成语
拼音
成语典故
成语出处
举例子
1
并驾齐驱
bìngjiàqíqū
并驾：几匹马
南
朝梁
·
刘勰《文心雕龙
·
附会》：
“
是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而
若让我估量这本书的总价值，我以为只逊于《红
2
宫车晏驾
gōngchēyànji
晏：迟。宫车
《
史记
·
范睢蔡泽列传》：
“
宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”
帝母弟存渥从上战，及~，存渥与刘皇后同奔太
·
孙光宪《
3
驾轻就熟
jiàqīngjiùshú
驾
轻车，走熟
唐
·
韩愈《关石处士序》：
“
若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也
到了场期日迫，只得把功令所有条件略为照顾，
4
驽马十驾
númǎshíjià
原意是骏马一
《
荀子
·
劝学》：
“
骐骥一跃，不能十步；驽马十；驾，功在不舍。”
5
腾云驾雾
2. 行驶的驶四字词语1、八面驶风
bā miàn shǐ fēng
出处老舍《神拳》第三幕：“喝，八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。”
2、看风驶篷
kàn fēng shǐ péng
解释看：观察，估量；篷：船帆。看风向转动舵柄。比喻跟着情势转变方向，随机应变
3、看风驶船
kàn fēng shǐ chuán
解释指随机应变，见机行事。
出处郭澄清《大刀记》第17章：“他暗自决定：先应下，事到临头，再看风驶船，见机行事。”
4、韶华如驶
sháo huá rú shǐ
解释韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。
出处元·无名氏《红叶记·御沟得叶》：“看过眼韶华如驶，长日伴飞絮游丝。恨无能身生双翅，到人间尽倾心事。”
5、顺风驶船
shǔn fēng shǐ chuán
出处清·文康《儿女英雄传》第八回：“我这个人虽是个多事的人，但是凡那下坡走马，顺风驶船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生，我都不会作。”
3. 行驶的驶四字词语1、八面驶风 bā miàn shǐ fēng 解释形容善于见风使舵，各方面都兜得传。
出处老舍《神拳》第三幕：“喝，八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。” 2、看风驶篷 kàn fēng shǐ péng 解释看：观察，估量；篷：船帆。
看风向转动舵柄。比喻跟着情势转变方向，随机应变 3、看风驶船 kàn fēng shǐ chuán 解释指随机应变，见机行事。
出处郭澄清《大刀记》第17章：“他暗自决定：先应下，事到临头，再看风驶船，见机行事。” 4、韶华如驶 sháo huá rú shǐ 解释韶华：美好的时光，常指春光。
形容美好的春光如马飞驰而过。 出处元·无名氏《红叶记·御沟得叶》：“看过眼韶华如驶，长日伴飞絮游丝。
恨无能身生双翅，到人间尽倾心事。” 5、顺风驶船 shǔn fēng shǐ chuán 解释比喻自己没有主意，跟着别人说话或办事。
出处清·文康《儿女英雄传》第八回：“我这个人虽是个多事的人，但是凡那下坡走马，顺风驶船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生，我都不会作。”。
4. 含面的四字成语有哪些含面的四字成语 ：
千人一面、
面目全非、
满面春风、
面红耳赤、
两面三刀、
四面八方、
面面相觑、
四面楚歌、
面不改色、
独当一面、
鸠形鹄面、
面面俱到、
蓬头垢面、
红光满面、
洗心革面、
面目可憎、
表面文章、
抛头露面、
牛头马面、
网开一面、
八面玲珑、
素未谋面、
人面兽心、
一面之词、
泪流满面、
铁面无私、
颜面扫地、
油头粉面、
满面红光、
面黄肌瘦
5. 含字开头的四字成语含字开头的四字成语 ：
含苞欲放、
含情脉脉、
含辛茹苦、
含血喷人、
含笑九泉、
含污纳垢、
含笑九原、
含恨九泉、
含糊其辞、
含明隐迹、
含哺鼓腹、
含垢包羞、
含糊不明、
含苞吐萼、
含瑕积垢、
含含糊糊、
含沙射影、
含仁怀义、
含商咀徵、
含笑入地、
含笑九幽、
含荼茹毒、
含垢匿瑕、
含英咀华、
含垢忍耻
6. 带至字的四字成语飙举电至飙：疾风、暴风。
风起云涌闪电到。形容声势猛烈。
悲喜交至悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。宾至如归宾：客人；至：到；归：回到家中。
客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
楚毒备至楚毒：古代炮硌之刑；备：尽，全。指使用各种刑罚。
充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。
彻里至外指从里到外。存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。
旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。从头至尾从开头至结尾。
指某件事物的全过程或全部内容。策勋饮至策勋：把功勋记载在简策上；饮至：指诸侯朝、会、盟、伐后回宗庙饮酒庆功。
庆功祝捷。诚至金开精诚所至，金石为开。
大公至正至：最；正：公正。完全秉公办理，毫不偏心。
丁宁周至丁宁：嘱咐，告诫；周至：周到，细致。再三细致地嘱咐。
形容办事谨慎周到。大中至正极为公正，不偏不倚。
迩安远至谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。
凤鸟不至凤鸟：指凤凰，吉祥的象征。凤凰不来。
比喻天下不太平，政治不清明，无希望。福无双至指***的事不会接连到来。
奉为至宝奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
蜂拥而至像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。
