自得其乐、随心所欲、画地为狱、画地为牢、坐地自划。
一、自得其乐
白话释义：自己能从中得到乐趣。
朝代：明
作者：·陶宗仪
出处：《辍耕录》卷二十:“雌雄和鸣，自得其乐。”
翻译：雌雄和鸣叫，能从中得到乐趣。
二、随心所欲
白话释义：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
朝代：春秋
作者：多人所作
出处：《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。”
翻译：到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩
三、画地为狱
白话释义：比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
朝代：东汉
作者：史学家班固
出处：《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’
翻译：所以俗话说：“在地上画一座监狱，也不能进去；刻木为吏，期不回答。’
四、画地为牢
白话释义：在地上画个圆圈当作监狱
朝代：汉
作者：司马迁
出处：·《报任少卿书》：“故士有画地为牢；势不可入
翻译：所以人有画地为牢；势不可进入
五、坐地自划
白话释义：就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
朝代：现代
作者：郭沫若
出处：《文艺论集·新旧与文白之争》:“凡是文言的作品都一概视为陈腐观念，也是坐地自划。”
基本解释 [flok adage;common saying] 民间流传的通俗语句。包括俚语、谚语及口头常用的成语 故俗语曰:画地为狱议不入,刻本为吏期不对。——《汉书·路温郐传》 详细解释 1. 民间流传的说法。 《史记·滑稽列传》：“民人俗语曰‘即不为 河伯 娶妇，水来漂没，溺其人民’云。” 2. 通俗流行并已定型的语句。 《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱议不入，刻木为吏期不对。’”《老残游记》第十三回：“既是没才的这们少，俗语说的好，‘物以稀为贵’，岂不是没才的到成了宝贝了吗？” 丁玲 《一九三一年春上海》之一：“那是因为‘主贤客来勤’。 萧云 几乎说出这句俗语来。” 3. 方言土语。 北魏 郦道元 《水经注·濡水》：“ 濡水 ……西北入 难河 。‘濡’、‘难’声相近， 狄 俗语讹耳。” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“所以 晋 楚 方言、 齐 鲁 俗语，六经诸子载之多矣。” 朱光潜 《艺文杂谈·＜但丁的“论俗语”＞》：“他（ 但丁 ）所谓俗语，就是与教***用的官方语言（ 拉丁 ）相对立的各国人民大众所用的地方语言。” 4. 指当地的习惯称呼。 《红楼梦》第五五回：“这厅上也有一处匾，题着‘补仁谕德’四字；家下俗语皆只叫‘议事厅儿’。” [1] 俗语的形成 俗语是熟语之一，指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。 来源与典故 “俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记?6?1滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。 后来，刘向《说苑?6?1贵德》和班固《汉书?6?1路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《说苑?6?1贵德》）“故俗语云：‘画地作狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《汉书?6?1路温舒传》）名称与范围 俗语历史久，使用广，名目繁多，说法不一，有：「里言」、「俚言」、「乡言」、「俗言」、「传言」、「常言」、「迩言」、「恒言」；「里谚」、「野谚」、「古谚」、「乡谚」、「俗谚」；「里语」、「俚语」、「民语」、「常语」、「古语」、「直语」、「鄙语」、「谚语」；「俗话」、「古话」、「炼话」、「常谈」、「俗谈」、「方言土语」、「街谈巷语」等。可见，历来人们对于俗语的理解并不一致。
1、昭帝：汉昭帝，名刘弗陵，武帝少子。
2、昌邑王废：公元前74年，汉昭帝死，无嗣，昌邑王刘贺（汉武帝孙子）即位，*戏无度。大将军霍光用太后的名义废了他，另立汉武帝的曾孙刘询为帝，是为汉宣帝。昌邑：古县名。
3、臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴：无知，春秋时齐公子，自立为齐君。后被人杀死，公子小白自莒回齐即位，便是五霸之一的齐桓公。
