察察为明的意思是：形容专在细枝末节上显示精明。
一、拼音
[chá?chá?wéi míng]。
二、出处
《晋书·皇甫谧传》:“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
三、近义词
察察而明：谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《出自旧唐书·卷一九零·文苑传上·张蕴古传》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”
四、反义词
无。
五、例句
恰好遇到了一位两江总督，最是以察察为明的，听见有人说这管带不懂驾驶，便要亲自去考察。
察察为明成语接龙：
擦擦为明→明心见性→性急口快→快步流星→星飞云散→散兵游勇→勇猛果敢→敢作敢为→为蛇添足→足蹈手舞→舞文弄法→法无二门→门可罗雀→雀角鼠牙→牙牙学语→语不惊人→人才辈出→出入将相→相安无事→事不有余→余声三日→日不移影→影只形单→单枪独马→马壮人强→强词夺理→理所必然→然糠自照→照人肝胆→胆裂魂飞。
飞殃走祸→祸为福先→先人后己→己饥己溺→溺心灭质→质而不野→野草闲花→花花太岁→岁月不居→居重驭轻→轻嘴薄舌→舌敝唇焦→焦唇干肺→肺石风清→清浑皂白→白衣公卿→卿卿我我→我行我素→素隐行怪→怪力乱神→神逝魄夺→夺眶而出→出尔反尔→尔雅温文→文弛武玩→玩故习常→常胜将军→军令如山→山枯石死→死声活气。
1. 关于懈怠的四字成语
出处：邹韬奋《抗战以来·“生活”在抗战其间贡献了什么？》：“凡遇党政当局对抗战建国积极方面有所号召，亦无不竭诚响应，不敢后人。”
常备不懈 常：时常；备：防备，准备；懈：懈怠，放松。时刻准备着，毫不忪懈。
朝前夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
出处：《易·干》：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”
朝乾夕愓 指终日勤奋谨慎，不敢懈怠。
出处：语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
朝乾夕惕 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
出处：《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
怠惰因循 怠惰：懈怠、懒惰。因循：拖延。形容懒散拖沓。
出处：唐·韩愈《答殷侍御书》：“愿尽其学，职事羁缠，未得继清，怠惰因循，不能自疆（强）。”
倾摇懈弛 心绪不宁，精神懈怠。
出处：宋·曾巩《送李材叔知柳州序》：“倾摇懈弛无忧且勤之心。”
日乾夕惕 形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。
出处：语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
”
2. 形容很懒惰的四字成语有哪些心慵意懒、饭来张口、游手好闲、坐吃山空、好吃懒做。
一、心慵意懒
白话释义：情思倦怠，精神萎靡。
出处：《千金记》第四十出：“出乎无奈，每日做生活，做得心慵意懒。”
朝代：明
作者：沈***
二、饭来张口
白话释义：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。
出处：《词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”
朝代：明
作者：兰陵笑笑生
三、游手好闲
白话释义：游荡成性，好逸恶劳。游手：闲着手不做事。
出处：·《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的***孩儿。
朝代：元
作者：无名氏
四、坐吃山空
白话释义：光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财物也会消耗完。
出处：·《东堂老》：“便好道坐吃山空，立吃地陷。”
朝代：元
作者：秦简夫
译文：叫着好吃懒做，堆积如山的财物也会消耗完。
五、好吃懒做
白话释义：好吃懒做，解释：好：喜欢、贪图；懒：怠惰。指贪于吃喝，懒于做事。
出处：·《词话》第七回：“为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长。”
朝代：明
作者：兰陵笑笑
3. 表示懦弱的四字成语此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人 出处：高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》：“丈夫是个阿斗太子，哪怕你是诸葛亮，也只好叹口气。”
大惊失色 非常害怕，脸色都变了。 出处：《汉书·霍光传》：“群臣皆惊愕失色，莫敢发言。”
担惊受怕 担心害怕。指常处在惊吓、恐惧之中。
出处：《水浒传》第三五回：“你们若要做夫妻，每日同一处，不担惊受怕，我却有一条妙计，只是难教你。”元·无名氏《梧桐叶》第四折：“为兵戈担惊受恐。”
胆破心寒 形容由于恐惧而伏帖的样子。 胆小怕事 胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。
出处：巴金《谈〈寒夜〉》：“他后来竟变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。” 胆小如豆 极言胆子小。
出处：《黑籍冤魂》第六回：“可笑我们中国的官员，胆小如豆，莫说见着短衣窄袖蜂目高鼻的洋人惊得发慌，就是见了一个没辫子的光棍，手里提着一根赶狗棒，也要害怕起来。” 胆小如鼠 胆子小得象老鼠。
形容非常胆小。 出处：《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”
胆小如鼷 胆子小得象老鼠。形容非常胆小。
出处：《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。” 胆战心寒 战：发抖。
形容害怕之极。 出处：《古今杂剧·楚昭王疏者下船》：“怕的是城荒国破，常子是胆战心寒。”
胆战心慌 形容十分害怕。 出处：明·汪廷讷《种玉记·赴约》：“牛郎织女图欢会，蜂喧蝶嚷须回避，我因此上胆战心慌不自持。”
胆战心惊 战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。
出处：元·无名氏《碧桃花》第三折：“不由我不心惊胆战，索陪着笑脸儿褪后趋前。” 胆战心摇 形容十分害怕。
出处：清·洪升《长生殿·惊变》：“呀，你道失机的哥舒翰，称兵的安禄山，赤紧的离了渔阳，陷了东京，破了潼关，唬得人胆战心摇。” 吊胆提心 提心吊胆。
形容非常担心或害怕。 出处：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“一个个擦拳磨掌，吊胆提心的，只等姑娘一句话。”
肤粟股栗 皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
出处：《新民说·论私德》：“夫至以行恶为荣，则洪水猛兽，足喻斯惨耶？君子念此，肤粟股栗矣。” 股战而栗 战：怕；栗：发抖。
两腿发抖，不停地哆嗦。形容恐惧异常。
出处：《史记·齐悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股战而栗，恐不能言者，终无它语。” 惶惶不安 惶：恐惧。
内心害怕，十分不安。 出处：《汉书·王莽传下》：“人民正营，无所措手足。”
唐·颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。” 惶恐不安 惶：恐惧。
内心害怕，十分不安。 出处：《汉书·王莽传下》：“人民正营，无所措手足。”
唐·颜师古注：“正营，惶恐不安之意也。” 魂飞魄散 吓得连魂魄都离开人体飞散了。
