北宋仁宗庆历元年至八年间，即公无1041－1048年间，一位名叫毕升的普通劳动者发明了活字印刷术。
沈括比毕升小十几岁，是同时代的人，而且毕升制造的陶活字后来归沈括的侄子所有，因此，沈括《梦溪笔谈》中关于毕升发明活字印刷术的记载是翔实可信的。
然而，一些欧洲人曾经把活字印刷术的发明归功于谷腾堡。谷腾堡是西德人。他发明铅活字印刷术，大约是公元1440－1448年间的事，比毕升发明陶活字印刷术整整晚了400年。
活字印刷术是人类历史上最伟大的发明之一，是中国对世界文化的重大贡献。
象任何发明创造一样，毕升发明活字印刷术是有它的社会需要、物质基础和技术条件的。中国社会进步到北宋时期，由于经济的发展、商业的繁荣和文化的兴盛，都需要迅速地大量地传播信息。活字印刷术正是为解决这个社会需要所提出的问题而产生的。印刷术必须用纸和墨。中国早在汉代就发明了纸和油烟、松烟两种墨。纸和墨的发明为活字印刷术的诞生奠定了物质基础。战国秦汉以来出现的印章和拓碑等***文字、图画的方法又为活字印刷术的发明提供了技术条件。
顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。
早在公元前4世纪，即战国时期，私人印章就已经很流行了。那时称为“玺”。秦始皇灭六国，得楚和氏璧，凿国玺，“玺”字从此被封建帝王所垄断。皇帝的印章才得称玺，一般人的玺只好称印称章。汉代印章盛行。起初的印章多是凹入的阴文，用于封泥之上，后来纸张流行，封泥逐渐失去效用，水印起而代之，凸起的阳文多起来。印章创造了从反刻的文字取得正字的方法，阳文印章提供了一种从阳文反写的文字取得阳文正写的文字的***技术。
印章的面积本来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文字。东晋时期，道教兴起。道教的一派注重符录。他们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩大了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家有一种刻着120个字的复印。可见当时已经能够用盖印的方法***一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的先驱。
拓碑是印刷术的另一个渊源。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四年（公元175年），***立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便是白字黑地的搨本。这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的***技术。后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。这和雕板印刷已经所差无几了。
在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。唐穆宗长庆四年十二月十日，即公元825年1月2日，诗人元稹为白居易《长庆集》作序，说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖或用来换茶酒。“模勒”就是刊刻。这是现存文献中有关雕板印刷术的最早记载。公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置日历版。冯宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。”可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。1900年在甘肃敦煌县千佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。这是目前世界上发现的有确切日期的最早的印刷品。这书的形式是卷子，长约1丈 6尺，由7个印张粘接而成。最前面是一幅扉画，画的是释迦牟尼在只树给孤独园说法的情景。其余印的是《金刚经》全文。这个卷子图文都非常精美，雕刻的刀法细腻，浑朴凝重，说明当时刊刻印刷的技术都达到了相当纯熟的程度。
随着印刷品种和数量的急剧增长，每印一种书就要雕刻一回板，耗费的人力物力相当可观。于是，就向人们提出寻求一种更简便、更经济的印刷技术。至迟到唐代后期，已经有了用单个佛象印连续重复印制的千佛象手卷。过去英、法、德、日等国家的考古队在中国新疆各地曾发现过大量的这种千佛像手卷。英国博物馆藏有一幅这样的手卷，全长17英尺，约合5．18米，上面印着468个佛像。另外，在雕板过程中，刻错字是难以避免的。如果刻错一个字就废掉一块板太可惜、太浪费了。聪明的工匠们想出一个补救的办法，就是用凿子将错字挖掉，再用一块同样大的木块刻好字补上。这些都为活字印刷术的发明提供了经验、借鉴。由此可见，虽然活字印刷术是毕升个人的发明创造，但这里面确实凝聚着前朝历代很多劳动者的智慧。
印刷术的发明自从有了纸以后，随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。
晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是我国古代国家图书馆最高的藏书记录。除了官府藏书，私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。要抄这么多的手抄本，得花费多少人力呀！这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢？历史上常常有这样的情况：一项科学发明，只要社会上迫切需要它，同时又有产生它的物质条件，那么，它就会很诀出现的。雕版印刷术的出现就是这样。在雕版印刷术出现以前，社会上已经广泛应用印章和拓碑。印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的。“如果使用阳文印章，印到纸上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比较小，印出来的字数毕竟有限。刻碑一般用阴文，拓出来的是黑底白字，不够醒目。而且拓碑的过程比较复杂，用来印制书籍也不方便。但是，拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比较大，一次可以拓印许多字。如果截长补短，把拓碑和印章的各自特点结合起来呢？情况当然就不一样了。我国劳动人民在拓碑和印章这两种方法的启发下，发明了雕版印刷术。雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔画，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔画突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
