一,学习文言实词应注意的几个问题. 文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词.在文言文中,实词的数量比虚词多得多,学习文言文,最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义,只有掌握了一定数量的文言词语的意义,对文言词语方面的知识有了一定的积淀,才有可能比较顺利地阅读文言文.学习文言实词,应该特别注意以下几点： 1,注意区别古今词义的异同. 汉语从右代发展到今天,词义不断演变,其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义,古今意义没有什么变化,这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难.但另外有一些词语,文言文中虽然常用,但随着旧事物、旧概念的消失而消失,古今词义发生了变化,这种变化主要表现在以下四个方面： （1）,词义的扩大. 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,使原义成为新义外延的一部分.例如“秋”,指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠. （2）,词义的缩小. 词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小,即由整体到部分,由宽泛到狭窄,使新义成为原义外延的一部分.例如：“丈夫”,古代泛指男子汉,如“丈夫亦爱怜其少子乎?”,现在,“丈夫”专指女子的配偶.“臭（xiù）”,由泛指所有气味到专指秽气.“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等. （3）,词义的转移. 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物.如“学者”,古代指“求学的人”,如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》）,现在指在学术上有一定成就的人.“**”,古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子,现在,在改革开放背景下,其意义基本上变成了指有不正当行为的女子.如果你称呼一个年轻美貌的女子为**,那么,这位**会很生气的向你瞪白眼,以示她不是**. （4）,词义的褒贬色彩发生了变化.例如,“谤”,古代指公开指责别人的过失,是个中性词.如“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”《邹忌讽齐王纳谏》,现在,“谤”用于诽谤,指无中生有地说别人的坏话,是个贬义词. 以上四种情况,是古今词义变化的主要类型.大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在,是文言文学习的主要障碍.我们学习文言文,必须结合学习文言作品,有目的、有***、按要求地掌握一批文言常用词的常用义. 2,注意区分古今汉语中的单音词和复音词. 现代汉语中复音词占绝大多数,而文言中则以单音词为主,因此,我们在文言文阅读中,不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词.例如,“非常之观,常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”,古义是两个词：不同一般.而今义则是一个表示程度的副词.另外,也不要把文言中的复音词分开来解释.例如：“日暮,所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词,意思是“大概”、“大略”之义,这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系,不能拆开来讲. 3,要注意古代汉语中的一词多义现象. 和现代汉语一样,文言文中也有一词多义现象.如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义,在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释,就有可能产生理解上的错误.为了避免出现错误,我们要有意识地作好知识积累和整理工作.我们的教科书中,每篇文言课文后面都有这方便的练习题,这是帮助我们作积累和整理工作,必须认真完成,千万不可忽视.词义积累多了,遇到多义词就可以比较准确地选择义项了.另外,我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识.每个词都有它本来的意思,即本义.后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义.如：“妻”,古义就是用手去抓住一个女子,今义则是指男子的配偶.“孙”,古义表示我的儿子的儿子一直排下去,代代相传,今义则指儿子的儿子. 4,要注意通***字现象. 古字通***是文言文中普遍存在的现象,.在古代,因为音同或者音近的关系,一些字往往同其他一些字通用,这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通***”字.“通”是通用；“***”是借用.识别通***字不是一件易事,时代越早的文言文,通***字的阅读就越困难.对于初学者来说,掌握通***字的办法就是多读文言作品,多查字典,作好知识的积累工作. 二,学习文言虚词应注意的几个问题. 文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词.虚词的词汇意义比较抽象,但是,它有表达语气、组织实词等多种语***能.文言虚词,特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高,用法比较灵活.阅读文言文,要善于辨析虚词的意义和作用,才能完整的理解文章的意思.如果把虚词理解错了,就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解.在学习中,我们应该注意以下几个方便的问题. 1,分清实词和虚词. 文言虚词大多是由实词虚化而成的.例如,“所”的基本意义是“处所”,后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”,作结构助词.又如,“之”的基本意义是“往”,后来虚化为代词、助词、语气词等,成为用得最多的虚词.相当于现代汉语中的“它”,作代词用.相当于现代汉语中的“的”.用在主谓之间,取消主谓的独立性,动词,往.起拼凑语气的作用.从上面的一些例子可以知道,某个词是实词还是虚词,要到具体的语言环境中才能确定,其基本原则是：字不离词,词不离句. 2,了解古今虚词的差异. 古今完全不同的虚词,我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了,如《六国论》“而以六国破亡之颠故事”中的“故事”,但是,有些虚词,古今都用它,如《六国论》“至于颠覆,理固宜然”中的“颠覆”.这就需要我们特别注意它们之间的不同,要用分析的眼光去逐字审阅,不要以今律古. 3,辨析同一虚词的不同用法. 文言虚词使用频率高,用法灵活多变,一个虚词往往兼有多种词性,表达多种语法关系,如“而”,可以作连词用；也可以作代词用.作连词用可以表示并列关系,可以表示偏正关系,可以表示承接关系,可以表示递进关系,还可以表示转折关系. 4,体察虚词表达的不同语气. 古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”,可见,虚词在表达语气方便的重要.一段文言文,如果没有虚词连缀其中,就会丢掉“性情”,失去活力.若不用虚词,就表达不出说话人在表面上的自谦中隐含的抱怨和得意之情.学习文言文,我们要反复吟咏,体察虚词所表达的语气,并从中总结出一些规律.如：“夫”、“盖”常表示发语,“者”常表示提顿,“得无”、“无乃”常表示推测、反问等.常用的文言虚词只有几十个.越是常用的虚词,用法往往越是灵活.如果确实掌握了它们的意义和用法,阅读时就可以扫除虚词方便的一大障碍. 三,掌握词类的活用现象. 文言中有些实词在句子中临时改变了它的语***能,词的词义发生了一定的变化,这就是词的活用.如果一个词已经活用成了别的词,我们还按其原来的用法去解释,就会讲不通.因此,掌握词类活用的基本规律,结合具体语镜,分析其用法和理解其意义,对我们学习文言文来说是很重要的.词类活用主要有以下几种情况： 1, 动词、形容词、名词的使动用法. 动词、形容词、名词用作有“使”、“令”意义的动词,具有“使宾语怎么样”的意思,这就是使动用法. 在古代汉语中,动词的使动用法一般只限于不及物动词.