成语中的哲学道理
1、画蛇添足
“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。这个成语揭示了深刻的哲理。成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。
蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订***、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是***用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。
2、荆人循表
说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定***，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了1000多人。士兵们惊慌失措，好像房屋倒塌下来一样，大吵大嚷，乱作一团，真是“荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”。
这个故事形象地刻画了楚国军队的死板。河不是“死水一潭”，其深浅缓急不会常驻不变，但楚军却只顾循表，当然会铸成大错了。其实任何事物，都是处在不断的运动变化之中的，事物出现一定的相对稳定的状态是有条件的，随着时间的推移，条件的改变，原有的状态就会改变。孙武说得好：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。
思想僵化的危害是极大的。人们做事情总是有一定的***的，而正确的***只有来自对客观事物的准确的分析和判断，这实质上就意味着对客观事物的存在状态和条件有个正确的认识。但是，客观事物总是变化的，这就要求人们在思想上作出相应的改变，否则就会造成指导思想过时，从而使行动的后果与自己的愿望背道而驰。无论个人和国家都是这样的，就拿国家处理经济问题来说：市场的供求矛盾总是随着具体的条件变化出现各种具体情况，有时是供不应求，有时却是供过于求。如果不注意这些具体的变化，或把针对供不应求***取的经济政策用于供过于求的矛盾状况，或把针对供过于求***取的经济政策用于供不应求的矛盾状况，都会造成经济决策上的重大失误。当然，解决各种问题要靠各种专业知识，但是，从上述所讲的思想僵化的危害性来看，说明掌握正确的哲学思想，可以使人们在思维方法上既唯物又辩证地看待问题，从而避免犯一般性的思想方法的错误。
3、猫羊相及
众所周知，我国有个成语叫“风马牛不相及”。此典故出自《左传僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛下相及也。”意思是说，你住在北边的齐国，我住在南边的楚国，两地相距十万八千里，即使马牛走失，也达不到对的境内。后人沿用此语作比喻，来说明毫不相干的东西是扯不到一块去的。而这里却说“猫羊”相及，说怪也不怪，猫和羊可相及，可以联系在一起，这是达尔文的伟***现。“食物链”，是达尔文在论述生物进化的观点时曾提到的一项著名而有趣的发现。他在研究生物时观察到，在养猫愈多的地方，羊也养得愈多。猫和羊有何相干呢?原来羊吃一种三叶草，这种草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠为吃这种蜂蜜又往往会破坏蜂窝，所以，田鼠多了，蜂就少，从而三叶草传粉的机会也就少。相反，养猫愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多；三叶草传粉机会多了，就能获得好收成；三叶草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。因此，“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。
达尔文所发现的“食物链”，揭示了生物界相互联系，相互依存和相互制约的规律。它表明有许多事物看起来似乎风马牛不相及，实际上却存在着千丝万缕的联系。其实，在客观世界中，不仅有食物链，而且还有其他相互联系的“链条”。从宇宙星系到微观粒子，从无机界到有机界，从自然到人类社会，从客观世界到主观世界，无不处在普遍联系的相互影响和制约之中。正如恩格斯所说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”植物生长总是和一定的阳光、温度、雨露、水分、土壤等相联系。一个人的成长和社会环境是分不开的，与一定的社会、学校、家庭影响相联系。人的有机体的各部分也是不可分割地联系在一起的，人体的各个系统、器官、组织、细胞及其功能都是互相联系，互相作用和互相制约的。
总之，依据客观事实，用唯物辩证的眼光观察和思考问题，就能使看来互不相及的事物联系起来。当然，这不是人为地创造的，而是客观事物原本如此，只不过是被人们正确地认识到了。
4、庖丁解牛
战国时期，魏 国的国君魏惠王有一次来看庖丁宰牛。庖丁是魏国著名的厨师，他解剖牛的时候，手、脚、肩膀、膝盖的动作和刀的响声。同音乐一样有节奏，他毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来，手起刀落，干净利索。魏惠王看后十分惊叹、佩服，便问他：“你的手艺怎么这样高啊?” 庖丁答道：“其实，这没有什么奇怪的，因为我对牛的肉和骨头的结构已经很熟悉了。开始，我眼中所看见的，都是一头头完整的牛。学了三年之后，我看到的就不是一头整牛，哪里是关节，哪里是筋骨，从哪里下刀，需要用多大力气，全部心中有数，我顺着肉和骨头相接的地方，一刀一刀地把它们分开，毫不费力。”他接着说：“一般宰牛人用的刀，一个月就得换一把，因为他们的刀刃经常碰到骨头，宰牛的能手可以一年换一把刀，因为他只用刀来割内。可是我这把刀，已经用了十几年，解剖了几千头牛，还像新刀一样的锋利，因为肉与骨头之间有一条缝，我看准了它轻轻地把刀***去，肉就一块一块地落下来。当然，遇到复杂的结构，我也要聚精会神，认认真真，小心翼翼，才能万无一失。”
庖丁解牛，在他的眼中不仅是完整的牛，而且还看到了牛的各个部分之间的联系。在客观事物中，联系是非常普遍的，有内部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本质的，仑非本质自。之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性。这种规律性决定着事物的性质，存在的特点和发展的趋势，规律是客观存在的，不以人的意志为转移。不管我们承认与不承认，认识到与没有认识到，对我们有利还是有害，只要条件存在它就必然发挥着作用。因此，我们在工作过程中一定要正确地认识规律，自觉地按照客观规律的要求办容。这是唯物主义一元论的要求，同时，在规律面前人们并不是完全的消极被动，我们又可以认识规律，利 用规律来取得改造自然和社会的良好效益，这就是正确发挥人的主观能动性的问题。
庖丁自觉不自觉地在实践中遵循这一基本原理，他知道解牛必须按牛自身的构造出发，不能蛮干，要遵循解牛的规律，而要想解好牛就必须充分地发挥主观能动性去实践，去认识。经过20年的实践，他终于清楚地了解了牛各器官的位置及骨路的特点，认识到了解牛的规律性，于是才能游刃有余，毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来了。
5、歧路亡羊
战国时期，有位著名的思想家叫杨朱。有一天，他的邻居跑丢了一只羊，于是全家出动寻找，又来请杨朱的奴仆帮助寻找。杨朱问道：“仅仅丢了一只羊，为什么需要这么多人去找?”邻居说：“村外的岔路太多了，所以人去少了不行。”于是杨朱就让奴仆和邻居一起去找羊。过了半天，找羊的人陆续都回来了。杨朱问邻居：“羊找到了吧冲邻居垂头丧气地说：“跑丢了，没有找到。”杨朱又问：“怎么会找不到呢?”。邻居答道：“岔路太多了，岔路之中又有岔路，谁知道羊跑到哪里去了?所以找不到了。”“原来是这样。”杨朱沉思了好久，半天没有笑容。他的学生见他这样，感到非常奇怪，不解地问：“丢了一只羊，并不是一件大事，况且又不是老师的，角为什么这样闷闷不乐呢?”杨来回答说：“我并不是为了一只羊，而是由这件事联想到我们学习和研究学问的事。如果另们在学习方面，东抓一把，西抓一把，不能专心致志，也会像在岔道上找羊一样，结果一无所获。”
在这里杨朱阐述了一个非常深刻的哲学原理，也就是识在我们做任何一件工作中，都要注意抓主要矛盾。在事物发展过程中，矛盾的存在是普遍的，在同一个事物之中也存在着众多的矛盾，在复杂的矛盾群体中，各种矛盾力量的发展是不平衡的，在事物的发展中所处的地位和所起的作用是不同的。其中，在事物发展过程中处于主导地位，起决定作用的矛盾是主要矛盾；主要矛盾决定着事物的性质及发展方向。这一矛盾的存在和发展，决定和影响着其它矛盾的存在和发展。与此相反，其它的、处于次要地位的矛盾则是非主要矛盾，非主要矛盾对事物的发展不起决定性作用，但是，它也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。由于容物发展过程中各种矛盾力量的关系处在不断的变化中，主要矛盾和非主要矛盾的区分不是凝固的、僵死的，在一定条件下，它们的地位会发生转化。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系以及在事物发展过程中的作用。主要矛盾决定着事物的存在和发展.因此我们在工作中就一定要注意抓住主要矛盾；而次要矛盾又影响着主要矛盾的解决，所以在把侧重点放在主要矛盾的同时，还要兼顾次要矛盾的解决。不论是在学习上，还在工作上都是如此。在歧路之羊的典故中，有那么多的岔，如果不分主次，平均分配人力，结果只能徒劳而返。如果分析一下各条路的情况，看看羊最可能从哪条路上跑有重点地去找，找回来的可能性就大得多了。