形容惊恐万分，极端害怕。 出处：《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？” 魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种 *** 而失去了主宰。
出处：汉·扬雄《羽猎赋》：“魂亡魄失。”元·李文蔚《张子房圯桥进履》第二折：“听说罢，魂飞天外，好教我心惊失色。”
惊愕失色 失色：由于受惊或害怕而面色苍白。惊恐得改变了神色。
形容十分吃惊。 出处：《新编五代史平话·唐史·上卷》：“契丹以马军万人拒之于前，将士皆惊愕失色。”
惊弓之鸟 被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
出处：《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。” 惊魂动魄 形容十分恐惧。
出处：清·陈确《示儿帖》：“《易》曰：‘小人以小善为无益而弗为也……罪大而不可解。’每读《易》至此，未尝不惊魂动魄，心胆堕地也。”
惊魂丧魄 形容十分恐惧。 惊恐失色 害怕得脸都变了色。
出处：明·吴承恩《西游记》第三十五回：“三藏闻言，惊恐失色道：‘徒弟，似此如何？’行者笑道：‘放心！放心！’把他这宝贝都拿来与我。” 惊恐万状 惊恐：害怕；万状：各种样子，表示程度极深。
形容害怕到了极点。 出处：宋·陈亮《谢杨解元启》：“忧患百罹而未艾，惊惶万状而莫支。”
惊神破胆 形容极其恐惧。 出处：唐·范摅《云溪友议》卷上：“凡所书判，或是卒然，故趋事皆惊神破胆矣。”
惊心悼胆 悼：战栗。形容恐惧到极点。
出处：章炳麟《新方言·释言》卷上：“今人言惧，犹曰惊心悼胆。” 惊心吊胆 形容十分害怕或担心。
惊心裂胆 指内心十分震惊、恐惧。同“惊心破胆”。
惊心破胆 指内心十分震惊、恐惧。 惊心丧魄 形容十分恐惧。
亦作“惊心褫魄”。 兢兢战战 兢兢：小心谨慎的样子；战战：畏惧的样子。
形容害怕而小心谨慎的样子。 出处：元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也安安稳稳守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦”。
跼蹐不安 形容恐惧不安。 出处：《京本通俗***·冯玉梅团圆》：“徐信闻言，甚跼蹐不安，将自己虞城失妻，到睢阳村店遇见此妇始末，细细述了。”
恐慌万状 恐：害怕；慌：惊慌；状：情状。形容害怕惊慌。
4. 形容虚伪的四字成语做张做智 张：模样；智：灵智。装模作样，故意做出一种姿态
坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
一床锦被遮盖 比喻请求别人通融、庇护。
掩瑕藏疾 掩：遮盖。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。
虚情***意 虚：***。装着对人热情，不是真心实意。
向壁虚造 对着墙壁凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造或杜撰。
文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
文过遂非 掩饰过失，顺随错误。
弄虚作*** 耍花招欺骗人。
拿糖作醋 摆架子，装腔作势。
猫哭老鼠 比喻***慈悲
沐猴而冠 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
拒谏饰非 谏：劝告。拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误
矫情镇物 比喻故作镇静，使人无法猜度。
矫言伪行 指言论、行为虚伪不实。
矫情干誉 故违常情，以求美誉。
好大喜功 指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。
沽名钓誉 沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：指《诗经》中《国风》、《大雅》、《小雅》。指缺乏文化修养的人为装点门面结交文人，参加文化活动
察察为明 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
察察而明 谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
半推半就 推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势***意推辞的样子。
5. 形容惊慌恐惧的四字成语形容惊慌、恐惧的成语有：
1、抱头鼠窜：抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
2、草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
3、胆颤心寒：颤：颤抖；寒：忧惧，战栗。形容极度惊慌恐惧。
4、胆丧心惊：形容内心盐分惊慌恐惧。
5、丢魂丢魄：形容非常惊慌。同“丢魂失魄”。
6、丢魂丧胆：形容非常惊慌。
7、丢魂失魄：形容非常惊慌，没头脑，无主见。
8、东躲西跑：躲：躲藏，避开。形容四处逃散，分头躲藏。形容极为惊慌。
哀而不伤
***而情不专
安枕而卧
百足之虫，死而不僵
倍道而进
备而不用
背道而驰
比肩而立
并日而食
博而不精
博而寡要
不辞而别
不得已而为之
不恶而严
不寒而栗
不欢而散
不教而杀
不教而诛
不胫而走
不可同日而语
不劳而获
不谋而合
不期而然
不期而遇
不期然而然
不言而信
不言而喻
不一而足
不翼而飞
不约而同
侧足而立
冁然而笑
倡而不和
趁虚而入
称薪而爨
秤薪而爨
乘隙而入
乘兴而来，败兴而归
乘虚而入
冲口而出
重足而立，侧目而视
础润而雨
传檄而定
垂拱而治
垂手而得
从天而降
从天而下
从一而终
存而不论
大而化之
大而无当
待价而沽
待时而动
淡而不厌
淡而无味
旦旦而伐
道而不径
得而复失
等而上之
等而下之
抵掌而谈
抵足而眠
鼎足而三
斗而铸锥
笃而论之
夺门而出
而立之年
反其道而行之
泛泛而谈
犯而不校
放之四海而皆准
废然而返
废书而叹
焚林而猎
焚林而田，竭泽而渔
奋袂而起
蜂拥而来
伏而咶天
拂袖而归
拂袖而去
敢怒而不敢言
高枕而卧
恭而有礼
公而忘私
拱手而降
股战而栗
顾左右而言他
过而能改
过屠门而大嚼
罕譬而喻
涸泽而渔，焚林而猎
何乐而不为
合而为一
和而不唱
和而不同
和衣而卧
赫然而怒
华而不实
画地而趋
惠而不费
霍然而愈
赍志而没
鸡鸣而起
及锋而试
及瓜而代
极而言之
计日而待
戛然而止
兼而有之
简能而任
见几而作
见机而行
见机而作
见可而进
接踵而来
接踵而至
揭竿而起
结绳而治
竭泽而渔
尽欢而散
尽力而为
敬而远之
久而久之
鞠躬尽瘁，死而后已
具体而微
谲而不正
崛地而起
绝裾而去
侃侃而谈
渴而掘井
可望而不可即
可想而知
口惠而实不至
叩马而谏
款款而谈
困而不学
困而学之
来而不往非礼也
劳而无功
老而不死
乐而不*
乐而忘返
联袂而至
联翩而至
量才而为
量力而行
列鼎而食
临事而惧
落荒而逃
扪虱而谈
秘而不宣
面墙而立
苗而不秀
明察秋毫之末，而不见舆薪
鸣鼓而攻之
鸣琴而治
磨而不磷，涅而不缁
沐猴而冠
涅而不缁
怒目而视
拍案而起
贫而乐道
平心而论
破门而出
谦尊而光
牵一发而动全身
强而后可
翘足而待
锲而不舍
倾巢而出
倾耳而听
轻而易举
穷而后工
取而代之
群而不党
群起而攻之
人而无信，不知其可
***得而诛之
如此而已
如丘而止
三过其门而不入
三命而俯
三十而立
三思而后行
三思而行
铩羽而归
善刀而藏
善贾而沽
神而明之，存乎其人
生而知之
识二五而不知十
什袭而藏
食而不化
食言而肥
视而不见
拭目而待
适可而止
疏而不漏
数米而炊
树欲静而风不止
述而不作
顺风而呼
顺时而动
死而后已
死而无悔
似是而非
随遇而安
随踵而至
泰极而否
堂而皇之
天网恢恢，疏而不漏
听而不闻
听其言而观其行
挺而走险
挺身而出
铤而走险
