意思：渡人就如同渡己一样，渡己的同时也是在渡人。如果在大雨中自己带伞了，别人却没有伞，可以和别人一起用伞，既方便了别人又不防癌自己。
渡己渡人就是大乘佛教的宗旨，是相辅相成的；帮助别人实际上是完善自身；提升自己又能更好的帮助别人。心里只想着自己的人是自私的，只有心里想着别人好，放低自己，才能渡己渡人。
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当认为被误解时，会花很多时间去辩白。但没有用，因为心里还有评判和是非，就找不到绝对的平衡。给大家多一点时间和空间去了解，省下辩解的功夫，跳出来看所有，不过一场梦幻。佛说：“渡人如渡己，渡己，亦是渡人。”
当被误解时，会花很多时间去辩白。每个人其实都很固执。与其努力且痛苦地试图扭转别人的评判，不如默默承受，多给大家一点时间和空间去了解。
看不开，就背着。放不下，就记着。舍不得，就留着。光说了别人对错，原来自己也不完美；只道别人长短，原来自己也有缺陷；尽看别人是非，原来自己也不是圣人。
***裸地来到世上，转眼***裸地回去，最快乐的日子是在当下的时光里，找到了自己的踪影；渡人先渡己，未经磨砺，是没有深度的灵魂;一切有为法，今生的种种皆是因果前生；眼前的结果，都是向宇宙下的订单;心清净，生活就美好；心柔顺，一切能安定。
百度百科－佛
1、渡人渡己是一个汉语成语，读音是dù rén dù jǐ ，自渡渡他，利人利己。
2、出处：语本《佛典》：“自未得渡而渡人者，菩萨发心，又自渡生死苦海，而又渡人。”
3、用法：用于人际关系方面。
4、“渡人渡己”的典故：和尚跟屠夫是好友，和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪，为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床，多年后和尚与屠夫去世了，结果，屠夫上了天堂，和尚下了地狱，为什么？就是因为：和尚是在渡已（天天自己念经修行），屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善），所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己，佛语叫渡，汉语的意思是你帮助了别人，就是给自已结下了善缘，渡人，就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸；渡已，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。
以己度人，不如以人渡己的意思是：拿自己的心思来衡量或揣度别人，不如拿别人的心思来揣度自己。
所蕴含的道理：“以己度人”容易用自己的主观立场来猜测别人，难免会“以小人之心度君子之腹”。而换一个立场，站在别人的角度客观地看问题，就容易理解所面对的局面。
例如：
一个企业老板，如果认为员工工作就是为了钱，钱是解决问题的唯一手段，那久而久之，留下的的确就只是为了钱而工作的人，而且为了让员工努力工作，老板付出的金钱成本更高。一旦不赚钱或者找到更好条件的时候，员工就会离你而去，毕竟赚钱的地方还有很多，而且钱不能买来的东西也很多。
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以己度人，不如以人渡己小故事：
听过一个华佗的故事，华佗医术高明，引起了东汉朝廷的注意。朝廷官员高顺为感恩华佗曾经治好他的病，便私下保举华佗成为太尉府的正式官员。
他找到华佗说：“你吃了这么多年苦，当上真正的官员，也该享受一下了。这进太尉府可是我梦寐以求的目标啊！”华佗却笑着摇摇头说：“你所求的不是我所需要的。我擅长的是医术，周旋于官场不是我的目标。
民间少了位良医，官场多了个庸才，这不是什么好事吧？”华佗拂袖离去，高顺讨了个没趣，只好作罢。
华佗的故事告诉我们，不以己度人，要时刻反省自己，是否因为自私而忘记体会别人的感受，是否以自我为中心想当然地去判断别人。
不以己度人，别去轻易给别人下定义，以自己的标准来衡量别人，要善于换位思考，跳出自我的小圈子，站到别人的境地里去看待别人的言行，对别人多一些理解、多几分欣赏，反而会增加你的人格魅力。
意思：渡人就如同渡己一样，渡己的同时也是在渡人。
典故演变
《佛典》：“自未得渡而渡人者，菩萨发心，又自渡生死苦海，而又渡人。”
释义：帮助别人就是帮助自己。用于人际关系方面。