6、纸上谈兵
古人说得好，“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这就是中国古代朴素的知行观。按照马克思主义的认识论观点说就是理论和实践的关系。如何看待知与行，理论与实践的关系，反映了不同的哲学思想。“纸上谈兵”就是片面强调理论，而忽视实践的形而上学的错误做法。《史记廉颇商相如列传》是这样讲的：战国时期，赵国名将赵奢有个儿子，叫赵括，赵括“自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当”，真可谓熟读兵法。其实，他的父亲早已看穿了他，认为赵括只是死啃书本教条，如果真叫他带兵，“破赵军者必括也。”相如也看出了这一点，说赵括只是徒然能背他父亲的兵书，并不知结合实际运用。可惜赵王不听劝说，还是以赵括为将，抵抗秦军。果然，因赵括死搬教条指挥作战，使40万大军全部覆没，赵括也死于乱箭之中。
这一故事生动地说明了理论脱离实际的危害性。知道或懂得理论是必不可少的，但如果只是知，而不知怎样行，则会贻害无穷。有的人只会靠嘴巴卖弄自己的学识，一碰到具体问题就束手无策，于事无补。在范镇的《东斋记事》中就有一个“费铁嘴”的故事，生动形象地说明了这一点。一天，蜀国国王闻知宋朝天兵要进攻蜀国，非常恐惧。朝中的大臣们都在物色能去抵抗天兵的人。此时有一个外号叫“费铁嘴”的人，走到国王面前答话。大家都以为他不光有“识”，而且还有胆量。仔细听着，他却说：“这个事儿，我可绝不敢干。”于是，大家都笑着退朝了。“费铁嘴”只能说．不能干，有什么用呢?所以大家讥笑他。
人类掌握知识或理论的目的在于在实践中发挥作用。这样的理论和知识才具有生命力。人们只有根据复杂多变的具体条件灵活地运用理论和知识，并通过实践进步深化，才能使它成为人类的宝贵财富。再好的理论如果不和实践相结合，就只能是纸上谈兵。赵括就是因死读兵书，而不懂得如何应用，而兵败身亡的。
7、望梅止渴
“望梅止渴”是《三国演义》．上的一个小故事。有一次曹操带兵打仗，行军途中，士兵口里冒烟，渴得要命，但是又找不到水。曹操见此情景，眉头一皱计上心来。他用马鞭往前面树林一指，说道：“前面就是梅林，树上结了许多又大又酸的果子，可以用来解渴了。”士兵一听是梅子，嘴里分泌出许多唾液，也就不渴了。
这个望梅止渴的故事，更确切地讲应该是听梅止渴，因为事实上没有梅林，大家自然也看不到梅林，只不过听了曹操的一句话。这里所反映的是人的消化系统与梅酸的联系，曹操利用了这种联系，巧妙地为士兵们减轻了干渴的威胁。而这种联系可以用条件反射来解释。
不管人还是动物，与周围环境之间的相互作用，是通过反射活动进行的，反射分为条件反射和无条件反射两种，无条件反射是人及其它一切动物生来具有的反射，是遗传的本能。而条件反射是以无条件反射为基础的，由动物自身活动的经验而建立起来的，或者说是后天学习来的。比如，食物能引起狗的兴奋，会立即分泌唾液，这是无条件反射。但是如果每次喂食时都给狗以灯光***，那么久而久之狗一见到灯光就会分泌唾液。这时感觉到灯光的兴奋点与感觉到食物的兴奋点沟通了起来，这种反射叫条件反射。不管是条件反射还是无条件反射，都是人与其它动物共同具有的。人与其他动物在反射问题上的差别并不在于此。
条件反射是接受外界***之后而引起的反射活动。在建立这种反射的时候必然要经过一定的途径。经过眼、耳、鼻、舌、身这样的感觉器官将外界***传导到脑所引起的反射，被称为是第一信号系统，这是人与其它动物共同具有的。但是人的社会实践活动是创造性的活动，人的意识所需要反映的东西．无论从深度、广度都远远超过了其它动物。第一信号系统不能满足这种反映的需要，因而出现了第二信号系统。也就是借助于语言这一反射的信号所引起的反射活动。语言抽象地表达了客观事物的本质和规律性，因此人的这种反射的广度、深度都达到了其它动物无法比拟的高度。第一信号系统约反射是具体形象的反射。而第二信号系统的反射则是抽象概括的理性的反映。
人在看到梅林、酸梅时分泌唾液，这是第一信号系统基础上的反映。而当人们听到别人讲到梅林，酸梅，通过语言这一途径，引起了反射，分泌了唾液，这是在第二信号系统基础上的反映。这是人与其它动物的本质区别。难怪士兵一听到曹操谎称有梅林便不觉那么干渴了。
8、胸有成竹
北宋时期有一位著名画家叫文与可，他特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生，清秀逼真，非常出色。文与可学画非常认真，为了画好竹子，他在窗前种了许多青竹，每天都仔细观察竹子的枝叶状态和生长情况，了解竹子在不同季节和不同天气里的形态变化。经过长期的种竹实践和观察、揣摩，他不仅对竹子的特性了如指掌，而且在脑海里形成了各种各样竹子的形象。正因如此，在他动笔作画之前，要画什么样的竹子，怎样构图、着墨，他心中早就有了轮廓，不必费尽心思，反复琢磨，而能一挥而就，挥洒自如，出色地面出各式各样的竹子。因此他的一位朋友赞扬他说：“与可画竹时，胸有成竹。”意思是说文与可在画竹子的时候，完美的竹子形象，早就在他的心里构思好了。
文与可画竹之所以挥毫泼墨自如，方面是由于他本身的国画功底；另一方面则是他长期的观察、实践，这里面就体现着人类对事物的认识从必然向自由的发展。必然指的是客观事物的规律，也就是客观事物内部的、本质的、稳定的联系。自由是指人们对于必然规律的认识以及对于客观世界的改造。自由不在于摆脱客观规律而独立，而在于认识这些规律，利用这些规律来改造客观世界。规律是客观的，不以人的意志为转移的。不管我们能否认识到，也不管我们是否喜欢它，需要它，只要条件具备，规律都要发挥作用。在人们还没有认识到某种规律时，在某方面就处于盲目的被支配地位，没有任何自由可言。一旦人们认识了某种规律，就可以自觉地运用它来改造客观世界，这时人们就掌握了自由。从整个社会的情况来看，原始人对客观规律知之甚少，所以几乎没有什么自由，现代人掌握了一定的自然规律，社会规律，就有了较大的自由。随着社会的发展，科学技术的进步，人类将会有越来越大的自由，但是由于客观世界发展的无限性，绝对的、彻底的、脱离必然的自由是不存在的。
文与可画竹就有着这样一个从必然向自由的发展过程。他开始画竹时也不是得心应手的，只是机械地临摹竹子的外形。那时对于画竹他还是处于必然王国。为了画好竹，他又种竹又观竹。不仅竹子的一般形态已牢记在心，就是对不同季节竹子枝叶的变化，不同种类竹子的特征也都丁如指掌。这时他对竹的了解就由必然王国进入了自由王国，画起竹来自然得心应手，胸有成竹了。
9、刻舟求剑
战国时候，有一个楚国人坐船渡江。船正在江中行驶着，他一时疏忽，“扑通”一声，将随身所带的宝剑掉到江里去了。他马上在船舷上落剑的地方．，刻下一个记号，并自言自语地说：“我的剑就是从这里掉下去的。”船在江中行驶了好久，终于靠了岸。他急忙从船上刻着记号的地方跳下水去，寻找宝剑。结果，捞了半天什么也没捞到。
这就是著名的“刻舟求剑”的寓言故事。船是不停地向前走的，剑落在了江心，距离船停靠的岸边已经很远了。在船上刻上记号怎么能找到剑呢?从这里我们必须正确地把握运动和静止的辨证关系。
物质世界是处在永恒的运动、变化、发展之中的，绝对的静止，脱离运动的静止都是不存在的。从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，都没有不运动的事物。就运动的基本形式来说，即包括简单的位置移动，场所变更的机械运动，也包括物理运动，化***动；有各个生物体自身变化的新陈代谢运动，也有以社会基本矛盾的出现、激化、解决为标志的社会运动。运动是普遍的，是客观的，不以人的意志为转移的。承认与不承认这种绝对的运动是唯物辨证法与形而上学的根本分歧之一。
运动是绝对的、无条件的。那么对于一个具体的物质形态来讲又有静止的一面，比如一个人就其外形来看，一段时间内看不出有什么变化。一件家具放在屋子里与其它东西相比较也没有位置的变化。我们坐在船里船在动而我们没有离开座位半步。承认这种一定条件下的静止是非常重要的，否则就无法使我们正确地认识客观事物。但是这种静止只是相对的，是绝对运动的一种特殊形态。虽然一个人在一段时间没有大的变化，但这只不过是没有质变，量的变化总是有的；一件家具放在屋里没有位置的变化，但它有内部的分子运动；我们坐在船上相互之间没有位置移动，但相对于岸上的参照物仍然在运动。因此运动是绝对的，静止是相对的。这个楚国人不懂得这个道理，以为只要自己坐的位置不动，其它条件也一定不动，结果再也找不到自己的宝剑了。
10、郑人买履
春秋时期，有个郑国人打算到集市上去买鞋穿，于是，他先把脚的长短量了一下，记下了一个尺码，可是他在临走时粗心大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地方，正要买鞋；忽然想起尺码的事，于是就对卖畦的说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买。”说完就往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急急忙忙地返回集市上时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有买到鞋子。有人知道了这件事，觉得非常奇怪，就问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢?”他却振振有词地答道：“我量的尺码是非常准的，用脚哪有尺码准确呢?”