同盘而食
同日而语
投袂而起
投传而去
脱口而出
脱颖而出
莞尔而笑
王顾左右而言他
望尘而拜
望而却步
望而生畏
望风而逃
娓娓而谈
温润而泽
闻风而动
闻风而起
闻风而逃
无根而固
无胫而行
无翼而飞
席地而坐
席卷而逃
显而易见
相辅而行
相视而笑，莫逆于心
向若而叹
向天而唾
向隅而泣
相机而动
心有余而力不足
信而好古
信而有征
秀而不实
悬而未决
悬悬而望
学而不厌
学而时习之
学而优则仕
谑而不虐
言而无信
言而有信
言之无文，行而不远
掩鼻而过
扬长而去
要而言之
一蹴而就
一而再，再而三
一概而论
一哄而散
一挥而成
一挥而就
一扫而空
一身而二任
一拥而上
易地而处
易子而食
因人而异
引而不发
引领而望
蝇附骥尾而致千里
迎刃而解
应运而生
勇而无谋
油然而生
有过之而无不及
鱼贯而行
鱼贯而入
鱼烂而亡
欲得而甘心
源源而来
月晕而风
韫椟而藏
择肥而噬
择善而从
择主而事
知难而进
知其不可而为之
直道而行
执而不化
置之死地而后快
置之死地而后生
周而不比
周而复始
自崖而反
坐而论道
回答者：飞扬的尘土 - 高级魔法师 七级 5-27 22:45
不期而然，〖释义〗期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。〖出处〗宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”〖示例〗名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，不期而然。（清·吴研人《糊涂世界·序》）
备而不用，〖释义〗准备好了，以备急用，眼下暂存不用。〖出处〗清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”〖示例〗凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是～的，也都齐全。（清·颐琐《黄绣球》第十七回）
夺门而出，〖释义〗夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。〖示例〗轻轻拨开门闩，拿在手中，预备当作兵器，可以～。（清·李嘉宝《官场现形记》第三十一回）
鱼贯而行，〖释义〗象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
败兴而归，〖解释〗败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。〖出处〗明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
半途而废，〖解释〗废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。〖出处〗《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”示例〗如果就此请***回国，这里的事～，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
背道而驰，〖解释〗背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。〖出处〗唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”〖示例〗道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。 ★鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》
避而不谈，〖解释〗躲避开而不肯说。指有意回避事实。〖出处〗徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
不辞而别，〖解释〗辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。〖出处〗元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”〖示例〗于是，大家想不辞而别。 ★老舍《不成问题的问题》
不得而知，〖解释〗得：能够。没有办法知道。〖出处〗《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”〖示例〗从未到过广西，所以谁做了广西***的“高等顾问”等等，我～。 ★邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
不寒而栗，〖解释〗栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。〖出处〗《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”〖示例〗岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，～。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》
三十而立，〖解释〗指人在三十岁前后有所成就。〖出处〗《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
回答者：OK_Liu - 见习魔法师 二级 5-27 22:56
无疾而终
说说而已
聚族而居
简而言之
二而一 一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源
不宣而战
比肩而事
昂然而入 仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
自郐而下 〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
终而复始 〖解释〗不断地循环往复。
质而不野 〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
月晕而风，础润而雨 〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
迎刃而理 〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。
一拥而入 〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。
一而光 〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。
一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。
一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
要而论之 〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。
言有尽而意无穷 〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。
言而无文，行之不远 〖解释〗文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
信步而行 〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。
笑而不答 〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。
膝行而前 〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。
未可同日而语 〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。
