九书》
言之不预
yánzhī-bùyù
〖nospeakinginadvance〗没有把话说在头里
言出法随，勿谓言之不预
言之成理
yánzhī-chénglǐ
〖there'sapointthere;plausible〗话说得有道理
言之无文，行而不远
yánzhīwúwén,xíngérbùyuǎn
〖non-elegantwordswillnotbecomepopular〗言：言辞。文：文***。行：流传，流行。谓语言若没有文***，就不会流传很远
言之无物
yánzhī-wúwù
〖speechdeviodofsubstance;emptyverbiage〗指文章或言论空洞，没有内容
言之有据
yánzhī-yǒujù
〖bequitejustifiable;speakongoodgrounds〗说话和写文章有充分的证据或事实根据
言之有理
yánzhī-yǒulǐ
〖there'sapointthere;plausible〗说话有道理
抓住哲学争论的界线使其言之有理
言之凿凿
yánzhī-záozáo
〖saysth.withcertainty〗凿凿：确实。讲得非常确实
言之凿凿，确可信据。——《聊斋志异·段氏》
言重
yánzhòng
〖beflatteredby***'sf***ourableremark〗话说得过重
解释：一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。
出自《礼记·缁衣》，围绕君臣之德、君臣之道和君臣关系来谈论治国之道。
扩展资料：
《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。
《礼记》按照所述内容可分为四类：
⑴记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。
⑵阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。
⑶解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。
⑷专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。
成书过程
孔子教授***的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以***理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的
数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
参考资料：
不学诗，无以言，不学礼，无以立意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
不学诗，无以言，不学礼，无以立出处：
1、出自《论语·尧曰篇第二十》第三章，原文：
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
译文：
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
2、出自《论语·季氏篇第十六》第十三章，原文：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。'’不学《诗》，无以言。‘鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：’学礼乎？‘对曰：’未也。‘’不学礼，无以立。‘鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
译文：
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’
他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’
他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，一是该学诗，二是该学礼，三是君子不偏爱自己的孩子。”
扩展资料：
解析：
一个人学了诗，学了礼，就文质彬彬了，可为君子了。这观点在今天仍可借鉴。南怀谨说，中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。
所以，不学诗，一个人就不会说话，或讲没有说话的资格。不学礼，无以立。钱穆先生言，礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。南怀谨说，礼是文化的基本精神。所以，不学礼，就不会、不能做人。礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。
做什么事情，先学会做人! 《论语》中说：“不学礼，无以立”。就是说 不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。所以今天我向大家推荐的是：“不学礼,无以立”这句话。这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人！请和我一起朗诵一遍——不学礼，无以立！
“孔融让梨”—— 一个大家再熟悉不过的故事。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。
因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。礼仪是无处不在的，它的作用太多太多了。我们学生应互相理解、宽容待人。
培养协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。
1. 以在文言文的意思有哪些
1、因为，由于：
⑴此独以跛之故，父子相保。
⑵臣是以无请也。
2、而，来。
⑴有好事者船以入。
⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）
3、把，拿，用。
⑴贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）
⑵以钱覆其口。
⑶屠惧，投以骨。
4、以为，认为。
⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
5、凭，靠。
⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。
6、按照，依照。
⑴策之不以其道。
⑵今以实校之。
7、根据。
⑴今以蒋氏观之，犹信。（以：一说拿。）
⑵贵以近知远。
8、通“已”，已经。
⑴固以怪之矣。
⑵日以尽矣。
9、作语助，表示时间、方位和范围。
⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）
⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位）
10、在。
⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
11、作语助，起调整音节作用。
逆以煎我怀。
12、为。
⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）
13、通“已”，止。
无以，则王乎？
14、任用。
忠不必用兮，贤不必以。
15、此，这。
以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）
2. 以在文言文中所有的意思词性,解释,而在文言文中的用法以
释义 yǐ
①<；动>；用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必~。”
②<；动>；做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何~哉？”
③<；动>；认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆~美于徐公。”
④<；介>；表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿~十五城请易璧。”
⑤<；介>；起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不~城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥<；介>；表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾~捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且~强秦之故逆强秦之欢，不可。”
⑦<；介>；表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武~始元六年春至京师。”
⑧<；介>；表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策？周策》：“天下有变，王割汉中~楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲~客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨<；连>；表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷~近，则游者众；险~远，则至者少。”
⑩<；连>；表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火~入。”
⑾<；连>；表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，~先国家之急而后私仇也。”
⑿<；连>；表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣~向荣，泉涓涓而始流。”
⒀<；连>；表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》~贻之。”
⒁<；连>；表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯~下，莫不逾侈。”
⒂<；连>；表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。~言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
⒃<；副>；通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固~怪之矣。”
3. 有以在文言文中的意思“有以”在文言文中的意思是：有道理，有规律，有所作为，有什么。
表示具有某种条件、原因等。基本字义：有1、会意。
金文字形，从又（手）持肉，意思是手中有物。出处：先秦·左丘明《左传·襄公十一年》：“有备无患。”
译文：事先有准备，就可以避免祸患。 2、存在 出处：春秋战国老子·《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”
译文：天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的"道"作为根源。无才是天下万物的本原。
3、取得，获得，占有 出处：北宋司马光《资治通鉴》：“若据而有之，此帝王之资也。” 译文：如能占为已有，这将为称王打下基础。
4、相当于“或”，或许 出处：战国孟子《鱼我所欲也》：“由是则生，而有不用也（有，或，有的人）。” 译文：因此***用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯***用。
出自战国孟子《鱼我所欲也》二、以1、象形。甲骨文字形象。
金文字形，象人。本义：用 出处：春秋·孔子《论语》 ：“如或知尔，则何以哉？” 译文：***如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？2、凭借；仗恃 出处：战国·韩非《韩非子》：“富国以农，距敌恃卒。”
译文：如果要想使国家富裕就要依靠农业，如果要拒敌于国门之外就要依靠军队。3、认为，以为 出处：春秋战国·列御寇《列子·汤问》：“我以日始出。”
译文：我认为太阳刚刚升起。4、做，从事 叶绍钧《倪焕之》：“教育事业最有意义，情愿终身以之的。”
5、原因，缘故 《诗·邶风》：“何其久也？必有以也。” 译文：为什么居留长久？一定有原因难表达。
6、把，拿 ——表示对事物的处置 出处：南朝·佚名《世说新语·自新》：“俱以情告。” 译文：把所有的真实情况都告诉你。
7、依，按，凭 ——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据 出处：清·龚自珍《病梅馆记》：“以其智力为也。”
译文：能够凭借他们的智慧、能力做得到的。8、在，于 ——表示行动的时间、处所或范围 出处：清·《谭嗣同传》：“以八月十三日斩于市” 译文：于8月13日在街头斩首。
9、因为，由于 ——表示行为产生的原因 出处：唐·柳宗元《捕蛇者说》：“吾以捕蛇独存。” 译文：可是我却凭借捕蛇这个差事才活了下来。
10、和，而 ——表示并列关系 出处：清·周容《芋老人传》：“载以来。” 译文：多年以来。
11、则，那么 ——表示条件关系 出处：汉·刘向《战国策》战而不胜，以亡随其后。译文： （如果韩魏）战胜不了秦国，那么（秦国）将使他们后面的追随者灭亡12、才 出处：宋·苏洵《六国论》：“思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。”
译文：想起当初祖父，冒着风霜雨露，斩断荆棘开辟，才有了现在这点立足之地。13、表目的或结果等 出处：春秋战国·列御寇《列子·汤问》《列子·汤问》：“智叟无以应。”
