出自《仲尼***列传》，选自西汉司马迁的《史记》。
意思是：单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。
节选原文：
澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从***三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
译文：
澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁，他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。
他往南游历到长江，追随他的学生有三百人，他获取、给予离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”
扩展资料
《仲尼***列传》是孔门***的一篇多人合传。仲尼，即孔子。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了孔子及其***的言语和行事。
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以***三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与***的问答形式。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分，其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》从传说中的黄帝开始，一直记述到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的中国历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
百度百科--仲尼***列传
“以貌取人,失之子羽”
语出《史记·卷六十七》：“吾以言取人，失之宰之；以貌取人，失之子羽。”
子羽，人名。
春秋时，大教育家孔子有很多学生，其中有一个叫子羽，一个叫宰予。子羽因为长得很难看，所以孔子对他的态度十分冷淡，后来子羽只好退学，回去自己钻研学问。而宰予因为长得仪表堂堂，又能说会道，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定很有出息。
然而，事情的发展却出乎孔子的意料之外，子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更发奋努力学习、钻研，成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。相反，宰予却非常懒惰。尽管孔子非常认真地教，可是他的学习成绩极差，孔子曾再三地劝导他，但他都不听，气得孔子把他比作没有用的朽木。
后来，宰予靠着他的口才，在齐国做官，可是没多久，就因为和别人一起作乱，被齐王处死了。孔子听到宰予的死讯，很感慨地说："从子羽身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。"
参考资料：
而
然后知生于忧患，而死于安乐也
舍生而取义者也——《孟子》
(2)?表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
(3)?表示顺承关系
余方心动欲还，而大声发于水上。——宋·?苏轼《石钟山记》
乡（通“向”）为身死而不受——《鱼我所欲也》
(4)?表示转折关系
青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
荆有余地而不足于民——《公输》
（5）表示目的关系?（可不译?）
缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》
(6)?表示***设关系
诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。——《清稗类钞·战事类》
(7)?表示修饰关系，连接状语
吾恂恂而起。——唐·?柳宗元《捕蛇者说》
(8)?表因果关系
野芳发而(因而)幽香。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
〈代〉(1)?你；你的
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣，而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归，自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
(2)?又如：而翁(你的父亲)
(3)?这样，此
同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(4)?又如：而夫(此人；这人)
〈助〉(1)?表示偏正关系，相当于“之”，“的”
虞之与?虢，相恃而势。——《淮南子·人间》
(2)?与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”
形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易·系辞上》
〈语气〉(1)?用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂”
为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》
(2)?用于句末，相当于“耳”，“哪”
已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》
〈动〉(1)?如，好像
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》
(2)?另见?néng[1]
之
一、“之”作代词用?
“之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字：?
1．执策而临之，曰：“天下。”（《马说》）?
2．名之者谁？山之僧智仙也。（《醉翁亭记》）?
3．以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》）?
4．闻水声，如鸣佩环，心乐之。（《小石潭记》）?
5．撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）?
6．下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》）?
分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。?
二、“之”作动词用?
请看下面的例子：?
1．吾欲之南海，何如？（《劝学》）?
2．送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》）?
3．送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）?
4．尝与人佣耕，辍耕之垄上。（《陈涉世家》）?
分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。?
三、“之”作助词用?
“之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种：?
1．“之”作结构助词“的”解。?
如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》）?
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）?
③关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》）?
④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）?
⑤公输子之意不过欲杀臣。（《公输》）?
⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）?
由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。?
2．“之”用于主谓之间，不译。?
如：?
①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）?
②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）?
③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》）?
④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》）?
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》）?
从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。?
3．“之”起调节音节作用，不译。?
这种用法，在初中阶段并不多见，如：?
①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）?
②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）?
可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。?
之?1.用作代词，又分几种情况：?
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）?輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）?人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）?
（二）指示代词，
表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。
如：均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）?
2．用作助词，也分几种情况：?
（一）结构助词，
定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。
如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）?道之所存，师之所存也（《师说》）?
（二）结构助词，
补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）?
（三）结构助词，
宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如：宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"）?
（四）结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。
如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！——《师说》?
孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》?（五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）?毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）?
于
一、介词“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。?
