1. 关于城市的四字成语
八街九陌 形容城市的街道纵横，市面繁华。
出处：《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。” 百城之富 形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
出处：语出《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何***南面百城。” 冲州撞府 冲：向前直闯。
州、府：旧时县以上行政区划名，泛指大城市、大地方。跑码头，闯江湖。
也形容经历丰富，见过世面。 出处：明·施耐庵《水浒传》二十七回：“他们是冲州撞府，逢场作戏，赔了多少小心得来的钱物。”
又四十回：“我们冲州撞府，那里不曾去！” 攻城略地 略：掠夺。攻打城市，掠夺土地。
出处：《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下。” 接袂成帷 袂：衣服袖子。
帷：帷帐，帷幕。衣袖连接起来，可以形成帷幕。
形容人口众多，城市繁华。 金城汤池 城、池：城墙和护城河；汤：热水。
金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
出处：《汉书·蒯通传》：“边地之城，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。” 居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。 出处：唐·张固《幽闲鼓吹》：“白尚书应举，初至京，以诗谒著作顾况，顾睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。
’” 人稠物穰 稠：稠密，多。穰：丰盛。
人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。
出处：元·胡用和《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“人稠物穰景非常，真乃是鱼龙变化之乡。” 三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。
比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 出处：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。 出处：宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”
市井小人 指城市中庸俗鄙陋之人。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“那陈东阳是个市井小人，不晓道理的。”
清·姚鼐《范蠡论》：“吾观庄生非贤者也，其褊心与市井小人之为虑无以异。” 市井之臣 市井：古时称做买卖的地方。
旧指城市里的老百姓。 出处：《管子·小匡》：“处商必就市井。”
《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。” 市民文学 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。
内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
四衢八街 指大城市街道非常多。 通都大埠 四通八达的大都会、大城市。
同“通都大邑”。
2. 描写城市的四字词语车水马龙、月明星稀、华灯初上、灯火辉煌、万家灯火。
一、车水马龙
白话释义：后用来形容车马来往不断，非常热闹。
出处：《望江南》词：“还似旧时游上苑，车如流水马似龙。”
朝代：南唐
作者：李煜
译文：还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车如流水马似龙。
二、月明星稀
白话释义：月明星稀，月亮明亮时，星星就显得稀疏了，可形容城市夜景。比喻一种事物能把另一事物掩盖。
出处：《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
朝代：三国魏
作者：曹操
翻译：明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，有哪个枝头是可以依附的呢？
三、华灯初上
白话释义：华灯初上意思是有着美丽光亮的灯刚刚点亮起来，一般用来形容城市夜幕刚刚降临时的城市景象。
出处：《桨声灯影里的秦淮河》：“我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。”
朝代：近代
作者：朱自清
四、灯火辉煌
白话释义：形容城市夜晚灯光明亮的繁华景象。
出处：《喻世明言》：“至夜望见西湖内灯火辉煌，一片光明。”
朝代：明
作者：冯梦龙
五、万家灯火
白话释义：形容城市夜晚的景象。
出处：《江楼夕望招客》：“灯火万家城四畔”
朝代：唐
作者：白居易
翻译：万家灯火闪耀在城市各处。
3. 描写城市景象的四字词语有哪些人流如潮
解释：形容人很多的意思，就似人如同潮水一样
示例：街道上车水马龙，人流如潮，烘托出一股浓浓的节日气氛。
车水马龙
解释：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
出处：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
五彩缤纷
解释：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
出处：峻青《地下水晶宫》：
1、八街九陌，汉语成语，拼音bā jiē jiǔ mò，意思是形容城市的街道纵横，市面繁华。
2、出自《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”
3、用法：联合式；作宾语；指城市。
4、近义词：大街小巷。
词目
八街九陌
发音
bā jiē jiǔ mò
释义
形容城市的街道纵横，市面繁华。
近义词
大街小巷
引用
《三辅黄图》三辅黄图目录 ...三辅黄图卷之二 长安九***安 八街九陌 校毕本下有“九陌”二字，据补长安中... 《三辅黄图》三辅黄图卷之一 ...化也。今岐州。 直按：夕阴街，见本书“长安 八街九陌 ”。《太平寰宇记》卷二十五，引《三辅黄图》，与今本同。... 《三辅黄图》卷之二 ...”陶瓶，为余所得，后赠于兰州图书馆。 长安 八街九陌 有香室街、夕阴街、尚冠前街。《三辅旧事》云：“长安城中... 《全唐文》第09部 卷八百十六 ...万人城长安，仍赐民爵户一级。长安方三十里内，地九百七十三顷， 八街九陌 九市，周回六十五里。十二城门皆有候，萧望之为东门候。东...
