不忘初心，方得始终这句话是一句鼓励人心的句子，他是想告诉人们在人生的道路上，不要忘记最初的梦想，坚定自己的梦想，这样才能得到一份有始有终的结果，这样才对得起自己最初的一颗赤子之心，最初的一个梦想。
不忘初心，方得始终这句话，现在很多人都拿这句话来鼓励自己，很多老师也拿这句话去教诲自己的学生，这句话的意思很简单，从字面就能看得出来，只是很多人虽然天天把这句话放在嘴边讲，但是都不知道这句话出自哪里。这句话原本出自佛教的《华严经》，是一句用来教诲世人的话，因为非常贴近生活，符合生活，所以常常被人们用来鼓励自己。
不忘初心，方得始终这句话听起来非常简单，但是做起来非常难，因为在人生的道路上有很多阶段充满了变故，有可能是一段经历，有可能是一个选择，甚至有可能是别人劝说自己的一句话，都能够让自己忘记自己的初衷，放弃自己最初的梦想，所以，真正能够做到不忘初心方得始终的人少之又少。
还有一个原因，不忘初心，方得始终这句话中的方得始终，它的意思是能够得到一个有始有终的结果，但这个结果的好坏却没有一个肯定的说法，这个结果不一定是好，还有可能是坏的结果。也就是说，你就算坚定了自己的梦想，一直朝着自己的梦想努力前进，但是最终结果也有一定的可能，不是自己想要的结果。
当然，如果一开始就抱有这种想法的话，那么肯定是得不到一个有始有终的结果的，所以我们一切都要朝着美好的方向发展，相信自己，终将会收获美好，终将能完成自己最初的梦想，这样才会做到不忘初心，方得始终。
不忘记最初的那份心，才能够得到一份有始有终的完整爱情。
如果放在感情里就是：一直秉持着最初面对着对方的时候那份真挚的感情，有这样的信念才能让这份感情走到最后。
有始有终意思是有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
出处
1.有始有卒者，其惟圣人乎！《论语·子张》
2.汉·扬雄《法言·君子》：“有生者必有死；有始者必有终；自然之道也。”
典故
春秋时期，孔子的学生子游看不起子夏的门人，认为他们只会教最低等的学问。子夏叹息道：君子教人的道理应该有先后次序，好比草木必须一一分类清楚，不能随心所教？只有圣人才能做到说了开头就能知道末尾。
扩展资料：
歇后语：厕所里挂个钟------有始屎有终钟
相近词：有头有尾、有始有卒
有头有尾，成语，意思是有开头，又有结尾。形容做事有始有终，能坚持到底。出自宋·朱熹《朱子全书·论语·公冶长》：“做得一章有头有尾，与今之学者有头无尾底不同。”
有始有卒指做事能贯彻始终，坚持到底。出处?《论语·子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎？”
相反词：有始无终、有头无尾、虎头蛇尾
有始无终指有开始没有结尾。指做事不做到底。出处《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
有头无尾指有开头，无结尾。指不连贯，不完整。喻做事有始无终。出处：宋·朱熹《?朱子语类》：“若是有头无尾底人，便是忠也不久。”
虎头蛇尾指头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终，做事不始终如一。现在多指做事马虎不认真。出处：元·康进之《李逵负棘》第二折：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮狗行狼心，虎头蛇尾。”
百度百科-有始有终
“不忘初心，方得始终”的意思是指：人不能忘记最初的梦想，人要回归本源才能有始有终方得始终！
《不忘初心，方得始终》
内容简介
真正有气质的人，从不炫耀自己所拥有的一切，不告诉别人自己读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过多少低调华丽的奢饰品，因为TA没有自卑感。
埋没在红尘中的我们，哪怕此刻无法踏上征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏在心中，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，用一种温暖睿智的气质，对自己进行一种期望，抚慰自己如野狼一般，在外争抢饭碗，看似坚硬的心。
作者简介
凌茜， 生于香港长于台湾，从事文案和企划多年。目前是专栏作家。和两只猫一起生活，母猫重达七公斤，正为了它的体重持续奋战中。
著有：《不忘初心，方得始终》《支撑你的，往往也是让你崩溃的》、《不管你舍不舍得，许多事迟早要放下》、《当你不能享受孤寂，你注定无路可去》
人生感悟
当我们对彼此处处感到新奇时，很容易就会忽略对方的缺点，等到双方开始渐渐熟悉之后，又很容易对对方的付出视而不见。 真正重要的不是完美的结果，而是过程中自我内在的成长与丰盈。在爱与被爱的过程中让生命更丰盈、更充实，最后找到自己生命中属于幸福的那份答案。 真正有气质的人，从不炫耀自己所拥有的一切，不告诉别人自己读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过多少低调华丽的奢饰品，因为TA没有自卑感。 埋没在红尘中的我们，哪怕此刻无法踏上征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏在心中，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，用一种温暖睿智的气质，对自己进行一种期望，抚慰自己如野狼一般，在外争抢饭碗，看似坚硬的心。 沉淀后我愿意做一个温暖的人。有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄，宠辱不惊，淡定安逸，心静如水。---------不忘初心，方得始终
