带有“元”字的诗句有：
元,始也。——《说文》
元,体之长也。——《左传·襄公九年》
始加元服。——《仪礼·士冠礼》
狄人归其元。——《左传·僖公三十三年》
归国子之元。——《左传·哀公十一年》
勇士不忘丧其元。——《孟子》
牛曰一元大武。——《礼记·曲礼》
吐蕃叛换方炽,敬玄失律,审礼丧元,安可更为西方生事?——《新唐书》
执元德于心而化驰若神。——《淮南子·原道》
元首起哉。——《书·益稷》。
元,君也。——《广雅》
故国斜阳草自春,争元作相总成尘。——宋·文天祥《得儿女消息》
开始;起端
元年者何?君之始年也。——《公羊传·隐公元年》
又如:元始天尊(道教所尊的最高天神。据说他生于太元之先。故名);元初(起初);元由(原由。事情的起始和原因);元因(原因)
根源;根本。如:元本(根本);元序(最根本的秩序,指礼仪);元极(万物之本原)
指元气。指天地未分前的混沌之气;指人的精神,精气;中医名词,指人体的正气,与“邪气”相对。如:元炁(元气);元阳(男子的精气)
道家所谓的道
元,无所不在也。人能守元,元则舍之;人不守元,元则舍之。——《子华子·大道》
又如:元神(佛道经过修炼的灵魂。成仙得道的人,其元神可以离开肉体自由来往);元君(道教对女子成仙者的尊称);元龙(元阳,道教指“得道”)
指帝王年号
元,宜以天瑞命,不宜以一二数。——《史记》
朝代名。1206年,成吉思汗建蒙古汗国。1271年,忽必烈定国号为元。1279年灭南宋,统一全国,建都大都(今北京)。1368年,朱元璋军攻占大都,元亡。自定国号起,元凡十一帝,历时九十八年
元至正间。——明·高启《书博鸡者事》
又
元政紊弛。
又如:元人百种(书名。即元曲选)
数学名词。数字和若干字母的有限次乘法运算式中表示,变量的字母称元。如:一元二次方程
民众,百姓。如:黎元;元元;元元之民(众百姓)
在各国多种硬币中,仿古德国银质硬币塔勒的任何一种硬币。如:金元
∶中国基本货币单位
〈形〉
第一,居首位的
二世元年七月。——《史记·陈涉世家》
天汉元年。——《汉书·李广苏建传》
阳嘉元年。——《后汉书·张衡传》
隆庆元年。——《明史》
又如:元题(第一道题);元辰(元旦;吉日);元首(迷信占卜名称之一,六壬课中的第一课,是大吉大利,如愿的课);元妃(国君或诸侯的嫡妻);元子(天子和诸侯的嫡长子);元女(长女)
大
夫基事之元命,必与天下自新。颜师古注:“元,大也。”——《汉书》
又如:元功巨勋(巨大的功勋);元庸(巨大的功劳);元勋(大功勋)
善;吉。如:元夫(善士);元元之民(善良的百姓);元正(善良正直)
本来;向来;原来
元犹原也。——《春秋繁露·垂政》
必先原元而本本。——《潜夫论·本训》
又如:元物(原物);元金(金属);元丝课(一种标准银锭);元名(原名);元身(原身);元心(本心,本意)
黑色。清朝避康熙(玄烨)皇帝的讳。改“玄”为“元”
自此而元焉。——清·洪亮吉《治平篇》
又
至曾元时。
又如:元黄(黑色与**。引申为吏治);元色(黑色);元玉(玄玉。黑色的玉);元狐(玄狐)
诗句危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
出处唐·李白《夜宿山寺》。
意思高楼有百尺之高，站在上 面，手可以摘到天上的星星。不敢高声 说话，怕惊动了天上的仙人。危楼高百 尺：头两句一作“夜宿峰顶寺，举手扪星 辰”。危，高。
用法例释用以形容建筑物或山 峰耸立高空。[例]悬空寺真是名不虚 传，不仅寺庙本身悬在半天空中，连那 些支撑在巉岩峭壁上的细木支柱竟然 也是悬空的! 到这时我才真正体会到， 民谣“悬空寺，半天空，三根马尾空中 吊”，对它的描述并非夸张;文人的诗句 “危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声 语，恐惊天上人”，对它的赞颂也并不过 分。(张志春《顿悟悬空寺》)
全诗
《夜宿山寺》
.[唐].李白.
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
鉴赏 夜宿峰顶寺，山高得可以举手摸到天上的星辰; 不敢大声说话，只怕会惊动了天上的人。这四句诗描写人在高处，不胜欢欣喜悦，自然流露出了诗人李白率真豪放的性情。峰顶寺： 在今湖北省黄梅县。竹坡诗话记有杨大元的 “登楼诗”： “危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，怕惊天上人。” 与这首诗的意境颇为相似。
表达“最高的楼”的诗句：
1、《夜宿山寺》
唐代： 李白
原文：
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
2、《踏莎行·碧海无波》
宋代：晏殊
原文：
碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处。?
绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
译文：
碧海波平无险阻，瑶台有路可通行。细思量，当初就该双飞去。想当时，轻别意中人，现如今，山高水远何处寻。
灰尘落绮席，烟雾锁香闺。写好的书信，如何送给你。登高楼极目望远方，萧萧细雨洒梧桐，天已近黄昏。
3、《鹧鸪天·欲上高楼去避愁》
宋代：辛弃疾
欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。不成人总要封侯？浮云出处元无定，得似浮云也自由。
译文：
心想到高楼上观看美景躲避忧愁，忧愁还是跟着我上了高楼。我走过好几个地方江山都已面目全非，许许多多亲戚好友都已白了头。
回家退休吧，回到家中去退休。难道个个都要到边塞去立功封侯？浮云飘去飘来本来没有固定之处，我能够像浮云那样随心来去，该有多么自由。
4、《关山月》
唐代：李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
译文：
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
5、《白帝城最高楼》
唐代：杜甫
原文：
城尖径昃旌旆愁，独立缥缈之飞楼。
峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。
扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。
杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。
译文：
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
百尺楼高水接天的意思是我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
1、百尺楼高水接天是唐代诗人李商隐的《霜月》中的一句诗，百尺楼高，水接天是一个形容景物壮丽、气势磅礴的表达。它通常用来形容楼阁、建筑物或自然景观的高大和宏伟程度。
2、百尺楼高表示楼房高耸入云，有着极高的高度。"水接天"则是说楼下的水面或者水流与天空相连，让人感觉仿佛水连着天空，景色极其壮观。
3、这个词语常常用来形容大山大水之间的壮丽景色，也可以用来形容其他高大、壮观的建筑或自然景观，强调其宏伟、雄伟和震撼人心的气势。
唐代诗人李商隐
1、李商隐是唐代的一位杰出诗人，他的诗歌作品以优美动人、隐晦迷离、艰涩难懂而著称。他的诗作中充满了复杂的意象和独特的意境，有时还涉及到佛道思想，反映了他的内心世界和情感。
2、李商隐的诗歌天赋从小就展现出来，他曾经在玉阳山上遇见了一位道女，为她写下了《月夜重寄宋华阳姊妹》等诗。然而，他的诗歌才华并没有得到及时的认可，直到他遇见了当时的文坛领袖白居易。
3、李商隐的官场生涯并不顺利，他卷入了当时朝中的牛李党争，最终被迫离开了朝廷。他在四川巴蜀地带担任小官时，生活贫困潦倒，家人也不在身边，他的诗歌作品也因此充满了孤独和伤感的情绪。
4、李商隐的诗歌作品有很多，其中最著名的是《夜雨寄北》。这首诗描述了诗人在秋夜雨中思念亲人的情景，表达了他对家人的思念之情。这首诗的意境非常优美动人，语言简练流畅，充满了诗情画意。
5、除了《夜雨寄北》，李商隐的代表作还有《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《晚晴》、《贾生》、《晚登西禅寺阁》等。这些诗歌作品都反映了他的内心世界和情感，表达了他对自然、人生、社会的思考和感悟。
“高百尺”意思是：一般是在古诗文出现，较为夸张的说法，指某事物很高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
出自：《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书，一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。
原文：
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
扩展资料：
创作背景：
这首《夜宿山寺》，一般认为是李白的作品，在湖北省黄梅县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。
赏析：
诗人李白晚上住在深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去，写下了这一首纪游写景的短诗。古诗第一句描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。
“ 危 ”字，与“高”字在句中的巧妙组合，确切、生动、形象地将山寺屹立山巅的非凡气势描摹了出来。第二句将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，给人广阔感。
以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。第三句和第四句中的“不敢”写出了李白晚上登上高楼害怕的心情。
从诗人李白“不敢”与“深”“怕”的心情中，我们可以想象到山寺是非常高的。作者带着一颗童心，赞美了高楼的高和美，表达了作者在高处时愉悦、豪放、可爱、率直的心情。
这首诗语言朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象。
把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，把一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前，给人身临其境的感觉。
意思是：百尺长度单位，等于十丈。喻高、长或深。
出自：《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书，一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。
原文：
夜宿山寺
唐代：李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
扩展资料：
创作背景：
诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性***，写下了这一首纪游写景的短诗。
赏析：
诗人极尽夸张和想象，层层递进，状写寺楼之高，表现出了诗人与天地、自然亲近的超越意识。首句“危楼高百尺”，以一个百字形容寺楼之高，高到什么程度呢？
手可摘星辰。登上顶楼，一伸手，似乎就可以摘到星星了。三四句则将想象推向极致“不敢高声语，恐惊天上人”。
诗人站在楼上竟然不敢大声说话了，唯恐因此惊动了天上的仙人。原来，我们与超凡的自然可以如此接近！
作者介绍：
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。
他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。
李白的诗富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
百尺竿头指比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。意思指：本身有很高的成就，还要再往高走。
出自 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
译文：表示一个偈说：‘百丈竿头不动人，虽然这样可以进入不为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
扩展资料：
关于“百尺竿头”的诗
《偈倾一百六十九首》
宋代.释智朋
木落千岩，秋空如洗。
向这裹转得身去，可以移星换斗，转位回机，百尺竿头，纤尘不立。
向这裹进得一步，杀活纵擒，纵横自在。
须弥无顶，沧海无底。
译文：
木落千岩，秋季空如洗。
向这裹转得身去，可以用移星换斗，转任回机，百尺竿头，丝毫不立。
向这个包裹进得一步，纵使擒获杀死活，纵横自在。
须弥山没有顶，大海无底。
关于“更上一层楼”的诗：
《登鹳雀楼》
唐代.王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
意思是：山上寺院好似有百丈之高
出处《夜宿山寺》——唐代：李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
扩展资料
1、《夜宿山寺》创作背景
这首《夜宿山寺》，一般认为是李白的作品，在湖北省黄梅县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。《夜宿山寺》这首诗曾被选入小学语文教科书。
2、《夜宿山寺》鉴赏
“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