形容 城市的 街道 纵横，市面繁华。 成语出处： 《三辅旧事》：“长安城中， 八街九陌 。” 八街九陌的近义词： 大街小巷 大大小小的街道胡同,泛指城里的各处地方吃了早饭,摇个串铃上街去了,大街小巷乱走一气。《老残游记》 成语语法： 联合式；作宾语；指城市 常用程度： 一般成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语
门对户①，陌对街②。枝叶对根荄③(ɡāi)。斗鸡对挥麈(zhǔ)④，凤髻对鸾钗⑤。登楚岫(xiù)，渡秦淮⑥。子犯对夫差⑦。石鼎龙头缩，银筝雁翅排⑧。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀⑨。能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴⑩。
① 门户:古称房屋墙院出入之门，两扇为门，单扇为户。
? ② 陌街:街道，大街小巷。
《三辅旧事》载：“长安城中，八街九陌。” 形容长安城中街道纵横，市面繁华。
? ③ 枝叶:树木的枝和叶。
《庄子·山木》云：“见大木枝叶盛茂。”
根荄:植物的根。荄：草根。
［西汉］刘向《说苑·建本》云：“树本浅，根荄不深。”
［唐］白居易《问友》诗云：“根荄相交长，茎叶相附荣。”
? ④ 斗鸡:驱使公鸡互斗决胜负的游戏。
《战国策·齐策一》云：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹴鞠者。”
挥麈:麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。
挥麈，挥动麈尾。晋代人在聊天清谈时，爱执麈尾挥动，以示高雅，为清谈助兴。后人因此称谈论为“挥麈”。
［宋］欧阳修《和圣俞聚蚊》诗云：“抱琴不暇抚，挥麈无由停。”
⑤ 凤髻
凤髻是古代中国妇女发式，属于高髻的一类。流行于中国唐代。其式当是作成类似凤形，亦可释为在髻上饰以金翠凤凰。
［唐］宇文氏《妆台记》云：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高，名曰凤髻。”
鸾钗:鸾形的钗子。
［唐］李商隐《河阳》诗云：“湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。”
［明］唐寅《题美人图》云：“鸾钗压鬓髻偏新，雾湿云低别种情。”
⑥ 登楚岫:登楚地山。
岫：山。楚岫：泛指南方的山。
［唐］韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》诗云：“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。”
渡秦淮:游秦淮河。相传秦始皇南巡至龙藏浦，发现该地有王气，于是在方山（在江苏南京市南，因山形如方印，故名）掘流，西入长江，以泄王气，名“淮”，通称“秦淮”。历代为著名的游览胜地。
［唐］杜牧《泊秦淮》云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
⑦子犯指的是晋文公的舅舅，晋国重臣狐偃（约公元前715年—公元前629年），姬姓，狐氏，字子犯。
晋文公重耳在骊姬之乱时，被迫流亡在外。他出逃时，并没带太多东西，连吃饭都成了问题。当逃到卫国境内的五鹿，终于看到了一个耕地的农夫。重耳不顾公子的身份，上前讨些食物充饥。那农夫听说是逃亡的公子，向他吐了口口水，在地上抓了块土递给他。重耳再有修养，也被气得三魂出窍，绾袖子要找农夫拼命。
狐偃及时阻拦了，笑着对重耳说：这是上天的恩赐啊！百姓给你土块，预示着你将拥有土地，拥有土地就拥有国家。重耳听了，恭敬地接过土块，向农夫表示感谢，并将土块揣在怀中。
夫差
春秋末年吴国国君，吴王阖闾之子。起初，吴国在夫椒（今江苏吴县西南太湖）大败越国，攻破越都，夫差不听伍子胥乘胜灭越之言，允许越王勾践求和。勾践卧薪尝胆，休养生息二十年。
公元前482年，吴国在黄池（今河南封丘西南）会盟，与晋国争霸，越王勾践乘虚攻入吴都，灭掉吴国。夫差***。（见《史记·吴世家》）
⑧ 石鼎龙头缩:壁上制有龙头状的石鼎。
石鼎：烹茶器具。
［唐］韩愈《石鼎联句》诗云：“龙头缩菌蠢（如菌类短小臃肿之状），豕腹胀膨亨（胀满）。”
银筝雁翅排
古筝上有十三根弦，每根弦两头各有一柱，斜着排列如飞雁成行，故称“筝雁”。
［宋］陆游《雪中感成都》云：“感事镜鸾悲独舞，寄书筝雁恨慵飞。”
⑨? 百年诗礼延余庆
一生学习诗礼能延长余庆。
百年:指一生，终身。