4、晋有骊姬之难，而文公用伯：骊姬，春秋时晋献公宠姬。晋献公伐骊戎（古国名，在今山东临潼县东北），得骊姬，立为夫人，十分宠幸，生奚齐、卓子。不久就谮（读音zèn，诬陷，中伤）杀太子申生，奚齐为太子，公子重耳、夷吾出奔。献公死，奚齐、卓相继为国君，后被杀，骊姬亦被杀。公子重耳回到晋国，立为晋文公。晋文公使晋国成为春秋时一代霸主。
5、近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗：赵王，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人的儿子，名如意，封为赵王。刘邦死，惠帝立，太后吕雉毒死赵王如意，残害戚夫人，吕太后和她的侄儿吕台、吕产、吕禄等专权，想把“刘姓天下”改变为“吕氏王朝”。吕雉死，大臣周勃、陈平等消灭诸吕，迎立代王刘恒即位，是为孝文帝，庙号太宗。后有“文景之治”的繁荣。
6、关梁：关：关卡，关口。梁：桥梁。
7、一：统一，动词。
8、恕：宽容，宽厚。
9、囹圄：牢狱。
10、援：援用旧例。
11、股肱（gōng）：股，大腿；肱，手臂。比喻像左膀右臂一样匡扶国家，即辅佐的意思。
12、正：把……看得很正统、正规。《春秋》记载古代帝王诸侯即位，很讲究名分，名分正的，就写即位，名分不正的，就不写即位。
13、大一统：重视天下统一的事业。大，尊重，重视。
14、始受命：指初即位。统：法制。
15、文学：先秦时期曾将哲学、历史、文学等书面著作都称为文学，这里指文教方面的事。
16、遏过：防止过失。
17、盛服先王：竭力服膺先王的人。先王：指夏禹、商汤、周文王等行仁义道德的帝王。
18、金革：兵革，这里指战争。
19、戮力：并力，尽力。
20、洽：协调。
21、与其杀不辜，宁失不经：语出《尚书·大禹谟》。不经：不合常规。
22、大辟：***。
23、棰楚：古代刑具。棰，木棍。楚：荆条。
24、却：批驳退回。
25、锻炼：比喻酷吏枉法，多方编造罪名。周：周密。内：同“纳”，归纳。
26、咎繇（yáo）：舜时建立法律设立监狱的臣子。
27、成练：构成各种罪名。
28、文致：文饰而使人获罪。
29、贼：败坏，伤害。亡：无。
30、婾（tōu）：苟且，马马虎虎。
31、画地为狱议不入；刻木为吏期不对：相传上古时期，在地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。画者、刻者都是***的，***的都不愿意忍受，真的就更不能忍受了。表示对监狱、酷吏的愤恨。
32、乌：乌鸦。鸢（yuān）：老鹰。
33、诟：耻辱。这四句话出于《左传·宣公十五年》。薮（sǒu）：生长着很多草的湖。瑾瑜：美玉。
34、箴（zhēn）：劝戒，劝告。 汉昭帝逝世后，昌邑王刘贺刚继位就被废黜，宣帝开始登上皇位。路温舒趁这个时机上书，主张崇尚德治缓解刑法。书中说：
“我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事，桓公才能够兴起；晋国发生了骊姬进谗那样的灾难，文公才能在诸侯中称霸；近世赵王未能寿终而死，诸吕发动叛乱，而孝文帝被尊为太宗皇帝。由此看来，产生祸乱，将会为圣人出现开创机会。所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰败了的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，给百姓带来恩泽，功劳施及诸侯，虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想到如何具备最高的德行，来承受天意，他崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，远近如一，敬重贤人如同对待贵宾一样，爱护百姓如同爱护小孩，他用启己的心推想别人的心，把内心觉得安适的事情推行到全国，因此监狱空无一人，天下太平。紧接社会变化以后即位的君主，一定会给人们带来不同往日的恩惠，这是贤明的圣人用来显示天意的行为。”
“从前昭帝去世时没有儿子，大臣们忧愁得很，怀着焦急的心情共同商量，都认为昌邑王是尊贵的皇室亲属，推举他，把他立为皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄乱，于是便自己丢失了帝位。很深刻地考虑祸患事变发生的原因，这是伟大的上天用来开导最圣明的君主的手法。所以大将军霍光接受武帝的遗命，成为汉朝君主最得力的辅臣，他披肝沥胆，决定大计，黜退不讲仁义的人，立有德行的人为帝，***上天行事，这样祖庙才得安定，天下才都太平无事。”