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《金刚经》又称《佛典》，传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
引用：渡人先渡己，渡人亦渡己
杨丹梅老师说：成就学生的同时,在教学的过程中,我也进一步提升自己的艺术造诣,创作出了更多的作品。在我看来,艺术教育是一件渡人亦是渡己的事,我希望自己可以为这个事业做更多的贡献, 同时让自己得到更大的成长。
2004年,我创建了自己的艺术工作室,希望能尽自己的绵薄之力帮助更多的孩子学习音乐和舞蹈。渡人先渡己,为了提高自己的教学能力,我在香港亚洲音乐学院攻读了音乐教育硕士,也跟随澳洲著名钢琴家兼考官Robert Sipos-Ori深入学习了教学法。
在过去的15年里,大概有8000多学生在我们工作室结业,即使其中有些孩子后来没有主修艺术,但是艺术也能帮助他们在以后的日子更积极地面对人生。
在我看来,艺术教育的本质不单是教会孩子跳舞和弹钢琴,更重要的是帮助孩子在学习的过程中能够树立正确的人生观、价值观、世界观,帮他们找到自己的方向,引导他们努力实现自己的目标。
参考资料：
百度百科 金刚经
渡人 度自
你要度众生，因为众生都是你，听得懂吗？你要去度人家，你先要度你自己，你把自己度好了，你才能度人家。那么怎样能和自己的佛性合得来呢？也就是说，你在度人的时候，你是在度自己，当你度不了这个人的时候，实际上你就是因为自己的性格与所度的人气场不对，正能量不够，你跟自己这一关也过不去，我能度他吗？我自己还没修好呢！你度不了别人，就是自己这一关还过不去。举个简单例子，你想就一件事情说服自己的母亲，你去跟母亲讲的时候，你要把母亲当成你自己，好好地跟她讲，那么妈妈会听你的。你去跟妈妈讲，你把你当成自己，你把她当成她，你说她会听你的吗？
所以，如果对方的心中有障碍，你就不能度他，修心就是要修除心中所有的障碍。你们今天来学佛，如果心中还带着障碍来，就算每个人带一个好了，五十个人就是五十个障碍，五十个障碍全部聚卝集在东方台观音堂，那不就是一大块业障吗？你今天跑过来，一个人脸上不开心，搞得五十个人都不快乐，你说会成什么样子？谁看见谁都不理睬，你的一块业障把人家全部带成业障了，是人家欠你的？所以学佛人首先要去除业障。
菩萨怜悯众生，因为菩萨看众生是非常可怜的，所以菩萨才能处在众生的境界救卝度众生；因为菩萨慈悲众生，菩萨看见众生很可怜，所以，菩萨才会跑到众生中来。很多孩子在大学里读书，每天都忙着写功课，妈妈就是你的菩萨，妈妈到了大学宿舍里天天帮你洗衣服，帮你烧菜做饭，忙完了，妈妈就不声不响地走了，让你好好地安心读书，这样的妈妈不就是菩萨吗？妈妈为什么要到人间来奉献啊？因为妈妈看到了你的苦，所以妈妈才来；菩萨看见我们在人间很苦，所以菩萨才到人间来。师父为什么告诉你们菩萨是多么的好啊，因为菩萨好了，你们才会拜菩萨，菩萨好了，你们才会爱菩萨，菩萨好了，你们才会求菩萨，这样菩萨才会救你们。
我们身处人间，不管发生什么事情，要学菩萨如如不动。今天被人家骂，我是这样；明天被人家说，我也是这样，只有心定才能修行。师父讲来讲去就是要你们定得住啊，发疯的人定得下来吗？想不通的人定得下来吗？不是表面上发疯，而是心里发疯。人生没有起点，也没有终点，人生之苦，是过去世之报，不需担忧。我们吃了这么多的苦，不就是因为我们过去没有好好地做人吗？今世之乐，也是过去世之报啊，今天我们很快乐，也是我们上辈子积的福德啊，所以，要好好地惜福。
你们很多年轻人就不惜福，人家佛友做来的饭菜，你们吃完了，有没有一个人跑过去把饭菜给盖好的，你们真的是不珍惜人家的劳动，你们自己怎么不烧饭菜啊？要明白，苦乐全是过去的因缘而生，短暂的胜败毁誉不要去斤斤计较。想想看，你们一辈子当中，胜了多少次？败了多少次？有没有被人家嫉妒啊？有没有被人家骂啊？自己把人家搞倒了有没有啊？最后又被人家搞倒了失败了有没有？想想就知道了。
要随缘而进，要合乎自然之心。做人一定要自然，你们去看好了，一个虚***的人做功德是不能长久的，真卝实的东西才留得长。有些人找到工作了，都还找机会过来做功德，你看小沈从第一天来到现在，整个人都变了，这不要师父去讲，他到今天还是在不声不响地做功德，他是真卝实的，他没有虚***的东西，他也从来没有到师父这里来说他有多用功，他多么爱菩萨，他一定会好好修心，他从来没有这么说过。做人学佛贵在坚持，一个人要用心对人家好，很多人结婚的时候山盟海誓，海枯石烂心不变，到了最后，别的缘分一来，马上就变了。为什么婚姻让这么多的人伤心？因为都是真心付出啊，等到恶缘到了，开始吵架了，才伤心伤肝，所以才会造成很多人想不通自 杀。所以，感情这东西是玩不得的。