1．引进与动作行为有关的处所。?
⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。?
A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。?
例：身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉·司马迁《报任安书》）?明《巡抚登莱右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》：“庆既，覃于流虹恩，宜颁于秉钺。”?
B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。?
例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（西晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》）?
⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。?
例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》）?
⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。?
例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》）?
2．引进与动作行为有关的时间。?
⑴表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。?
例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》）?
⑵表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。?
例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》）?
3．引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。?
例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》）?
4．引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。?
例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》）?
5．引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。?
例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》）?
6．引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。?
例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》）?
7．引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。?
⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。?
例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》）?
⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。?
例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》）?
8．引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。?
例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（西汉·司马迁《史记·齐太公世家》）?
9．引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。?
例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》）?
10．引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。?
例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》）?
11．在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。?
例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪
12．引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。?
例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。
按：群臣不为鲁君尽力。?
二、连词连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。?
例：告汝德之说于罚之行。
按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。?
三、助词1．用于句中，标志宾语前置。?
例：四国于蕃，四方于宣。
按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。?
2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。?
例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》）?
3．用于句首，有时并列用于动词前。?
例：于疆于理，至于南海。
四、语气词用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。?
例：昭王曰：然则先生圣于？
五、动词(1)?(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)?
(2)?往;去?[go]?
之子于归,宜其室家。
予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。?
(3)?取?[take]?
昼尔于茅,宵尔索陶。
(4)?如;好像?[look]?
《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。
(5)?又如:于何(如何)
乎
1、语气助词?2、介词，相当于“于”? 1、语气助词?（1）表示疑问语气，相当于“吗”“呢”。?例：丈夫亦爱怜其少子乎？?译文：男子也疼爱他的小儿子吗？? （2）表示揣测语气，相当于“吧”。?例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？?译文：圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于此吧？? （3）表示反问语气，相当于“吗”“呢”（注意区别与疑问语气之间意义不同）?例：臣以为布衣之交尚不可欺，况大国乎？?译文：我认为平民百姓之间的交往尚且不相互欺骗，何况大国之间呢？? （4）表示感叹语气，相当于“啊”“呀”?例：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！?译文：哎呀！燕雀哪里知道鸿鹄的志向啊！?
（4）表示比较，可译为“比”“跟……比”?例：以吾一日长乎尔，毋吾以也。?译文：因为我比你们年龄大一点，不要因为我（年龄大一点你们就不说了）。?见“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”第二个乎解释同上。?
你可以去百度百科找找，那里很清楚地注明了含义！
意思是结果对子羽的判断就错了。
原句“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
出自《史记·仲尼***列传》
原文：
孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”?
释义
孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断就错了；
《史记·仲尼***列传》记载的孔子题述言论，尽显只重外在、先入为主和跟着感觉走的印象主义做派，此乃成语“以貌取人”的出处。子羽是鲁人澹台灭明的字，此君意志颇为坚定，热脸蛋贴了孔夫子的冷***，受冷落却不自弃，尽显难得的自我要求，是个能够执着追求的人。
编号 4066 成语 以容取人 注音 ㄧˇ ㄖㄨㄥˊ ㄑㄩˇ ㄖㄣˊ 汉语拼音 yǐ róng qǔ rén 释义 义参「以貌取人」。
见「以貌取人」条。
典源 此处所列为「以貌取人」之典源，提供参考。
＃《韩非子．显学》澹台子羽1>，君子之容也，仲尼2>几而取之，与处久而行不称其貌。
宰予3>之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。
