拼音：sī shū dì zǐ
简拼：ssdz
解释：私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
出处：《孟子?离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
示例：至于世界要人就不然，他们有的是秘书，或是～，替他们来做注释的工作。 鲁迅《伪自由书·不求甚解》
语法：作宾语、定语；用于谦词
顺接：子不语怪 子丑寅卯 子为父隐 子云诗曰 子午卯酉 子夏悬鹑 子女玉帛 子女金帛
顺接：阿斗太子 爱民如子 白板天子 百家诸子 博物君子 不孝之子 不当人子 草头天子
逆接：背公向私 背公徇私 背公循私 背公营私 秉公无私 秉公灭私 秉正无私 出公忘私
逆接：私事官雠 私产制度 私卒君子 私心妄念 私心杂念 私心自用 私恩小惠 私情密语
陈素真的***颇多，如1943年豫剧六大名旦崔派创始人崔兰田在洛阳拜陈素真为师，后因自成风格独立称派，但也为陈门***。
著名陈门***：李金花、陈素花、田岫玲、侯秀真、郭清芳、关灵凤、吴碧波、马清波、李静波、郑秋波、张雪波、徐素波、王喜云、袁秀荣、周秀梅、宋丽珍、刘琪（京剧）、徐月娇、张巧云、宋慧玲、董玉兰、李晓凤、牛淑贤、赵吟秋等等。
陈门私淑***：李景萼、华翰磊、王景云、王晓霞、闫淑芳、李佩兰、武惠敏、董秀香、郭美金、王清芬、曾广兰、谢春云、李素琴等等。
受陈素真指导过的：新凤霞（评剧）、王秀玲（曲剧）、孙毓敏、刘长瑜（京剧）、王敬先、陈春霞、胡小凤、张梅贞、张宝英、虎美玲、王红丽、苗文华、郭英丽、张素玉、郭惠兰、巴秋燕、常小玉等等。
陈门再传***：王香萍、纪小瑞、田敏、杨春花、王前、吴素真、景帅媛、张磊磊、赵惠芹、汪俊丽、徐俊霞、董爱春、李俊玲、霍梅英、关小凤（张秀党）、吕维英、李艳梅、赵晶蕊、朱立新、苏良玉、、李红玲、岳静静等等。
陈门第四代传人：王秀芬、韩红、陈三花、蔡焕萍、杨惠芳、王爱芳等等。
“私淑”之说最早见于《孟子》一书。在《孟子·离娄上》中有“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”语。意思是说孟子未能亲受业于孔子之门，但就学于子思之徒，因而得闻孔子之道，并以之善沿其身（正如孟子自己所说：“乃所愿，则学孔子也。”）。《词源》在解释“私淑”一词时所引的便是这段话。而《孟子》一书中提及“私淑”并非仅此一处，《孟子·尽心上》中有云：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”《四书集注》的解释是：“私，窃也。淑，善也。艾，治也。人或不能及门受业，但闻君子之道于人，而窃以善治其身，是亦君子教诲之所及……”可见私淑的含义正如《词源》中所指，“未得身受其教而宗仰其人为私淑”。因此，我们把那种未亲自受业的学生称为私淑***。
程派私淑***谱系第一代 第二代 第三代 新艳秋 钟荣、陈吟秋（
61年） 江汁（师从陈
吟秋） 章遏云郑冰茹高华 侯玉兰李芸秋李世济 刘桂娟（86年，
开门***）、李
海燕（91年）、
隋晓庆、孙劲梅、
李佩红（2008年
）、吕洋（2010
年） 李蔷华 杨爱华、赵欢 顾正秋李玉茹林玉梅
成语
私淑***
sīshūdìzǐ
释义
私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
出处
《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
举例
至于世界要人就不然，他们有的是秘书，或是至于世界要人就不然，他们有的是秘书，或是私淑***，替他们来做注释的工作。
私淑与私淑***
散淡痴人