译文：河曲智叟是那个嘲笑愚公的聪明人，即住在河的拐弯的地方的聪明老头。 14、用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 出处：清·姚鼐《登泰山记》：“日观以西峰。”
译文：在西峰观看日落。扩展资料 一、以字形演变 二、以组词：以前、以为、以及、以便、以资。
1、以来：[yǐ lái] 方位词。表示从过去某时直到现在的一段时期。
2、以外：[yǐ wài] 方位词。在一定的时间、处所、数量、范围的界限之外。
3、以上：[yǐ shàng] 表示位置、次序或数目等在某一点之上；以上的词义类似大于等于但不完全等同于大于等于；在程度，阶段这类无明显界限或界限不明显的使用场景，以上等同于大于等于。4、严阵以待：[yán zhèn yǐ dài] 整饬阵容，做好战斗准备，以迎击来犯之敌。
4. 之、而、为、以各在文言文中的意思常见含义 备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句[2] 动词 到，往现代汉语解释 例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。
——《史记·陈涉世家》 ②行不知所之。——《庄子》 代词 1.第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。 例：①人皆吊之。
——《塞翁失马》 ②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》 ③阿母得闻之，槌床便大怒。
——《孔雀东南飞》 ④项王则受璧，置之坐上。——《鸿门宴》 ⑤以刀劈狼首，数刀毙之。
——《狼》 ⑥既来之，则安之。——《论语·季氏将伐颛臾》 2.指示代词，这 例：①均之二策，宁许以负秦曲。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》 ③之二虫又何知？——《逍遥游》 3.活用为第一人称，我。
例：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》 ③以是知公子恨之复返也。——《史记·魏公子列传》 助词 1.结构助词，相当于“的”。
例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》 ②小大之狱，虽不能察，必以情。
——《曹刿论战》 ③若能以吴、越之众与中国抗衡。——《赤壁之战》 ④东割膏腴之地，北收要害之郡。
——贾谊《过秦论》 2.结构助词，宾语前置的标志。 例：①宋何罪之有？——《公输》 ②何陋之有？ ——《陋室铭》 ③句读之不知。
——《师说》 ④菊之爱。——《爱莲说》 3.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同现代汉语解释助词2。
例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》 ②无丝竹之乱耳。
——《陋室铭》 ③纵一苇之所如。——《赤壁赋》 4.结构助词，定语后置的标志。
例：①凌万顷之茫然。——《赤壁赋》 ②蚓无爪牙之利。
——《劝学》 5.结构助词，补语标志，可译为“得”。
例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。——《游褒禅山记》 6.音节助词，无实义。
例：①填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》 ②久之，能以足音辨人。
——《项脊轩志》 ③公将鼓之。——《曹刿论战》[3]而（2） 表示并列关系 永州之野产异蛇，黑质而白章。
――唐·柳宗元《捕蛇者说》 （3） 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。――《荀子·劝学》 （4） 表示承接关系 余方心动欲还，而大声发于水上。
――宋·苏轼《石钟山记》 （5） 表示转折关系 青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子·劝学》 （6） 表示***设关系 诸君而（如果）有意；瞻余马首可也。
――清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （7） 表示修饰关系，连接状语 吾恂恂而起。――唐·柳宗元《捕蛇者说》 而 ér (1) 你；你的 you;your 予岂不知而作。
――《诗·大雅·桑柔》 余知而无罪也。――《左传·昭公二十年》 子归，殁而父母之世。
――《国语·吴语》 尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？――《庄子·徐无鬼》 而翁归，自与汝复算耳。――《聊斋志异·促织》 （2） 又如：而翁（你的父亲） （3） 这样，此 this 同是被逼迫，君而妾亦然。
――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 又如：而夫（此人；这人） 而 ér (1) 表示偏正关系，相当于“之”，“的” of 虞之与虢，相恃而势。――《淮南子·人间》 （2） 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以” 形而上者谓之道，形而下者谓之器。
――《易·系辞上》 而 ér (1) 用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂” how could;how is it possible 为仁由己，而由人乎哉？――《论语·颜渊》 （2） 用于句末，相当于“耳”，“哪” 已而已而，今之从政者殆而。――《论语·微子》 而 ér 如，好象 seem;like 溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
――《吕氏春秋》 为⑴成为，变成。 例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。
③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。④卒相与欢，为刎颈之交。
⑤然则为天下之大害者，君而已矣。⑥冰，水为之，而寒于水。
⑦汉之为汉，几四十年矣。⑧因而化怒为悲。
⑨有鬼，非人死精神为之也。⑩宁知此为归骨所耶？⑵做。
例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。
③温故而知新，可以为师矣。④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。
⑤李 李忠义 其城为坎以先登。⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。
⑦有布衣毕升，又为活板。⑧公输盘为我为云梯。
⑨故为之说。⑩然得而腊之以为饵。
（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（12）为坛而盟。
