水至清则无鱼,人无完人，事事看的太清，只会让自己增加烦恼。若再去与对方计较,
必然树敌过多。多一些包容，留给别人一点空间。凡事不要太过，藏于深渊中的鱼儿
都被你揪出来，别人还有活路否？这个世界本身就是有阴有阳，有黑有白，不可太过较真，
留条路给别人走。正所谓，知其雄，守其雌。个人之见，不一定对，希望对你有用。
鱼渊字成语大全
察见渊鱼抄
渊：深潭。能看清深袭水中的鱼。比喻为人过于精明。
临渊羡鱼
意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
渊鱼丛雀
把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
丛雀渊鱼
比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
为渊驱鱼，为丛驱爵
比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
为渊驱鱼，为丛驱雀
比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
渊鱼丛爵
比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。爵，古同“雀”。
为渊驱鱼的成语解释
［为渊驱鱼，为丛驱雀］语出《孟子?离娄上》“为渊驱鱼者，獭tǎ也；为内从驱爵者,鹯zhān也”意思容是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了，原比喻方法不当，适得其反，后来用“为渊驱鱼，为丛驱雀”比喻，不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。
关于渊的成语
关于渊的成语 ：临渊羡鱼、积水成渊、罪恶渊薮、渊渟泽汇、寸指测渊、天渊悬隔、不测之渊、万丈深渊、渊源有自、日薄虞渊、师友渊源、渊涌风厉、不啻天渊、相去天渊、学识渊博、
渊读音：yuān
部首：氵
笔画：11
五笔：ITOH
汉字首尾分解：氵米
汉字部件分解： 氵丿米丨
笔顺编号： 44134312342
笔顺读写：捺捺横撇捺撇横竖撇捺竖
释义：
1.深水；潭：深～。鱼跃于～。天～之别。
2.深：～泉。～博。
3.姓。
(3)鱼渊成语扩展阅读列举成语解释：
一、临渊羡鱼[ lín yuān xiàn yú ]
释义：比喻只有愿望而无实际行动仍无济于事。渊：深潭。羡：希望得到。
出处：《汉书·董仲舒传》：“临渊羡鱼；不如退而结网。”
白话译文：站在水边想得到鱼，就不如回家去织网。
二、万丈深渊
释义：[ wàn zhàng shēn yuān ]
释义：很深的水潭。比喻十分不利的处境。
出处：高玉宝《高玉宝》第13章：“玉宝身子一闪，只觉得两脚悬空，‘咚’一家伙，掉进了万丈深渊。”
三、积水成渊[ jī shuǐ chéng yuān ]
释义：点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积小成多。
出处：《荀子·劝学》:“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
白话译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了。
四、相去天渊[ xiāng qù tiān yuān ]
释义：天渊：高天和深渊。比喻二者相隔极远，差别极大。
出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第五十九回：“一敬一肆，相去天渊。”
白话译文：一个是恭敬，一个是放肆，相差极大。
五、不测之渊[ bù cè zhī yuān ]
释义：
1.深渊。
2.以喻危险之地。
出处：《战国策·魏策三》：“今有人谓臣曰，入不测之渊而必出，不出，请以一鼠首为女殉者。”
白话译文：今天有人对臣说，进入危险之地一定会回来，若是回不来，请将一只老鼠的头为其女殉葬。
含渊字的成语
临渊羡鱼、
积水成渊、
渊渟泽汇、
寸指测渊、
不测之渊、
渊源有自来、
天渊悬隔、
渊涌风厉、
渊鱼丛爵、
万丈深渊、
一渊不两蛟、
相去天渊、
日薄虞渊、
师友渊源、
探渊索珠、
家学渊源、
不啻天渊、
深渊薄冰、
如临深渊，如履薄冰、
学识渊博、
渊渟岳峙、
加膝坠渊、
为渊驱鱼，为丛驱雀、
差若天渊、
为渊驱鱼、
九旋之渊、
临渊结网
含鱼和渊的成语
临渊羡鱼、
渊鱼丛爵、
为渊驱鱼，为丛驱雀、
为渊驱鱼、
为渊驱鱼，为丛驱爵、
察见渊鱼
渊什么鱼的成语