“我听说《春秋》很重视君王登基的事，这是为了统一天下，为了慎重地对待开创事业。陛下刚登上帝位，与天意符合，应该纠正前代的过错，在承受天命继承帝业时慎重对待开始做的每一件事，去掉烦苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、继承将要消亡、断绝的好传统，用这些行动来应合天意。”
“我听说秦朝有很多失误的地方，其中一条现在还存在，就是负责审案的官吏违法判案的问题。秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏，正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言，所以那些衣冠整齐的儒生在那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在他们耳边，虚伪的赞美迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠着陛下恩厚，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平还未完全实现，原因就是判案的人把事情搞乱了。判案，这是天下最重要的事情，被处死的人不能复活，人被砍断了肢体不能再给他接起来。《书经》上说：“与其杀死无罪的人，宁愿犯不遵守成规旧法酌错误。”现在负责判案的官吏便不是这样，上下相互驱使，把苛刻当作严明，判案严厉的获得公道的名声，判案公平的后来多有祸患。所以负责判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他们恨别人，而是他们求得自身安全的办法就在于置人于死地。因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站着，处***的人计算起来每年数以万计。这是奉行仁义的圣人感到悲伤的原因。太平未能完全实现，都是因为这引起的。人们的常情是安适的时候就会显得快乐，痛苦的时候就想要死掉，在木棍荆杖鞭打的时候，从被***身上有什么要求不能实现呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用些***话招供，审案的官吏就利用这种情况，指出某种罪名，点明罪犯应该招认的罪状，审案的官吏担心案子报上去后会被驳倒退回来，于是便违法罗织罪状，套上罪名，到了报告上级判罪结果的时候，即使是咎繇听了囚犯的罪状，也认为处死也抵偿不了他的罪过。为什么呢？这是因为审案的官吏违法陷入于罪、广列罪名，玩弄法律条文把罪状写得十分明显的缘故。因此审案的官吏专门苛刻严峻地对待，残害人没有止境，办一切事情都马马虎虎，不顾国家遭到祸患，这是世上的大害。所以俗话说道：“在地上画一座监狱，也不进去；面对着木刻的狱吏，也不与他对话。”这反映出社会上痛恨狱吏的风气，是很悲痛的语言。所以天下的祸害，没有什么比得上法官判案这件事。败坏法纪，扰乱正道，使亲人分离，道义不明，没有谁比负责判案的官吏更厉害的。这就是我所说的秦朝的过错有一条至今还存在的原因。”
“我听说鹞鹰下的蛋不会遭到毁坏，然后凤凰才会停留在树上；犯了诽谤罪的人不会受到惩罚，然后才有人向朝廷说出有益的话。所以古人有种说法：“山林水泽隐藏着毒害人的东西，河流湖泊容纳污秽的东西，美玉隐藏着瑕斑，国君能容忍辱骂。”愿陛下除去诽谤人的罪名，用来招致恳切的忠言，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除造成秦朝灭亡的过错，尊崇周文王、周武王的德行，减省法制条文，宽缓刑罚，用这些来清除治狱的积弊，那么天下就可以出现太平的气象，长期和平安乐，和天地一样没有穷尽，那样，人民就太***了。”
皇上很满意路温舒的意见。
俗语，是汉语语汇里为民众所创造，并在民众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