前年我曾戏作一博文《当代术士南怀瑾》，今天在网上又见到关于文怀沙的帖子，南、沙实在相似，但沙不如南巧妙。仅就“私淑”问题就大失水准了。《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”孟子私淑孔子有证明，孔孟并提，思想上一脉相承，明确表示“未得为孔子徒也”，可见“私淑”是指仰慕人家的学问人品，并用心学习效仿，但没有得到亲炙。古人为什么强调这种关系呢？我猜测是对学问的一种尊重。换言之，因为学问、知识在上古时期（包括后来相当长的时间）是被各个学者掌握并保存的，传播或获得的途径主要靠口耳相传，不说别的，现在看来很简单的识字，就是大问题，如果碰到自己不认识的字，想知道，就得去问别人，甚至要动用舟车脚力。所以对别人传授给自己的学问，要讲清楚来历。《孟子.尽心上》云：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”可见私淑是接受教育的一种方法或形式。《词源》解释为“未得身受其教而宗仰其人为私淑”，并不准确，“未得身受其教而宗仰其人”的多了，难不成都是“私淑”？
语言受制于环境的变迁和约定俗成，再用“私淑”当有两个限制条件，时间上不能离得太远，写首七律总不能说是私淑于杜甫吧？二是当有确证，如孔孟这样当然最好，等而下之，也要有迹可循。常见梨园行的人说，某某早年私淑某派，意思是学过但无缘拜师，但在他的唱念做打中，总是能有某派的一点意思在内。所学和人家一点都不沾边，就说私淑人家，算什么呀？另外，由于知识传播的途径和媒介越来越进化了，说私淑，就还有一点深度的要求，一般途径能得来的一般性知识，也没必要非加上“私淑”来作证明。
“私淑”一词自己用，最好是表示一种谦恭和交代一下自己作学问的来历和脉络。比如：早年曾私淑太炎先生，倾心于音韵之学等等。不好乱扯关系，自抬身价，北大的学生都说是私淑胡适？和人家学问不沾边的或沾边但程度浅的，都最好别说是私淑人家。
在对待“私淑”问题上，不可回避地也有一种无奈在其中，做学问的人有时候也象工匠、艺人一样，讲究师承，没有这种师承关系，不好在圈子里混，自己写文章中屡屡引用，或者干脆就是建立在人家的成果之上，也会影响人家这一门派种种利害。有时甚至会招来别人的嘲讽和非议，比如有位亲传***站出来说：“我家先生在这个问题上，本意是什么什么，他老人家生前不止一次地对我们说过，你完全是曲解云云，不免有些难堪，打出“私淑”的招牌总能抵挡一阵。
如果 “私淑”再加上“***”二字，就值得推敲了，反正我的第一感觉是含有一种贬义，象是第三人在背后说话的口气，极像我们乡下说的“柳生（音）货”一词，（“柳生”本指收割时遗落下的籽，第二年自己长起来的苗，借喻指没有正经师傅教过的手艺人。）自己只能说“私淑（学、受教）于某某（人或学问）”，比如说“早年便私淑裘派，后拜方荣翔为师，或终于正式拜在门下”，顺理成章，不好自称为某某私淑***，“私淑”是说没有实际的师承关系，加上“***”岂不坐实了？这样说话等于是一种变相的比拟，类似于“他是我没有教过的学生”的表达方式。从老师的角度更不可能把别人郑重地称作自己的“私淑***”，对于没有师生情谊的慕名者，即使成绩很好，聪明的老师一般宁可降级以朋友相称，也不愿援引为***。
但许多人这么说，比如听过叶嘉莹一两节讲座的就直接自称***，连“私淑”都去掉了，大约看电视节目、网络***都可以称为“私淑”了吧！文怀沙在对待章太炎的“私淑”上躲躲闪闪，时间其实不是问题，总比孔孟离得近吧？要命的是学问和章老师不沾边，拿不出证明来。类似这样的人，已经自称为私淑***了，我们更可斥之“私淑（柳生）***”了，或者说：这人“真私淑***”、做学问不能“太私淑***”了！
拼音：
sī shū dì zǐ
解释：
私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
出处：
《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
例句：
至于世界要人就不然，他们有的是秘书，或是～，替他们来做注释的工作。（鲁迅《伪自由书·不求甚解》）