纷至沓来纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。
纷至踏来形容接连不断的到来。福至心灵福：***。
意思是人运气来了，心也变得灵巧了。福至性灵性灵：聪明。
形容福运到来，人变得聪明了。关怀备至关心得无微不至。
骨肉至亲指关系最密切的亲属。感人至深使人内心深深感动。
祸不妄至妄至：无故降临。灾祸不会无缘无故地降临。
鸿鹄将至鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。
指学习不专心。现表示将有所得。
汗流至踵汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
何所不至①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。
②指什么坏事都干。患至呼天患：祸患；呼：喊。
形容事前不作准备，灾祸临头，求天救助。祸至无日无日：没有几日。
形容灾祸马上就要降临。何至于此怎么能够到了这种境地？表示不会或不应该到这种地步。
精诚所至人的真诚的意志所到。绝德至行绝、至：极，尽。
极为高尚的道德品行。饥寒交至衣食无着，又饿又冷。
形容生活极端贫困。同“饥寒交迫”。
积金至斗北斗星。堆积起来的金子能触到北斗星。
比喻积累的财富极多。金石至交比喻像金石一样牢不可破的交情。
形容来者很多，络绎不绝。继踵而至踵：脚后跟；接踵：足跟相接；至：到，来。
指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
家至户察到每家每户去察看。家至户到到每家每户；遍及每家每户。
家至户晓晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。
渐至佳境比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。同“渐入佳境”。
家至人说传到每一家，***都知道。款曲周至款曲：殷勤。
待人殷勤，照顾周到细致。摩顶至踵犹摩顶放踵。
形容不辞劳苦，不顾身体。摩顶至足犹摩顶放踵。
形容不辞劳苦，不顾身体。鳞集麇至像鱼鳞一样稠密地聚集，像麞鹿一样成群地到来。
联袂而至比喻一同来到。联翩而至联翩：鸟联着翅膀疾飞的样子。
形容人接连来到。累土至山比喻由小到大，积少成多。
老之将至多用作自称衰老之语。否极泰至否：坏；泰：好，顺利。
坏的达到极点，好的就来了。指厄运终了好运就来。
指事物发展到极端就会向相反的方面转化。群贤毕至指贤能者齐集，济济一堂。
麇至沓来犹言群集纷至。情至意尽指对人的情谊已经到极点。
如潮涌至像潮涌一样，比喻某种事物来势甚猛。如获至寳好像得到最珍贵的东西。
三字，如获至寳。”亦作“如获至珍”。
如获至宝至：极，最。好像得到极珍贵的宝物。
形容对所得到的东西非常珍视喜爱。如获至珍形容对所得到的东西非常珍视喜爱。
同“如获至宝”。人迹罕至人的足迹很少到达。
指荒凉偏僻的地方。仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。
竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
任重至远愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。
时不再至时：时机。时机错过就不会再来了。
指行事不要放过时机。视为至宝至宝：极珍贵的宝物。
极其珍视，看成是最珍贵的宝物。势位至尊势：权势；位：地位。
权势和地位极其尊贵。旧指帝王权势地位至高无上。
四至八道旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
随踵而至踵：脚后跟。一个跟着一个前来。
形容人来得多，接连不断。实至名归实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。
有了真正的学识。
是不是这个
阮籍 咏怀
二妃游江滨，逍遥顺风翔。
交甫怀环佩，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤！
这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、汉之湄（水边），逢郑交甫。”交甫见而悦之，下请其，二女解与交甫。交甫悦受而怀揣之，“趋去数十步，视，空怀无；顾二女，忽然不见。”这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨，自由逍遥地顺风飘舞，郑交甫遇到了她们便一见钟情，请她们解环相赠以为信物，二女答应了他的请求。交甫把环?藏在怀里。那两位神女都年青美貌（婉娈），浑身飘散着香气。以下八句则与《列仙传》记载不合，乃是诗人借题发挥想象，写双方别后的缠绵相思，赞扬他们对爱情的忠贞不渝。“猗靡”，婉曲缠绵之意。“倾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的绝世美貌。《汉书. 外戚传》载李延年歌曰：“绝代有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”宋玉《登徒子好色赋》有“臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（地名）。”这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵，衷心相爱，永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌，已深深地印在交甫心中。“感激”四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨。“萱草”即谖草，据说见之可以忘记忧伤，故又名忘忧草。“兰房”，犹言香闺，即妇女居室。“膏沐”，古代妇女用的发油。这四句是从《诗.卫风.伯兮》“焉得谖草，言树之背（北堂阶下）”，“岂无膏沐，谁适为容”，“其雨其雨，杲杲出日”几句蜕化而来，描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤，不能自己，欲得萱草栽种到兰房，随时凭窗望见，借以忘忧。“女为悦己者容”，可现在对郑交甫徒有相思而不得见，因而头发散乱也懒施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到来，可他偏偏不再来临，就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样，使人怨恨不尽。