参考资料
百度百科：不忘初心，方得始终/7525677?fr=aladdin
意思：只有不忘记自己最初的想法，才能有始有终地去完成自己的梦想。
《华严经》中有一句话，叫：“不忘初心，方得始终”。和勿忘初心是一样的意思。
这句话讲不要忘记最初时候人的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。多应用在爱情、事业、生活等方面，提醒人们去感恩，去看清人生与自身。
埋没在红尘中的我们，哪怕此刻无法踏上征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏在心中，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，用一种温暖睿智的气质，对自己进行一种期望，抚慰自己如野狼一般，在外争抢饭碗，看似坚硬的心。贵在坚持，坚持，再坚持。
“不忘初衷，方得始终”的意思是：
不要忘记你最初的理想亦或是目标，这样才能做到有始有终。
“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分***。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的为政之道、包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言，是***“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志、周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想，当然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。初心纯洁、热烈、美好，她是人生起点的希冀与梦想，事业开端的承诺与信念，迷途困挫中的责任与担当，铅华尽染时的恪守与坚持。
从佛家、道家和儒家来讲，初心就是真如、元神、心、赤子之心；
所谓起心动念皆是乖（小孩乖就是指听话，被控制，也即被执了），即执着和妄想（也叫妄心）
所以《老君常清净经》：为有妄心。。。即生贪求。。。烦恼妄想。忧苦身心。。。流浪生死。常沉苦海。。。
所谓始终，即有始有终，即圆满。
所以，不忘初心，方得始终，从儒释道层面讲的意思：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。也即《老君常清净经》：人能常清净，天地悉皆归。。。。常应常静，常清净矣。
从生活层面讲，就是：不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标。
后世的“不忘初心，方得始终”，由儒家经典《尚书 伊训 咸有一德》演变而来。历代帝王均尊为治国“圭臬”。
伊尹是商王朝的开国宰相，又是“治大国若烹小鲜”的烹饪鼻祖。《史记》记载：“伊尹作《咸有一德》”。成汤去世后，太子太丁已经先于成汤病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙为帝，外丙即位三年后卒，伊尹又将外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。伊尹于是立汤的嫡长孙、太丁之子太甲为帝。
太甲继位初期，不知先辈创业之艰难，暴虐乱德，不遵守汤的法度。伊尹担心殷商基业毁在他手里，屡次劝说后，太甲“习与性成”、依然故我，太甲的我行我素触怒了伊尹，便将之放逐到桐宫，以便他在祖父汤的墓所居忧服丧、改过自新。伊尹申诰于王曰：“天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”经过三年反省，太甲痛改前非，作了深刻检讨：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”“厥初”指原来的“初心”。“图惟厥终”，图的就是始终如原来那样的“初心”。伊尹便将他迎了回来继续做王。商朝终于顺利完成从打天下到治天下的转换，成就五百多年的基业。
不久之后，伊尹由于年事已高，便告老返回自己的故邑。临走之前作了《咸有一德》：“非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
伊尹以夏亡商兴的这一历史巨变，阐述了过去的成功在于“咸有一德”，桀亡汤兴的原因就在于“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶”。告诫太甲要不忘（爷爷成汤“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心，在大政方针上要“惟新厥德，终始惟一”“永厎烝民之生”。在用人上，应当“惟和惟一，任人唯贤才”。德无常师，主善为师。克终厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”，人民“归于一德”。始终保持清醒的头脑，“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡”。