基本介绍 中文名 ：俗语 外文名 ：common saying 释义 ：民间流传的通俗语句 包含 ：俚语、谚语及口头常用的成语 分类 ：语言 简介,引证解释,形成,来源,名称,举例, 简介 [folk adage;common saying] 民间流传的通俗语句。包括俚语、谚语及口头常用的成语 故俗语曰:画地为狱议不入,刻本为吏期不对。——《汉书·路温郐传》 俗语能够贴近生活。 《俗语》·一卷（两淮马裕家藏本）不著撰人名氏。录古今谚语及方言，标其原始。凡经史国小诸书，皆见援据。其***自说部者，并各注书名于其下。虽释常言，而考证颇近于古。然如释大夫称主，引《左传》及《国语》，而《周礼》以主得民之文反不见引，则录传而遗经。又释郡君县君，引元品官母妻四品赠郡君，五品赠县君，然考汉武帝尊王太后母为平原君，平原汉郡，则封郡君之制已始于汉。又武帝封金王孙女号修成君，修成汉县，则封县君之制亦始于汉，是书仅载元品官，则引后而遗前。又论音韵，谓北人以步为布，为方音之谬，不知《周礼》注酺步可以通读。《春秋释文》蒲圃之圃一作布音，是四音且可并转，况步布之通为一韵，不过读有轻重耶。此由昧于古读，故未得通方之旨也。 引证解释 1. 民间流传的说法。 《史记·滑稽列传》：“民人俗语曰‘即不为 河伯 娶妇，水来漂没，溺其人民’云。” 2. 通俗流行并已定型的 语句 。 《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱议不入，刻木为吏期不对。’” 《老残游记》第十三回：“既是没才的这们少，俗语说的好，‘物以稀为贵’，岂不是没才的到成了宝贝了吗？” 丁玲 《一九三一年春上海》之一：“那是因为‘主贤客来勤’。 萧云 几乎说出这句俗语来。” 3. 方言土语。 北魏 郦道元 《水经注·濡水》：“ 濡水 ……西北入 难河 。‘濡’、‘难’声相近， 狄 俗语讹耳。” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“所以 晋 楚 方言、 齐 鲁 俗语，六经诸子载之多矣。” 朱光潜 《艺文杂谈·<但丁的“论俗语”>》：“他（ 但丁 ）所谓俗语，就是与教***用的官方语言（ 拉丁 ）相对立的各国人民大众所用的地方语言。” 4. 指当地的习惯称呼。 《红楼梦》第五五回：“这厅上也有一处匾，题著‘补仁谕德’四字；家下俗语皆只叫‘议事厅儿’。” 形成 俗语是熟语之一，指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民民众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。 来源 “俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。 后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人民众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《说苑·贵德》）“故俗语云：‘画地作狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《汉书·路温舒传》） 名称 俗语历史久，使用广，名目繁多，说法不一，有： 里言 、俚言、 乡言 、 俗言 、 传言 、 常言 、 迩言 、 恒言 ； 里谚 、 野谚 、 古谚 、乡谚、 俗谚 ； 里语 、 俚语 、民语、 常语 、 古语 、 直语 、 鄙语 、 谚语 ； 俗话 、 古话 、 炼话 、 常谈 、 俗谈 、方言土语、 街谈巷语 等。可见，历来人们对于俗语的理解并不一致。 举例 “小二”管“大王” 挨着勤的没懒的 矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢 八抬大轿请不去 八字没一撇 拔根汗毛比腰粗 白披一张人皮 半斤对八两 半路上出家 饱汉不知饿汉饥 背着抱着一般沉 被人卖了还帮着数钱 笨鸟儿先飞 鼻子气歪了 比登天还难 比上不足，比下有余 比死人多口气 便宜没好货，好货不便宜 别人牵驴你拔橛子 兵败如山倒 兵来将挡，水来土掩 冰冻三尺，非一日之寒 病从口入，祸从口出 病急乱投医 不比不知道，一比吓一跳 不吃黄连，不知啥叫苦 不吃馒头争（蒸）口汽 不吃羊肉惹身臊 不打不相识 不打无把握之仗 不打无准备之仗 不当家不知柴米贵 不到黄河心不死 不费吹灰之力 不分青红皂白 不够塞牙缝的 不管三七二十一 不见棺材不落泪 不见兔子不撒鹰 不见真佛不烧香 不进山门不受戒 不经一事，不长一智 不看僧面看佛面 不可不信，不可全信 不可同日而语 不拉屎占茅坑 不怕不识货，就怕货比货 不怕慢，就怕站 不怕没好事，就怕没好人 不怕人不敬，就怕己不正 不怕一万，就怕万一 不怕贼偷，就怕贼惦心 不求同日生，只愿同日死 不入虎穴，焉得虎子 不食人间烟火 不是省油的灯 不是鱼死，就是网破 不是冤家不聚头 不死也扒成皮 不听老人言，吃亏在眼前 不养儿不知父母恩 不在话下 不知道哪头炕热 不知哪块云彩下雨 不知天高地厚 不撞南墙不回头 苍蝇不叮没缝的蛋 操心不见老 拆东墙，补西墙 常骂不惊，常打不怕 常说口里顺，常做手不笨 常在河边站，哪有不湿鞋 长他人志气，灭自己威风 长叹不如慢磨 长添灯草满添油 唱对台戏 朝中有人好做官 炒豆众人吃，炸锅一人事 车到山前必有路 扯淡 