临渊羡鱼
临渊羡鱼 [lín yuān xiàn yú]
[释义] 渊：深潭；羡：希望得到。意思是站在专水边想得到鱼，不如回家属去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
[出处] 《汉书·董仲舒传》：“临渊羡鱼；不如退而结网。”
带有鱼的成语有哪些
以下为带有鱼字的成语：
沉鱼落雁——形容女子容貌极美。
祸及池鱼——犹殃专及池鱼。比喻属无辜波及而受害。
鱼目间珠——比喻以***乱真。
河鱼之疾——腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。指腹泻。
鱼龙曼羡——比喻世事变幻。
如鱼似水——比喻关系融洽、亲密。
鱼米之乡——指盛产鱼和稻米的富饶地方。
鱼目混珠——拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用***的冒充真的。
渊的成语有哪些成语大全
第一个字是渊的成语
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
渊涓蠖濩 刻镂之形。借指华丽的宫殿。
渊谋远略 深谋远略。
渊清玉絜 如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
渊亭山立 比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。
渊停山立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
渊渟岳立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
渊渟岳峙 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
渊渟泽汇 比喻事物的集聚汇合。
渊图远算 深谋远虑。
渊涌风厉 如水之涌，如风之疾。比喻谈吐滔滔不绝。
渊鱼丛爵 比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。爵，古同“雀”。
渊蜎蠖伏 刻镂之形。借指华丽的宫殿。
渊源有自 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
渊源有自来 有根据，有来源。
第二个字是渊的成语
临渊羡鱼 意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
天渊之别 天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方...
天渊之隔 渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。
为渊驱鱼，为丛驱爵 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
为渊驱鱼，为丛驱雀 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
一渊不两蛟 比喻两雄不能并立。
第三个字是渊的成语
察见渊鱼 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
冰洁渊清 犹冰清玉洁。
丛雀渊鱼 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
若涉渊冰 比喻处境艰险。同“若涉渊水”。
若涉渊水 比喻处境艰险。
山峙渊渟 山立水聚。比喻端庄凝重的风度。
铄懿渊积 指德行美好，学问渊博精深。
学识渊博 指学识深而且广。
岳镇渊渟 如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。
岳峙渊渟 如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。
第四个字是渊的成语
不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
寸指测渊 以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。
积水成渊 比喻积小成大。
加膝坠渊 喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。
判若天渊 高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