我国的雕版印刷是在什么时候发明的呢？对这个问题，历史学家还没有统一的意见，但多数人认为是在唐朝时候发明的。
在隋末唐初，由于大规模的农民大起义，推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上产生雕版印刷的迫切需要。
根据明朝时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物的故 事。编写了一木叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。贞观十年是公元六三六年。《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是我国文献资料中提到的最早的刻本。从这个资料来分析。可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。
唐朝诗人白居易把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文，序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖，到处都是这样。从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书。这是怎么一回事呢？根据另外一些古书的记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书，在街上出卖。每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了。颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信，就奏请禁止私人出版历书。历书关系到农业生产，农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行。就是在同一个地区，民间印刷历书的也不止一家。黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川。皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了。因此，江东地方的人民就自己编印了历书出卖。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两个人印的历书，在月大月小上差了一天，发生了争执。一个地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么关系呢？”历书怎么可以差一天呢？那个地方官的说法真叫人笑掉了牙。这件事情却告诉我们，单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书。当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍。这些书大多是雕版印刷的。可见当时成都的印刷业比较发达，不但印历书，还印其他各种书籍了。唐朝刻印的书籍，现在保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》。 咸通九年是公元八六八年，离开现在已经一千多年了。这一千多年前的印刷品，是怎样保存下来的呢？这里还有一段故事。甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山，早在晋朝的时候，有一些佛***在这里开了山洞，雕刻佛像，建筑寺庙。山洞不断增加，佛像也跟着增多，人们就把这里称为 “千佛洞”。一九零零年，有一个王道士在修理洞窟的时候，无意中发现了一个密闭的暗室，打开一看，里面堆满了一捆捆纸卷，其中有相当多的纸卷是唐代抄写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》。这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺，是由七个印张粘连而成的卷子。卷首有一幅画，上面画着释迦牟尼对他的***说法的神话故事，神态生动，后面是《金刚经》的全文。卷未有一行文字，说明是咸通九年刻印的。
这本书是世界上现存的最早的雕板印刷书籍。图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画。
到了五代时候，有个封建官僚叫冯道。他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑鄙***的家伙。他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典。
当时共印九种经书，经历了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的时间，才全部刻成。因为这次刻书影响比较大，后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的。