这个“郑人买履”的寓言故事非常深刻地讽刺了那些只相信教条而不顾客观实际的人。在实际工作中的教条主义主要是不理解理性认识与感性认识的关系，而把理性认识绝对化。我们认识事物的时候，开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征，这是感性认识，是直观的、片面的。在我们不断地进行实践的过程中，感性认识不断积累和反复，于是对这一事物的认识不断深化，正确反映了这一事物的本质和规律性，这个认识就是理性认识。理性认识是在感性认识的基础上产生的，是认识的高级阶段，是单凭感官无法完成的．认识，这个认识已不是对于事物表面的外部联系的认识；而是能够指导实践活动的经过抽象思维而形成的认识了。在我们的实践活动中，没有理论的实践是盲目的实践，成功率极低，但如果只注重理论而不从实际出发，不相信产生理性认识的实际，那就会步入教条主义的歧途。这个郑国人白白地跑了两趟，只相信自己量出来的尺码，却不相信产生这个尺码的自己的脚，实际上就是犯了这种教条主义的错误。实际生活中，仍然有人在重犯郑人买履的错误，他们轻视或否认感性认识，不从实际出发、不调查研究，只是从本本出发。不是把马列主义当作行动的指南而是当作教条，当成包医百病的药方，不问时间、地点、条件而生搬硬套，而对于本本上没有提到的事情则一筹莫展。这种教条主义实质上抽去了马克思主义的灵魂，扼杀了真理，是必须屏弃的
abcd式的成语含反义词
1、东西南北
拼音： dōng xī nán běi
解释： 指四方、到处、各地、普天下或方向；亦指到处飘泊，行踪不定。
出处： 《左 传 · 襄 公 二 十 九 年》：“东西南北，谁敢安处。” 《礼 记 · 檀 弓 上》：“今丘（孔子）也，东西南北之人也。”
举例造句： 后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇。 ★清 · 黄 遵 宪《人 境 庐 诗 草 自 序》
拼音代码： dxnb
近义词： 东南西北
灯谜： 方位
用法： 作主语、宾语、定语；指方向
英文： the four corners of the world
2、古往今来
拼音： gǔ wǎng jīn lái
解释： 从古到今。泛指很长一段时间。
出处： 《淮 南 子 · 齐 俗 训》：“往古今来谓之 宙，四方上下谓之 宇。”
举例造句： 虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。 ★ 清 · 曹 雪 芹《红 楼 梦》第 四 十 二 回
拼音代码： gwjl
近义词： 自古以来
灯谜： 苦改作芩
用法： 作定语、状语；指从古到今
英文： through the ages
表达“什么不分”的成语有：白黑不分、混沌不分、泾渭不分、五谷不分、良莠不分、轩轾不分、玉石不分、皂白不分
表达“什么不分”的成语有：
白黑不分（bái hēi bú fèn）：比喻清浊混乱，是非不明。
混沌不分（hún dùn bú fèn）：混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。
泾渭不分（jīng wèi bú fèn）：比喻好坏不分，是非不明。
五谷不分（wǔ gǔ bú fèn）：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
良莠不分（liáng yǒu bú fèn?）：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
轩轾不分（）：轩轾：古代车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
玉石不分（）：比喻好坏不分。
皂白不分（）：不分黑白，不分是非。
文科考生真的很考验大家的语文能力，特别是哲学部分，随处可见的文言文、诗歌、成语。这部分考题对考生要求较高，首先你要看懂诗句成语文言文的意思，其次你还要明白其中蕴含的哲学道理，最后你还要根据题目要求选出正确选项。下面是我为大家整理的高考政治常见成语哲学寓意解析，希望对大家有所帮助!
高考政治常见成语哲学寓意解析一、成语
1、守株待兔
成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。
2、田忌***
构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。
3、刻舟求剑
用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。
4、揠苗助长
规律具有客观性，违背规律必然要受到惩罚。又如，?人有多大胆，地有多高产?，?人的理性为自然立法?等亦属此类。
5、按图索骥
违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
6、智子疑邻
人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、审时度势
看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
8、对症下药
体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。 又如，?因地制宜?、?因材施教?、?量体裁衣?、?一把钥匙开一把锁?、?世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶?等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴
比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，?张 冠李戴?、?良莠不分?、?不分皂白?等同属此类。
10、画龙点睛
在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，?擒贼先擒王?、 ?牵牛要牵牛鼻子?、?好要用在刀刃上?等同属此理。
11、本末倒置
违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，?喧宾夺主?、?得不偿失?、?兼收并蓄?、?良莠不分?等，亦属此类。
12、唇亡齿寒
体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又 如，?城门失火，殃及池鱼?、?大河有水小河满，小河无水大河干?、?螳螂捕蝉、黄雀在后?等，同属此理。
13、竭泽而渔
成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约 的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，?杀鸡取蛋?、?毁林种田?等，同属此类。
14、看相知命
成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种?联系?。 又如，?喜鹊报喜，乌鸦报丧?、?彗星，不祥之照?等，同属此类。
15、故步自封
成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又 如，?因循守旧?、?墨守成规?都属此义。
16、水滴石穿
体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如， ?不积跬步，无以至千里?，?不积小流，无以成江海?，?契而不舍，金石可镂?等，同属一理。
17、适可而止
成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质， 所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，?过犹不及?、?物极必反?等都是这个道理。
18、瞎子摸象
成语反映了只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。它告诫我们①看事 物要坚持全面观点，克服片面性;②要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整;③要透过现象去认识事物的本质。
19、杞人忧天
成语的错误在于否认物质运动的是有客观客观的，不以人的意志的为转移。
20、声东击西
事物的现象有真***之别，?声东?是***象，?击西?是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，?欲擒故纵?、?围魏救赵?、?项庄舞剑?、?明修栈道，暗渡陈仓?等，同属此理。
21、买椟还珠
成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的 珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。
22、邯郸学步
成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。如果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。又如，?东 施效颦?、?囫囵吞枣?等同属此类。
23、讳疾忌医
成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。它的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性。承认 矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
24、吹毛求疵
这个成语的意思是吹开皮上的毛来寻疤痕，比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。它的错误 在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。
25、趋利避害
矛盾是客观和普遍存在的，我们不能忽视其存在的客观、普遍性，故而我们 要发挥人的主观能动性，掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。?扬长避短?也是这个道理。
26、怨天尤人
成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。
27、釜底抽薪
成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键。
28、防微杜渐
①量变到一定程度会引起质变;②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。
29、胸有成竹
这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。
30、掩耳盗铃。
成语违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。?画饼充饥?、?望梅止渴?、?郑人买履?、?削足适履?等，都属此意。
二、诗句
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
人脑对客观事物的反映是主观的能动的。意识是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
2、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。
3、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。体现的哲学原理有①因果联系：要用因果关系的哲学道理分析问题， 提高实践活动的自觉性和预见性;②现象与本质：要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。
4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难;在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。
6、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
人们对于那些外表相似的真***难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其 真伪。
7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践是认识的唯一来源。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，?读万卷书，行万里路?，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
8、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。
9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
①新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远***展前途的东西;②新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。又如，?春色满园关不住，一枝红杏出墙来?、?芳林新叶催陈叶，流水前波让后波?、?无可奈何花落去，似曾相识燕归来?、?无边落木萧萧下，不尽 长江滚滚来?、?野火烧不尽，春风吹又生?、?青山遮不住，毕竟东流去?、?海日生残夜，江春入旧年?等诗句也是这个道理。
10、 问渠那得清如许，为有源头活水来。
只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。
11、落红不是无情物，化作春泥更护花。
唯物辩证法中事物普遍联系和永恒发展的观点。
12、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
矛盾具有特殊性，我们一定要具体问题具体分析。
13、骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟。
矛盾双方在一定条件下可以转化。
14、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
实践是认识的来源。
15、寒雪梅中尽，春风柳上归。
事物变化呈现规律性的表现，自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
16、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在。
17、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
要善于抓住时机，促成事物的质变。
18、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不与君指上听?
