希望《达磨***悟性论》能够帮到您：
不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。
何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
何以故？凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。
若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
禅非坐卧，只是双盘不容易昏沉，面壁不容易妄想，双盘面壁较容易得定，因此一般都讲坐禅。对开悟的大德来讲，生活中行住坐卧皆在定中，处处是禅。
众生根钝，无法直接契入空性，因此，佛教导众生用执着的方法放下执着。禅宗用执着话头的方法，比如参“父母未生前本来面目”，“念佛者谁”等等。执着这一句，参到峰回路转，山穷水尽，走投无路，突然绝处逢生，放下执着，证得本心。念佛定是执着一句“阿弥陀佛”，念到无念而念，念而无念，一心不乱，此时，定中有极乐世界，有阿弥陀佛，有莲池海会诸菩萨，可往生西方极乐世界。
六度是菩萨修的法门，然而菩萨是以无所住而修，无相布施，无相忍辱……等等。我等凡夫不能入此境界，着相布施，难忍强忍，然而，若能以六度为精进不退，机缘成熟也能入菩萨境界。
修禅定最好有大德护持，不然极易着魔，禅境魔境，纷繁复杂，实难辨认。我等凡夫自修，如大海中摸索，遇舟楫难，遇毒虫猛兽易。
末法罕有开悟的行人引导禅修，为避免魔事，以净土法门最为稳妥，且成就最速。一句佛号，绵绵密密，诸佛护念，龙天护持，远离诸魔，现世安稳，业障消除，福慧双修，临终蒙阿弥陀佛接引，往生作佛。
所谓禅者，也就是止观（定慧）的修法。
至于行住坐卧都是禅，则已经是成就者的证境，有特殊的意义。却不是凡夫能妄言的了，如果不***借修行就一切都是禅，难免会对众生有误导。
至于修禅，天台教下立四种三昧修持法，即常坐、常行、半行半坐、非行非坐。只不过对于后人，受着一些因素的影响，坐禅的影响力更大而已。
智者***小止观云：夫初欲入禅调身者：行人欲入三昧调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗，以气粗故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便。后入禅时，须善安身得所。
这一段文字，也可以解释坐姿的作用，若细心研读，或可发见仅仅打坐的形式，也不能够称为修禅。
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饥则食，困则眠，该做什么做什么，不妄想，无障碍。吃饭睡觉就是禅。
行住坐卧不留痕，无著，行住坐卧，心常清净，不被染著。
心空静寂开正眼.，是尔本来面目。空中能见。不落空有。
缘来缘去本如来。缘起无自性，见缘起，即见如来。
是说禅宗行人体会到没有分别妄想执着的本心后，就要绵密的保护它。一开始打坐的时候一次、两次显现，再后来坐坐皆显，然后动时也可以显现，所谓行住坐卧不离这个，这是禅宗“保”的功夫。等保到纯熟了，就要把“保”忘掉，就是“任”的功夫。
禅，是探究人生的极高智慧。 禅，是打开人心灵的解脱之道。 禅，是万事万物的本来之真缔。 禅，是无所不在的觉悟之妙境。 禅，是从心里走出，靠自己才能证得的正道。 禅，是超越知识之舟，登上它就能得到智慧。 禅，是破除五欲六尘，更实在地生活的法宝。 禅，是自然而然，大地万物皆是禅机。 禅，是山中之清泉，可洗涤心灵的尘埃。 禅，是心中的太阳，它让你由内到外放射光芒。 禅，是所见非所见，所思证所见，美妙的觉悟之法。 禅，是思维修，是得见无漏般若智慧之门，是妙达无上圆满的大道。 禅，是无言之言，无念之念，无觉之觉，无法之法才是禅。 禅，是禅师的幽默，幽默***的禅。 禅，是无烦恼就是禅。 禅，是无所求就是禅。 禅，是心无所住是禅。 禅，是无念即是禅。 禅，是万法随缘即是禅。 禅，是人生和谐即是禅。 禅，是不取於相。如如不动就是禅。 禅，是困了睡觉，渴了喝水，饿了吃饭就是禅。 禅，是绿水、青山、天空、白云是禅。 禅，是芹菜、萝卜、土豆、***是禅。 禅，是什么都不是，禅就是禅。…… ●禅，源于佛教。是释迦牟尼佛所说的佛法、是佛教的教理。 ●禅，在印度是一种内省的方法，和内省的工夫。也就是向自己的内心看，而不向外求。 ●禅，在中国是释道儒武医智慧的汇集，源于宗教，超越宗教，心无挂碍；静觉超越一切人生智慧的方法。 ●禅，是智能的、安定的、清净的、无染的心灵。 智能—不被环境困扰和诱惑 安定—身心安定、不轻举妄动、不心浮气躁 清净—不随外境杂乱而杂乱，不随外境污染而污染 无染—无分别、执著、情绪和自我中心的心理活动 ●禅，是放松身心、放下身心的方法。
阿弥陀佛，可以，但是一定要在信、愿、行的基础上，修戒、定、慧。
禅不离生活，行住坐卧都是禅。至心一处的念佛，至心一处的工作，至心一处的学习.......。
何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。
本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。"