不及物动词本来不带宾语,用于使动时,后面就带宾语,但这种情况较少.及物动词的使动用法,在中古以后就改变了读音,例如：“晋侯饮（yìn）赵盾酒”,这就与及物动词的其他用法区别开来了,但并不能一概而论. 2, 形容词、名词的意动用法. 这是指形容词、名词用作有“认为”、“以为”意义的动词,表示主语认为宾语怎么样或者主语把宾语当作什么. 3, 名词用作动词. 名词活用作动词后,就具有动词的语法特点,不再表示人或物,而是表示与这个名词有关的动作、行为.例如：“籍吏民,封府库,而待将军”（籍：登记.《鸿门宴》）.名词的使动用法和意动用法都属于名词用如动词,在古代汉语中,名词作使动、意动的较少,但用着一般动词的则相当普遍.在古代汉语中,方位名词也常作动词. 4, 名词作状语. 在古代汉语中,名词常用作状语,直接修饰、限制动词谓语,表示动作、行为的状态、方式、处所、凭借的工具等. 另外,我们还要注意三个问题： 一是要注意区别意动和使动.在这里,我们提供两种区别方法：第一,使动用法是主语使宾语怎么样,是客观的,而意动用法则是主语以为或认为宾语怎么样,是主观的看法,客观不一定必然如此.第二,动词、名词活用为动词的,一般情况不用于意动（动词本身就无意动用法,而形容词活用为动词的,用作使动和意动却常见）. 二是要注意词类活用的条件.要鉴别一个词是否已活用成另一类词,主要是看它在句子中所处的地位,前面有哪些词类和它相结合,构成什么样的句法关系,具备了哪些语法特点等.名词、形容词的使动用法和意动用法,以及名词用如动词,都是名词、形容词活用为动词,这可以从它们的语法条件的变化看出来.下面举出名词、形容词活用为动词的一些比较重要的语法条件. 1,两个名词连用,如果既不是并列结构,又不是偏正结构,则前一个名词常就活用为动词,后一个名词作它的宾语,两个名词连用,有时还可以是主谓结构,前一个名词作主语,后一个名词活用为谓语, 2,名词、形容词放在“所”字后面活用为动词.例如：“陈胜王,置人所罾鱼腹中” 3,名词、形容词放在“能”、“可”、“欲”等能愿动词后面,活用为动词.例如：“子谓公冶长：‘可妻也……’”. 4,名词放在副词后面活用为动词（副词在句子中一般只作动词或形容词的修饰语）.例如：“秦师遂东”. 5,名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面,活用为动词.例如 “下之,小之……,不外是矣”. 6,名词后面用介词结构作补语,这个名词活用为动词.例如：“晋师军于庆柳”. 7,名词用“而”连接时,活用为动词.例如：“隆礼尊贤而王”. 三是要注意弄清楚一个问题：词类的活用,是说某个词本来属于某一词类,只是入句后临时具有另一词类的性质,不是说这个词属于两个词类.例如：我们不能说“晋师军于庆柳”中的“军”既是名词,又是动词. 四,注意掌握几种常用句式. 文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的,我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式. 1, 判断句. 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子.在现代汉语中,一般要用判断词“是”表示判断,而文言中的判断句一般不用判断词,而是直接用名词或名词短语作谓语表示判断,并且往往借助某些助词、语气词、副词来表示或加强判断语气.主要形式有： ⑴,主语后面用助词“者”表示提顿,谓语后面用语气词“也”煞尾. ⑵,只在主语后面用“者”表示提顿. ⑶,只在谓语后面用“也”煞尾. ⑷,“者”、“也”都不用. ⑸,谓语前用副词“乃”、“即”、“必”“则”等加强语气. ⑹,用“为”表示肯定判断. ⑺,用副词“非”表示否定判定. ⑻,用“是”作判断动词,文言文中也有. 2, 被动句. 被动句的主语不是谓语动词所表示的行为的发出者,而是行为的接受者.文言中,常常借助一些介词、助词来表示被动,主要有以下几种形式： ⑴,用介词“为”引进行为的主动者. ⑵,用介词“于”引进行为的主动者. ⑶,用助词“见”表示被动. ⑷,用介词“被”表示被动. ⑸,用“为……所……”的格式表示被动. ⑹,用“见……于……”的格式表示被动. 3, 省略句. 文言句子中有一些组成成分,习惯上常常省略,翻译成现代汉语时需要补充.常见的有以下几种情况： ①, 省略主语.包括承前省、蒙后省、自述或对话省. ②, 省略谓语动词.例如：“一股作气,再（鼓）而衰,三（鼓）而竭 ③, 省略宾语. ④, 省略介词“于、“以”. 4, 疑问句. 文言中的疑问句,一般要用疑问代词或疑问语气词提出问题.主要有以下两种情况： ⑴, 用疑问代词提出问题. ⑵, 用疑问语气词提出问题. 5, 变式句. 文言中,有些句子的语序和现代汉语里相对应的句式不同,常见的有以下四种情况： ⑴,主谓倒装句. ⑵,宾语前置. 宾语前置有以下几种情况： ①, 凝问代词作宾语,宾语前置. ②否定句中代词作宾语,宾语前置. ③用“之”或“是”把宾语提前到动词前,以加重语气. ⑶定语后置.文言中,一些修饰性的定语常置于中心语之后. ⑷,介词结构后置.在现代汉语里,介词结构常放在动词前作状语,古代汉语里有些则置后作补语. 五,掌握文言文翻译的基本方法. 文言文翻译的基本方法可归结为增、调、留、换四字. 第一,赠.古代汉语同现代汉语一样,为了使语言精炼简洁,都有省略现象,而且比现代汉语更为普遍.从省略的方式说,有承前省,蒙后省和对话省；从省略的内容来说,既可是主语、谓语、宾语,又可以是介词词根.我们阅读文言文时,遇到这种省略情况,要把省略的成分补充出来,以便正确理解文意. 在古代汉语中,量词较之临近的数词,是一种很不发达的词类,动量词在先秦不存在,物量词也不多见,现代汉语又是量词很丰富的一种语言.因此,我们在翻译文言文时,要找出相应的量词补充进去. 第二,调.古代汉语词序有些特殊的规律,诸如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等.翻译这些句子时,如果仍然按原文的词序,就容易使人费解,产生歧义,造成理解错误.因此,我们必须根据古今汉语词序变化的规律,对原文进行调整,使之符合现代汉语词序特点,这就是“调”. 文言文,尤其是韵文中,常有一种“倒文”的语言现象.这种倒文或“语急而文倒”,或“倒文以协韵”.我们阅读古文时,遇到“倒文”这种语言现象,就必须根据内容,颠倒过来进行翻译. 第三,留.“留” 即保留原文不译,如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号,以及某些典章制度的名称和度量衡标准等,均不译. 一些基本词汇,如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常见的事物,古今意义相同,翻译时保留不译.如果不是基本词,但今天仍沿用的一些词语,也不必翻译. 此外,古人为了增强作品的艺术效果,常引用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中.例如：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》）,这句民谣就保留不译,否则就会失去引诗所特有的韵味. 第四,换.汉语经历了几千年的演变,许多文言单音词不能在现代汉语中灵活运用,只能充当双音词的一个词素,翻译时就要用现代汉语中词义相同或相当的词语去替换文言词语,这就是“换”.例如：“臣尝从大王与燕王会境上”（《廉颇蔺相如列传》）.这里除了帝号“燕王” 和方位词“上” 无需更易而外,其余都要换用与现代汉语词义相同或相当的词,译作：“我曾经（跟你）在边境上会见燕王”. 以上所说的“增”、“调”、“留”、“换”的翻译方法,不是各自独立的,在具体翻译过程中,它们是相互关联,交并运用的,不能截然分开. 六,掌握文言文翻译技巧. 在翻译时,除了掌握以上四种方法外,还要掌握一点技巧. 第一,对句中的字、词、句进行充分想象.这种想象就是要调动平时的积累.一是对字词的不同用法的想象.如翻译“君无尤焉”一句中的“焉”字之前,可把句末“焉”的各种用法作一比较,一个个的淘汰,然后确定一个译出后合乎原文意思的用法.处在句末的“焉”,一般讲,一是疑问句中作疑问语气词,但这句不是疑问句,故否一也；二是作形容词尾,但是,“尤”是“责怪”之意,动词,故否二也；三是句末作兼词,但此句不需要作兼词后的介词引出名词或代词,故否三也；四是作代词.此句中“焉”字若译成代词“他们”,就恰与全句的意思统一了.二是对各种句式的充分想象.以“莫之死”为例,此句句首用了无定代词“莫”,而且宾语是代词“之”,故此句是一个否定句代词宾语前置的句子,那么,这句话就应先译成“莫死之”.再来作第二步,这个“死”是自动词,不能支配宾语“之”.想一下,是使动用法还是意动用法,是处动用法还是为动用法,逐一考虑,是为动用法,故这句可译为“没有谁为他们死”,这样,译出的意思与全文就统一了. 