①联系的观点;②矛盾的观点;③内因和外因的辩证关系原理。
19、风定花犹落，鸟鸣山更幽。
运动和静止的关系：①静中有动，动中有静;②绝对运动和相对静止的统一。
20、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
“良莠不分”的拼音为liáng yǒu bù fēn。“良莠不分”是一个成语，意思是无法分辨好坏，好和坏混杂在一起。这句话常用来形容某些人或某些事物，无法分辨其优劣，好坏不分。
在日常生活中，我们常常会遇到一些“良莠不分”的事情，比如一些人品好坏难辨的商家，一些产品质量参差不齐的产品等等。对于这样的事情，我们应该保持警惕，尽可能地做出明智的选择，避免自己受到损失。
同时，在社会中，也存在一些“良莠不分”的问题。比如，某些政治人物或公司品牌，因为各种原因而失去了公信力，引发了社会的不满和***。这时候，我们应该自觉地拒绝这些不健康的现象，保持自己的独立思考能力，坚持正确的价值观和行为准则，保持对正义和真理的追求。
在这个复杂多变的时代，我们需要更加清晰地认识“良莠不分”的危害，时刻保持敏锐的观察力和思考力，才能在复杂的社会环境中保持清醒和理智，同时也才能更好地理解、尊重和珍视真正的好人好事。
良字开头的成语 ：
良莠不分、
良金美玉、
良禽择木、
良史之才、
良工苦心、
良玉不雕、
良玉不瑑、
良弓无改、
良工心苦、
良师诤友、
良玉不琢、
良辰媚景、
良莠不齐、
良辰吉日、
良莠淆杂、
良辰美景、
良贾深藏、
良工巧匠、
良时吉日、
良质美手、
良宵美景、
良知良能、
良心发现、
良师益友、
良宵好景、
良莠混杂、
良时美景、
良莠不一、
良药苦口、
良苗怀新
1. 什么旅不什么的四字成语
没有“什么旅不什么”的四字成语，就是含“旅不”的成语也没有，“旅”字在第2位的四字成语只有5个：
1、进旅退旅
jìn lǚ tuì lǚ
解释旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
出处《礼记·乐记》：“今夫古乐，进旅退旅。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
2、鞠旅陈师
jū lǚ chén shī
解释鞠：告；陈：陈列；师、旅：军队。出征之前，***军队发布命令
出处《南史·宋本纪》：“鞠旅陈师，赫然大号。”
3、振旅而归
zhèn lǚ ér guī
解释振旅：整军，休整部队；归：返回。军队作战之后，经过一段时间的休整而返回。指部队作战胜利归来
出处春秋·鲁·左丘明《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
4、退旅进旅
tuì lǚ jìn lǚ
解释指一起进退。
5、整旅厉卒
zhěng lǚ lì zú
解释整训军队，激励士卒。
出处《北齐书·莫多娄贷文传》：“周文帝军出函谷，景与高昂议整旅厉卒，以待其至。”
2. 关于有“旅”字的四字成语昌亭旅食 寄食南昌长亭处，借指寄人篱下
陈师鞠旅 陈：陈列；鞠：告；师旅：军队。出征之前，***军队发布动员令。
进旅退旅 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
退旅进旅 一起进退。
振兵释旅 收缴兵器，解散军队。
振兵泽旅 见“振兵释旅”。
整旅厉卒 整训军队，激励士卒。
3. 游字成语,带有游字的四字成语,游字四字词语多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）不但能输入国际标准万国码6版所有（7.68余万）汉字和大量图形符号，还随带了九万条词汇，包括成语、俗语、歇后语、地名等。只要输入一个字或词，即自动显示出以此字或词开头的大量词汇，特别适宜于中文写作中选择合适词汇之用，亦可供玩组词、成语接龙游戏，在游戏中不断扩充词汇量，提高文化水平。例如输入ie 打出游字，可见下列成语及词汇：
游山玩水；游移不定；游手好闲；游戏人间；游刃有余；；游览列车；游击队员；游击战术；游牧民族。
4. 带有不的四字词语（包括成语）长生不死、
情不自禁、
滔滔不绝、
锐不可当、
形影不离、
势不两立、
来历不明、
文不加点、
*** 、
乐不思蜀、
不求甚解、
不约而同、
不置可否、
理不胜辞、
树欲静而风不止、
不可思议、
孜孜不倦、
遇人不淑、
美不胜收、
不卑不亢、
桀骜不驯、
锲而不舍、
良莠不齐、
战无不胜、
忍俊不禁、
不言而喻、
不可名状、
不进则退、
不刊之论、
意想不到
5. 含有不的四字词语不***思索 坚持不懈 忍俊不禁 不屈不挠 饔飧不给 兵不血刃 岁月不居 学而不厌 临危不惧 漫不经心 美不胜收 情不自禁 宁折不弯 不白之冤 不落窠臼 不同凡响 孜孜不倦 华而不实 乐不思蜀 心照不宣 不以为然 不胫而走 锲而不舍 良莠不齐 威武不屈 屡试不爽 微不足道 美中不足 坚定不移 细大不捐 怙恶不悛 当仁不让 桀骜不驯 目不暇接 文不加点 己所不欲，勿施于人 不速之客 卓尔不群 真金不怕火炼 不能自已 久***不归 尾大不掉 一丝不苟 不耻下问 过犹不及 充耳不闻 不屑一顾 流水不腐，户枢不蠹 自不量力 自强不息 玩世不恭 道而不径 不足为训 不可思议 不可理喻 不得而知 应接不暇 迫不及待 不刊之论 川流不息 参差不齐 坚韧不拔 赞叹不已 罪不容诛 形影不离 鸡犬不宁 不卑不亢 漫不经意 目不转睛 乐此不疲 不三不四 不言而喻 不厌其烦 不约而同 瓜田不纳履，李下不正冠 不期而遇 临难不惧 络绎不绝 举不胜举 滔滔不绝 不容置喙 不堪设想 不可开交 爱不释手 不由自主 不一而足 从容不迫 间不容发 既往不咎 尽信书不如无书 时不我待 食不果腹 诲人不倦 机不可失，时不再来 并行不悖 只见树木，不见森林 手不释卷 瑕不掩瑜 一着不慎，满盘皆输 树欲静而风不止 接连不断 不胜枚举 怀才不遇 不知所措不知所云 不置可否。
6. 带有不字的四字成语爱不释手、
拟于不伦、
不得其所、
歪不横楞、
横行不法、
终日不倦、
昼夜不舍、
裹足不进、
俭不中礼、
不干不净、
不值一笑、
临难不屈、
毫不犹豫、
兵不污刃、
未为不可、
游荡不覊、
成事不说、
按甲不动、
淡而不厌、
岁比不登、
盖不由己、
目不苟视、
贵不召骄、
良莠不分、
不次之位、
风景不殊、
不卜可知、
不当不正、
曲不离口、
豪放不羁
不期而遇、
不虚此行、
不留余地、
零碎不全、
口不应心、
卓尔不群、
***椽不斫、
朝不虑夕、
不可轻犯、
不辨菽粟、
祸出不测、
闭门不出、
矜持不苟、
恶不去善、
只骑不反、
乐祸不悛、
无所不容、
大节不夺、
变动不居、
言不及行、
俗不可耐、
不由分说、
一字不落、
食而不化、
威刑不肃、
专一不移、
不轨不物、
非钱不行、
耳不离腮、
屡试不爽
不得而知、
经久不衰、
迫不得已、
怪诞不经、
食生不化、
不识一丁、
饥不遑食、
不急之务、
不足为据、
不知肉味、
天年不测、
众寡不敌、
停滞不前、
兵不由将、
不胜枚举、
名不常存、
不事声张、
不可胜纪、
疏不谋亲、
操刀不割、
不即不离、
明教不变、
泥蟠不滓、
断然不可、
不赀之禄、
长眠不起、
一丁不识、
牢不可拔、
俗不可医、
匡其不逮
7. 含“不”的四字词语有哪些共有2372个，其中4字成语1958个： 哀而不伤、爱不忍释、爱不释手、暧昧不明、安不忘危 按兵不动、按兵不举、按捺不住、暗室不欺、敖不可长 傲不可长、傲慢不逊、把持不定、白黑不分、白首不渝 白头不终、百不当一、百不获一、百不失一、百不一存 百不一贷、百不一遇、百读不厌、百年不遇、百世不磨 百世不易、百思不解、百战不殆、百折不摧、百折不回 百折不挠、百折不屈、百折不移、百足不僵、败不旋踵 半痴不颠、半筹不纳、半低不高、半懂不懂、半间不界 半面不忘、半三不四、半身不遂、半生不熟、半死不活 半文不白、半新不旧、半信不信、宝刀不老、报应不爽 抱打不平、抱负不凡、卑不足道、悲不自胜、备而不用 逼不得已、匕鬯不惊、比年不登、比岁不登、比众不同 鄙夷不屑、鄙于不屑、必不得已、必不挠北、闭口不言 闭门不出、闭门不纳、敝盖不弃、敝帷不弃、避而不谈 边尘不惊、鞭不及腹、鞭长不及、变动不居、变化不测 变化不穷、变幻不测、变生不测、表里不一、冰炭不投 兵不接刃、兵不污刃、兵不雪刃、兵不血刃、兵不厌权 兵不厌诈、兵不由将、并存不悖、并行不悖、博而不精 不安其室、不安于室、不安于位、不按君臣、不拔一毛 不拔之志、不白之冤、不败之地、不卑不亢、不辟斧钺 不避斧钺、不避艰险、不避水火、不避汤火、不便水土 不辨菽麦、不辨菽粟、不辨真伪、不辩菽麦、不步人脚 不测之祸、不测之忧、不测之罪、不茶不饭、不差毫发 不差毫厘、不差累黍、不差上下、不臣之心、不成三瓦 不成体统、不逞之徒、不痴不聋、不齿于人、不耻下问 不耻最后、不啻天渊、不偢不倸、不瞅不睬、不出所料 不揣冒昧、不辞而别、不辞劳苦、不次之迁、不次之位 不存不济、不存芥蒂、不打自招、不待蓍龟、不当不正 不当人子、不得不尔、不得而知、不得开交、不得其死 不得其所、不得人心、不得善终、不得违误、不得要领 不登大雅、不懂装懂、不动声色、不断如带、不恶而严 不二法门、不乏其人、不乏先例、不法常可、不悱不发 不废江河、不费之惠、不分彼此、不分伯仲、不分青白 不分胜负、不分轩轾、不分玉石、不分皂白、不分畛域 不愤不启、不丰不俭、不丰不杀、不伏烧埋、不服水土 不负众望、不复堪命、不改其乐、不干不净、不甘雌伏 不甘后人、不甘寂寞、不甘示弱、不尴不尬、不敢高攀 不敢告劳、不敢苟同、不敢后人、不敢掠美、不敢旁骛 不敢问津、不敢造次、不敢自专、不根之论、不根之谈 不攻自破、不共戴天、不苟言笑、不古不今、不瞽不聋 不顾大局、不顾前后、不顾死活、不顾一切、不关紧要 不关痛痒、不管不顾、不管一二、不龟手药、不轨之徒 不过尔尔、不寒而栗、不好意思、不合时宜、不哼不哈 不护细行、不怀好意、不欢而散、不慌不忙、不遑枚举 不遑宁处、不遑宁息、不遑启处、不遑暇食、不讳之朝 不讳之路、不讳之门、不惑之年、不饥不寒、不羁之才 不羁之民、不及之法、不即不离、不急之务、不疾不徐 不计其数、不记前仇、不加思索、不***思索、不稼不穑 不间不界、不见经传、不见天日、不骄不躁、不教而杀 不教而诛、不教之教、不解之仇、不解之缘、不今不古 不矜不伐、不矜细行、不紧不慢、不近道理、不近人情 不进则退、不禁不由、不经世故、不经之说、不经之谈 不经之语、不胫而走、不揪不***、不揪不***、不揪不睬 不咎既往、不拘细节、不拘细行、不拘小节、不拘形迹 不拘一格、不绝如带、不绝如发、不绝如缕、不绝如线 不绝若线、不绝于耳、不觉技痒、不刊之典、不刊之论 不刊之书、不刊之说、不堪回首、不堪其忧、不堪入耳 不堪入目、不堪设想、不堪言状、不堪一击、不堪造就 不亢不卑、不抗不卑、不可动摇、不可端倪、不可多得 不可告人、不可教训、不可究诘、不可救疗、不可救药 不可开交、不可揆度、不可理喻、不可枚举、不可名状 不可摸捉、不可磨灭、不可奈何、不可偏废、不可企及 不可胜道、不可胜计、不可胜记、不可胜纪、不可胜举 不可胜数、不可胜算、不可胜言、不可收拾、不可思议 不可 *** 、不可乡迩、不可向迩、不可言传、不可言宣 不可言喻、不可言状、不可一世、不可移易、不可逾越 不可造次、不可终日、不可捉摸、不愧下学、不愧不作 不愧不怍、不愧屋漏、不愧下学、不郎不秀、不稂不莠 不劳而成、不劳而获、不冷不热、不立文字、不凉不酸 不了不当、不了而了、不了了之、不劣方头、不磷不缁 不吝赐教、不吝指教、不吝珠玉、不留余地、不露锋芒 不露锋铓、不露圭角、不露神色、不露声色、不露形色 不伦不类、不落边际、不落窠臼、不落俗套、不蔓不支 不蔓不枝、不忙不暴、不毛之地、不名一格、不名一钱 不名一文、不明不白、不谋而合、不谋而同、不谋同辞 不牧之地、不奈之何、不挠不屈、不挠不折、不能自拔 不能自已、不念旧恶、不宁唯是、不偏不党、不偏不倚 不平则鸣、不破不立、不期而会、不期而然、不期而同 不期而遇、不期修古、不欺暗室、不欺暗室、不欺屋漏 不弃草昧、不迁之庙、不切实际、不勤而获、不擒二毛 不轻然诺、不情之请、不求甚解、不求闻达、不屈不挠 不染一尘、不仁不义、不忍卒读、不日不。
1. 不常见的四字成语有哪些
不常见的四字成语有暴虎冯河、韦编三绝、魑魅魍魉、唧唧嘎嘎、袅袅娜娜 暴虎冯河[bào hǔ píng hé] 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 出处：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”韦编三绝[wéi biān sān jué] 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
出处：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng] 原为古代传说中的鬼怪。