如临深渊 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。
日薄虞渊 犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。
“查见渊鱼者不祥，智料隐匿者有秧”这句话的意思是，过于洞察别人的秘密可能会带来不祥，过于聪明地猜测别人的隐藏意图可能会带来灾祸。要避免这种情况，可以考虑以下几点：
1.尊重他人隐私：不要过于探究他人的秘密，尊重他人的隐私和个人空间。与人相处时，保持适当的距离和尊重，不要过分干涉他人的生活。
2.坦诚沟通：与他人交流时，尽量坦诚表达自己的想法和感受，避免使用隐瞒或暗示的方式。同时，也要尊重他人的表达方式，不要强行解读或猜测对方的意图。
3.不过度解读：不要过度解读他人的言行举止，避免因为猜测而产生误解和矛盾。在与他人交流时，多关注表面的信息和表达方式，不要过度深究背后的动机和意图。
4.保持谦逊：不要自认为聪明过人，能够洞察他人的内心。每个人都有自己的思维方式和情感世界，我们不可能完全了解他人。因此，保持谦逊和开放的心态，尊重他人的差异和独特性。
“查见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”出自《列子·说符》，《列子·说符》是道家学派著作《列子》中的一篇，为战国早期列子、列子***以及后学所著。
韩非子原解 >> 礼记原解 >> 正文
原文隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之。斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。
译文隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面都通畅无阻，向南望去，隰斯弥家的树林却把远方遮住了。田成子也不说什么话。隰斯弥回到家中，派人砍伐树木。斧头刚砍出几个伤口，隰斯弥就阻止了砍树的人。他的管家说：“为什么变得这样快呢？”隰斯弥说：“古时候有句谚语说：‘知道深渊里有鱼是不吉祥的。’那田成子将要干一番改朝换代的大事，而我却向他显示出我知道这其中的微妙，这样我就危险了。不伐树，没有什么罪过；知道了别人不想说出来的事情，那罪过就大了。”于是就不砍树了。
说明这则故事很有意思，田成子想要谋反，便拉拢隰斯弥，隰斯弥通过登高眺望这件事，知道田成子嫌他家的树木挡住了目光，如果仅为讨好田成子，隰斯弥回家就会砍树，但田成子如果知道隰斯弥猜到他的心思，就会对隰斯弥提高警惕，或者进而拉拢，或者灭口。隰斯弥不愿意掺和到这些谋反事情中来，所以干脆就来个装聋作哑。换个智慧稍差一点的人，明知道田成子嫌树木挡住了目光，便会毫不犹豫地回家砍树，以表明自己还比较聪明，能猜到对方的心思。我们现代人大都是这样，上级稍微暗示一点什么，身为下级的人便迫不及待表现出自己已然知道，尽一切可能去讨好上级。殊不知，有时候上级是在考验某人对某事的态度，或某人对某事知道什么底细。如果他知道秘密已经泄漏(尤其是受贿什么的)，他便会***取另外的措施、手段，把你清除出去。这个世界就是这样，非常残酷的。所以多看一点古人的经验，有助于我们渡过险滩陷阱。
察见渊鱼的意思：能看清深水中的鱼，比喻为人过于精明。
拼音chá jiàn yuān yú。
注音ㄔㄚˊ ㄐ一ㄢˋ ㄩㄢ ㄩˊ。
解释渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
出处《史记·吴王濞列传》：“且夫‘察见渊鱼，不祥’。”
例子清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“察见渊鱼者不祥，又是之谓也。”
用法作谓语、定语；指探知别人的隐私。
感情察见渊鱼是中性词。
察见渊鱼造句
一、为人处世，在大事上清醒些，在小事上要糊涂些，察见渊鱼，必然惹人讨嫌。
二、察见渊鱼者不祥，智料隐慝者有殃。
三、“察见渊鱼者不祥”，难道这回我是“察见渊鱼”了。
四、渊鱼出自察见渊鱼，娘亲是给鱼儿起这个名字，是想让鱼儿变得精明一些吧。
以上内容参考：千篇国学-察见渊鱼
你想学可以学啊，只是《易经》实在不是一本凡书，能学到多少就看你的悟性了。不过因为它确实太玄奥，学不好会走火入魔的、不是说什么折不折寿，只是思想受它的影响、没有找到正途，反而走上一些邪道、感性超过理性、变的偏执或其它不好的变化。你还用这曲解的《易经》给人***。那你不但在折自己的寿，还是在折别人的寿。那这种人就真不该长命。