陈芝麻烂谷子 撑死胆大的，饿死胆小的 成人不自在，自在不成人 成事不足，败事有余 成者王侯败者寇 秤杆离不开秤铊 秤有头高头低 秤铊虽小压千斤 吃饱了撑的 吃别人嚼过的馍不香 吃不了兜著走 吃错了耗子药 吃定心丸 吃饭想撑死，干活怕累死 吃力不讨好 吃了豹子胆 吃了 *** 吃了枪药了 吃人不吐骨头 吃人饭，拉狗屎 吃人家的嘴短，拿人家的手软 吃人家饭，受人家管 吃软不吃硬 吃哑巴亏 吃著碗里的，望着锅里的 丑话说在前头 丑媳妇早晚也得见公婆 初一一回十五一回 出多少汗，吃多少饭 出家人不说在家话 出水才见两腿泥 出头的橼子先烂 穿新鞋走老路 穿一条裤子 船到桥头自然直 船家的孩子会浮水 窗户纸一点就破 吹胡子瞪眼 此地无银三百两 此时无声胜有声 此一时，彼一时 聪明一世，糊涂一时 从刀尖上爬过来的 从小离娘，到大话长 打不著狐狸惹身骚 打不著野狼打家狗 打柴的不能跟放羊的走 打倒不如说倒 打灯笼找不着 打掉门牙往肚里咽 打狗还得看主人 打虎不成反被虎伤 打酒向提瓶子的要钱 打开窗户说亮话 打开天窗说亮话 打破砂锅问到底 打如意算盘 打铁还需本身硬 打退堂鼓 打瞎子，骂哑巴 打一巴掌，给个甜枣 打肿脸充胖子 打着灯笼找不着 大白天说梦话 大白天做梦 大海里捞针 大路朝天，各走半边 大门不出，二门不迈 大难不死 大事化小，小事化了 大树底下好乘凉 大眼瞪小眼 大意失荆州 大丈夫能屈能伸 胆小不得将军做 当地生姜不辣 当耳旁风 当面鼓对面锣 当面是人，背后是鬼 当着矬子不说短话 刀架脖子上 刀快不怕脖子粗 刀枪药虽好，不破手为高 刀子嘴，豆腐心 到什么山上唱什么歌 到什么时候说什么话 得便宜卖乖 得理不让人 得了便宜卖乖 得饶人处且饶人 低头不见抬头见 地在人种，事在人为 点腊烛不知油价 爹死娘嫁人，各人顾各人 丁是丁，卯是卯 顶风臭十里 丢下嘴里的肉，去等河里的鱼 东一榔头，西一棒子 斗大字不识一升 豆腐掉到灰堆里 豆腐一方扁担一条 肚子疼怨灶王爷 端人家碗，受人家管 断了线的风筝 对事不对人 多一事不如少一事 躲得了初一，躲不了十五 躲雨跳到河里 恶人先告状 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫 儿大不由娘 儿女情长，英雄气短 耳听为虚，眼见为实 二一添作五 翻脸不认人 反其道而行之 反咬一口 方是真的，药是***的 房顶开门，灶坑打井 防君子不防小人 放长线钓大鱼 放屁砸了脚后跟 肥的瘦的一锅煮 肥水不流外人田 费力不讨好 费了九牛二虎之力 风里来，雨里去 佛烧一炷香，人争一口气 福不双降，祸不单行 该吃九升，不吃一斗 干打雷不下雨 干的早不如干的巧 干活不由东，累死也无功 甘蔗没有两头甜 赶鸭子上架 赶早不赶晚 敢怒不敢言 刚出狼窝，又入虎口 胳膊拧不过大腿 胳膊肘往外扭 隔墙有耳 隔行如隔山 各打五十大板 各人的梦各人圆 给个棒棰就当针 给脸不要脸 功到自然成 恭敬不如从命 公道不公道，自有天知道 公鸡下蛋，母鸡打鸣 公说公有理，婆说婆有理 狗改不了 狗眼看人低 狗嘴吐不出象牙 狗耷拉舌头不干鸡跷脚干 顾前不顾后 挂羊头卖狗肉 官不大，僚不小 官船漏，官马瘦 光许愿，不烧香 三个臭皮匠，顶个诸葛亮 关键时刻掉链子 天下无难事，只怕有心人 鬼迷心窍 正儿八经 贵人多忘事 锅大勺有准 孩子哭了，抱给他娘 害人之心不可有，防人之心不可无 八辈子 唱白脸 唱反调 撑场面 吃错药 揭盖子 捂盖子 炒鱿鱼 变色龙 眼中钉 替罪羊 往伤口上撒盐 捡了芝麻，丢了西瓜
不识人间有羞耻事不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
不知人间有羞耻事形容***到极点。
苍蝇不抱没缝的蛋形容自身不正，坏事才会找到头上。
道不同，不相为谋比喻志趣不同的人不会在一起共事。
躲得和尚躲不得寺寺：寺庙。指躲避一时，但终究不能根本逃避。
多一事不如少一事指不管闲事，事情越少越好。
多一事不如省一事指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
狗口里生不出象牙比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。
狗口里吐不出象牙比喻坏人说不出好话。
狗嘴里吐不出象牙比喻坏人嘴里说不出好话来。
画地为牢，议不入议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。
画地为狱，势不入势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。
合则留，不合则去指脾气相投或意见一致，就在一起共事，反之则离开。