到了宋朝时候，印刷业更加发达起来，全国各地到处都刻书。北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋***的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块。从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大。宋朝雕板印刷的书籍，现在知道的就有七百多种，而且字体整齐朴素，美观大方，后来一直为我国人民所诊视。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻。上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术。说起印制书籍，雕版印刷的确是一个伟大的创造。一种书，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了。可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板，费的人工仍旧很多，无法迅速地、大量地印刷书籍，有些书字数很多，常常要雕好多年才能雕好，万一这部书印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全没用了。有什么办法改进呢？
到了十一世纪中叶（宋仁宗庆历年间），我国有个发明家叫毕升，终于发明了一种更进步的印刷方法——活字印刷术，把我国的印刷技术大大提高了一步。毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，这就是一个一个的活字。印书的时候，先予备好一块铁板，铁板上面放上松香和蜡之类的东西，铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字，满一铁框为一版，再用火在铁板底下烤，使松香和蜡等熔化。另外用一块平板在排好的活字上面压一压，把字压平，一块活字版就排好了。它同雕版一样，只要在字上涂墨，就可以印刷了。为了提高效率，他准备了两块铁板，组织两个人同时工作，一块板印刷，另一块板排字；等第一块板印完，第二块板已经准备好了。两块铁板互相交替着用，印得很快。毕升把每个单字都刻好几个；常用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字，就临时雕刻，用火一烧就成了，非常方便。印过以后，把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化，把活字拆下来，下一次还能使用。这就是最早发明的活字印刷术。这种胶泥活字，称为泥活字，毕升发明的印书方法二和今天的比起来，虽然很原始，但是活字印刷术的三个主要步骤一制造活字、排版和印刷，都已经具备。所以，毕升在印刷方面的贡献是非常了不起的。北宋时期的著名科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里，专门记载了毕升发明的活字印刷术。
毕升发明活字印刷以后，朝鲜人民又开始用泥活字等方法印书，后来又***用木活字印书。到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。我国使用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜人民还创造了铅活字、铁活字等。
然而，真正利用油印技术印刷文件的人是旅居英国的匈牙利人盖斯特泰纳。1881年左右，他用涂蜡的纤维纸作为模版，用铁笔把要印刷的资料刻于其上，铁笔刻写之处，纤维便出现微孔，然后将油墨刷于版上，用滚筒压紧推动，使油墨透过蜡版，粘附在下面的纸上。
发明家爱迪生在20世纪初也对孔版印刷进行过研究，他把铁笔与马达配合起来，通过控制马达来使铁笔在纸上刻划，制成油印版。虽然这处方法当时未得以广泛重视，未能投入实用，但其原理却启发了后人。
1888年，盖斯特泰纳用打字机代替铁笔，他将打字机上的色带卸下，使字直接打在蜡纸上，字迹在蜡纸上留下痕迹。卸下蜡纸，铺于纸上，涂墨压印，获得了成功。
10余年后，奥地利人克拉博发明了旋转式油印机，使得油印的速度大大地提高。
凹版印刷术──凹版印刷术大约产生于15世纪中叶，其原理是使印版的图文低于空白部分，版面结构类似于我国古代的拓石，只是着墨部位正好与拓石相反。由于用这种印刷方法印刷出来的成品表面墨迹微微凸起，易于辨别，难以模仿，所以多用于印制钞票，邮票等有价证券。
凹版印刷的印版可分为雕刻凹版，蚀刻凹版和照相凹版。
雕刻铜凹版印刷是意大利人腓纳求赖发明的，1477年，曾有人用此方法印制过地图。到19世纪初叶，欧洲开始用此方法***名画，印有价证券，使凹版印刷术逐渐地发展一种独具特色的印刷方法。
现代胶版印刷与照相凹版印刷：胶版的画线具有亲油性，可吸附油墨；湿滚筒供应水分的非画线部分则不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用来印在胶质布卷筒上，再转印在纸面上的。此即为胶版印刷。在照相凹版印刷的铜上有经腐蚀而产生的凹洞可制作画线，由凹洞的容积来决定画线的浓淡。先将滚筒涂上油墨，再用刮刀刮过，只留下凹洞的油墨，当压过时凹洞中的油墨就印到纸上了。
凸版印刷术──凸版印刷就是印刷的图文部分高出空白部分，印刷时，图文部分涂墨，然后覆纸、加压，油墨就从印版上转印到纸面上。
在中国发明的雕版印刷和活字印刷的影响下，公元1445年，德国人约翰·古腾堡制成了铅活字和木制印刷机械。当时，中国和朝鲜早已出现了铅活字，但夏天腾堡不仅使用铅、锡、锑来制做活字，而且还制做了铸字的模具，因此制做的活字比较精细，使用的工具和操作方法也很先进，他还创造了压力印刷机和研制了专用于印刷的脂肪性油墨。由于古腾堡的一系列创造发明，从而成为了举世公认的现代印刷术的奠基人，他所创造的一整套印刷方法，一直沿用到19世纪。
在古腾堡创造了凸版印刷术后，西欧亦有人仍在不断地为提高印刷技术而努力，先后创造和完善了纸型铅版、橡皮凸版等***版的制作工艺、提高了凸版印刷品的质量、印量和印速。
平板印刷术──平板印刷术按版材的不同可以分为石版、胶版和珂罗版。它们共同的特点是：印刷的图文和非印刷的空白处同处在一个平面上，用眼看上去没有高低之分。印刷时，利用油水相互排斥的原理，使图文部抗油亲水而排墨，通过挤压转印到承印物的表面。
石版印刷是1778年前后由捷克斯洛伐克人逊纳菲尔德发明的。他在印刷乐谱时，发现表面有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨，而未涂油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。根据这种现象，他发现了油水相拒的原理，从而发明了石版印刷术，并曾著有《石版印刷术》一书流传于世。