指各种各样的坏人。 出处：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
唧唧嘎嘎[jī jī gā gā] 象声词，形容说笑声等。也作“叽叽嘎嘎”袅袅娜娜[niǎo niǎo nuó nuó] 形容女子体态轻盈柔美。
同“袅袅亭亭”。 出处：明·施耐庵《水浒传》第一百一回：“那簇人歇下轿，养娘扶女子出了轿，径望艮岳门内，袅袅娜娜，妖妖娆娆走进去。”
明·吴承恩《西游记》第六十回：“正自没个消息，忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。” 例句： 1.魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，守御之神。
2.那些魑魅魍魉，在光天化日之下终于出现了原形。 3.忘不记，原不谅，愤恨无疆；肃不清，除不尽，魑魅魍魉。
陈信宏 4.好吧，什么魑魅魍魉统统要消灭…… 5.速度之快，令魑魅魍魉还未能眨眼，便被袭转其中。 6.哪里来的魑魅魍魉在此兴波作浪。
2. 不常见的四字成语有哪些不常见的四字成语有暴虎冯河、韦编三绝、魑魅魍魉、唧唧嘎嘎、袅袅娜娜
1. 暴虎冯河[bào hǔ píng hé]
暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
出处：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
2. 韦编三绝[wéi biān sān jué]
韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
出处：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
3. 魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng]
原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
出处：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
4. 唧唧嘎嘎[jī jī gā gā]
象声词，形容说笑声等。也作“叽叽嘎嘎”
5. 袅袅娜娜[niǎo niǎo nuó nuó]
形容女子体态轻盈柔美。同“袅袅亭亭”。
出处：明·施耐庵《水浒传》第一百一回：“那簇人歇下轿，养娘扶女子出了轿，径望艮岳门内，袅袅娜娜，妖妖娆娆走进去。”明·吴承恩《西游记》第六十回：“正自没个消息，忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。”
例句：
1.魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，守御之神。
2.那些魑魅魍魉，在光天化日之下终于出现了原形。
3.忘不记，原不谅，愤恨无疆；肃不清，除不尽，魑魅魍魉。陈信宏
4.好吧，什么魑魅魍魉统统要消灭……
5.速度之快，令魑魅魍魉还未能眨眼，便被袭转其中。
6.哪里来的魑魅魍魉在此兴波作浪。
3. 四个字的词语中间有的不有哪些百年不遇 无奇不有 心照不宣 形影不离 玩世不恭 鸡犬不宁 既往不咎 坚持不懈 坚贞不渝举棋不定 学而不厌 惴惴不安 孜孜不倦 自命不凡 常备不懈 威武不屈 巍然不动 狼狈不堪恋恋不舍 良莠不分 临危不惧 百折不挠 参差不齐 层出不穷 宁死不屈 片甲不留 永垂不朽应接不暇 破烂不堪 念念不忘 迷而不返 闷闷不乐 麻木不仁 络绎不绝 屡见不鲜 一蹶不振一窍不通 成事不足 出其不意 出言不逊 川流不息 有条不紊 始终不渝 拾金不昧 听而不闻求之不得 青黄不接 寝食不安 锲而不舍 其貌不扬 从容不迫 寸步不离 寸草不留 措手不及错落不齐 原封不动 在所不辞 大言不惭 大逆不道 大难不死 大惑不解 打抱不平 一丝不苟当仁不让 颠扑不破 刚正不阿 格格不入 攻无不克 赞叹不已 战无不胜 直言不讳 诲人不倦华而不实 怙恶不悛 和而不同 裹足不前 依依不舍 忐忑不安 滔滔不绝 兵不厌诈 心不在焉 兵不血刃 惨不忍睹 言不由衷 义不容辞 微不足道 文不对题 手不释卷势不可挡 势不两立 食不糊口 生不逢时 神不主体 深不可测 身不由己 死不瞑目 词不达意猝不及防 得不偿失 奋不顾身 举不胜举 机不可失 魂不附体 供不应求 高不可攀 素不相识刻不容缓 牢不可破 乐不思蜀 力不从心 力不胜任 路不拾遗 罪不容诛 民不聊生 妙不可言面不改色 美不胜收 漫不经心 马不停蹄 痛不欲生 名不副实 名不虚传 漠不关心 目不暇接目不识丁 目不转睛 怒不可遏 迫不及待 少不更事 弱不禁风 锐不可当 情不自禁 泣不成声迫不得已 饥不择食 不卑不亢 不瞅不睬 不茶不饭 不痴不聋 不打不成相识 不哼不哈 不悱不发 不愤不启 不丰不杀 不矜不伐 不今不古 不即不离 不稼不穑 不疾不徐 不骄不躁 不尴不尬 不管不顾 不古不今 不亢不卑 不愧不作 不伦不类 不郎不秀 不稂不莠 不明不白 不蔓不枝 不偏不党 不破不立 不偏不倚 不屈不挠 不日不月 不死不活 不衫不履 不生不灭 不三不四 不上不下 不识不知 不塞下流，不止不行 不吐不茹 不痛不痒 不文不武 不闻不问 不徐不疾 不夷不惠 不依不饶 不阴不阳 不知不觉 不折不扣 不忮不求 道不同不相为谋 不知甘苦 不知高低 不主故常 不足挂齿 不知凡几 不知端倪 不伦不类、不耻下问、不打自招、不甘后人、不攻自破、不寒而栗、不白之冤、不辨菽麦、不测之祸、不成体统、不耻下问、不打自招、不得要领、不动声色、不二法门、不乏其人、不分皂白、不甘示弱、不敢后人、不攻自破、不共戴天、不苟言笑，不治之症 不正之风 不值一钱 不值一顾 不赞一词 不足与谋 不足为训 不足为奇 不足为凭 不足为外人道 不足介意 不知进退 不栉进士 不知就里 不知纪极 不在话下 不知好歹 不治之症 不正之风 不值一钱 不值一顾 不赞一词 不足与谋 不足为训 不足为奇。
4. 不常见优美四字词语大全沉鱼落雁 闭月羞花 风度翩翩 含情脉脉 彬彬有礼 彼岸花开 镜花水月，梦狸*** 红袖添香 枫叶流丹 生如夏花 青城之恋 笑语嫣然 云淡风轻 天淡云闲 霞蔚云蒸 草长莺飞 轻歌曼舞 水流云散 春梦无痕 楚梦云雨 重温旧梦 大梦初醒 浮生若梦 飞熊入梦 更长梦短 黄梁沉鱼落雁 闭月羞花 风度翩翩 含情脉脉 彬彬有礼
彼岸花开 镜花水月，梦狸*** 红袖添香 枫叶流丹
生如夏花 青城之恋 笑语嫣然 云淡风轻 天淡云闲
霞蔚云蒸 草长莺飞 轻歌曼舞 水流云散 春梦无痕
楚梦云雨 重温旧梦 大梦初醒 浮生若梦 飞熊入梦
更长梦短 黄梁美梦 黄梁一梦 好梦不长 好梦难成
魂牵梦萦 恍如梦境 梦笔生花 梦幻泡影 梦寐以求
梦中说梦 南柯一梦 如梦初醒 如梦方醒 熊罴入梦
夜长梦多 至人无梦 醉生梦死 浮华落尽 华灯初上
子夜未央 洗尽铅华 浮生若梦 醉卧红尘 低吟浅唱
5. 不常见四字词语不绝如线：原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。
词清讼简：词讼清简。指狱讼稀少，政事清闲。
打着灯笼没处找：形容人或事物非常稀少，不容易找得到。
灯火阑珊：阑珊：零落，稀疏。灯火稀少。比喻冷落寂寞的境况。
发短心长：发短：指年老；心长：智谋深。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。
6. 不怎么出现的四字成语 急啊暴虎冯河 解释：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 出处：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 暴虎冯河 解释：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 出处：《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 韦编三绝 〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。” 钩深致远 〖解释〗致：招致。
探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
〖出处〗《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。” 袒裼裸裎 解释：袒裼：露臂；裸裎：露体。
指脱衣露体，没有礼貌。 出处：《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？” 含英咀华—咀：咀嚼，英、华：花朵。
把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。
拾人牙慧—拾取别人的只言片语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。 数典忘祖—典：典籍，指古代的礼制、历史。
比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。
安土重迁—并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”。
别无长物—表面上看起来是别无特长，其实是指再没有别的东西，形容除此之外空无所有。 不易之论—很容易让人理解为不易理解的言论，实为内容正确，不可更改的言论。
更仆难数—“更”在这里指“换”。这个成语原来意思是说换了几班侍者，宾主要说的话还是说不完，后来形容要说的话还有很多。
敬谢不敏—指恭敬地表示能力不够或不能接受，而不是指不及时感谢。 具体而微—指内容已具备了，不过局面、规模较小。
不是指到细微之外。 木人石心—比喻人受诱惑，不动心。
期期艾艾 ：口吃。 茕茕孑立 ：孑然一身，处境孤单，无依无靠。
不孚众望： 不能使大家信服 弥日累夜 词 目弥日累夜 发 音mí rì lèi yè 释 义 连日连夜，夜以继日。 常用：生僻成语 年代：古代成语 结构：联合式成语 词性：中性成语 所属分类： 成语 虚比浮词 解释 不切 实际的空泛之谈。
例句 常用：生僻成语， 年代：近代成语， 结构：联合式成语， 词性：中性成语 心贯白日 词条 心贯白日 （ xīn guàn bái rì ） 解 释 谓心地与太阳一般光明。极喻坦诚，磊落。
常用 生僻成语， 年代 古代成语， 相关条目 成语 典故 示例 词典 所属分类： 成语 稽颡膜拜 读法及释义 稽颡膜拜 （qǐ sǎng mó bài）常用：生僻成语，年代：当代成语，结构：联合式成语，词性：中性成语解释：稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。古代行稽颡礼后举手加额，长跪而拜，表示极度恭敬。
示例：汉奸对鬼子~以换取荣华富贵，实在可耻。 其他条目生僻成语 熊韬豹略 熊韬豹略 发音 xióng tāo bào lüè 解释 比喻高妙的用兵方面的谋略。
相关条目 常用：生僻成语 年代：古代成语 结构：联合式成语 词性：中性成语 所属分类： 成语 弹剑作歌 弹剑作歌 发音 tán jiàn zuò gē 释义 比喻怀才不遇。 示例 ~奏苦声，曳裾王门不称情。
（唐·李白《行路难·其二》） 常用：生僻成语 年代：古代成语 结构：联合式成语 词性：中性成语 所属分类： 成语 门不夜扃 词 目门不夜扃 发 音mén bù yè jiōng 释 义 形容社会安宁，风气良好。同“门不夜关”。
常用：生僻成语， 年代：古代成语， 结构：紧缩式成语， 词性：褒义成语 所属分类： 成语 黯晦消沉 名称词 目 黯晦消沉 介绍发 音 àn huì xiāo chén 常 用 生僻成语，年 代 当代成语，结 构 偏正式成语，词 性 贬义成语 用法用 法 作谓语、定语；指消失释 义 指湮没消失。 出处出 处 蒋智由《 中国之武士道 序》：“凡有绝大之战争，往往赖有雄伟之文，淋漓之诗歌，而后其印象日留于国民心目之间。
否则，不数年间而黯晦消沉以尽。” 所属分类： A开头成语 暮云朝雨 注音暮云朝雨 （mù yún zhāo yǔ） 词性解释解释：指男女之间的情爱与约会。
出处：宋·柳永《洞仙歌》：“愿人间天下，暮云朝雨长相见。”常用：生僻成语年代：古代成语结构：联合式成语词性：中性成语 粟陈贯朽 寻亲记·告借》：“你如今万廪千仓，粟陈贯朽，每日劳劳碌碌，使尽机谋，如今半百之秋，又无男女，还不修善，更待何时？” 特色 粟陈贯朽 （sù chén guàn xiǔ） 常用：，生僻成语 年代：古代 动中窾要 、关键。