第二,要学会运用一些古代汉语和现代汉语的语法知识进行分析.有些句子,我们只有通过语法分析,才能正确地理解,达到准确翻译的目的.如“则疾视其长上之死而不救”,句中“疾”是“憎恨”之意,如果把“疾视” 放在一起,就译成了“憎恨看”,这显然不通.那么,就应将“疾” 后的整个结构作为“疾” 的宾语,即憎恨的对象,再来解剖这个“对象”,即“疾” 的宾语是“视其长上之死而不救”,但要注意,“视” 的宾语只是“其长上之死”,这里,“视其长上之死”与“不救”是通过“而”连接的两种“行为”.再看“视”的宾语,“其长上之死”,这是一个主谓短语作“视”的宾语,故“之”就是一个取消句子独立性的助词了.经过这样逐字分析,这一句就可译为“恨（他们）看着他们的长官战死而不去救护”.再把这句译文放到全文中去看,意思也就与全文统一了,故此时可以放心地肯定自己的译文了. 由上观之,我们无论是对字、词、句式的想象,还是对句子结构的语法分析,都要以平时对文言文基础知识和翻译技能的积累为前提.因此,我们平时就要下苦功夫记一些有关文言知识和有关译文技巧方面的东西,否则就会源泉枯竭,不管怎样找“窍门”也是翻译不出来的.古代有一个很有学问的秀才,奉命要在三天之内完成一篇命题作文,却急得吃不下饭,睡不好觉.他的老婆见状,不以为然地说：“你作这个文章,难道比我生孩子还难?”秀才喟然长叹：“你生孩子虽然难,但毕竟你肚子里还有孩子,我作这个文章,肚子里啥也没有.巧媳妇也难煮无米之炊啊!”这个故事,也进一步证明了我的观点的正确性. 那么,怎样下苦功夫呢?下面谈谈自己在学习实践过程中的一些体会. 第一, 学习文言文要重视诵读. 程端礼在《朱子读书法》中说：“若读得熟而又思得精,自然心与理一,永远不忘.某旧苦记文字不得,后来只是读,今之记得者,皆读之功也.” 此话实为经验之谈,值得我们借鉴.我们在学习文言文时,多熟读背诵一些文质皆美、深浅适度的文言诗文,在头脑中多储存一些文言信息,这对认知迁移、阅读理解都是大有益处的. 诵读是在初步理解的基础上,用朗读的方法,反复孰悉课文,逐步加强理解,直至背诵的一种学习方法.它有别于一般的死记硬背,它以宏观驾驭微观,以微观充实宏观,循序渐进,反复诵读,由读到懂,由懂而用,是学习文言文的一种好方法. 第二, 要勤查工具书. 工具书是专供翻检查阅的图书,它具有特定的排检方法,读者据此可在最短的时间内获得他所要了解的知识或材料.我们在学习文言文中,应充分利用文言工具书,把它作为百问不烦的老师,解难释疑.工具书的种类繁多,可供我们学习文言文时查阅的工具书有：《古代汉语常用字典》、《常用文言虚词词典》、《康熙字典》、《说文解字》、《辞海》、《辞源》等.其中,《古代汉语常用字典》和《常用文言虚词词典》体积小,内容丰富,不仅价格便宜,而且便于携带,是我们学习文言文必备的工具书. 第三, 要多作练习. “学习知识的目的是为了将知识长期保存在大脑中,但仅凭对新知识的识记是不能保证这一目的的实现的.”要想牢固地掌握知识,还必须对所学的知识进行巩固练习,以积累知识,进一步提高阅读浅易文言文的能力. 第四, 要善于积累资料. 撰书立说,需要引经据典,旁征博引,需要用大量 的资料,这些资料往往要靠平时的点滴积累.积累资料的方法各有所不同.有的人喜欢在读过的书上作记号,有的人善于作知识卡片等,这些都是很好的方法.黑格尔年轻时并没有特殊的天赋和才能,可是他善于积累,把读过的东西详细地摘要在一张张活页卡片上,然后分门别类地加以整理、排列,逐一贴上标签.这样的日积月累,反复思考运用,终于使他成为知识渊博的大哲学家.我们在读书求学中注意积累资料,必将受到很大的益处.它不但能培养和提高你的阅读、分析能力,“使人精确”（培根语）,而且还能减轻你的大脑负担,当这些资料变成你的“第二大脑”时,你使用这些资料便能得心应手,八面来风,人家“踏破铁鞋无觅处”,你却“得来全不费功夫”.
Whom the gods love die young.好人不长命。
Wise man h***e their mouths in their hearts, fools h***e their hearts in their mouths.
智者嘴在心里，愚者心在嘴里。
Work makes the workman.勤工出巧匠。 Wet behind the ears.乳臭未干。
You cannot burn the candle at both ends.蜡烛不能两头点，精力不可过分耗。
You cannot eat your cake and h***e it.鱼与熊掌，不可得兼。
You can take a horse to the water but you cannot make him drink. 强扭的瓜不甜
。 You may know by a handful the whole sack.由一斑可知全貌。
You never know what you can till you try.是驴子是马，拉出来遛遛
There are two sides to every question.问题皆有两面。
There is a skeleton in the cupboard.家家有本难念的经。
There is kindness to be found everywhere.人间处处有温情。
There is no general rule without some exception.任何法规均有例外。
There is no medicine against death.没有长生不老药。
There is no place like home.金窝银窝不如咱的狗窝。
There is no royal road to learning.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
The style is the man.字如其人。
The tongue is not steel, yet it cuts.人言可畏。
The water that bears the boat is the same that swallows it up.
水能载舟，亦能覆舟。
The wise man knows he knows nothing, the fool thinks he knows all.清者自清，浊者自浊。 The wolf has a winning game when the shepherds quarrel. 螳螂捕蝉，黄雀在后
The world is a ladder for some to go up and others to go down.世界如阶梯，有人上有人下。
The world is but a little place, after all.海内存知己，天涯若比邻。
Think twice before you do.三思而后行。
Things at the worst will mend.否极泰来。
Time and tide wait for no man.时不我待。
Time cures all things.时间是医治一切创伤的良药。
Time flies.光阴似箭。 Time is money.时间就是金钱。
Time lost cannot be won again.时光流逝，不可复得。
Time past cannot be called back again.时间不能倒流。
Time tries all.路遥知马力，日久见人心。
Tit for tat is fair play.人不犯我，我不；人若犯我，我必。
To err is human.人非圣贤，孰能无过。
To know everything is to know nothing.什么都知道，一如什么都不知道。
To know oneself is true progress.人贵有自知之明。
Tomorrow never comes.我生待明日，万事成蹉跎。
Too much familiarity breeds contempt.过分熟悉会使人互不服气。
Too much knowledge makes the head bald.学问太多催人老。
Too much liberty spills all.自由放任，一事无成。
Too much praise is a burden.过多夸奖，反成负担。
To s***e time is to lengthen life.节约时间就是延长生命。
Touch pitch, and you will be defiled.常在河边走，哪有不湿鞋。
Troubles never come singly.福无双至，祸不单行。
Truth never grows old.真理永存。
Turn over a new leaf.洗心革面，改过自新。
Two dogs strive for a bone, and a third runs away with it.