腾空而起 〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。
随风而靡 〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。
树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
树欲静而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
树欲静而风不宁 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
视而不见，听而不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
入宝山而空回 〖解释〗宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
柔而不犯 〖解释〗犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
日出而作，日入而息 〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
落荒而走 〖解释〗指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。
鞠躬尽力，死而后已 〖解释〗恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。
见可而进，知难而退 〖解释〗根据实际情况决定进攻和退却。
敢怨而不敢言 〖解释〗内心怨恨但不敢说出来。
而今而后 〖解释〗而：语助词。从今以后。
东向而望，不见西墙 〖解释〗比喻主观片面，顾此失彼。
鼎足而居 〖解释〗像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。
当刑而王 〖解释〗谓先经受磨难而后飞腾黄达。
脆而不坚 〖解释〗脆弱而不坚实。形容虚有其表。
此而可忍，孰不可忍 〖解释〗这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
称柴而爨 〖解释〗称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。
青出于蓝而胜于蓝 出处杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，***何必派我来帮助你？” 解释青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深示例你们年轻人真是～故事北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后，
明察秋毫之末，而不见 出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 解释眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。示例故事
兵在精而不在多 〖解释〗兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
比屋而封 〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
半涂而罢 〖解释〗半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。
百足之虫，断而不蹶 〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
白头而新 〖解释〗指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。
放诸四海而皆准 〖解释〗比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
遵而勿失 谓遵照先人的典章制度而不违失。
遵而不失 见“遵而勿失”。
自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
中道而废 中道：中途。半路就停止了。
治丝而棼 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
指日而待 见“指日可待”。
质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
枕善而居 谓守善不移。
折而族之 推翻他，而且杀他的家族。
择善而行 谓选择有益的事去做。
择邻而居 挑选邻居好的地方居住。
择地而蹈 选择地方行走。形容做事小心谨慎。
凿坯而遁 见“凿坏以遁”。
凿坏而遁 见“凿坏以遁”。
韫椟而藏 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。
鱼烂而亡 鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。
鱼贯而出 像游鱼那样连贯着出现。
欲盖而彰 犹欲盖弥彰。
有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
尤而效之 谓明知其为错误而有意仿效之。
应运而生 指应天命而产生。现指适应时机而产生。
颖脱而出 颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。
应刃而解 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。
饮恨而终 心怀怨恨而死。
易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。
一望而知 一看就明白。
一往而深 见“一往情深”。
一扫而光 一下子就扫除干净。
一褱而论 见“一概而论”。
一哄而上 同“一哄而起”。
一閧而散 见“一哄而散”。
一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。
一呵而就 一口气完成。
一蹴而得 见“一蹴而就”。
一蹴而成 见“一蹴而就”。
掩口而笑 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。
言而不信 见“言而无信”。
循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。
信而有证 真实而有根据。
相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。
相时而动 相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。
析骨而炊 同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
毋翼而飞 比喻传播之迅速。
无为而成 谓不倚外力而自然有所成就。
无胫而走 见“无胫而行”。
无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。
无胫而来 见“无胫而至”。
无功而禄 见“无功受禄”。
无德而称 ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。
闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。
闻风而兴 见“闻风而起”。
闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。
畏影而走 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。
望洋而叹 见“望洋而叹”。
望屋而食 谓军行不带粮草，随处就食。
望风而靡 ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。