常常切中要害或抓住问题的关键。 其他 常用：生僻成语， 年代：近代成语， 结构：动宾式成语 所属分类： 成语 楛耕伤稼 注音kǔ gēng shāng jià注释楛：粗恶。
耕田不细致就使庄稼受损害。 常用：生僻成语 年代：古代成语 词性：中性成语 楛耕伤稼——《荀子·天论》注：“谓粗恶不精也。”
又如：楛僈（粗略轻慢）；楛耕伤稼（粗劣的耕种，有害于农作物的生长）；楛窳（粗恶不精） 鳌掷鲸呿 鳌掷鲸呿 词 目 鳌掷鲸呿 发 音 áo zhì jīng qù 常 用 生。
7. 不字开头的四字成语有哪些不忍卒读不识泰山不识一丁不速之客不通水火不同凡响不痛不痒不吐不茹不违农时不文不武不问青红皂白不务空名不务正业不识抬举不失时机不容置辩不容置喙不容置疑不如归去不入虎穴，焉得虎子不衫不履不上不下不甚了了不胜枚举不胜其烦不胜其任不省人事不惜工本不相上下不以为意不义之财不亦乐乎不易一字不翼而飞不阴不阳不饮盗泉不由分说不由自主不远千里不远万里不约而同不以为然不以为奇不相为谋不相闻问不祥之兆不屑一顾不修边幅不学无术不徇私情不言而喻不一而足不依不饶不遗余力不以为耻不在话下不近人情不亢不卑不可多得不可告人不可救药不可开交不可理喻不可名状不可偏废不可企及不可胜数不可同日而语不可 *** 不堪造就不堪一击不进则退不经一事，不长一智不咎既往不拘小节不绝如缕不刊之论不堪回首不堪其忧不堪入耳不堪入目不堪设想不堪言状不可言喻不可一世不能自已不念旧恶不怕官，只怕管不偏不倚不平则鸣不破不立不期而然不期而遇不欺暗室不情之请不求甚解不求有功，但求无过不谋而合不明不白不可终日。
带良字的成语有哪些
贤妻良母、良金美玉、良择木、精金良玉、
诬良为盗、良史之才、逼良为娼、良工苦心、
金玉良缘、天赐良机、良莠不分、一人元良、
除暴安良、敬守箴、贤良方正、立马良久、
天***良缘、天付良缘、良玉不雕、压为贱、
良玉不瑑、痛失良机、乘坚驱良、天良发现、
鲜衣良马、将遇良才、弓无改、丧尽天良、
调良稳泛、安良除暴、申祸无良、良玉不琢、
良师诤友、金玉良言、天地良心、用心、
鬻良杂苦、居心不良、逆耳良言、好天良夜、
广良缘、日良辰、良辰吉日、良宵美景、
天理良心、主圣臣良、良莠混杂、心地善良、
负恩昧良、良贾深藏、万金良药、良知良能、
别作良图、良辰媚景、主贤臣良、
良的成语有哪些良金美玉、
良师诤友、
存心不良、
良工巧匠、
良宵美景、
良辰媚景、
精金良玉、
良莠一、
良弓无改、
天付良缘、
时美、
好天良夜、
鲜衣良马、
圣臣良、
克嗣良裘、
别作良图、
良工苦心、
将遇良材、
天***良缘、
高鸟尽良弓藏、
诬良为盗、
鬻良杂苦、
乘驱良、
负恩昧良、
良宵好景、
压良为贱、
申祸无良、
蜚鸟尽良弓藏、
狡兔死良犬烹、
狡
带有良字的成语广结良缘、
坐失良机、
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良玉不雕、
良药苦口、
良禽择木、
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除暴安良、
温恭俭让、
辰日、
居心不良、
逼良为娼、
金玉良缘、
良史之才、
天赐良机辰美景、
敬守良箴、
用心良苦，良弓、
丧尽天良、
良师益友、
高鸟尽、
立马良久、
一人元良、
良玉不瑑、
带有“良”字的成语逼良为娼 逼：逼迫；：身家清白；娼： *** 。强迫良家妇女卖*。比喻被迫干坏事
金石良言 比喻非常宝贵的教导或劝告
将遇良才 将：将领；良才：高才。多指双方本领相当，能人碰上能人
良师益友 能给人益和助的好老师和好朋友
良师诤友 良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友
良莠不分 莠：狗尾草，比喻坏人。指人坏人混在一起，难以区分
安良除暴 安抚良的人，铲除 *** 的人。
乘坚驱良 坚：坚固的车子；良：好马。坐牢固的车，驾肥壮的。形容生活豪华。
除暴安良 铲除 *** ，安抚善良的人民。
恩昧良 昧：隐藏；良：良心。辜负情，泯灭良心。
广良缘 多做善事，以得到众人的赞赏。
吉日良辰 吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的子。后常用以称宜于成亲的日子。
将遇良材 良材：本领高的人。将遇上本领高的。比喻两雄争斗，本领相。
精金玉
比喻人品纯洁或物品精美。
良莠不齐 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在起。
良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本。
良美景 美好的时光和景物。
良心 良工：手艺高明的工匠。形容秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。
良工巧匠 良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超工匠。
良辰吉日 良：好；辰：时日；吉：利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
苦口良药 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
良药苦 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐批评，起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好。
良金美玉 比喻章十分美。比喻人道德品质极好。
良禽择木 比喻贤者择主而事。
丧尽天良 丧：丧失；天良：良心。没有一点良心。形容恶毒到了极点。
良辰媚景 〖释〗美好的时光和景物。“良辰美景”。
良工苦心 〖解释〗形容优秀艺家的作，在创作过程中都费尽心。又泛指用心良苦。
良弓无改 〖解释〗指继承父祖的优良传统和事业。
良时吉日 〖解释〗美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜成亲的日子。同“良辰吉日”。
良时美景 〖解释〗美好的时光和景物。同“良辰美景”。
良宵好景 〖解〗美好的夜晚和景色。同“良宵美景”。
良莠不一 〖解释〗莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
逆耳良言 〖解释〗虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆：抵触，不顺从。
素丝良马 〖解释〗以之为礼遇士之辞。
天付良缘 〖解〗付：予。上天给予的
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闭月羞花、
国色天香、
小家碧玉、
亭亭玉立、
倾国倾城、
环肥燕瘦、
梨花带雨、
眸皓齿、
冰肌玉骨、
窈窕淑女、
代佳人、
林下风气、
螓首蛾
良的成语有哪些成语丧尽天良、 广结良缘、 坐失良机、 良师益友、 心不良、 良药苦口、 高鸟尽，良弓藏、 良禽择、 赐良机、 良史之才、 一人元良、 诬良为盗、 温良
带良和媛的成语 谢谢良辰美景
带有“良”字的成语有哪些？良辰景、广结良缘、逼良为娼、暴安良、良辰吉日
*
良辰美景[liáng chén měi jǐng]良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
造句：八月中秋夜的确是良辰美景。
*
广结良缘[guǎng jié liáng yuán]多做善事，以得到众的赞赏。
造句：萧飞蒙在闯荡江湖的一路上,遇到太多危难,却也因此广结良缘。
*
逼良为娼[bī liáng wéi chāng]比被迫做某件坏事。
造句：生活一定逼良为娼，生活逼良为。
*
除暴安良[chú bào ān liáng]暴：暴徒；良：善良的人。铲除 *** ，安抚善良的人民。
造句：李自成的义军每到处,都除暴安,深受劳苦大众的欢迎。
*
辰吉日[liáng chén jí rì]良：好；辰：时日；吉：吉利。 美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
造句：选个良辰吉日,给这十几对青年男女举行一
带有”良”字的成语有那些？良辰美景金石良言
良师益友 工
良的成语有哪些天***良缘、
一人元良、
逼良为娼、
天赐良机、
诬良为盗、
良史才、
除暴安良、
鲜良马、
良工苦心、
立马良久、
贤良方正、
良玉不、
乘坚驱良、
痛失良机、
敬守良箴、
良玉不
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帮狗吃食：比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。
褒善贬恶：褒：赞扬；贬：批评。对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
鲍鱼之肆：鲍：咸鱼；肆：店铺。卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
笔伐口诛：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
贬恶诛邪：贬：贬斥；恶：恶人；邪：邪佞。贬斥诛除坏人和小人。
残渣余孽：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
苍蝇碰壁：比喻坏人走投无路，四处受挫。
藏垢纳污：垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
藏污纳垢：污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
藏贼引盗：藏：隐藏；引：勾引。包庇小偷，勾引强盗。形容与坏人狼狈为奸。
柴虎肆虐：豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽一样横行不法。
豺虎肆虐：豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
豺狼当道：当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
豺狼冠缨：豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。比喻坏人作官掌权。
豺狼横道：横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
豺狼塞道：塞：堵塞。豺狼堵塞了路。比喻坏人得势掌权。
豺狼塞路：豺狼：两种凶狠的野兽；塞：堵塞。比喻坏人当权。
豺狼野心：比喻坏人的狠毒用心。
猖獗一时：猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或势力一时间显得特别凶猛放肆。
朝蝇暮蚊：早上的苍蝇晚上的蚊子。比喻坏人横行。
惩恶劝善：惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
逞性妄为：由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
螭魅罔两：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。
螭魅魍魉：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。
魑魅罔两：传说中山林中的妖怪。后比喻形形的坏人。
魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
丑类恶物：指坏人。
臭肉来蝇：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
除残去乱：铲除残虐的坏人，消除混乱的局面。
除恶务尽：恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
除奸革弊：除掉坏人，改革弊端。
除邪惩恶：惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
蠢蠢思动：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人策划进攻或坏人准备捣乱破坏。
蠢蠢欲动：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
刺举无避：刺举：侦察揭发；避：回避。侦察揭发不法行为，不回避权势。形容敢于同坏人坏事做斗争。