诗礼，指《诗经》和《三礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)。泛指儒家经典。
余庆:指留给子孙后辈的德泽。庆，福泽。
? 万里风云入壮怀
这是唐代诗人韩愈《送石处士赴河阳幕》中“风云入壮怀，泉石别幽耳”诗句的化用。
胸中才识过人。
风云:比喻才气豪迈或行事壮烈。壮怀：壮志。
［宋］岳飞《满江红》词云：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”
⑩ 能辨名伦，死矣野哉悲季路
名伦:名分伦常
季路，就是孔子的***子路，他是***中最年长的，也最不像读书人的。他为人嫉恶如仇，好勇斗狠，看起来十分粗鄙。但是这并不影响孔子喜爱他。子路在二十多岁的时候拜在了孔子门下，他仅仅比孔子小9岁。除了自身的学习，他还要管理比自己小的师弟们，并且还要做孔子的护卫。
孔子周游列国的时候54岁，子路也45岁了。当他听说孔子要周游列国的时候，毅然辞官，跟随孔子。14年里，他尽心尽力的保护着孔子的安全。孔子也感叹，有子路在身边，无人敢骂他。
公元前481年，卫灵公时，有一美丽妖冶的南子夫人，很是放荡。卫灵公的长子即太子蒯聩kuǎi kuì欲诛杀她，没有成功，只好逃亡在外。
灵公死后，大臣欲立公子郢为君。公子郢推让，认为太子的长子姬辄还在，而且已经成人，按照法制应立其为国君。于是姬蒯聩的儿子姬辄便即位，这便是卫出公。
逃亡在外十二年的蒯聩知道后，心里很不是滋味，于是悄悄溜回卫国，勾结大夫孔悝，也就是自己的亲外甥，发动军事***，赶跑了儿子，夺回王位。
此时的子路正在孔悝的***邑中当总管，听说了这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，子羔告诉子路：”大局已定，出公已逃跑了，局势也无法挽回了，你快快回去，不要进城白白送死。“
子路说：“靠别人的恩惠活下来的人，不应当逃避灾难。”
子羔见劝不动他，只好离去。有使者入城，城门开，子路跟随而入。造访蒯聩，蒯聩与孔悝登于高台议事。子路曰：“您怎么能够任用孔悝这样的人，请允许我杀了他。”
蒯聩不听。于是子路***烧高台。蒯聩恐惧，命两名手下打杀子路。结果，在作战的时候，子路束帽冠的带子被砍断了。冠是一个男子身份的象征，摘冠跟掉脑袋一样，士可死却不能摘冠的。子路于是停手准备系好，这种礼制还是孔子教他的。但是对方可不管，趁机杀死了子路，将他剁成了肉酱。蒯聩成功夺位，即为庄公。
后人以“结缨”比喻从容就义，视死如归。
不由径窦，生乎愚也有高柴
不由径窦：不走邪门歪道。
径：小路，引申为歪道。
窦：洞，旁门，引申为邪门。
高柴不走邪门歪道，逃生也愚直过仁，不知变通。
高柴，春秋时期齐文公十八世孙，名高字柴，字子羔，比孔子小三十岁，也是他的门下***。
鲁哀公十五年，卫国太子蒯聩回国与其子争位。时高柴为卫国之士师，见卫国内乱，以政不及己，乃离此是非之地。高柴逃至郭门，见受其断足之刑者守门，告知高柴某处墙有缺口可逃，高柴说“君子不逾（越过）”；守门者又指点某墙有洞可出，高柴说“君子不隧（通道）”。最后守门者为其找一密室，始逃过追杀。（见《左传》《孔子家语》）
冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅①，六市对三街②。陈俎(zǔ )豆，戏堆埋③。皎皎对皑皑④。贤相聚东阁，良朋集小斋⑤。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐⑥。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊(yá )佳气种三槐⑦。
①鸡人虎旅
鸡人：古时报晓之官。
虎旅：是虎贲氏与旅贲氏的并称。两者均掌王之警卫。后因以“虎旅”为卫士之称。
东汉天文学家张衡《西京赋》云：“陈虎旅于飞廉 ，正垒壁乎上兰 。”
［唐］李商隐《马嵬》诗云：“空闻虎旅传宵柝（巡夜梆子），无复鸡人报晓筹（拂晓的更筹，指拂晓时刻）。”
② 六市三街原文为“六市三阶”，亦作“六街三市”，街市纵横，形容都市繁华。
［金］董解元《西厢记诸宫调》云：“六街三市通车马，风流人物类京华。”
③? 陈俎豆
俎豆：两种祭祀宴饮用的礼器，盛牲的礼器叫“俎”；盛羹的高脚盘叫“豆”。
《史记·孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
戏堆埋
堆埋，原文为“堆理”，埋人垒墓头。孟子小时候，家住靠坟地的地方，他就和小朋友一起玩埋人堆墓头游戏，孟母把家搬到一所学校旁边，学生入学要先祭祀孔子，后学习礼仪，孟子就照学陈设俎豆，摆供品做祭祀之礼。（见《列女传·母仪》）
?