望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。
望风而遁 远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。
妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
推而广之 推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
同日而言 同“同日而论”。
同日而论 犹言相提并论。
同日而道 同“同日而论”。
同年而语 犹言相提并论。
同年而校 犹言相提并论。
探口而出 犹言脱口而出。
贪而无信 贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”
随寓而安 见“随遇而安”。
死而无怨 怨：怨恨。死了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你死而无怨。”
死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。
死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。
顺非而泽 顺从错误言行且加以润饰。
树欲静而风不止 树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
施施而行 形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。
施而不费 给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。
神而明之 指表面玄妙的事理。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
曲肱而枕 肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。
跷足而待 踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”
墙面而立 面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。
起死人而肉白骨 把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。
破门而入 砸开门进去。多指盗贼行为。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
品而第之 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
涅而不淄 见“涅而不缁”。
泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
目逆而送 逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。
默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
秘而不言 见“秘而不露”。
扪虱而言 扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。
没而不朽 没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
满而不溢 器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
量力而为 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。
乐而不厌 喜爱而不厌倦。
乐而不荒 同“乐而不*”。
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
款款而谈 款：诚恳。诚恳而从容的谈话。
夸夸而谈 形容说话浮夸不切实际。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
绝裙而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。
卷席而葬 谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。
卷席而居 极言生活之不安定，随时准备逃难。
见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻***取措施。
计日而俟 见“计日而待”。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
国而忘家 谓为国事而忘其家。
贵而贱目 比喻相信传说，不重视事实。
观机而作 见“观机而动”。
观机而动 时：时机。等待时机然后行动。
顾而言他 见“顾左右而言他”。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。
改而更张 同“改弦更张”。
肤寸而合 谓（云气）逐渐***。
焚薮而田 同“焚林而田”。薮，林薮。
焚林而畋 同“焚林而田”。
焚林而田 烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
焚林而狩 同“焚林而田”。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
废然而反 废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。
犯而勿校 见“犯而不校”。
斗而铸兵 见“斗而铸锥”。
待贾而沽 亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”
从风而靡 ①谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻仿效、风行之迅速。
从风而服 从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。
出污泥而不染 比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
础泣而雨 柱子的基石泣湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。
触类而通 见“触类旁通”。
触类而长 语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
重足而立 迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。
乘兴而来 兴冲冲地来到
秤薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。
察察而明 谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
不壹而足 见“不一而足”。
不壹而三 指再三；多次。
不幸而言中 不希望发生的事情却被说准真的发生了。
不勤而获 指不劳而获。
不了而了 犹不了了之。
不劳而成 不须劳苦就能有成就。
倍道而行 加快速度，一天走两天的行程。
半涂而废 半路上终止。比喻做事情有始无终。
铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候***取冒险行动。
坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
坐而待弊 坐着等死。比喻遭遇危难而不***取积极的措施。
1、凡为人子必孝其父母,为必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.