鹬蚌相争，渔翁得利。
Two heads are better than one.一个好汉三个帮。
Two of a trade seldom agree.同行是冤家。
Two wrongs do not make a right.别人错了，不等于你对了。
Unity is strength.团结就是力量。
Unpleasant advice is a good medicine.忠言逆耳利于行。
Until all is over one‘s ambition never dies.不到黄河心不死。
Venture a ***all fish to catch a great one.吃小亏占大便宜。
Virtue is fairer far than beauty.美德远远胜过美貌。
Reading enriches the mind.开卷有益。
Reading is to the mind while exercise to the body.读书健脑，运动强身。
Respect yourself, or no one else will respect you.要人尊敬，必须自重。
Rome is not built in a day冰冻三尺，非一日之寒。
Saying is one thing and doing another.言行不一。
Seeing is believing.眼见为实。 Seek the truth from facts.实事求是。
Send a wise man on an errand, and say nothing to him.
智者当差，不用交代。
Set a thief to catch a thief.以贼捉贼。
Short accounts make long friends.好朋友勤算账。
Something is better than nothing.聊胜于无。
Soon learn, soon forgotten.学得快，忘得快。
Soon ripe, soon rotten.熟得快，烂得快。
Speech is silver, silence is gold.能言是银，沉默是金。
Still water run deep.静水常深。
Strike the iron while it is hot.趁热打铁。
Success belongs to the persevering.坚持就是胜利。
Take things as they come.既来之，则安之。
Talking mends no holes. 空谈无补。
Talk of the devil and he will ***ear.说曹操，曹操就到。
Tall trees catch much wind.树大招风。
Teach others by your example.躬亲示范。
The best hearts are always the br***est.无私者无畏。
The best man stumbles.伟人也有犯错时。
The cat shuts its eyes when stealing.掩耳盗铃。
The danger past and God forgotten.过河拆桥。
The darkest hour is nearest the dawn.黎明前的黑暗。
The darkest place is under the candlestick.烛台底下最暗。
The devil knows many things because he is old.老马识途。
The devil sometimes speaks the truth魔鬼有时也会说真话。
The die is cast.木已成舟。 The early bird catches the worm.早起的鸟儿有虫吃。
The end justifies the means.只要目的正当，可以不择手段。
The end makes all equal.死亡面前，***平等。
The eye is bigger than the belly.贪多嚼不烂。
The farthest way about is the nearest way home.抄近路反而绕远路。
The finest diamond must be cut.玉不琢，不成器。
The fire is the test of gold, adversity of strong man.烈火验真金，艰难磨意志。
The first step is the only difficulty.迈出第一步是最艰难的。
The fox knew too much, that‘s how he lost his tail.机关算尽太聪明，反误了卿卿 性命。
The fox preys farthest from home.兔子不吃窝边草。
The frog in the well knows nothing of the great ocean.坐井观天。
The grass is greener on the other side.这山望着那山高。
The greatest talkers are always least doers.语言的巨人总是行动的矮子。
The higher up, the greater the fall.爬得高，摔得惨。
The leopard cannot change its spots.本性难移。
The more noble, the more humble.人越高尚，越谦虚。
The more wit, the less courage. 初生牛犊不怕虎。
The outsider sees the most of the game.旁观者清。
The pen is mightier than the sword.笔能。
The pot calls the kettle black.五十步笑百步。
There are spots in the sun.太阳也有黑点。
Obedience is the first duty of a soldier军人以服从命令为天职。
Observation is the best teacher.观察是最好的老师。
Offense is the best defense.进攻是最好的防御。
Old friends and old wines are best.陈酒味醇，老友情深。
Old sin makes new shame.一失足成千古恨。
Once a man and twice a child.一次老，两次小。
Once a thief, always a thief.偷盗一次，做贼一世。
Once bitten, twice shy.一朝被蛇咬，十年怕井绳。
One boy is a boy, two boys half a boy, three boys no boy.
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
One cannot put back the clock.时钟不能倒转。
One eyewitness is better than ten hearsays.百闻不如一见。
One false move may lose the game.一着不慎，满盘皆输。
One good turn deserves another.行善积德。
One hour today is worth two tomorrow.争分夺秒效率高。
One man‘s fault is other man‘s lesson.前车之鉴。
One never loses anything by politeness.讲礼貌不吃亏。
One swallow does not make a summ一燕不成夏。
One‘s words reflect one‘s thinking.言为心声。
Out of de***, out of danger.无债一身轻。
Out of office, out of danger.无官一身轻。
Out of sight, out of mind.眼不见，心为静。
Patience is the best remedy.忍耐是良药。
Penny wise, pound foolish.贪小便宜吃大亏。
Plain dealing is praised more than practiced.
正大光明者，说到的多，做到的少。
Please the eye and plague the heart. 贪图一时快活，必然留下隐祸。
Pleasure comes through toil.苦尽甘来。
Pour water into a sieve.竹篮子打水一场空。
Practice makes perfect.熟能生巧。
Praise is not pudding.恭维话不能当饭吃。
Praise makes good men better, and bad men worse.
好人越夸越好，坏人越夸越糟。
Prefer loss to unjust gain.宁可吃亏，不贪便宜。
Prevention is better than cure.预防胜于治疗。
Pride goes before, and shame comes after.骄傲使人落后。
Promise is de***.一诺千金。
Proverbs are the daughters of daily experience.谚语是日常经验的结晶。
Pull the chestnut out of fire.火中取栗。
Put the cart before the horse.本末倒置。
Put your shoulder to the wheel.鼎力相助。
Nature is the true law.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
Necessity is the mother of invention.需要是发明的动力。
Never fish in trouble water.不要混水摸鱼。
Never judge from ***earances.不可以貌取人。 Never say die.永不言败。
Never too old to learn, never too late to turn.亡羊补牢，为时未晚。
New wine in old bottles.旧瓶装新酒。 No cross, no crown.不经历风雨，怎么见彩虹。
No garden without its weeds.没有不长草的园子。
No living man all things can.世上没有万事通。
No man can do two things at once.一心不可二用。
No man is born wise or learned.没有生而知之者。 No man is content.人心不足蛇吞象
No man is wise at all times.聪明一世，糊涂一时。
None are so blind as those who won‘t see.视而不见。
None are so deaf as those who won‘t hear.充耳不闻。
No news is good news.没有消息就是好消息。
No one can call back yesterday.昨日不会重现。
No pains, no gains.没有付出就没有收获。
No pleasure without pain.没有苦就没有乐。
No rose without a thorn.没有不带刺的玫瑰。
No sweet without sweat.先苦后甜。 No ***oke without fire.无风不起浪。
Nothing br***e, nothing h***e.不入虎穴，焉得虎子。
Nothing dries sooner than a tear.眼泪干得最快。
Nothing in the world is difficult for one who sets his mind to it.