丛兰欲秀，秋风败之：兰：兰草；秀：开花；败：衰败。兰草要开花，但秋风使之凋谢。比喻好人做好事而遭坏人陷害。
打狗看主：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
打落水狗：比喻继续打击已经失败的坏人。
大***国：大盗：指窃国篡位者。指坏人窃取***，颠覆国家。
大奸极恶：指极为奸诈且作恶多端的坏人。
大快人心：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
大杀风景：意思是损害景物，破坏人的兴致。今泛称败人兴致为大杀风景。
党恶朋奸：党：袒护，偏袒；朋：朋比，互相勾结。袒护恶人，与坏人相互勾结。
党邪丑正：犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
党邪陷正：与坏人结伙，陷害好人。
德高毁来：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
刁民恶棍：狡诈凶残的坏人。
东郭先生：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
独霸一方：霸占一个地方（多指坏人）。
蠹居棊处：蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。
蠹居棋处：比喻坏人深入社会，散布各处。
发奸露覆：揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
发奸摘覆：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
发奸摘隐：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
发奸擿伏：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
发隐摘伏：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
发隐擿伏：揭露隐蔽的坏人坏事。
发摘奸隐：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
发擿奸伏：发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。
反攻倒算：反攻、倒算：十多位 指坏人的反扑、报复。进行反扑报复。形容坏人得势时，向人民***取的报复行动。
放虎自卫：放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
粉墨登场：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
逢恶导非：指逢迎坏人，助长恶行。
攻守同盟：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
狗傍人势：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。同“狗仗人势”。
狗胆包天：狗胆：指坏人的胆子；包天：包住天，形容特大。形容坏人的行为无所顾忌，为所欲为。
狗党狐群：比喻勾结在一起的坏人。同“狐群狗党”。
狗急跳墙：狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
狗口里生不出象牙：比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。
狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话。
狗咬狗：比喻坏人之间互相攻击。
狗仗人势：仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
狗嘴里吐不出象牙：比喻坏人嘴里说不出好话来。
姑息养奸：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
关门养虎，虎大伤人：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
鬼怪妖魔：泛指各种害人的妖怪，比喻社会上作恶害人的恶势力和坏人。
过街老鼠：比喻***痛恨的坏人。
含垢藏疾：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
旱魃拜夜叉：旱魃：传说中引起旱灾的怪物；夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指坏人相互勾结狼狈为奸。
行若无事：行：行动，办事；若：好像。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
行所无事：行：行动，办事。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
何患无辞：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
恨小非君子，无毒不丈夫：君子：有才德的人；丈夫：有志气、有作为的男子。对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。指坏人心狠手辣。
狐唱枭和：枭：传说中的恶鸟。比喻坏人互相勾结。
狐狸尾巴：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
狐群狗党：比喻勾结在一起的坏人。
虎豹豺狼：泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
虎豹狼虫：泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
积讹成蠹：指谬误积久，败坏人心。
赍盗粮，借贼兵：赍：以物送人；兵：兵器，武器。送给盗贼粮食，借给盗贼武器。比喻帮助敌人或坏人。
赍粮藉寇：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。比喻做有利于敌人、坏人的事。
疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
疾恶如雠：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
疾恶如风：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
疾恶若仇：疾：憎恨；恶：坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
疾恶若雠：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
嫉恶好善：嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。
嫉恶如仇：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
嫉恶若仇：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。
家贼难防：家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
奸臣当道：奸佞的小人控制朝政。指坏人当权。
教猱升木：猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
结党营私：党：集团；营：谋求。坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
近朱近墨：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
荆棘丛里：荆棘：荆条蒺藜；丛：聚集成堆。比喻境遇恶劣，坏人很多的地方。
开门延盗：开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
开门揖盗：揖：拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
开柙出虎：柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
口诛笔伐：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
狂犬吠日：疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
兰艾难分：兰：香草名，比喻贤者；艾：臭草，比喻小人。好人、坏人难于分清。
狼奔豕突：豕：猪；突：猛冲。象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
狼奔鼠偷：形容坏人到处扰乱。
狼前虎后：前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
狼突鸱张：像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
狼突豕窜：象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。同“狼奔豕突”。
狼羊同饲：比喻把坏人同好人一样对待。
稂莠不齐：有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
厘奸剔弊：厘：整理，治理。整治坏人坏事，革新社会弊端。
篱牢犬不入：篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
良莠不分：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
良莠不齐：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
良莠不一：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
良莠混杂：莠：狗尾草。好苗和野草混杂在一起。比喻好人坏人混杂在一起，难以区分。
良莠淆杂：淆：混淆。杂：混杂。好坏混在一起。比喻好人和坏人难以区分。亦作“良莠混杂”
龙蛇不辨：比喻分不清好人和坏人。
龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。
买犊卖刀：犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
买犁卖剑：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
买牛卖剑：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。
买牛息戈：犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
卖剑买犊：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“卖剑买牛”。
卖剑买牛：原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
纳垢藏污：垢、污：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
纳污藏垢：纳：容纳；垢：污秽。比喻包容坏人坏事。
纳污藏秽：纳：容纳；秽：肮脏，污秽。包藏容纳污浊肮脏的东西。比喻包容坏人坏事。
纳污藏疾：污、疾：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
牛鬼蛇神：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
朋比为奸：朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
朋比作奸：坏人勾结在一起干坏事。同“朋比为奸”。
破奸发伏：揭露隐藏的坏人。
破门而出：把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
破柱求奸：为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
欺世惑众：欺骗世人，迷惑大众。指坏人以欺骗手段博得信任。