2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.
3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言***,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸*,为妇人者不可不畏.
4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.
5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.
6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.
7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.
8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。无忝于先世矣。
9、族有大宗小宗，宗子之责最重，上奉祖考下一宗族。为族长家长者，当竭力教养，多读经史，通晓礼义，使子弟有所矜式而后可也。郑氏曰：如其不肖当遵横渠张子之说，择次贤者立之。
10、择读书子弟通晓礼义七八人，专习冠婚丧祭之仪。凡有事焉，预先禀于家长，宗子卜日行事.11、族长宗子每岁仲春仲冬择日率子孙斋沐洒室堂涤器具馔，至日清晨奉祖先神主于崇本堂，致祭其诚并遵文公先生家礼祝文。
12、凡为吾子孙者，当竭力以事父母，孜孜焉如日不足。孟子曰：事亲若曾子可也。夫曾子之孝，后世莫能加焉，而犹言可者，盖以孝者子职之所当为也。岂以曾子之孝为有余哉。礼云：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马亦然而况于人乎。然孝岂独怡颜奉养而已哉，必如舜使瞽叟底豫闵损使继母慈爱而后始可谓之孝也。先儒曰：无不是底父母斯言至切尔，其身体力行以追先哲。
13、凡为吾子孙者当谨守礼法，居乡曲当要谦卑退逊不可傲骄曲礼。曰：年长一倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。又曰：父之齿随行，兄之齿雁行，任轻则并之，任重则分之。古之人居乡曲如是，所以邻里和睦礼义兴仁而成至治尔，等其尚体之。
14、凡为吾子孙不论富贵贫贱皆当竭力教养子孙，使之识道礼，顾廉耻，择交游，毋为非礼，勿犯国法。居则为良民，出则为良臣，而后可也。若孤寒不能教者，族长于崇本堂延师以教之，毋使陷于轻薄下流，以忝祖宗之德。
15、子孙当以懒惰为戒，以勤俭为本，二者势必并行。尚勤俭则家必富，身必荣；习懒惰，则家必倾，身必辱。此必然之理也。列女传曰：不可忘者，勤俭。不可恃者，懒惰。勤俭之习一移祸福之应向至女戒尚如此，男子其可不知所务乎。
16、子孙凡与祭行礼之时，务在严恭寅畏,盛衣冠,谨言语,常如祖考在上，毋得色笑浪语，破衣欠伸，若有失仪，家长责之。
17、卑幼凡事必禀于家长，允则行否则止。毋得恣意专行，平居不得抵触尊长，其出言不逊有乖于礼者，姑诲之，不悔者会众于家长前决之，若屡恶不悔者，黜之于谱上削去其名。子侄年未六十，不可与伯叔连坐，违者家长责之，私膳不拘。
18、子孙当竭力以奉尊长，为尊长者不可挟此以自尊，扬掌苗袂使人无容身之地，甚非教养之道。若其有过，当反复谕之，必不得已，会从以挞之使之羞耻。
19、子孙于尊长务守名分，不许***名易字。郑氏云：兄弟相称，各以字冠于兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄称伯叔，则以行称继之以父，夫妇则当以行字相称，如此尊卑不率礼乐自生。
20、子孙有居官者，随其职分大小，务要各尽乃职，以忠君报国，为心不许尸位素餮，欺公坏法，若剥民膏以肥己，惰己之职业以负君命，致有断罪除名贻辱祖宗者，族长会众数其过恶，于谱上削去其名。
21、子孙有居官守者返于家必须谦逊，见族长当执子弟礼，不可以富贵加于父兄宗族，若自高大矜己傲物者，族长会族人深罪切责之。
22、凡吾子孙者本分差役，闻命即赴，夏秋税粮依期送纳，不得推诿避违，自取耻辱。
23、子孙有家富身荣者，必须爱敬宗族，周济孤贫，不能嫁娶者，为嫁娶之，不能埋葬者，埋葬之，不能教养者，教养之，勿事沽名勿希报答斯为善行矣。此吾祖宗平昔所为，尔当服膺以继其志。
24、凡为吾族子孙者，当以忿怒至争为戒。怒忿至争，其初甚微，其祸甚大。语曰：一朝之忿忘其岙以及其亲此之谓也。
25、凡为吾子孙,若与有小忿,不得念其旧恶.但以直报怨,则仇忿可改.若公报私仇,亦非君子之道.黄石公云:闻善忽略记过不忘者,归宜深志之.