世上无难事，只怕有心人。
Nothing is difficult to the man who will try.世上无难事，只要肯登攀。
Nothing seek, nothing find.没有追求就没有收获。
Nothing is so necessary for tr***elers as languages.外出旅行语言最要紧。
Nothing is to be got without pains but poverty.
世上唯有贫穷可以不劳而获。
Not to advance is to go back.不进则退。
Not to know what h***ened before one was born is always to be a child.
不懂世故，幼稚可笑。
No way is impossible to courage.勇者无惧。
Learning makes a good man better and ill man worse.
好人越学越好，坏人越学越坏。
Learn not and know not.不学无术。Let sleeping dogs lie.别惹麻烦
Learn to walk before you run.先学走，再学跑。
Let bygones be bygones.过去的就让它过去吧。
Let the cat out of the bag.泄漏天机。Life is but a span.人生苦短。
Lies can never changes fact.谎言终究是谎言。
Lies h***e short legs.谎言站不长。
Life is half spent before we know what it is.人过半生，方知天命。
Life is not all roses.人生并不是康庄大道。
Life without a friend is death.没有朋友，虽生犹死。
Like a rat in a hole.瓮中之鳖。
Like author, like book.文如其人。
Like father, like son.有其父必有其子。
Like for like.一报还一报。 Like knows like.惺惺相惜。
Like mother, like daughter.有其母必有其女。
Like teacher, like pupil.什么样的老师教什么样的学生。
Like tree, like fruit.羊毛出在羊身上。
Little things amuse little minds.小人无大志。
Look before you leap.摸清情况再行动。
Lookers－on see more than players.当局者迷，旁观者清。
Losers are always in the wrong.胜者为王，败者为寇。
Lost time is never found again.岁月既往，一去不回。
Love at first sight.一见钟情。 Love cannot be compelled.爱情不能强求。
Love is blind.爱情是盲目的。 Love is full of trouble.爱情充满烦恼。
Love is never without jealousy.没有妒忌就没有爱情。
Love me, love my dog.爱屋及乌Make hay while the sun shines.良机勿失。
Make your enemy your friend.化敌为友。
Man is the soul of the universe.人是万物之灵。
Man proposes, God disposes.谋事在人，成事在天。
Many hands make light work.众人拾柴火焰高。
Many heads are better than one.三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
Many things grow in the garden that were never sown there.
有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
Measure for measure.针锋相对。
Misfortunes never come alone.祸不单行。
Misfortune tests the sincerity of friends.患难见真情。
Money isn‘t everything.钱不是万能的。 Murder will out. 纸包不住火。
My son is my son till he has got him a wife, but my daughter is my daughter all the days of her life.
儿子婚前是儿子，女儿终生是女儿。
I cannot be your friend and your flatterer too.朋友不能阿谀奉承。
If a man deceives me once, shame on him, if he deceives me twice, shame on me.
上当一回头，再多就可耻。
If you make yourself an ass, don‘t complain if people ride you.
人善被人欺，马善被人骑。
If your ears glow, someone is talking of you.耳朵发烧，有人念叨。
If you run after two hares, you will catch neither.脚踏两条船，必定落空。
If you sell the cow, you sell her milk too.杀鸡取卵。
If you venture nothing, you will h***e nothing.不入虎穴，焉得虎子。
If you want knowledge, you must toil for it.要想求知，就得吃苦。
Industry is the parent of success.勤奋是成功之母。
It is better to die when life is a disgrace.宁为玉碎，不为瓦全。
It is easier to get money than to keep it.挣钱容易攒钱难。
It is easy to be wise after the event.事后诸葛亮好当。
It is easy to open a shop but hard to keep it always open.创业容易守业难。
It is hard to please all.众口难调It is never too old to learn.活到老，学到老。
It is no use crying over spilt milk.覆水难收。
It is the first step that costs troublesome.万事开头难。
It is the unforeseen that always h***ens.天有不测风云，人有旦夕祸福。
It is too late to grieve when the chance is past.坐失良机，后悔已迟。
It never rains but it pours.不鸣则已，一鸣惊人。
It takes three generations to make a gentleman.十年树木，百年树人。
Jack of all trades and master of none.门门精通，样样稀松。
Judge not from ***earances.人不可貌相，海不可斗量。
Justice has long arms.天网恢恢，疏而不漏。
Keep good men company and you shall be of the number.近朱者赤近墨黑。
Kill two birds with one stone.一箭双雕。
Kings go mad, and the people suffer for it君王发狂，百姓遭殃。
Kings h***e long arms.普天之下，莫非王土。
Knowledge is power.知识就是力量。
Knowledge makes humble, ignorance makes proud.
博学使人谦逊，无知使人骄傲。 Learn and live.活着，为了学习。
Good for good is natural, good for evil is manly.
以德报德是常理，以德报怨大丈夫。
Good health is over wealth.健康是最大的财富。
Good medicine for health tastes bitter to the mouth.良药苦口利于病。
Good watch prevents misfortune.谨慎消灾。
Great barkers are no biters.好狗不挡道。
Great hopes make great man.伟大的抱负造就伟大的人物。
Great minds think alike.英雄所见略同。
Great men h***e great faults.英雄犯大错误。
Great men‘s sons seldom do well.富不过三代。
Great trees are good for nothing but shade.大树底下好乘凉。
Great wits h***e short memories.贵人多忘事。
Greedy folks h***e long arms.心贪手长。
Guilty consciences make men cowards.做贼心虚。
Habit cures habit.心病还需心药医。
Handsome is he who does handsomely.行为漂亮才算美。
H***iness takes no account of time.欢乐不觉时光过。
H***y is he who owes nothing.要想活得痛快，身上不能背债。
H***y is the man who learns from the misfortunes of others.
吸取他人教训，自己才会走运。
Harm set, harm get.害人害己。Hear all parties.兼听则明。
Hasty love, soon cold.一见钟情难维久。
Health is better than wealth.健康胜过财富。
Health is h***iness.健康就是幸福。
He***en never helps the man who will not act.自己不动，叫天何用。
He is a fool that forgets himself.愚者忘乎所以。
He is a good friend that speaks well of us behind our backs.
背后说好话，才是真朋友。
He is a wise man who speaks little.聪明不是挂在嘴上。
He is lifeless that is faultless.只有死人才不犯错误。
He is not fit to command others that cannot command himself.
正人先正己。
He is not laughed at that laughs at himself first.自嘲者不会让人见笑。
He is wise that is honest.诚实者最明智。
He knows most who speaks least大智若愚。
He laughs best who laughs last.谁笑到最后，谁笑得最好。
He sets the fox to keep the geese.引狼入室。
He that climbs high falls he***ily.爬得越高，摔得越重。
He that will not work shall not eat.不劳动者不得食。
He who does not advance loses ground.逆水行舟，不进则退。
Far from eye, far from heart.眼不见，心不烦。
Far water does not put out near fire.远水救不了近火。
Faults are thick where love is thin.一朝情意淡，样样不顺眼。
Fear always springs from ignorance.恐惧源于无知。
Fields h***e eyes, and woods h***e ears.隔墙有耳。
Fire and water h***e no mercy.水火无情。
Fire is a good servant but a bad master.火是一把双刃剑。
First come, first served.先来后到。
First impressions are half the battle.初次见面，印象最深。
First think and then speak.先想后说。
Fools grow without watering.朽木不可雕。
Fool‘s haste is no speed.欲速则不达。
Fools has fortune.呆人有呆福。
Fools learn nothing from wise men, but wise men learn much from fools.