胶版印刷是在石版印刷术的基础上发展起来的又一种平版印刷技术。1817年，逊纳费尔德用薄锌版代替了笨重的石板，并***用了圆压筒的印刷方式，解决了石版技术不易套准的缺点。1905年，美国人鲁培尔又在逊纳费尔德的平版印刷机上加装了一个橡皮滚筒，使得印版上的图文经过橡胶滚筒再转印到纸面上，印版和纸张之间不产生直接接触，创造了一种间接平版印刷方法。
珂罗版也是一种平版印刷方法，是法国人海尔巴托于1869年发明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。这种印刷方法可利用照相来制版，能最精确的印刷名人书画、碑帖、美术作品以及古版书籍。
由于平版印刷术，特别是胶版印刷方法与其它类型的印刷方法相比具有制作成本低、工艺简单、磨损小、速度快、适用范围广等特点，加之新光源、新感光材料，精密照相设备的配合以及制版逐步科学化和印刷质量的不断提高，使得该印刷方法获得不断发展，从而成为今天印刷业的主流。
纸的基本解释
1.用植物纤维制成的薄片，作为写画、印刷书报、包装等用：～张。～币。～烟。～上谈兵(喻空谈理论不解决实际问题)。洛阳～贵(称誉别人的著作)。金迷～醉。 2.量词，指书信、文件的张数：一～空文。
纸字相关成语有：
纸贵洛城 断纸余墨 一纸空文 鸿鳦满纸 挥毫落纸 三纸无驴 纸落云烟 钻故纸堆 吞纸抱犬 金迷纸碎 都中纸贵 迷金醉纸 点纸画字 力透纸背 落纸云烟 倚马七纸 纸醉金迷 纸短情长 纸笔喉舌 笔墨纸砚 白纸黑字 满纸空言 跃然纸上 纸上谭兵 重纸累札 一纸千金 断缣寸纸 情长纸短 官情纸薄 嚼墨喷纸 纸上谈兵 断纸馀墨 金迷纸醉 片纸只字 洛阳纸贵 笔枪纸弹 纸贵洛阳 纸上空谈
带有纸字成语解释
1) 吞纸抱犬：吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。
2) 一纸空文：只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
3) 一纸千金：一纸价值千金。极言诗文价值之高。
4) 三纸无驴：形容写文章废话连篇，不得要领。
5) 片纸只字：不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。
6) 重纸累札：指很多的纸张。
8) 落纸云烟：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
9) 断纸馀墨：零星或残存的墨迹。
10) 点纸画字：指在契约或供词上捺指模和签押。
11) 洛阳纸贵：比喻著作有价值，流传广。
12) 力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
13) 金迷纸醉：形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
14) 金迷纸碎：形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
15)官情纸薄：官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。
纸字有关成语意思
1) 都中纸贵：形容别人的著作受人欢迎，广为流传。
2) 钻故纸堆：故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作?钻故纸?、?钻研故纸?。
3) 跃然纸上：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描***实生动。
4) 情长纸短：简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。同?纸短情长?。
5) 白纸黑字：白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。
6) 迷金醉纸：犹言纸醉金迷。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
7) 嚼墨喷纸：本是传说，后形容人能写文章。
8) 挥毫落纸：毫：毛笔。指写字或作画。
9) 鸿鳦满纸：形容书写潦草，随意涂抹。亦作?鸿乙满纸?。
10) 断缣寸纸：指残缺不全的书画。
11) 倚马七纸：比喻文章写得快。
12) 纸短情长：简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。
13) 纸醉金迷：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
14) 纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
15) 纸落云烟：形容落笔轻捷，挥洒自如。
16) 纸贵洛阳：比喻著作有价值，流传广。
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1、视为具文：具文：指徒有形式而不起实际作用的一纸空文。形容面对法规法令、文书条款等，仅将其看作一纸空文而全然不加以执行、实施。
2、纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
3、片纸只字：不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。
4、纸落云烟：形容落笔轻捷，挥洒自如。
5、挥毫落纸：毫：毛笔。指写字或作画。
6、传檄而定：檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。
7、纸醉金迷：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
8、钻研故纸：故纸：指文籍，古书。讽刺脱离实际，一味读古书的人。
9、重纸累札：指很多的纸张。
10、跃然纸上：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描***实生动。
11、翦纸招魂：翦：同剪。剪纸为幡，为受惊者、病人或死去的人召唤魂灵。这是一种迷信习俗。
12、一纸空文：只是写在纸上没有兑现或不能兑现的`东西。
13、满纸空言：满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
14、倚马七纸：比喻文章写得快。
15、白纸黑字：白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。