说学《易经》会带来灾祸的人其实是想要警告普通人别乱学，《易经》的道理不是谁都能学懂的，它很深奥、乱学只会把自己引上歧途，那自然是会带来灾祸了。
至于“天机不可泄漏”说这话的人分两种，一是骗子，忽悠。他们说这话主要是想骗你多给他钱，还有就是保持自己的神秘感、好接着忽悠你。另一种人就是有真学问，真懂《易经》的人。他们说这话两种情况，一是他们觉得有些东西你知道了不如不知道的好，告诉你可能会害了你、所以他们不会说、就拿这天机来堵自己的嘴。不让你问。还有一种情况是他们也看不透你的事、无法帮到你，有的人会告诉你，他学识有限，帮不是忙。不过有的人爱面子，就说这句话来给自己找台阶下。
折寿本不存在，它是为了警示人们别乱学，别乱说，不然给自己或者他人带来了麻烦，那就真该折这人的寿了。
你如果想学，还是可以的，易经里很多道理都能教我们更好的生活。但不能固执片面的迷信它，‘易’字就有变化的意思，就是要灵活。不能死读这书，要会活学活用。
如果你学易经是为了给人***，那还是别学了。除非你真是难得一见的天才，如果你是、你把易经看到一定深度时，你自然会明白这命是怎么“算”的，那时你会知道该怎么做的。如果不能，还是少拿来祸害人了，当心真‘折寿’了
1. 帮忙翻译列子.说符晋国苦盗.于是用随会知政,而群盗笨秦焉.这一
原文：晋国苦盗.有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情.晋侯使视盗，千百无遗一焉.晋侯大喜，告赵文子曰：「吾得一人，而一国盗为尽矣；奚用多为 」文子曰：「吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣！且郄雍必不得其死焉！」俄而群盗谋曰：「吾所穷者，郄雍也.」遂共盗而残之.晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盗何方 」文子曰：「周谚有言『察见渊鱼者不祥；智料隐匿者有殃.』且君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明於上，行化於下；民有耻心，则何盗之为 」於是用随会知政，而群盗奔秦焉.翻译：晋国以盗贼为苦（晋国因为盗贼而忧愁）.有一个人，叫做郄雍，能够辨识盗贼的模样，观察人的形貌就能辨出是否是盗贼.晋侯派遣郄雍辨识盗贼，千百个人当中没有一个遗漏的.晋侯非常高兴，告诉赵文子说：「我只得到一个人，一国的盗贼就完全铲除了，何必多用其他的人呢 」文子说：「我们的国君依靠观察而捉到盗贼，盗贼并没有完全铲除呀！而且郄雍必定会不得好死！」不久，盗贼们就谋划说：「我们所担心的，只有郄雍啊！」因此就联合盗贼把郄雍杀了.晋侯听到了就非常害怕，立刻召见文子告诉他说：「果然就像你说的，郄雍死了！然而现在要用什麽方法抓盗贼 」文子说：「周谚曾经说过：『看见深渊的鱼会不祥，智慧的预料藏匿之事会有灾祸.』而且国君想要国内没有盗贼，没有比举用贤能的人而任用他更好的，使在上位者施行教化，教化人民，人民有羞耻心，怎麽还会有盗贼 」於是就用随会治理政治，盗贼们就奔往秦国了.。
2. 请帮忙翻译列子晋国苦于小偷太多。
有一个人名叫郄雄，能察看小偷的外貌，只要仔细看一看他们的眉毛眼神，就能判断出这个人是不是小偷。晋侯派他察看谁是小偷，看了成百上千人没有看错一个。
晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的小偷都捉完了，哪里需用很多人呢！”文子说：“国君想依靠察看外貌的办法捉小偷，小偷是捉不完的，而且 ，郄雄一定不会好死。”不久，很多小偷骤在一起商量对策，他们说：“弄得我们走投无路的就是郄雄这个人。”
于是，他们一起郄雄并把他杀了。晋侯听到这个消息，大吃一惊，立即召见文子，告诉他说：“果然像你所说的，郄雄死了！然而有什么方法捉小偷呢？”文子回答说：“周国有句谚语说：能看清深水里的鱼，这是不好的预兆，掌握别人隐私的，会遭到祸殃。
国君想根除小偷，不如推举贤明的人担任官吏；对地位高的人教导他们要严明，对地位低下的人要感化他们的品行，老百姓懂得耻辱，就谁也不会去做小偷了。”晋侯接受了文子的建议，就推举随会主持国事，小偷们听到这个消息，纷纷逃到秦国去了。