欺以其方：欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。
脐脂自照：燃起肚脐的脂肪，为自己照明。比喻坏人最终没有好下场，自作自受。
弃德从贼：放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。
器鼠难投：躲在器物旁边的老鼠难以投打。比喻坏人有了庇护就难以制服。
擒奸讨暴：奸、暴：指坏人和豪强。捉拿、制服坏人与豪强。
擒奸摘伏：擒获暴露的坏人，揭露隐藏着的歹徒。
擒奸擿伏：擿：揭发。捉拿暴露的坏人，揭发隐伏的歹徒。
清君侧：指清除君主身旁的亲信、坏人。
去恶务尽：去：除掉；务：务必。清除坏人一定要彻底。比喻不能姑息坏人坏事。
去顺效逆：顺、逆：指对君主、国家的叛逆和忠顺。比喻背离道，仿效坏人干坏事。
劝善惩恶：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
劝善戒恶：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
群魔乱舞：成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
群犬吠所怪：形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。
人杀鬼杀：被人杀和被鬼杀。比喻被好人和被坏人杀掉结果是一样的。
人心大快：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
人以群分：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
扫除天下：扫除：消除，肃清。肃清坏人，安定社会。
赏善罚*：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
蛇神牛鬼：牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比喻形形的坏人。
生妖作怪：原指妖魔鬼怪作崇，危害于人。后比喻坏人暗中活动，进行破坏。
十鼠争穴：穴：洞。十只老鼠争夺洞穴。比喻坏人聚在一起互相争斗。
豕突狼奔：豕：猪；突：猛冲。象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
式遏寇虐：遏：阻止；虐：残暴狠毒。阻止坏人为虐作恶。
疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
鼠凭社贵：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。
束身自爱：犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自修：指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束修自好：犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
天网恢恢：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天网恢恢，疏而不失：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天下老鸦一般黑：比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
跳梁小丑：跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
同敝相济：犹同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶。
同恶共济：坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
同恶相济：同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
同恶相救：同恶：共同作恶的人；救：帮助。坏人互相勾结，共同作恶。
同恶相求：坏人与坏人相互勾结。
同流合污：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
投畀豺虎：畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
投之豺虎：投：扔。指将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝。
兔头麞脑：形容人面貌猥琐。多形容坏人。
兔子不吃窝边草：比喻坏人不在当地干坏事。
推涛作浪：作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
枉法取私：枉：歪曲，违反；法：法律；取：谋取；私：私利。曲解、破坏法律以谋取私利。指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
枉法徇私：指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
为虎傅翼：傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为虎添翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
物以类聚：同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
物以群分：同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。同“物以类聚”。
枭鸾并栖：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。
宵小之徒：宵小：旧指盗贼。旧时对盗匪坏人的称谓。
小丑跳梁：指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
兴妖作崇：原指妖魔兴事害人。后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
兴妖作怪：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
兴妖作乱：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。
宿蠹藏奸：宿：旧有的；蠹：大蛀虫。积久的弊政隐藏着坏人。
熏莸同器：熏：香草；莸：臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。
严如鈇钺：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
严于鈇钺：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
眼不著砂：著：同“着”，着落。眼睛里不能容一点沙子。指对坏人坏事不能容忍。
扬清激浊：冲去污水，让清水上来。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
扬清抑浊：犹扬清激浊。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
羊入虎群：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
养虎遗患：遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。
养痈成患：留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养痈畜疽：生了毒疮不去医治。比喻庇护宽容坏人坏事。
养痈贻害：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为祸害。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养痈贻患：痈：毒疮；患：祸害。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
养痈遗患：留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养痈致患：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养痈自患：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养痈自祸：痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为祸害。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
幺么小丑：指微不足道的坏人。
幺麽小丑：幺麽：微小。指起不了什么作用的坏人。
幺麽小卒：幺麽：微小。指起不了什么作用的坏人。
幺幺小丑：指微不足道的坏人。
揖盗开门：比喻接纳坏人，自取其祸。
以儆效尤：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
抑恶扬善：压制坏人坏事，表扬好人好事。
阴魂不散：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
阴灵不散：旧时迷信指人死后灵魂不会散去。现多比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
引盗入闼：闼：门。把小偷引到屋里。比喻把坏人引入内部。
引狗入寨：犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
引鬼上门：比喻招来坏人。
引虎入室：犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
引狼入室：引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
引蛇出洞：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。
引贼入家：把小偷引到家里。比喻把敌对分子或坏人引入内部。
鹰犬塞途：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。坏人的爪牙塞满道路。
蝇粪点玉：点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。
与虎添翼：翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈：文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待。
贼喊捉贼：做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
摘奸发伏：摘：通“擿”，揭发；发伏：检举；伏：隐藏。揭发检举隐藏的坏人坏事。
招降纳叛：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。
擿伏发奸：揭露检举坏人和隐藏的坏事。
擿伏发隐：擿：揭露。伏：隐藏。发：揭发。隐：隐蔽。揭露检举坏人和隐藏的坏事。亦作“擿奸发伏”、“擿伏发奸”。
钟馗捉鬼：钟馗：传说中打鬼的神。钟馗抓住小鬼。比喻清除坏人。
众曲不容直：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
骤雨不终日：骤：急速。急雨不会下一天。比喻坏人坏事不会长久。
助桀为恶：比喻帮着坏人做坏事。
助桀为虐：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
助纣为虐：纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。比喻帮助坏人干坏事。
专权误国：坏人专权会坑害国家。
纵虎归山：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
纵虎入室：纵：放。把老虎放进室内。比喻把坏人或敌人放了进来，造成祸患。
作怪兴妖：原指妖魔兴事害人。后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