16、嚼墨喷纸：本是传说，后形容人能写文章。
17、传檄可定：传：传送，传递；檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方。指不战而使对方归顺。
18、官情纸薄：官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。
19、一纸千金：一纸价值千金。极言诗文价值之高。
20、断纸余墨：断、余：残存的。零星或残存的墨迹。
21、金迷纸醉：形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
22、情长纸短：简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。同纸短情长。
23、纸贵洛阳：比喻著作有价值，流传广。
24、力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
25、吞纸抱犬：吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。
26、鸿鳦满纸：形容书写潦草，随意涂抹。亦作鸿乙满纸。
27、都中纸贵：形容别人的著作受人欢迎，广为流传。
28、洛阳纸贵：比喻著作有价值，流传广。
29、三纸无驴：形容写文章废话连篇，不得要领。
纸的田字格书写注意事项有：“纟”撇折斜度适度；右部斜钩伸展，具体如下图所示：
一、纸的释义
1、用植物纤维制成的薄片，作为写画、印刷书报、包装等。
2、量词，指书信、文件的张数。
二、“纸”的字源及演变
纸，最早见于秦简。秦简“纸”字从糸、氏声。小篆笔画圆转，字形竖长，从糸、氏声，偶有下面多加一横，从糸、从氐。隶书继承小篆，但笔画平直，字形取横式，从糸、氏声，仍保留有从糸、从氐。楷书继承隶书，但发生讹变。
三、纸的组词
1、词语
纸张、纸巾、纸条、纸袋、纸捻、纸币、纸牌、纸钱、纸鸢、纸巾；报纸、宣纸、稿纸、图纸、镇纸、砂纸、信纸、滤纸、状纸、锡纸、烧纸、壁纸、烧纸、锡纸、糖纸。
2、成语
纸落云烟、一纸千金、嚼墨喷纸、吞纸抱犬、迷金醉纸、挥毫落纸、断纸余墨、都中纸贵、点纸画字、情长纸短、纸笔喉舌、名纸生毛、纸糊老虎、染翰操纸、落纸如飞、断幅残纸、落纸烟云。
纸的分类
1、铜版纸
铜版纸是一种在原纸上涂布一层白色浆料的纸张，经过压光而制成。
2、牛皮纸
牛皮纸是一种坚韧耐水的包装用纸，具有较高的拉力，适用于包装纸、信封、纸袋等。它的表面呈棕**，柔韧性强，能承受较大拉力和压力而不破裂。
3、新闻纸
新闻纸是报刊及书籍的主要用纸，适用于报纸、期刊、课本、连环画等正文用纸。它的特点是松软多孔，有一定的机构强度，能吸收油墨，适合在高速轮转机上印刷报纸。
4、包装用纸
包装用纸是用于包装的纸张，根据参考内容，包装用纸可以分为多个种类，如白板纸、白卡纸、牛卡纸、牛皮纸、瓦楞纸、箱板纸、茶板纸、羊皮、鸡皮纸等。
1. 带墨字的四字成语网名
笔饱墨酣笔力饱满，用墨充足。
形容诗文酣畅浑厚。 笔歌墨舞指文笔奇妙精***。
笔酣墨饱指文章表达流畅，内容充足。 笔精墨妙笔触精到，着墨巧妙。
形容书法、绘画、诗文等的技法巧妙，笔意精微。 不拘绳墨绳墨：木工用以画直线的工具，借喻法度、规矩。
形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放，超逸不羁。 笔墨官司笔墨：指文字或文章。
比喻用文字进行的辩论、争执。 笔墨横姿指书画诗文美妙多姿。
笔墨之林斯文萃集的地方。 笔墨纸砚指书写工具。
笔老墨秀指笔姿老到而墨韵清秀。 不通文墨通：精通；文墨：指写文章、着述等。
指人文化水平不高或识字不多。 笔诛墨伐笔、墨：指文字。
诛：谴责。伐：声讨。
通过文字加以谴责，进行声讨。 才墨之薮指文人聚集的地方。
词人墨客墨客：文人。泛指风雅的文人。
粗通文墨粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。
稍微懂得一些写作方面的学问。 大处落墨落墨：落笔。
原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
大处着墨原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。
蹈矩践墨指遵守规矩。同“蹈矩循规”。
断墨残楮指残缺不全的典籍。 断纸余墨断、馀：残存的。
零星或残存的墨迹。 断纸馀墨零星或残存的墨迹。
短章醉墨短章：指篇幅较短的诗文篇章。指酒后信笔所写的简短文字。
粉白墨黑以粉傅面、以黛画眉。谓女子修饰容颜。
同“粉白黛黑”。 浮笔浪墨指多馀累赘的文字。
粉墨登场粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。
比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。 斧钺刀墨斧钺：古代军法用来***的斧子，泛指刑罚中的杀戮；刀墨：指黥刑，泛指罪犯。
对罪犯施以刑罚。 规矩绳墨规矩：画圆、方的工具；绳墨：量平直的工具。
指应当遵守的标准、法则。 规绳矩墨指应当遵守的标准、法则。
同“规矩绳墨”。 含毫吮墨毫：毛笔的笔尖；含毫：将笔尖含在口中，指以口润笔；吮墨：以口吸吮墨汁。
形容构思作品或准备写作。也指凝神遐想，进行写作。
画疆墨守比喻树立门户或固守门户之见。 翰林子墨后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。
按，翰林子墨之文章，指诗赋而言。 怀铅吮墨怀铅：带着铅粉笔，以备涂改；吮墨：用口含毛笔尖。
形容写作时构思的举动和神态。 行数墨寻行数：一行行地读；墨寻：一字字地读。
指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
黑天墨地谓漆黑一团。同“黑天摸地”。
金壶墨汁指极其珍贵罕见的书画用品。 嚼墨喷纸本是传说，后形容人能写文章。
践墨随敌践：履行，实行；墨：绳墨，指***；随：顺应。根据敌情的变化，来实施***。
简墨尊俎谓文墨交往，宴饮游从。 近朱近墨靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
近朱者赤，近墨者黑靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。 孔席不暖，墨突不黔原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。