26、丧礼近时多有流于异端惑于妖妄,子孙当一切禁绝之,毋得混于流俗,其衣衾棺椁衰麻哭踊葬斋贡礼,依周文公家礼.
27、各小宗每岁别行春秋二祭,其仪并遵文公先生家礼.家长宗子至期率众斋沐,为执事倡才力克足者,自当入仪,贫乏不能者,亦称家之有无,但不可废弛.不行以物言之.豺獭兽也犹知报本,而于人乎,况于人子孙乎.
28、祖宗坟墓子孙依时拜扫,每岁岁节,及寒食七月十五,十月朔日,子孙须亲展省.近茔竹木不可剪伐,至于作茔制度,宜依文公先生家礼,不必奢华,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮没难考,其有平塌浅露者以土益之.
29、凡吾子孙当深念祖宗创立之艰难,保守之不易,兢兢业业,如执圭奉皿洞洞属属如临深履薄.为子孙则事父母以孝,为父母则待子孙以慈爱，待乡曲则睦和，交朋友以信义，奉祭祀则虔诚，待宾客则逊让，凡日用之事务，循规矩不溺流俗。果如此庶几不坠先业矣。
30、子孙若有违犯教令被黜者，谱上削去其名。不许再以名分相称，凡遇会之时，不得行拜跪礼，违者家长责之。若有犯轻三年能改过自新者，复之，不念其旧。
31、治家之法，门户垣墙务加严固，男女贵贱当分内外，家长主妇时常捡点，不得昵于私爱及堕于防闲，以致男女混杂，遗笑于人，以忝吾祖宗。
32、昔先人常定议以渔溪祖业大塘为祭塘，除本塘每岁夏秋税粮出于其中，其余所得钞物专充崇本堂祭祀之用，若有余利当买祭田，广积谷粟，遇饥荒则以济闾里之饥馑。平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。
33、凡为吾子孙，士农工商各事其事，不得惑于僧道巫妖妄邪术，及与众迎神赛会，亵渎神祗。违者家长责之，不悔者会众以挞之，不尔则国法有在。
34、遇疾病灾厄当求医服药竭力调治，不得妄请师巫***降邪神。违者家长责之。
35、崇本堂内外屋宇墙垣，族长家佐常加捡视，遇有经理重修随即率众用式，毋使损坏，以堕先业。
36、奴仆当谨内外，男不得入内室，女不得出外户，主母主父时常关防，恐有意之外事。尤当均其衣食使不至于饥寒，其中有可用者，男为之婚，女为之嫁，其不可者逐之。
察察而明
发音：chá chá ér míng
释义：谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
出处：《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
示例：勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。
注音chá chá ér míng
成语故事晋朝时期，“书*”皇甫谧博学而清高，虽然家贫但不愿做官，朝廷多次派人来请，他就是不去，乡亲们对此不理解。他回答说人被权力牵制，就会抛弃礼义，丧失道义之本，圣人参悟伏羲神农的道德，“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
出处若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。《晋书·皇甫谧传》
解释谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
用法作谓语、定语；指过于计较细节
近义词察察为明
成语示列勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿察察而明。《旧唐书·文苑传上·张蕴古》
『壹』 以察开头的成语有什么
察颜观色--观察别人的脸色，以揣摩其心意
察察为明--察察：分析明辨；明：内精明。形容专在细枝末节上显示容精明。
察己知人--指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
察见渊鱼--渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
察今知古--指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
察言观色--察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
察察而明--谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
察言观行--指考察其言行以知人。
『贰』 带有察字的成语
察察为明 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
察见渊鱼 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
『叁』 察（ ）（ ）（ ）成语
察察而明 察察为明 察己知人 察见渊鱼 察今知古
察言观色 察言观行 察颜观色
『肆』 察字开头的成语
察字开头的成语 ：
察察为明、
察言观行、
察察而明、
察今知古、
察三访四、
察颜观色、
察言观色、
察己知人、
察见渊鱼
『伍』 察字在最前的息字在最后的四字成语
哎制!“纸包不住火”这话是真理呀.