愚者不学无术，智者不耻下问。
Forbidden fruit is sweet.禁果格外香。
Fortune f***ors those who use their judgement.机遇偏爱善断之人。
Fortune knocks once at least at every man‘s gate.风水轮流转。
Four eyes see more than two.集思广益。
Friends agree best at distance.朋友之间也会保持距离。
Friends are thieves of time.朋友是时间的窃贼。
Friends must part.再好的朋友也有分手的时候。
Genius is nothing but labor and diligence. 天才不过是勤奋而已。
Give a dog a bad name and hang him.众口铄金，积毁销骨。
God helps those who help themselves.自助者天助。
Gold will not buy anything.黄金并非万能。
It is at our mother's knee that we acquire our noblest and truest and highest, but there is seldom any money in them. ( Mark Twain, American writer )
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。(美国作家 马克?吐温)
Living without an aim is like sailing without a compass. (Alexander Dumas, D***y de La Pailleterie, French Writer)
生活没有目标就像航海没有指南针。 (法国作家 大仲马. A.)
The ideals which h***e lighted my way, and time after time h***e given me new courage to face life cheerfully 19 h***e been kindness, beauty and truth.(Albert Einstein, American scientist)
有些理想曾为我们引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是--真、善、美。 (美国科学家 爱因斯坦. A.)
The important thing in life is to h***e a great aim, and the determination to attain it. (Johan Wolfgang von Goethe, German Poet and dramatist)
人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。(德国诗人、戏剧家 歌德. J. M.)
The man with a new idea is a crank until the idea succeeds. (Mark Twain, American writer)
具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。 (美国作家 马克?吐温)
The only limit to our realization of tomorrow will be our dou***s of today. (Franklin Roosevelt, American president)
实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。(美国总统 罗斯福. F.)
When an end is lawful and obligatory, the indispensable means to is are also lawful and obligatory. (Abraham Lincoln, American state***an)
如果一个目的是正当而必须做的，则达到这个目的的必要手段也是正当而必须***取的。(美国政治家 林肯. A.)
Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect. (William Shakespeare, British dramatist)
不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。(英国剧作家 莎士比亚.W.)
Don't part with your illusions. When they are gone you may still exist, but you h***e ceased to live. (Mark Twain, American writer)
不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。（(美国作家 马克?吐温)
I want to bring out the secrets of nature and ***ly them for the h***iness of man. I don't know of any better service to offer for the short time we are in the world. (Thomas Edison, American inventor)
我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。 (美国发明家 爱迪生. T.)
Ideal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction, there is no life.( Leo Tolstoy, Russian writer)
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。(俄国作家 托尔斯泰. L.)
If winter comes, can spring be far behind ?( P. B. Shelley, British poet )
冬天来了，春天还会远吗？( 英国诗人, 雪莱. P. B.)
1、九年级五班的语文成绩是全校最好的一个班级。改：九年级五班的语文成绩是全校最好的。病因：主宾不搭配。此句提取主干为“成绩是班级。”显然这个搭配不成立。2、各地纷纷***取追踪病源、隔离观察等措施?防止甲型H1N1流感不再扩散。改：各地纷纷***取追踪病源、隔离观察等措施，防止甲型H1N1流感继续扩散。病因：前后矛盾。前面用了“防止”，后面用“不再”导致语意与所要表达的相反。3、由于运用了科学的复习方法?他的学习效率有了很大改进。 改：由于运用了科学的复习方法，他的学习效率有了很大提高。病因：“效率”和“改进”不搭配。4、今年将是新中国第十四次也是新世纪以来第一次阅兵。 改：今年阅兵将是新中国第十四次也是新世纪以来第一次阅兵。病因：主宾不搭配。句子主语是“今年”，宾语中心语是“阅兵”，显然不搭配，应该在“今年”后加“阅兵”，构成偏正短语，这样主语中心语就成了“阅兵”而不是“今年”，整个句子就通顺了。5、支气管炎、过敏性鼻炎吃龙虾?会导致病情加重。改：患有支气管炎、过敏性鼻炎的人吃龙虾会导致病情加重。病因：主谓不搭配。“吃龙虾”的是人，不是“支气管炎、过敏性鼻炎”。6、随着秦兵马俑在沉寂24年后的再次发掘?引起国内外媒体的关注。 改：秦兵马俑在沉寂24年后的再次发掘，引起国内外媒体的关注。病因：介词“随着”多余，导致缺少主语。“随着”是个介词，因此“随着秦兵马俑在沉寂24年后的再次发掘”是个介宾短语，不能做主语，去掉“随着”，偏正短语“秦兵马俑在沉寂24年后的再次发掘”做主语是合理的。7、在本届世乒赛上?