形容忙于世事，各处奔走。 孔席墨突原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。
形容忙于世事，各处奔走。 墨绖从戎墨：黑色；绖：古时丧服中围在头上和腰间的散麻绳；从戎：从军。
指在守丧期间从军作战。 墨迹未干写字的墨迹还没有干。
比喻协定或盟约刚刚签订不久（多用于指责对方违背诺言）。 墨客骚人墨客：文人；骚人：诗人。
泛指文人。 磨墨濡毫濡：湿；毫：毛笔。
磨好墨，把毛笔润湿。指动手写文章。
磨墨吮毫毫：毛笔。磨好墨，把毛笔润湿。
指动手写文章。 墨守成法指思想保守，守着老规矩不肯改变。
同“墨守成规”。 墨守成规墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。 墨突不黔原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。
后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
墨鱼自蔽墨鱼体内有似墨的一种汁，遇到危险时就放出墨汁，巧妙地使自己隐蔽起来。比喻自觉地隐蔽自己，不使暴露。
墨子泣丝比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。 墨债山积山积：堆积如山。
比喻由于书法好，求写字的人很多，应付不过来而欠下债。 墨汁未干写字的墨汁还没有干。
比喻协定或盟约刚刚签订不久（多用于指责对方违背诺言）。 墨丈寻常古代重量单位，1墨=5尺，1丈=2墨；1寻=8尺，1常=2寻。
比喻不太长的距离。 浪费笔墨指人作品不好或文章过于繁琐。
浓墨重彩用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。
两眼墨黑比喻十分陌生。 欧风墨雨比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
输攻墨守输：公输般，即战国。
2. 有关墨的四字成语墨守成规、
两眼墨黑、
引绳切墨、
笔墨官司、
调墨弄笔、
画疆墨守、
不通文墨、
翰林子墨、
醉墨淋漓、
贪墨败度、
孔席墨突、
黑天墨地、
形诸笔墨、
舞文弄墨、
浓墨重彩、
笔诛墨伐、
游戏笔墨、
嚼墨喷纸、
墨子泣丝、
粉墨登场、
贪墨成风、
浮笔浪墨、
寻行数墨、
断纸余墨、
吮墨舐毫、
笔歌墨舞、
墨债山积、
笔墨之林、
绳墨之言、
乌漆墨黑
3. 妙字开头的四字成语妙不可言、妙笔生花、妙手偶得、妙手回春、妙趣横生、妙绝一时、妙药灵丹、妙语连珠、妙言要道、妙绝时人、妙喻取譬、妙手丹青、妙龄驰誉、妙算神谋、妙手空空、妙语如珠、妙语惊人、妙处不传、妙语解颐妙不可言： 妙：美妙。
形容好得难以用文字、语言表达。妙趣横生： 横生：层出不穷地表露。
洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。妙手回春： 回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。妙语连珠： 连珠：串珠。
巧妙风趣的话一个接一个。妙笔生花： 生花：长出花朵。
比喻杰出的写作才能。妙语惊人： 妙语：有深意或动听的语言。
绝妙动听的语言令人吃惊。妙语解颐： 解颐：开颜而笑。
有趣的话引人发笑。妙想天开： 形容想法奇特、乖谬。
妙舞清歌： 美妙的舞蹈，清越的歌声。妙算神机： 形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。
妙言要道： 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
妙手丹青： 妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。
妙手空空： 指小偷，也形容手中一无所有。妙手偶得： 技术高超的人，偶然间即可得到。
也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。妙绝时人： 指作品的好，不是当时的人所能比。
妙处不传： 指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。妙语解烦： 有趣的话引人发笑。
妙绝时人：。
伪刻：
伪刻是***造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的叫伪刻。伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，毫无价值可言。伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。
清中叶以来考据学很盛行，后来定海方若又著《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代，如汉《庐江太守衡方碑》，碑内“将”字未损，为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂是道光以前拓本。作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代 ，绝色不正路的，都要引起注意，非经仔细研究，万不能随便论断。
古代碑帖作伪有重刻和翻刻法、伪刻法、嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪、影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等手段。
重刻和翻刻即原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻本。这种本因为原石不存在，拓本又极稀少，或已成为孤本，或者根本就没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。但重刻本往往不只一种，也有先后、优劣之分。如秦《峄山碑》传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。杜甫尝有云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，则可见唐时已有摹本，惜今也不传。今所传者，唯宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本，重刻于长安。嗣后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。