④皎皎:洁白。
《诗经·小雅·白驹》云：“皎皎白驹，食我场苗。”
皑皑:雪白。［汉］班彪《北征赋》云：“飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。”
⑤ 贤相聚东阁
西汉的公孙弘，早年家贫，少年放猪，后当狱吏，四十岁读《春秋公羊传》。汉武帝时期，朝廷大臣为了建功立业，推举贤良担任官职，平民出身的公孙弘被任命为丞相，封平津侯。
他为官清廉，功劳卓著，特地在自家庭院的东边开一个小门，造了房舍供宾客居住，广招贤人，让他们为国献计献策，共商国是。
后以“东阁”为宰相招致款待贤士的地方。（见《汉书·公孙弘传》）
良朋集小斋
唐代兵部尚书柳公绰，性耿介，举贤良方正，直言极谏。他在不上朝的日子，就到自己读书的小斋里，招他的弟弟柳公权，以及从堂兄弟们，一同会聚吃饭。晚上，点了蜡烛，自己读完了经史，就把子弟们叫进小斋来，对他们讲述居家和做官的道理。（见《礼篇·公绰小斋》）
⑥? 梦里山川书越绝
东汉史学家袁康与吴平共著一部《越绝书》，是记载古代吴越地方史的杂史，又名《越绝记》，全书一共十五卷。该书以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的民族政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”。
其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记述，则可与其他典籍文献互为发明，彼此印证。在现代社会科学的研究过程中，曾有不少人，从不同角度、在不同程度上利用《越绝书》，来考察中国古代史、中国文学史、汉语语言学史、中国民族史、中国历史地理中的一些具体问题，并取得了不少重要成果。
枕边风月记齐谐
齐谐：古时记载奇闻逸事的书籍。
《庄子·逍遥游》云：“齐谐者，志怪者也。”唐代道教学者成玄英说：“齐国有此俳谐之书也。”后世志怪之书，多用“齐谐”作书名。南朝宋东阳无疑有《齐谐记》、梁吴均有《续齐谐记》，清代袁枚有《新齐谐》，亦名《子不语》。（见《辞海》）
⑦ 三径萧疏，彭泽高风怡五柳
东晋诗人陶潜（陶渊明)曾作彭泽县令。在早期，陶渊明虽曾经辗转多个地方做过士官，但其内心仍然寄情于山水。后辞归，宅旁种了五棵柳树，因此自号五柳先生。他的诗文处处可见对田园风光的无限向往和规划。
在《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”之句。彭泽高风即指陶渊明的高尚风度。
陶渊明一是读书，二是饮酒，三是写文章。他也是为数不多的写了大量饮酒诗的诗人，他的《饮酒二十首》是最为杰出的代表，特别是在诗中强调了他对田园生活的憧憬，那句“***菊东篱下，悠然见南山”寄托了多少人的情怀。表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
文章立意新奇，剪裁得当；***用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。所以数千年后，恍惚之中，我们仿佛还能看到他在山水之间的样子。
六朝华贵，琅琊佳气种三槐
王祜（亦名王佑），祖籍莘shēn县。
北宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。宋太祖派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许。他的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。
但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。
如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树三棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”他以三槐比拟三公。
后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