诗人在这个神话爱情故事的锺事增华的描述中，自然寄寓了无限深长的感慨，所以结尾二句突转发问：怎么当初像金石一般坚固的情谊，会在旦夕之间，便离异断绝而令人悲伤呢？
阮籍发言玄远，文多隐避。这首诗的主旨亦复如此，以至千古之下，众说纷纭，或言是讽剌爱情不专（如沈约），或言是比喻君臣遭际（如何焯）。而元人刘履解说最详：“初，司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽之。言交甫能念二妃解?于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨。如何股肱大臣视同腹心者，一旦更变而有乖背之伤也。君臣朋友皆以义合，故借金石之交为喻。”（《选诗补注》）此说认为“金石交”是比喻曹魏皇帝和世为曹魏重臣的司马氏，大致是正确的。所以，这首诗应该说是讽剌司马氏之作。
全诗通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，诗意曲折隐微。本为讽剌现实君臣关系，却借用遥远的神话爱情故事，而又加以想像渲染，这已够“玄远”了；而结尾二句本是读者寻绎其寄托的关键，但诗人又只通过用典发问微露端倪，并不明言；且诗中多用典故，使意旨愈益隐微迷离。此即所谓“言在耳目之内，情寄八荒之表”(《诗品》）。以男女情爱喻君臣离合，屈原《离骚》、曹植《七哀》等诗早已有之，但那是正比，而本诗却是反喻。前十二句全是为反衬结尾二句的，以形成强烈的反差。至于其所以如比隐微曲折，自然是由于时代和处境使然。
韩信，和他相关的有38个成语。
战无不胜 、国士无双 、一饭千金、 韩信点兵，多多益善、 沈沙决水，半渡而击、
背水一战 、拔旗易帜、置之死地而后生 、明修栈道，暗渡陈仓、十面埋伏、 兵仙神帅、
胯下之辱 、解衣推食、居常鞅鞅、 功高震主、 萧何月下追韩信、金石之交、
汉中高对、 独当一面 、略不世出、不赏之功、 匹夫之勇、妇人之仁、
推陈出新、、百战百胜、 勋冠三杰、 伐功矜能、 鸟尽弓藏、 兔死狗烹、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡 、伪游云梦、
乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事、
愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失、人心难测、 钟室之祸、成也萧何，败也萧何、生死一知己，存亡两妇人、问路斩樵。
首先，提问的是“哪个人物”，而不是一类人物，答三国人物实在是牛头不对马嘴。
杵臼之交：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。
布衣之交：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。
刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！
莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以***乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。
忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。
竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！
君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！
车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！
金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！
金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！
肺腑之交：指无话不谈、推心置腹的朋友。白居易《代书诗一百寄韵微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁”。——那只不过是一个“天方夜谭”的愿望罢了。君不闻“逢人但说三分话，未可全抛一片心”、“祸从口出”、“沉默是金”啊！
贫贱之交：在贫困时结交的朋友。《后汉书·宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’”——呵呵，宋弘一定未闻“贫在都市无人问，富在深山有远亲”、“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”、“雪中送炭无，锦上添花来”，或者他根本就是伪君子。
知音之交：指互为知音的朋友。源于钟子期、俞伯牙《高山流水》的故事。——太难！太难！！太难！！！君不见，“同行是冤家”、“文人相轻”？！“推心置腹待青衿，怎料***不共鸣。‘好友’易交心难印，高山流水有谁人？！”
再世之交：指与人父子两代都结为朋友。《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交”。——有利可图，有机可用，“再世之交”太少；无，“半世之交”也多！
石交：指交谊坚固的朋友。《史记·苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也。”——与坚固朴实的石交往，有何情趣可言？还不如与鲜花和露珠交往，“不求天长地久，但求曾经拥有。”
款交：指真诚相待的朋友。《南史·杜君产传》：“会稽孔凯，清刚有峻节，一见而为款交。”——呵呵，杜君产真是书呆子。君不见当今社会，有“款”才能够“交”，即使二十八岁的姑娘嫁给八十二岁的老头也无所谓；无“款”免“交”，所以哀情至今仍是文学作品的表现主题。