另一种原因尚有人间，因路远推拓不便，或因年代远字迹模糊缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都仓促刻成，刻工又多半是文盲，字画错谬很多，而且原碑尚在，因此没有什么价值。这类刻本乾隆、嘉庆以后种类很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本轻利重翻刻便易，较木石刻的更为粗劣，而流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。雕版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份的。版即损坏的。因此初拓还比较逼真，到后来就面目全非了。
***的辨别方法：
一、墙泥本。这种方式是将原拓本拓在墙上，然后刻出来再用宣纸拓写，这样生产出的碑帖并非从原碑上拓下，而是从墙上拓下来的。拓好后，作***者再将纸张做旧并按旧拓本出售。
辨别方法：真正的老碑由于年代久远，在经历风吹雨打后被风化、腐蚀，碑身上会出现一片一片剥落的石花，这些石花高低不平，分布并无规律。而大部分墙泥本完成后为了制造出石头风化后高低不平的效果，通常将石灰撒在墙上伪造风化点。如果碑帖的风化点十分均匀，那藏家可要多留个心眼儿，没准这件东西是***的。
真的石花向内凹，碑帖上会出现白色的痕迹，也就是俗称的阴文。而撒出来的风化点往外突出，反映在碑帖上是黑点，也就是阳文，这个方式可以有效地分辨原拓和仿拓。另外，老碑经过常年的风化，有时会出现裂痕，这种裂痕在原拓本上十分自然，而仿制品上的裂痕则有明显的修饰痕迹。
二、木刻本。这种用木头雕刻原拓本的方式一般以对联居多。
辨别方法：木刻本的纸特别薄，凹口棱角很尖，看上去特别楞。
三、原石刻本。若原碑已毁，再找一块大小差不多的石头，将原拓本重新刻在石头上。
辨别方法：这种方法刻出的文字很容易因为技术不娴熟出现误差，笔画的粗细与原拓本有出入。
四、翻刻本。先在原碑上糊满石膏，将石膏取下后，在石膏表面再糊另一层石膏，第二层石膏取下即成翻刻本。由于原拓本应为阴文，所以需要将第一次变成阳文的石膏再翻刻一次。
辨别方法：经过来回几次套模、翻刻，点、撇、钩、尖等笔画均比原版清瘦，石花的大小多少有些出入。
印刷技术从古到今的历史：
印刷术的发展历程与发展史，利用印刷术形成的产业源于中国，是中国古代四***明之一。
中国大约在公元3世纪的晋代，随着纸和墨的出现，印章亦流行起来。
4世纪时，道***把印章放大，以印制文字稍多的符咒。
这实际上是一种以盖章的方式印刷文字的方法。
与此同时，石碑拓印也在发展，把印章和拓印结合起来，再把印章扩大成一个版面，蘸好墨，仿照拓印的，把纸铺到版印刷，即为雕版印刷术。
专家们认为雕版印刷术的诞生年代大约是在公元7世纪前期的唐朝初年。
这是世界上最早的印刷术。
套版彩色印刷术是世界上最早的彩色印刷术，它是在雕版印刷术的基础上发展起来的一种复杂、高精度的印刷技术。
套版印刷术发明的初期，一般只能印刷朱、墨两种颜色的套印本，称为朱墨本，或叫双印。
后来，技术日臻完善，继而发展成用四色、五色来套印称为四色本、五色本等。
套版彩色印刷术诞生于我国，但到底发明于何时至今仍无明确结论。
根据历史记载，北宋时期(960—1127年)已出现了铜版印刷的青、蓝、红三色 “交子”，但未发现实物。
元朝末年(14世纪中后期)已有朱墨两色套印的《无闻和尚注金钢经》。
1***4年在山西应县佛宫寺内发现了三幅彩刷的《南无释迦尼佛》，据与同时发现的其它文物相印证，其印刷年代应在辽代统和(983—1012年)年间。
看来，套版彩色印刷技术的发明不晚于此，确切年代还有待于考古发现和研究。
我们今天能见到的套版彩色印刷品大多是明代万历年间的，这段时间是我国套版彩色印刷术的发展时期，很多印刷品极为精美。
到了清代，四色套印、五色套印甚至更多种颜色套印的技术已经成熟，达到了一个新的水平。
活字印刷术——根据沈括《梦溪笔谈》 “卷十八”记载。
最早发明活字印刷术的是我国宋朝人毕升，时间是公元1041—143年。
在毕升发明活字印刷术后，中国还出现过不少其它材质的活字，有木活字，锡活字，铜活字和铅活字等等。
但只有木活字流传了下来。
至于近代西方铅活字印刷的引入。
是在1590年中国澳门排印拉丁文《日本派赴罗马之使节》一书时才得见。
值得一提的是木活字的使用，元代王桢在任安徽旌德县县官时曾著有一部学术巨著《农书》，因字数较多，使用雕版印刷不仅耗资高，而且还费时费力。
后请木匠刻木活字3万，先行试印6万余字的《大德旌德县县志》，获得了成功。
为方便排版，王桢发明了转轮排字架，使排字从完全手动转为使用简单机械，提高了效率。
他还把木活字制作方法和操作程序进行了认真的记录和整理，写成《造活字法》一书。
刻书是继沈括记载毕升活字印刷术的又一部记载我国发明活字印刷术的主要历史文献。
中国活字印刷术的发明早于西方近400年。
而且，与雕版印刷相比，活字印刷具有省时，省料之优点，为中国和世界的印刷和文化事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
现代的铅字印刷也是活字印刷的一种。
自动排字铸字机。
需要铸造的字由打字机一样的键盘输入，每打完一行字，机器会自动将那些字的字模放下，随即射出合金铅自动铸造出输入的字。
其操作与自动排字同样依靠键盘输入，但得到的是单个字的，比手工排字进一步。
油印技术———油印又叫孔版印刷。
这种印刷方法是用铁笔在纸、布或金属薄铁上刻划出微孔，以此作版置于纸或其它类承印物上、加油墨后，用辊和刮片使油墨从刻版上的微孔漏印到纸上。
中国早在1200年前的唐代就出现过类似于今天油印技术的镂空纸版印刷和丝网漏印方法。
用来在丝织物上印制花卉和图案，称之为“夹缬” 。
然而，真正利用油印技术印刷文件的人是旅居英国的匈牙利人盖斯特泰纳。
1881年左右，他用涂蜡的纤维纸作为模版，用铁笔把要印刷的资料刻于其上，铁笔刻写之处，纤维便出现微孔，然后将油墨刷于版上。
用滚筒压紧推动，使油墨透过蜡版，粘附在下面的纸上。