经过运动健儿们的奋力拼搏?再次赢得了男子团休冠军。 改：在本届世乒赛上，运动健儿们经过奋力拼搏，再次赢得了男子团休冠军。病因：缺主语。原句中介词“经过”将本该是主语的“运动健儿们”变成了它的宾语，从而使得句子没有了主语。8、这所九年制寄宿学校的150多名学生是地震中伤亡最少、震后复课最早的学校。 改：这所有着150多名学生的九年制寄宿学校是地震中伤亡最少、震后复课最早的学校。病因： 主宾不搭配。原句的主语中心语是“学生”，宾语中心语是“学校”，显然不搭配。9、这些深受学生喜爱的活动?使学生的主人翁意识得到了增强和培养。 改：这些深受学生喜爱的活动的使学生的主人翁意识得到了培养和增强。 病因：并列成分排列不合逻辑。应该是先“培养”，后“增强”。10、学习成绩的提高?主要取决于学生自身是否努力。 改：学习成绩的提高，主要取决于学生自身的努力。或：学习成绩能否提高，主要取决于学生自身是否努力。病因：前后照应不周。这是类典型病句。前半句是正反两种情况，那后半句一定也要是对应的两种回应。11、我们在心里由衷地感谢老师多年来的默默付出。改：我们由衷地感谢老师多年来的默默付出。 病因：重复啰嗦。“由衷”即是从内心里，无需再用“在心里”。12、最近全国各地加大了对醉酒驾车的惩处力度?为的是避免那些骇人听闻的交通事故不再发生。 改：最近全国各地加大了对醉酒驾车的惩处力度，为的是避免那些骇人听闻的交通事故再次发生。 病因：前后矛盾。同第2句13、中考复习中?不少学生存在着复习重点不突出?时间安排不合理?有的甚至记住了前面的知识?又忘记了后面的知识。 改：中考复习中，不少学生存在着复习重点不突出，时间安排不合理，有的甚至记住了前面的知识又忘记了后面的知识的问题。病因：谓语宾语不搭配。谓语是动词“存在”，应当与“问题”搭配。14、在这次煤矿事故中?创所胡遇难的矿工中唯一的幸存者。改：在这次煤矿事故中?他是事故中唯一的幸存者。（所给句子有问题，所给的改句就当是一个例句吧。）15、三月的昆明是一年中最美好的季节?每到这个时节就会有大批的中外游客慕名前来。 改：三月是昆明一年中最美好的时节，每到这个时节就会有大批的中外游客慕名前来。病因：前半句中存在主宾不搭配的问题。前半句提取句子主干为：昆明市季节。很显然不搭配。16、各地各部门都把改善民生、保障民生、重视民生作为一切工作的落脚点和出发点。 改：各地各部门都把改善民生、保障民生、重视民生作为一切工作的出发点和落脚点。病因：并列成分排列不合逻辑。17、切实减轻农民负担?是能否建设社会主义新农村的关键。 改：能否切实减轻农民负担，是能否建设社会主义新农村的关键。病因：前后照应不周。详细解释见第10、20句。18、福州市荣获"全国卫生城市"的原因是全市人民共同努力的结果。 改：福州市荣获"全国卫生城市"的荣誉称号是全市人民共同努力的结果。 病因：主语中心语缺失，导致主宾不搭配。19、通过开展赛龙舟、包粽子活动?可以使屈原的爱国精神代代相传。改： 开展赛龙舟、包粽子活动，?可以使屈原的爱国精神代代相传。病因：介词多余，缺少主语。去掉介词“通过”即可。20、一个人是否拥有健康的体魄?关键在于持之以恒地参加体育锻炼。改：一个人是否拥有健康的体魄，关键在于能否持之以恒地参加体育锻炼。病因：前后照应不周。此句病因同第10句。
在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。
什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。
由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
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人类曾经有过发达的文明，只是后来在一场灾难中被灭绝，物质文字记载随着岁月的侵蚀消失，没有留下任何痕迹，可能消失了几千年，也可能是几万年。只有少数***的人幸存下来，但一切只能从新开始，重新一遍文明的起源，重新从创立文字开始。虽然文明的消失没有留下有形的记录，可却给我们留下了精神的记录，记载于我们的精神基因中。人类近五千年的文化发展、近期科技的发展如此之迅速，超过人类进化时任何时代的速度，不是因为我们在量变后发生了质变，因为即使量变发生质变也不可能达到如此的高速度，因为现在人类大脑并不比最早发现16万年前的人类的头骨大多少，智慧的差别不可能在五千年发展得如此之大。我们的五千年历史记录不过是在回忆记忆里我们曾经有过的文明，我们是站在巨人的肩上，是在用记忆***人类上一个文明的成果。人类的身体不过是个载体，人类的思想活动其实都是在进行回忆（苏格拉底）。
埃及的象形文字已经是发达的文字一直是人类的不解之迷，金字塔的技术为何超越现代技术？合理的解释只能是曾经有过一个更发达的文明，那些文字是人类曾经有过的文字的结束而非人类文字开始的雏形。人类的甲骨文也不是文字的开端，而是上一个文明结束后的文字，被我们简化后一代代接着沿用而已。人类在上一个文明曾经发明过太空船、飞碟遗留在太空中，所以现在会有所谓的UFO不明飞行物，我们人类的雷达跟踪监测不到它是因为这些飞行物可能利用了自然界的另一原理***用了雷达监测不到的技术。恐龙的化石早被上一个文明的人类发现过，当时的人类也曾推导出早在人类之前就有其它物种统治过这个地球，知道自己是在恐龙灭绝后出现的物种，中国人龙的形象其实是根据祖先在前代文明中看到的恐龙的化石的形象通过回忆画出来的，并称自己是龙的传人。人类的思想是基于现实产生的，就算是超呼现实的想象比如神话传说，只要经过千百年被人们承认并传承下来，也说明它曾经确实合理地反映过现实，对解决现实问题有用，传承下来对人类的发展有帮助，人类传承它是基于一种本能的选择。
人类曾经有过我们现在类似的发达的文明，也因文明的发展而破坏过环境引起了地球气候的变暖，或者因为一次海啸，一次地阵，一次核战争，一次病毒入侵，人类文明被灭绝，在人类意识到要灭绝之前，***取了一些补救措施，如把一些物种放入飞船进入外太空（比如关于诺亚方舟的传说），在灾难过后回到地球。但当他们逃过这场灾难回到地球后却因为地球已经再不是以前的形状，一切都变得***开天一般混沌，或者人类并没有离开过地球，而是留在高山处、偏远处的地方而幸存下来，等灾难过后人类已经失去了已经有的文明，一切都要从头开始。但人类有记忆，有过的文字记忆零星记录下来刻在石头上，希望能传给后世，有的通过口头代代相传的方式传承下来，因为经过多人传诵，时间跨度又太长，越传越模糊，传到最后就变成了我们现在所说的神话。这些神话到最后因为不能得到科学的解释而变得不现实不能让人信服。我们所有的神话并不是由我们人类编造而成，而是我们的记忆恢复的过程。这些记忆存在于我们的精神基因中，在某个特定的年代发生在了这段记忆中曾经有过的情形，就激活了那段曾经有过的记忆。实际上我们所说的创作灵感就是指我们隐藏在基因中的某段记忆被激活，因为我们发生的故事和神话故事里的人物非常相象，我们就把自己套在了那个人物身上，但这不足以激发我们完全合呼逻辑的想象，而是那段曾经有过的记忆促成了我们的灵感，任何一个从事创作的人都是跟着这个灵感写下一篇又一篇文字的，因为这些文字早已经存在于记忆中，并不需要现编，他所做的工作只是把这个记忆写出来，然后加以整理使之符合当时那个时代的接受水平的要求。我坚信老子、孔子、曹雪芹、鲁迅他们这些人都是这样创作的。他们被称为天才，天才实际上指的是他具备这个先天的遗传基因！爱因斯坦是科学界的天才，他在很小的时候看过指南针后就开始了对科学的兴趣，而他创造了科学史上多个奇迹的事实说明：他的一切成就都源于他的记忆！是那个指南针激活了他的记忆，他所做的一切研究都不过是在恢复他的记忆！祖先把曾经有过的记忆放在了他的基因中！他的祖先曾经发明过或者看到过指南针或者和指南针类的东西，他的祖先曾经在上一个文明活过！先天的记忆也就是天赋加上后天的学习造就了爱因斯坦的奇迹！
若说中原地区汉民族，是棵参天大树躯干，那么华夏周边，同属龙的传人的少数民族，就犹如繁茂的枝叶。在漫长的历史进程和广泛的文化交流中，汉民族和周边少数民族，共同谱写了中华文明的美妙乐章，应是较为准确，道尽了神州民族源渊。
我们都是龙的传人。龙的传人这一说法，比之炎黄后裔，更有广泛的历史基础。