3. 列子说符的译文晋国苦盗,有郄雍者,能视盗之貌,察其眉睫之间而得晋国因为盗贼猖獗而忧愁，有一个叫郄雍的人，能够辨识盗贼的相貌，观察他们眉眼间的形象，就可以获得真情.晋侯派遣郄雍辨识盗贼，千百个人中没有一个遗漏的.晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的盗贼就因为他而没有了，何必用许多人呢？”文子说：“我们的国君依靠观察而捉到盗贼，盗贼不会穷尽，而且郄雍一定会不得好死.”不久，盗贼们商议说：“使我们困窘的原因就是郄雍.”就一起劫持并残杀了他.晋侯听到了非常害怕，立刻召见文子，告诉他说：“果然像你说的那样，郄雍死了！但用什么方法来抓获盗贼呢？”文子说：“周朝时的谚语曾说过：眼力能看到深渊的鱼的人不吉祥，智慧能预料到隐藏的事情的人会有灾祸.而且国君想要没有盗贼，没有比选拔贤能的人并任用他们更好的方法了；***如上面的教化清明，下面的好风气流行，人民有羞耻之心，那么为什么要去做强盗呢？”于是，晋侯任用随会管理政事，盗贼们就跑到秦国去了.。
4. 帮忙翻译列子郄雍死了。
但收拾强盗用什么方法呢？”文子说。有一个叫郄雍的人，能看出强盗的相貌，告诉他说：“果然像你所说的那样：“我们所以穷困的原因，就是这个郄雍。”
于是共同抓获并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立刻召见文子：‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。
’况且您要想没有强盗，看他们的眉目之间，就可以得到他们的真情。晋侯叫他去查看强盗？”文子说：“您依仗窥伺观察而抓到强盗，强盗不但清除不尽。
告诉赵文子说：“我得到一个人，全国的强盗都没有了，何必用那么多人呢，千百人中不会遗漏一个。晋侯大为高兴，而且郄雍一定不得好死。”
不久一群强盗商量说，使上面的政教清明，下面的好风气流行：“周时有俗话说，最好的办法是选拔贤能的人并重用他们晋国苦于强盗太多。
5. 文言文 郗雍视盗 译文晋国苦于小偷太多。
有一个人名叫郄雄，能察看小偷的外貌。晋侯派他察看谁是小偷，看了成百上千人没有看错一个。
晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的小偷都捉完了，哪里需用很多人呢！”文子说：“国君想依靠察看外貌的办法捉小偷，小偷是捉不完的，而且 ，郄雄一定不会好死。”不久，很多小偷把郄雄杀了。
晋侯听到这个消息，大吃一惊，立即召见文子，告诉他说：“果然像你所说的，郄雄死了！然而有什么方法捉小偷呢？”文子回答说：“国君想根除小偷，不如推举贤明的人担任官吏；对地位高的人教导他们要严明，对地位低下的人要感化他们的品行，老百姓有了耻辱之心，那么谁还会去做小偷呢？”。
察见渊鱼
渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
临渊羡鱼
意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
渊鱼丛雀
把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
丛雀渊鱼
比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。
为渊驱鱼，为丛驱爵
比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
为渊驱鱼，为丛驱雀
比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
渊鱼丛爵
比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。爵，古同“雀”。
察智部总序
原文
冯子曰：非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。
译文
冯梦龙说：“不观察、分析，人的智慧就不能显现出神奇的效用；而观察、分析如果不以智慧为基础，就不会真正洞悉事物的精微关键之处。子思说：“条理清晰、详审明察的人，一定是天下最圣明的人。”而孔子也说：“要了解一个人安于什么。”这可以让我们认识到善于观察的作用是神奇而广大的。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折，更何况是通过一个人的为人处世来观察他的内心呢？那么人的忠直或奸邪，贤能或愚昧不就看清楚了吗？本部分为《得情》、《诘奸》两卷，以此作为映照人心的明镜。
梦龙评
冯子曰：语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼，又何以夜行而不踬乎？子舆赞舜，明察并举，盖非明不能察，非察不显明；譬之大照当空，容光自领，岂无覆盆，人不憾焉。如察察予好，渊鱼者避之矣。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。