要懂得，人生的爱情、感情均是万有皆空。你跟谁的感情，跟谁的爱情都是万有皆空，老伴老伴，伴到最后就剩下一个人了。周阿姨现在不就是一个人吗？不就是空的吗？她的爱情到哪里去了？你们的孩子跟你们的感情现在这么深，等到孩子大起来了，不就离开家了吗？夫卝妻俩昨天还如胶似漆，今天凶狠吵闹，突然之间老婆没有了，老公没有了，这不就是在给你们颜色看吗？这不就是报应吗？什么爱情、感情，都是万有皆空，一千个有了，也是空的，一万个有了，也是空的，万万上亿的感情，到了最后还是空的。
人生要掌握几样东西：不烦恼、惜福、随缘、无所求和尽本分。师父经常跟你们说，闷闷不乐是一天，快快乐乐也是一天，你为什么不能让自己快快乐乐地过一天，为什么要让自己闷闷不乐地过一天呢？既然事情已经是这样了，你闷闷不乐也是这样啊，对不对？工作没了，你在家里抽自己的嘴巴，你气死，有什么用？开开心心，既来之，则安之，有什么可以大惊小怪的，人生就这么一点事情。
师父告诉你们，人生最大的两件事情，你们当心一点就好了，那就是出生和死亡，要死了，那才是大事情，还有生孩子也是大事情，师父是专门来处理大事情的，所以，很多人卝大事来了就来找师父。人的一生在生和死中间全部是小事情，比如换工作，换老公，很多人把小事情当回事，傻得不得了。所以，要让快乐常伴身，有快乐你就会没有忧愁。你们以为快乐没有好处啊？要去掉忧愁，就要快乐，你们多快乐一点，不就是没有忧愁了吗？
我们做人做事情，什么事情都不能为你一个人所用，为你一个人所有。就是说，你今天所有得到的东西，你不能让你一个人来受用，因为我们在这个世界上所拥有的一切东西都是来之于民，都要用之于民。简单地讲，我今天有样好吃的东西，是人家给我做的，我应该分给人家吃一点；今天人家送给我一个礼品，我应该还赠给他一个礼品；今天人家送给我一句好话了，我应该把这句好话奉献给大家。人家说：“你人真好。”
你要回赠：“没有啊，你也是好人啊。”人家说：“你真漂亮。”你们有的女孩子会讲人家漂亮吗？当人家说你漂亮的时候，你马上就说：“你也真的很漂亮。”这是回赠给人家，对不对啊？因为所有的财物、语言布施等东西，你都是不能带走的。人家说你好看，你带得走吗？人家给你钱，人家给你礼物，你带得走吗？你还是要用完、吃完。现代话讲，回馈社 会。
一旦有苦恼、有嫉妒，你们马上就得种福田了。就是种下了你们因缘的根，种下了后世的因缘。你们知道吗，因缘像火一样，它会烧 人的。举个简单例子，你看上了这个人，你种下了这个因之后，它会盯着你的，像火一样烧着你，所以，师父叫你们的眼睛不要乱看，叫你们不要乱做事情。比方说，你看上了一个电视机，但是价卝格太高，你买不起，你只要有这个念头种下了这个因缘，你就会很痛苦，像火一样烧着自己。我太喜欢这个房子了，我买不起，但是我拼命地想买，接着就拼命地去搞钱了，听得懂吗？
不要给自己种因缘，只要是火就会烧，爱情之火烧死你，钱财之火烧死你，名利之火烧死你。多少人为了名利，被人家骂，被人家诬蔑、讽刺，还是照样去争那个位置，被火烧得够呛。要懂得，不知此因，就是增苦种罪，如果一个人活在世界上，你连自己吃苦的因都不懂，你不知道为什么你今天会吃苦，那么你就是在增加你的苦，种下你的罪，叫“增苦种罪”。
佛的思想帮助了你，你将用这些思想来帮助大家。就好像你想下河去救落水的人，自己首先要学会游泳。渡人渡己的正确说法是“自度度人” 这其实是两个过程。 第一个过程是“自渡”，就是自己首先要 得度渡，自己要成就。 第二个“度人”，只有自己得渡以后，才有能里真正的帮助别人。 所谓“泥菩萨过河自身难保”就是不讲究这个过程的后果。
这是大乘佛教修行的宗旨：度人度己。意思是不光要自己修成正果（得度），也要帮助他人修成正果。至于“度化有缘人”，这也是佛教度化他人的态度，不接受、反感***佛法的人，要么机缘不成熟，要么就是无缘，很难度化；反之，接受佛教、愿与佛教接触之人，很容易度化，即为“有缘人”。
这句话的意思是：渡人就如同渡己一样，渡己的同时也是在渡人。这句话出自一个典故：很久很久以前和尚跟屠夫是好友，和尚要早起念经，屠夫要早起杀猪。两个人约定早上一起起床，不耽误对方的工作，这样双方都有好处。几十年过去了，和尚和屠夫死后，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。为什么？就是因为和尚是在渡己，屠夫是在渡人。所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶，到头来还是无法渡自己。
渡己渡人就是大乘佛教的宗旨，是相辅相成的；帮助别人实际上是完善自我；提升自己又能更好的帮助别人。心里只想着自己的人是自私的，只有心里想着别人好，放低自己，才能渡己渡人。