故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」
故以仲尼之智而有失实之声。
〔注解〕(1)澹台子羽：即澹台灭明。
西元前512?？，姓澹台，名灭明，字子羽。
春秋武城人，孔子***。
(2)仲尼：即孔子。
西元前551?前479，名丘，字仲尼，春秋鲁人。
学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。
后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。
有***三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3)宰予：西元前522?前458，字子我，春秋鲁人。
孔子***，利口辩辞。
曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。
〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼***列传．澹台灭明》 典故说明 此处所列为「以貌取人」之典故说明，提供参考。
「以貌取人」原作「以容取人」。
根据《韩非子．显学》的记载，春秋时孔子有***三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。
而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。
孔子当初对这二位***的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」
意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。
后来「以貌取人」这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
书证 01.《韩非子．显学》：「孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。
』」（源） 用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 以貌取人
乎
拼音：hū, 部首：丿 笔划：5 五笔：tuh(简)tuhk(全) 大 中 小
基本释义 〖乎〗的拼音、笔顺动画演示
乎
hū
文言助词，表示疑问：汝识之乎（吗）？
文言叹词：陛下与谁取天下乎（呀）！
文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在乎。无须乎。异乎寻常。
古形容词或副词后缀：巍巍乎。郁郁乎。
古同“呼”，呜呼。
笔画数：5；
部首：丿；
笔顺编号：34312
乎
hū
动
(会意。甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义:吐气)
同本义〖exhale〗
“呼”的古字。呼唤;召唤〖call〗。如:乎号
乎
hū
语
表示疑问或反诘
汝识之乎?——苏轼《石钟山记》
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
近者大乎。——《列子·汤问》
远者凉乎。
汝多知乎。
污其行乎。——《后汉书·列女传》
断斯织乎。
不亦精乎。
相当于“吗”
学而时习之,不亦说乎!——《论语》
可乎。——《列子·汤问》
不闻藏书者乎。——清·袁枚《黄生借书说》
天下事有难易乎?——清·彭端淑《为学一首示子侄》
学有难易乎。
表示感叹语气或呼告
中庸之为德也,其至矣乎!——《论语》
二十年之外,吴其为沼乎!——《左传》
长铗归来乎!食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》
贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?——《史记》
有甚是者乎。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
天乎。——清·袁枚《祭妹文》
人乎。
表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀”
勉速行乎!无重而罪!——《左传》
表示推测语气
宋其亡乎?幸而后败。——《左传》
愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》
得无苦贫乎。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
或能免乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀”
参乎!吾道一以贯之。——《论语》
表示商榷语气
以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。——《韩非子》
表示肯定语气
故曰:“礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。”——《韩非子》
用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。如:大家认识一致以后,于是乎就大干起来;不外乎两点,一是斗志,一是斗胆
乎
hū
介
于;在〖in;at〗。介绍动作、行为发生的时间
吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》
今虽死乎此。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
于;从〖from〗介绍动作、行为发生的时间
“春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》
于;在〖in〗。介绍动作、行为发生的处所
楚人生乎楚,长乎楚,而楚言。——《吕览·用众》
于;从〖from〗。介绍行为、动作发生的地点
叫嚣乎东西。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
隳突乎南北。
先率遇举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。——《战国策》
于;因为;由于;在于〖because〗。介绍动作、行为产生的原因
不动乎众人之非誉。——《荀子》
德荡乎名,知出乎争。——《庄子》
于;按照;根据〖accordingto〗。介绍动作、行为遵循的准则
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。——《礼记》
于,对。引进动作产生的对象〖to〗
吾尝疑乎是。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
乎
hū
后缀
单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。如:许多新事物,确乎到处可见;我心里热乎乎的;他胖乎乎的
用在动词或副词后面,构成新的动词或副词。如:他对这点事却不在乎;几乎***都称赞他
用在形容词后面,单独不能翻译
宜乎众矣。——宋·周敦颐《爱莲说》
洸洸乎干城之具。——明·刘基《卖柑者言》
昂昂乎庙堂之器。
巍巍乎可畏。
赫赫乎可象。
其 其
拼音：qí
⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他（们）、她（们）、它（们）（的）。”例：①其子曰：“不筑，必将有盗！”（其：他的。）②恐前后受其敌。（其：它们的。）③其夫呓语。（其：她的。）④吾有卿之名，而无其实。（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（他：她们的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。③其不率教者常有一二。
之 之
《说文解字》：“之，出也。象草过彻，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》曰：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。”
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例：
①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）
②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）
③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）
④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）
⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）
⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）
⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）
⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）
⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）
▆⑵结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例:
信
儒家的***范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其***提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”
前言信息的来源出处从表面上看难以计量，而对人来讲总还是人言可畏。自从人类学会说话以来，“信”息便以“人物语言”的形式出现于人世间，人言自然成为一种重要信息指示的传播载体。民间传说、官方律令、家族规矩、圣人箴言等等都一起构成文明诞生初期世人要牢记与传承的重要信息。诚实守信的人不可以随意改变信息的内容和指向。文化背景汉语体系建立而完善至今，跨越了四千多年？！它是中国人的母语，是人类所有语言系统之中最重要的一组分支，是唯一流传于世间的象形文字体系，是一种拥有固定的标准发音与多种不同方言并存的大语言体系，每一个字与每一组词的确定都有比较完整的定义而且长期不变。（注：我们在此编辑词条就是要将祖传下来的字词含义进行准确的定义，展现其精准的信息内含与相互关联。）核心定义“信”：人言合成单字作为表现形式，表明造字者对人言的重视。此含意主要表现出通过人类语言所传递的各种信息。信：人类造成文明语言体系包含大量信息，人们也通过各种言辞生成自己想要传递的信息。信：是一个人或一类人对一种事物的了解；是人头脑所记忆与掌握的一种语言。在生活中此单字以及由此构成的单词经常出现却很少被单独使用。如：写信给...；我有自信心；相信你可以；发短信给你；大家相互信任；都能讲信用；拥有信仰；信息化社会；得到众人信任；值得信赖；上帝虔诚的信徒；不得背信弃义；神话可信；等等。
顾,环视也。——《说文》
顾见汉骑 司马吕马童。——《史记·项羽本纪》
顾瞻周道。——《诗·桧风·匪风》
眷言顾之,潸焉出涕。——《诗·小雅·大东》
车中,不内顾,不疾言,不亲指。——《论语·乡党》
庄子持竿不顾。——《庄子·秋水》
友人惭,不下引之。元方入门,不顾。——《世说新语·方正》
荆轲顾笑 武阳,前为谢曰:“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑。”——《战国策·燕策》3. 又如:顾瞻(回首环视;眷顾;关照);顾盼生辉(一回首,一注目,都有无限光彩。比喻眉目传神);顾返(回头,回家);顾笑(回头而笑);顾望(回视,观望。有谦让、畏忌或踌躇不前的意思)4. 观看,瞧 [look]
顾我则笑。——《诗·邶风·终风》
惠顾前好。——《左传·宣公十二年》
徘徊四顾,见虫伏壁上。——《聊斋志异·促织》
未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》5. 又如:四顾无人;相顾一笑;顾观(观看);顾眺(眺望,远望);顾影惭形(看着身影,心感内疚)6. 访问,拜访 [call on]
此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。——《三国志·诸葛亮传》7. 又如:光顾;枉顾;三顾茅庐;顾聘(拜访聘请);顾访(探视访问);顾临(过访)8. 照顾,关怀 [take care of]
子布、 元表诸人各顾妻子,挟持私虑,深失所望。—— 宋· 司马光《资治通鉴》
三岁贯汝,莫我肯顾。——《诗·魏风·硕鼠》
夫人臣出万死不顾一生之计。——汉· 司马迁《报任安书》
不顾思义。——《汉书·李广苏建传》9. 又如:顾睦(照顾);顾揽(照管);顾管(照顾,照管);顾报(顾念报答)10. 眷念,顾及 [think fondly of]
屈平既嫉之,虽流放,眷顾 楚国,系心 怀王。——《史记·屈原贾生列传》
愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?——《战国策·齐策》11. 又如:顾惯(顾念);顾哀(眷念哀怜);顾思(眷顾思念);顾重(顾念重视)12. 反省 [self-question]。如:顾省(省察);顾愆(反省自己的过失)13. 顾虑;考虑 [scruple;hisitate]
（惩） chéng 惩的繁体字是：惩 (1) ㄔㄥˇ(2) 戒止：～前毖后。 (3) 处罚，警戒：严～。～罚。～办。～戒。～治。～一警百。 (4) 苦于：“～山北之塞，出入之迂也。” (5) 郑码：OIIW，U：60E9，GBK：B3CD (6) 笔画数：12，部首：心，笔顺编号：332121214544参考词汇 punish 奖 详细注解 惩 chéng ［动］ (1) (形声。从心,征声。本义:警戒;鉴戒) (2) 同本义 [be on the alert against;guard against;warn] 惩,戒也。——《玉篇》 惩,恐也。——《广雅》 ***有所惩。——《礼记·表记》 不惩其心。——《诗·小雅·节南山》 (3) 又如:惩毖(受创于前,当戒慎于后);惩纠(告诫督察);惩示(警告) (4) 处罚 [penalize;punish] 惩恶而劝善。——《左传·成公十四年》 惩肆而去贪。——《左传·成公三十一年》 (5) 又如:惩劝(责罚与奖赏);惩恶劝善(贬斥坏人,奖励好人);惩创(惩戒;警惕) (6) 改定 [change] 变律改经,一皆惩革。——陆倕《新刻漏铭》 (7) 克制;制止 [restrain;stop]。如:惩忿(克制忿怒) 相 拼音:xiāng xiàng
部首:目,部外笔画:4,总笔画:9
五笔86&98:SHG 仓颉:DBU
笔顺编号:123425111 四角号码:46900 UniCode:CJK 统一汉字 U+76F8
相可以有以下含义：
相 (夏朝)：夏朝的国王。
相位（phase）：描述周期性变化的概念。
宰相：官名。
相 (乐器)：中国古代的一种乐器。
相态：物质的状态
相片：从摄影得出来的图像
相 (中国象棋)：又称“象”，中国象棋棋子之一。
古地名。故址在今河南省安阳市西。
以貌取人，失之子羽的意思：我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断就错了。
“以貌取人，失之子羽。”出自《史记·仲尼***列传》，原句“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”翻译：孔子说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断就错了。”
宰予这件事说的是孔子见他不擅言词。被宰予冒犯了的人因心里讨厌宰予就觉得他能力不足，反映的言语不委婉与办事能力本来就是两个范畴的事不可类比。从不会说话得出的结论应该是这个人相对情商较低，生活无趣、个性木讷而不是具体做事能力的大小高低。
子羽是鲁人澹台灭明的字，此君意志颇为坚定，热脸蛋贴了孔夫子的冷***，受冷落却不自弃，尽显难得的自我要求，是个能够执着追求的人。子羽相貌是丑而不是恶、凶、奸、邪，丑相对的是美只是视觉美，凶恶奸邪才是品德的外在反映。
所以，从貌丑判定一个人品德不好是不对的。澹台灭明长相丑陋，就连孔子第一次见他的时候，都因相貌而轻视他，但澹台灭明品行高尚，学问深厚，有很多人追随。了解澹台灭明的为人之后，孔子才感叹地说了这句：“以貌取人，失之子羽。”
1. “之”字在古文中表示的意思有
之 《说文解字》：“之，出也。
象草过彻，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》曰：‘之往是也。
’按：之有训为‘此’者。” （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。例： ①人皆吊之。
（之：他，指上文善术者） ②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）
③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）
④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）
⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）
⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）
⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）
⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）
⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）
▆⑵结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例： ①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》） ②小大之狱，虽不能察，必以情。 ③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。 ⑤若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） ⑤道之所存，师之所存也（《师说》） ： ⑥云之崔嵬。 ⑦人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！ ▆⑶作动词：往，到。