评价：
小作者写“***”,并不是写“社会***”,而是写自己的“***”经历.“***”这种小心思,小经历,想必有许多同学都有所体验的.将自己经历的生活以作文的形式写下来,不但真实,而且有趣——“我”自己的故事,是作文取之不尽,用之不竭的源泉.有些同学下笔无文,不知从何写起,是因为你忽视了自己的经历,忘记了自己的生活,当然忘记了自己的存在. “明星”的生活,“伟人”的生活,那些生活都是你认知的陌生区域,在那样的区域里写不出好作文.当你写作文感觉头脑空白时,不妨努力回顾自己的生活,回顾发生在自己身上的那些有趣的故事,把自己处置于“作文主角”的地位上,以“自我”的生活为中心写作文,这时你就会发现可以写的文字太多太多,写作文
『陆』 察的成语有哪些
察的成语举例：
察察而明
拼音：chá chá ér míng
解释：谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
出处：《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
示例：勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而闇，勿～。 《旧唐书·文苑传上·张蕴古》
近义词：察察为明
语法：作谓语、定语；指过于计较细节
察察为明
拼音：chá chá wéi míng
解释：察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
出处：《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
示例：恰好遇了一位两江总督，最是以～的，听见人说这管带不懂驾驶，便要亲自去考察。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回
近义词：察察而明
语法：作谓语；形容自以为精明而得意
察己知人
拼音：chá jǐ zhī rén
解释：指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“故察己则可以知人。”
近义词：以己度人
语法：作宾语、定语；用于书面语
察见渊鱼
拼音：chá jiàn yuān yú
解释：渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
出处：战国·郑·列御寇《列子·说符》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”
示例：～者不祥，又是之谓也。 清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》
语法：作谓语、定语；指探知别人的隐私
察今知古
拼音：chá jīn zhī gǔ
解释：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
示例：我们要学会辨正看问题，～，察己知人。
语法：作宾语、定语；用于书面语
察三访四
拼音：chá sān fǎng sì
解释：指爱打听调查别人的事情。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“饶这样，天天还是察三访四，自己再不看破些，且养身子。”
近义词：察见渊鱼
反义词：不闻不问
语法：作谓语、宾语；用于为人
察言观行
拼音：chá yán guān xíng
解释：指考察其言行以知人。
出处：晋·袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“古者察言观行，而善恶彰焉。”
示例：始既～，终亦循名责实，自然侥幸滥吹之伍，无所藏其妄庸。
《旧唐书·薛登传》
近义词：观言听行
语法：作谓语、定语；用于观察人
察言观色
拼音：chá yán guān sè
解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
示例：宝钗见此景况，～，早知觉了七八分。 清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回
近义词：察颜观色、鉴貌辨色
语法：作谓语、定语；指观察与揣度对方
察颜观色
拼音：chá yán guān sè
解释：观察别人的脸色，以揣摩其心意。
出处：清·唐甄《潜书·食难》：“吾老矣，岂能复俯首于他人之宇下，察颜观色，以求无拂于人，吾不能也。”
示例：他的眼盯住了太太的脸，细细的～，不敢冒昧的张口。 老舍《四世同堂》三十
近义词：观颜察色
语法：作谓语、宾语、定语；指看别人的脸色
......
『柒』 带有察字的成语
察察为明
察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
察己知人
指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
察见渊鱼
渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
察今知古
指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
察言观色
察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
『捌』 “什么察什么访”的四字成语是什么
明察暗访
『玖』 带"察"字的成语
察今知古
察察而明
察察为明
察察为智
察己内知人
察见渊鱼容
察言观色
察颜观色
察言辨色
察其所安
体察民情
洞察秋毫
洞察其奸
明察暗访
明察秋毫
疑今察古
原始察终
观色察言
观形察色
观貌察色
彰往察来
申形察势
析微察异
人至察则无徒
习而不察
习焉不察
仰观俯察
知人善察
家至户察
远见明察
日亲以察
明廉暗察
端倪可察
静观默察
君子不为苛察
疑似之迹，不可不察
『拾』 察字开头的成语有哪些
察察为明
发音
chá
chá
wéi
míng
释义
察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
出处
《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
察见渊鱼
发音
chá
jiàn
yuān
yú
释义
渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
出处
《史记·吴王濞列传》：“且夫‘察见渊鱼，不祥’。”
察言观色
发音
chá
yán
guān
sè
释义
察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
出处
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
察察而明
发音
chá
chá
ér
míng
释义
谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
出处
《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
察言观行
发音
chá
yán
guān
xíng
释义
指考察其言行以知人。
出处
晋·袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“古者察言观行，而善恶彰焉。”
察颜观色
发音
chá
yán
guān
sè
释义
观察别人的脸色，以揣摩其心意。
出处
清·唐甄《潜书·食难》：“吾老矣，岂能复俯首于他人之宇下，察颜观色，以求无拂于人，吾不能也。”
察己知人
发音
chá
jǐ
zhī
rén
释义
指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
察今知古
发音
chá
jīn
zhī
gǔ
释义
指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