发明家爱迪生在20世纪初也对孔版印刷进行过研究，他把铁笔与马达配合起来，通过控制马达来使铁笔在纸上刻划，制成油印版。
虽然这处方法当时未得以广泛重视，未能投入实用，但其原理却启发了后人。
1888年，盖斯特泰纳用打字机代替铁笔，他将打字机上的色带卸下，使字直接打在蜡纸上，字迹在蜡纸上留下痕迹。
卸下蜡纸，铺于纸上，涂墨压印，获得了成功。
10余年后，奥地利人克拉博发明了旋转式油印机，使得油印的速度大大地提高。
凹版印刷术——凹版印刷术大约产生于15世纪中叶，其原理是使印版的图文低于空白部分，版面结构类似于我国古代的拓石，只是着墨部位正好与拓石相反。
由于用这种印刷方法印刷出来的成品表面墨迹微微凸起，易于辨别，难以模仿，所以多用于印制钞票，邮票等有价证券。
凹版印刷的印版可分为雕刻凹版，蚀刻凹版和照相凹版。
雕刻铜凹版印刷是意大利人腓纳求赖发明的，1477年，曾有人用此方法印制过地图。
到19世纪初叶，欧洲开始用此方法***名画，印有价证券，使凹版印刷术逐渐地发展一种独具特色的印刷方法。
现代胶版印刷与照相凹版印刷：胶版的画线具有亲油性，可吸附油墨;湿滚筒供应水分的非画线部分则不附沾油墨。
版上所沾附的油墨是用来印在胶质布卷筒上，再转印在纸面上的。
此即为胶版印刷。
在照相凹版印刷的铜上有经腐蚀而产生的凹洞可制作画线，由凹洞的容积来决定画线的浓淡。
先将滚筒涂上油墨，再用刮刀刮过，只留下凹洞的油墨，当压过时凹洞中的油墨就印到纸上了。
凸版印刷术——凸版印刷就是印刷的图文部分高出空白部分，印刷时，图文部分涂墨，然后覆纸、加压，油墨就从印版上转印到纸面上。
在中国发明的雕版印刷和活字印刷的影响下，公元1445年，德国人约翰·古腾堡制成了铅活字和木制印刷机械。
当时，中国和朝鲜早已出现了铅活字，但夏天腾堡不仅使用铅、锡、锑来制做活字，而且还制做了铸字的模具，因此制做的活字比较精细，使用的工具和操作方法也很先进。
他还创造了压力印刷机和研制了专用于印刷的脂肪性油墨。
由于古腾堡的一系列创造发明，从而成为了举世公认的现代印刷术的奠基人，他所创造的一整套印刷方法，一直沿用到19世纪。
在古腾堡创造了凸版印刷术后，西欧亦有人仍在不断地为提高印刷技术而努力。
先后创造和完善了纸型铅版、橡皮凸版等***版的制作工艺、提高了凸版印刷品的质量、印量和印速。
平板印刷术——平板印刷术按版材的不同可以分为石版、胶版和珂罗版。
石版印刷是1778年前后由捷克斯洛伐克人逊纳菲尔德发明的。
他在印刷乐谱时，发现表面有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨，而未涂油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。
根据这种现象，他发现了油水相拒的原理，从而发明了石版印刷术，并曾著有《石版印刷术》一书流传于世。
胶版印刷是在石版印刷术的基础上发展起来的又一种平版印刷技术。
1817年，逊纳费尔德用薄锌版代替了笨重的石板，并***用了圆压筒的印刷方式，解决了石版技术不易套准的缺点。
1905年，美国人鲁培尔又在逊纳费尔德的平版印刷机上加装了一个橡皮滚筒。
使得印版上的图文经过橡胶滚筒再转印到纸面上，印版和纸张之间不产生直接接触，创造了一种间接平版印刷方法。
珂罗版也是一种平版印刷方法，是法国人海尔巴托于1869年发明的。
因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。
这种印刷方法可利用照相来制版，能最精确的印刷名人书画、碑帖、美术作品以及古版书籍。
由于平版印刷术，特别是胶版印刷方法与其它类型的印刷方法相比具有制作成本低、工艺简单、磨损小、速度快、适用范围广等特点。
加之新光源、新感光材料，精密照相设备的配合以及制版逐步科学化和印刷质量的不断提高，使得该印刷方法获得不断发展，从而成为今天印刷业的主流。
扩展资料：
深远意义：
印刷术的发明，是人类文明史上的光辉篇章，而建立这一伟绩殊勋的莫大光荣属于中华民族。
印刷促进教育的普及和知识的推广，书籍价格便宜使更多人可以获得知识，因而影响他们的人生观和世界观。
书籍普及会使人们的识字率提高，反过来又扩大了书籍的需要量。
此外，手工业者从早期印行的手册、广告中发觉印行这类印刷品可以名利双收。
这样又提高了他们的阅读和书写能力。
促进了人类文化知识广泛的传播和交流，大大推动了世界文明的发展。
关于印刷术的故事：
毕升发明活字印刷术，毕升，北宋布衣。
湖北英山县人，卒于北宋皇佑四年二月。
宋初为书肆刻工。
宋庆历年间，他根据实践经验，发明胶泥活字印刷技术，即在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字。
宋朝时候，雕板印刷大为盛行。
雕板印刷的过程是这样的，先把木头锯成一块一块大小一样的板子，使之平滑，然后在一张薄纸上写字，反贴在板子上，用刀雕刻成文字凸起来，再刷上墨，铺上纸，用软刷在纸上轻轻刷过，揭下来，纸上就有了白底黑字。
一本书的字数自然是相当多的，所雕的板也不止一块，每一块都照这种方法刷印成文。
全部印刷工作完毕，一页一页地装订起来，那就成了一本书。
当时，杭州西山有个号称“神刀王”的雕板师傅，刀下功夫远近闻名，有口皆碑。
许多人慕名前来拜师，“神刀王”一概不收。
可他晚年的时候，却破格收下了一个平民出身的小徒弟——毕升。
这是啥原因呢？原来，“神刀王”不但看中了毕升那股灵巧劲儿，更喜欢他那忠厚、诚实的品行。
他觉得，把自己的本领传给这样的人，到死的时候也就可以瞑目了。
毕升跟着“神刀王”一学就是几年，技艺大有长进。
有一次，师傅雕刻晋代大书法家王羲之的《兰亭序》，让毕升在一旁观察揣摩。
谁知还剩下最后一行时，毕升一不小心，碰了师傅的手臂，把刀下那个“之”字刻坏了。
毕升难过极了。
晚上，他躺在床上，翻来覆去睡不着觉。
他先是暗暗埋怨自己，后来又突然冒出一个念头：雕板印刷太麻烦了，能不能改一改呢？从那天起，他一有空儿就琢磨这件事。
一天，他在西湖边散步，发现一个江湖画师正在往一幅风景画上盖图章，凑近仔细一瞧，真新鲜，那画师竟把三枚图章串在一起。
毕升颇有兴趣地看了一会儿，忽然，猛一击掌，高兴地大叫起来：“有办法了！有办法了！”他一溜烟跑回住处，用胶泥作成一个一个方块，干了以后，刻上反字，一字一块;接着用火将这些活字烧硬，按韵排列在特制的木格里;然后根据需要将活字排在铁框里固定好。
这样就可以刷上墨印书了。
***用活字印刷，既方便，又节约。
这种新技术，很快就被推广到全世界。