旧的不去新的不来旧的没有了，只好被迫去买新的，坏事变成了好事。
君子交绝不出恶声绝：断绝；恶：坏；声：话。君子即使同别人断绝交往，也不说其坏话。这是儒家宣扬的处世准则。
跑了和尚跑不了庙指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。
跑了和尚跑不了寺指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。
是可忍，孰不可容如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。同“是可忍，孰不可忍”。
是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
善响者不于响于声回响好听是因为声音好听。比喻做事要着力于根本。
天不变，道亦不变道：道理，规律。天是不变的，道也是不变的。
跳到黄河也洗不清比喻无法摆脱嫌疑。
天下无不散的宴席事情总会有终结，热闹场面不会持续太久。
天下无不散之宴席天下没有不解散的聚会。指团聚是相对的，终究要分离的。
跳在黄河也洗不清比喻无法摆脱嫌疑。
翫其碛砾不窥玉渊
走了和尚走不了庙人虽然走了，家却无法搬走。比喻难以逃脱。
知其不可为而为之为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执
知其一，不知其二知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
***面前不说***话***：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。
在地上画一个圈当做监狱。 比喻 只许在指定的范围内活动。
成语出处： 汉· 司马 迁《报任 少卿 书》：“故士有 画地为牢 ，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
成语例句： 这一封号，虽是几根柳森片门户，一张红纸的封条，法令 所在 ，也同 画地为牢 ，再没人敢 任意 行动。
画地为牢的近义词： 作茧自缚 春蚕吐丝为茧,将自己裹缚其中。比喻弄巧成拙,自作自受 画地为狱 同“ 画地为牢 ”。 《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾
画地为牢的反义词： 任其驰骋 豪放不羁 气魄大而不受拘束。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 仁和 诗人 林远峰 ，性豪放不羁。”
成语语法： 连动式；作谓语、宾语；比喻只许在指定的范围内活动
成语故事： 打柴的武吉是一个孝子。? 一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。? 三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了，就让武吉回家去了。? “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。? （出自《封神演义》第二三回)?
?画地为牢?的意思是比喻只能在规定的范围内活动。出自司马迁的《报任少卿书》。
? 而与大周王朝发展有关?画地为牢?的故事主要与三个人物有关：姜子牙、武吉、姬昌。
? 说到姜子牙，大家应该都听过一个故事：姜子牙在湖边用直钩钓鱼时，刚好一个樵夫路过，很是疑惑，观看了一阵问他姓名，姜子牙如实回答并告诉他自己并非钓鱼而是在等人。这个樵夫便是武吉。
? 本只是一面之缘，但不料后来武吉失手飞来横祸，武吉母亲带他找到姜子牙寻求对策。姜子牙让他在自己床头挖坑自己跳进去，让其母给他的头和脚处都点上一根蜡烛，以这样的状态睡上一夜后照常行动。武吉和其母照做不误，果然躲过文王找人算卦，以为他已经负罪自刎。而武吉从那之后便拜姜子牙为师，学习技艺。
? 本已经平安无事，却不料姬昌在踏青打猎时偶然撞见唱歌的武吉，知道事情原委之后想见上姜子牙一面，便让士兵去将垂钓的姜子牙寻来，但士兵被姜子牙拒绝；姬昌又派去一名大臣去寻，姜子牙依然拒绝前来。姬昌意识到这可能是个可用之才，于是备了厚礼亲自去寻湖边垂钓的姜子牙，将他聘用。
?姬昌请姜子牙上车之后亲自拉车，在姬昌向西边走了301步后发现搞错了方向，于是又朝东拉车，在走了507步之后没有了力气而停下，这时姜子牙说他的王朝808年后不复存在，他不甘心准备继续往前，但是被姜子牙制止，告诉他已经无济于事。
?后来果真如他所说，西周存在了301年，东周507年，周王朝共808年。
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