去。
例： ①吾欲之南海，何如？（《为学一首示子侄》） ②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）
③诸将请所之。 ④辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指前一个“之”？） ⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。 ⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）
▆⑷这，此。例： ①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）
②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）
③有良田、美池、桑竹之属。 ④公输盘为楚造云梯之械。
⑤均之二策，宁许以负秦曲。 ⑥郯子之，其贤不及孔子。
⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）
▆⑸结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） 例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句读之不知。 ④何功之有哉？ ⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”
——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）
▆⑹我。例： ①君将哀而生之乎？ ②不知将军宽之至此也！ ③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。 ⑤今单车来代之，何如哉？ ⑥寡君之以为戮，死且不朽。
（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）
（7）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去，如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指后一个之。） ▆⑻结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。
同时可说成取独，如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也。 ②乐郊乐郊，谁之永号！ ③庸知其年之先后生于吾乎？ ④无丝竹之乱耳 ▆（9）向。
例： 然后驱而之善。 ▆（10）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （11） 通“也”义 《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。
《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。
（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页）。
2. 古文的之是什么意思（一）代词。 1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）
②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》） ⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）
2.指示代词，这，此。①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
③之二虫又何知。（《逍遥游》）
④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）助词。 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）
④王无异于百姓之以王为爱也。3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）
5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
（三）动词，到……去。①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》）
④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》） 之有时后在文言文中无诗意
3. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~.无须~.异~寻常. （5） 古形容词或副词后缀：巍巍~.郁郁~. （6） 古同“呼”，呜呼. 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎.——《列子·汤问》 远者凉乎. 汝多知乎. 污其行乎.——《后汉书·列女传》 断斯织乎. 不亦精乎. （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎.——《列子·汤问》 不闻藏书者乎.——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎. （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼.——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎.——清·袁枚《祭妹文》 人乎. （4） 表示祈使或命令语气.相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败.——《左传》 愿见之乎.——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎.——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气.相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之.——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎.”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文.如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at].介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in].介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言.——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from].介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北. 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上.——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because].介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉.——《荀子》 德荡乎名，知出乎争.——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to].介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱.——《礼记》 （7） 于，对.引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面.如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词.如：他对这点事却不在乎；几乎***都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣.——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具.——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器. 巍巍乎可畏. 赫赫乎可象。
1. “之”字在古文中表示的意思有
之 《说文解字》：“之，出也。
象草过彻，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》曰：‘之往是也。
’按：之有训为‘此’者。” （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。例： ①人皆吊之。
（之：他，指上文善术者） ②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）