（13）亮躬耕陇亩，好为< >？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城。（15）赵王窃闻秦王善为秦声。
（16）谁为大王为此计者。（17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》。
（18）非为织作迟，君家妇难为。（19）使齐军入魏地为十万灶。
（20）今日嬴之为公子亦足矣！（21）今为宫室之美为之。（22）南取百越之地，以为桂林、象郡。
（23）为民诬太守者视此！（24）愿为小相焉。（25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
⑶作为，当作。 例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。
②何以为计？③子墨子解带为城。④此可以人为援而不可图也。
⑤相传以为雁荡。⑥量其家之所有以为剂。
⑦霓。
5. “而”和“以”在文言文中的所有意思1.正襟危坐，而问客曰
2.则物与我皆无尽也，而又何羡乎 （1.2.<；赤壁赋>）
3.悠悠乎与浩气句俱，而莫得其涯
4.自远而至 （3.4.<；始得西山宴游记>）
5.故不战而强弱胜负已判矣 （5.<；六国论>）
1、然后，表顺接；整理衣襟端正坐姿，然后问客人说：
2、那么，表顺接；那么外物和我都没有尽头，那么又有什么值得羡慕的呢？
3、但，表转接；悠悠然的样子和“浩气”（我记不起是什么意思了，书释应该有吧），却无法发现他的边际
4、表修饰；从远处来
5、但，表转接；所以不打仗，谁强谁弱，谁胜谁负已经定下来了。
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1、因为，由于
2、而
3、把，拿，用
4、以为，认为
5、凭，靠
6、按照，依照
7、根据
8、通“已”，已经
9、作语助，表示时间、方位和范围
10、在
11、作语助，起调整音节作用
12、为
6. 文言文中“以”的所有意思和用法以 ==========有3种用法。
1.用作介词。
主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。例如： 以故法为其国与此同。（《察今》） 愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。问："何以战？"（《曹刿论战》） 余船以次俱进。（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为"把"。例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领"。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2.用作连词。
用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。例如： 作《师说》以贻之。（《师说》） 剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词"以是""是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。
例如： 以是人多以书***余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
用善良的语言去对待别人，就像冬天里的一件毛皮大衣，给人温暖舒适；用尖酸刻薄的语言去伤害别人，就像一把尖刀直插别人的心田，让人感到疼痛和痛苦。
1、这句话告诉我们，我们应该用善良的语言去对待别人，因为善良的语言能够让人感到温暖和舒适，同时也能增强人与人之间的感情和信任。相反，如果我们用尖酸刻薄的语言去伤害别人，那么这种语言就像一把尖刀直插别人的心田，让人感到疼痛和痛苦，同时也会破坏人与人之间的感情和信任。
2、在我们的日常生活中，我们应该时刻牢记这句话，用善良的语言去对待别人，尊重别人的感受和尊严。当我们听到别人说一些不中听的话时，我们不要轻易发脾气或回击，而是要冷静下来，尝试理解别人的立场和情感，用平和、宽容的态度去回应。
3、我们也应该学会换位思考，多从别人的角度出发去考虑问题。当我们听到别人对我们说一些不中听的话时，我们应该先反思自己的言行举止是否有不当之处，然后尝试用平和、宽容的态度去回应，增进人与人之间的理解和信任。
4、用善良的语言去对待别人是一种美德和智慧。只有通过这样的方式，我们才能够建立起真正的人际关系，让彼此都能够感到温暖和舒适。
与人善言暖如不博伤人以言深如毛己的创作背景：
1、“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟”这句话出自《荀子·荣辱》。荀子是战国末期著名的思想家和教育家，他所在的时期是百家争鸣的时期，各个学派的思想和观点相互碰撞、交锋。在这样的背景下，荀子提出了“性恶论”，认为人性本恶，需要通过教育和礼法来引导人们向善。
2、他也强调了人与人之间的关系和互动，认为我们应该用善良的语言去对待别人，而不要用尖酸刻薄的语言去伤害别人。
3、这句话的创作背景与当时的社会环境和人们的思想观念有关。在那个时期，战争和冲突不断，人们之间的相互攻讦和诽谤也很常见。在这样的背景下，荀子认为用善良的语言去对待别人可以缓解人与人之间的紧张关系，增强人与人之间的信任和感情。
4、他也认为用尖酸刻薄的语言去伤害别人只会加剧人与人之间的矛盾和冲突，不利于社会的稳定和发展。
荀子通过这句话来表达他的思想观点，即我们应该用善良的语言去对待别人，而不是用伤害性的语言去攻击别人。
5、这句话的含义是深刻的，它不仅是对人与人之间关系的指导，也是对个人修养的启示。
以的古义有：凭借、因为、而、认为、令、用等，根据句子的实际情况理解。举例如：
1、作“凭借”之意：
先秦歌谣佚名《貍首诗》：大夫君子，凡以庶士，小大莫处。御于君所。
译文：大夫君子，凡凭借庶士（身份），小大无别，可驾车于君所。
2、作“因为、因”之意：
春秋时期孔子《论语·卫灵公》：君子不以言举人，不以人废言。
译文：君子，不因好其言而举其人，不因人恶其人而废其言。
3、作“而”之意：
西汉礼学家戴圣《礼记·乐记》：是故治世之音安以乐。
译文：所以世道太平时的音乐中充满安适与欢乐。注：安以乐=以安而乐=因安而乐。
4、作“认为”之意：
战国时期刘向等人《战国策·齐策一》：皆以美于徐公。
译文：皆以为（某人）美于徐公。
5、作“使、令”之意：
战国时期刘向等人《战国策》：向欲以齐事王攻宋也。
译文：我（泠向）想利用齐国替大王做事，使其攻宋。
6、作“用”之意：
先秦列御寇《列子·汤问·愚公移山》：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
译文：就用你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
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