③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）
④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）
⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）
⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）
⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）
⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）
⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）
▆⑵结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例： ①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》） ②小大之狱，虽不能察，必以情。 ③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。 ⑤若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） ⑤道之所存，师之所存也（《师说》） ： ⑥云之崔嵬。 ⑦人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！ ▆⑶作动词：往，到。
去。
例： ①吾欲之南海，何如？（《为学一首示子侄》） ②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）
③诸将请所之。 ④辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指前一个“之”？） ⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。 ⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）
▆⑷这，此。例： ①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）
②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）
③有良田、美池、桑竹之属。 ④公输盘为楚造云梯之械。
⑤均之二策，宁许以负秦曲。 ⑥郯子之，其贤不及孔子。
⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）
▆⑸结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） 例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句读之不知。 ④何功之有哉？ ⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”
——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）
▆⑹我。例： ①君将哀而生之乎？ ②不知将军宽之至此也！ ③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。 ⑤今单车来代之，何如哉？ ⑥寡君之以为戮，死且不朽。
（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）
（7）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去，如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指后一个之。） ▆⑻结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。
同时可说成取独，如： ①孤之有孔明，犹鱼之有水也。 ②乐郊乐郊，谁之永号！ ③庸知其年之先后生于吾乎？ ④无丝竹之乱耳 ▆（9）向。
例： 然后驱而之善。 ▆（10）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （11） 通“也”义 《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。
《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。
（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页）。
2. 之在古文中的意思基本字义
1. 助词，表示领有、连属关系：赤子~心。
2. 助词，表示修饰关系：缓兵~计。不速~客。莫逆~交。
3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道~行也，天下为公”。
4. 代词，代替人或事物：置~度外。等闲视~。
5. 代词，这，那：“~二虫，又何知”。
6. 虚用，无所指：久而久~。
7. 往，到：“吾欲~南海”。
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3. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~.无须~.异~寻常. （5） 古形容词或副词后缀：巍巍~.郁郁~. （6） 古同“呼”，呜呼. 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎.——《列子·汤问》 远者凉乎. 汝多知乎. 污其行乎.——《后汉书·列女传》 断斯织乎. 不亦精乎. （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎.——《列子·汤问》 不闻藏书者乎.——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎. （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼.——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎.——清·袁枚《祭妹文》 人乎. （4） 表示祈使或命令语气.相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败.——《左传》 愿见之乎.——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎.——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气.相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之.——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎.”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文.如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at].介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in].介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言.——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from].介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北. 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上.——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because].介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉.——《荀子》 德荡乎名，知出乎争.——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to].介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱.——《礼记》 （7） 于，对.引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面.如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词.如：他对这点事却不在乎；几乎***都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣.——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具.——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器. 巍巍乎可畏. 赫赫乎可象。