有"羲皇故里"之称的甘肃天水，是伏羲女娲的出生地。位于市区的伏羲庙，元代始建，明代重修，是全国规模最大、保存最完整的伏羲庙。
伏羲塑像通体**，身披鳞片似的绿色树叶，双手上下握黑色圆形八卦于胸前，卦内含阴阳鱼图。伏羲的眉毛、胡须、头发浓黑厚重，跣足坐于绿色基石之上，两脚踩波浪纹，足下是全身布满条纹、头上有角的蜷卧龙马。整个塑像体态魁梧，神情和蔼，目光平视，给人以平易、自然、善良、朴实、智慧的感觉。
伏羲庙以北20公里的三阳川，还有一座卦台山，高高耸立于渭水与葫芦河交汇之地。相传伏羲就是在这座山上观天察地，始画八卦。四周还有龙马洞、洗脚石等景点。卦台山以北30公里，秦安县境内，有女娲祠庙、女娲洞，以及风台、风谷、风茔(相传女娲风姓，且"生于风峪，长于风台，葬于风茔")，"娲皇故里"石碑至今犹存。
能为伏羲女娲时代印证的是，秦安大地湾原始村落遗址。遗址出土的房址、灶台、灰坑、墓葬、排水沟以及8000多件由骨、石、陶制成的生活器具等等，说明距今七、八千年的时候，的确有一个比较大的原始氏族群落在这儿安营扎寨，繁衍生息。
在华夏，类似亚当夏娃的古老的传说，也曾发生在伏羲、女娲上。史载："伏羲龙身，女娲蛇躯"，相传一个漆黑的夜晚，突如其来的洪水，湮灭了整个世界。伏羲女娲兄妹赤脚跑到高高的昆仑山巅，才幸免于难。为了人类不致绝种，兄妹成婚，遂繁衍了中华民族。
中外神话记忆中，不知是巧合或是事实，都有一场突如其来的特大洪水。西有诺亚方舟，而东方洪水浩劫后的人祖，又诞生在现名为天水之地。生态平衡遭受严重破坏，平时山川谷原严重缺水，进一步导致生态加速恶化。积而久之，天上突降大雨，对世界带来毁灭。
在中华人祖诞生地命名天水，或许暗合了要人们，记住史前大洪水的灾难。
谈及伏羲，就不能不谈到龙。龙是中华民族的象征，溯本求源，中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。
论及华夏文明，其渊源又上溯到三皇五帝。而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为中华祖龙。
相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的"足迹"而孕生的。因为雷电是龙的重要的取材对象之一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。于是，伏羲便生就一副"龙颜"。古籍里称其"龟齿龙唇"、"鼻龙状"、"牛首龙身"。他"受龙图，画八卦"，"以龙纪官，号曰龙师"，然后结网罟、造甲历、作乐章。
以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是***，一条女龙。古人言女娲氏"蛇身人首"，"伏羲鳞身，女娲蛇躯"。蛇是龙的***，龙是蛇的升华。说女娲"蛇身"、"蛇形"，也就等于说女娲"龙身"、"龙形"。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称"蛇身像"，也称"龙身像"。
龙的原始图形是什么？最早记载龙的书籍《山海经．海外西经》载："龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕"。据《尔雅》："鲵之大者谓之鰕"。现在天水东南部林区曲溪，尚有成群生长俗称娃娃鱼的鲵，正是四足龙的创作原型，也是伏羲族的图腾神。鲵，古人视之神圣。《史记．始皇本纪》载："始皇下葬也，以人鱼膏为烛。"据称鲵鱼脂肪，所做之烛，能将空气中氧耗尽，以保尸身不腐。
随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙，黄河中下游及西南地区的许多部落被征服。征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，也就融入了伏羲部落的图腾中。鲵鱼形的原始龙，由此兼并各民族图腾，形成综合的龙图腾，构成华夏民族团结的纽带。
后恃武力征服中原大地的非汉民族统治者，在入继汉统，成为中原帝王之际，无不强调自己也是三皇五帝的后裔，以消除汉民族的"正统论"观念影响。许多少数民族统治者，还为自己编造一个与华夏圣王有关的族谱，如匈奴人刘渊自称汉高祖刘邦后裔，前秦氐人苻坚说自己是"有扈氏苗裔，世为西戎酋长"，后秦羌人姚氏自称舜之后代，北周鲜卑人宇文氏说"其先出自炎帝神农氏"等等。
源自蒙古高原的元代帝王，对三皇特别推崇。成宗皇帝铁木耳，诏令要求全国各州县均修建三皇庙，以通祀之。对三皇之首的伏羲，更是钦崇有加，于是天水卦台山的伏羲庙，盛极一时。以东北偏僻地的满洲，破关而入，统领华夏的大清帝国，也再三申明，自己也是三皇五帝的后裔，以强调自己继统之合法性。
其实，无论元帝国或是清帝国，以上均非无源之说。自伏羲而下，炎帝神农、勾芒、共工、颛顼、祝融、轩辕黄帝等远古英雄，都继承了龙图腾。三皇五帝是一脉相承的，他们创造的文化，与龙文化也是一脉相承的。建立第一个奴隶制国家的夏后氏部落，是龙族；长期雄踞北方的匈奴，也是龙族。此外，我国西南的彝族、瑶族等少数民族，至今仍保留伏羲女娲是其始祖的传说。
远在新疆，也有不少伏羲女娲文物出土。吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓古墓群，出土了绢画伏羲女娲图。该图寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，受到学术界重视。这类图画在交河故城附近，其它墓地也有发现，多出于夫妻合葬的墓穴中。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左，左手持矩，女娲在右，右手持规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日、尾间绘月，周围绘满星辰。
上古时期的羌戎诸部落，曾广泛活动于黄河上游、渭河上游、长江上游、***江南北等广大地区。那么，诞生在此地的伏羲、黄帝、炎帝，就不能不与羌戎有着千丝万缕的联系。甚至有人直说，伏羲实为当时居先进文化地位的羌族首领。稍后的炎帝黄帝，也与羌戎有着密不可分的联系。
在神州大地，无论是华夏，还是夷狄，全都包括在龙图腾的旗帜下。此说，可从对伏羲的祭祀，得出丝微证据。
祭祀伏羲，源起秦人。秦文公十年（前756年），设（左鹿右阝）畤。畤即神灵居止之所。（左鹿右阝）畤就是祭祀伏羲之祠。秦宣公四年（前672年），设密畤，也是祭祀伏羲之祠。据《史记·封禅书》，秦统一全国之前，陆续设祭祀天神的8个畤，而专祀伏羲的就有2畤。
《史记·秦本纪》记载，秦人自商末，有据可述的中潏"在西戎，保西垂"，至秦文公四年（前762年）迁都关中，秦人以西垂，即今天水一带为根据地，经14代历时约300年。
秦人起源的不同说法，又可看出龙图腾，当包括蒙古、匈奴等诸民族端倪。虽太史公司马迁所撰《史记．秦本纪》，关于秦人祖先事迹的记载，脉络清晰。但近代著名史学家翦伯赞，经过深入研究，提出了秦人是原住在鄂尔多斯原野上羌族的苗裔。大约在旧石器时代的末期，溯黄河而西上，缓缓向西南移徙。到新石器时代早期，或已定居于甘肃西南黄河河谷、洮河河谷。在新石器时代中期，秦人离开甘肃西南而东徙，同时东迁的还有诸羌之族。其中首先进入中原的是周民族，周族入踞中原以后，遂称后来东徙诸羌曰西戎，以别于甘肃的诸羌。秦故有秦戎之说。
春秋初，陕西全境，已成为诸戎驰逐之地，百秦族于诸戎中归为强大。它占据了渭水之间土地肥美的河谷，水草丰富宜于畜牧，而且是周族文化发祥之地，有着繁荣的庄园农业和手工业。故在春秋初叶，勃然兴起，征服邻近诸戎，混一为强盛的秦族。
至秦吞并六国，始有统一的华夏民族形成，时外夷皆称黄河流域中土民族为秦人。甚至有人称英语中的China，也源于秦人的称呼。由于秦王朝的短命，遂在汉王朝兴起后，将此称呼转为***。至此，汉民族始与其它民族区分开来，但溯根问源，汉民族与其它少数民族，实应归于伏羲皇之龙的传人。
对于汉民族的形成，专家的权威解释是："在周民族形成以前，中国中原地区分别形成了夏民族、商民族以及蛮、夷、戎、狄等族；周民族形成后，在春秋民族大融合时期形成为华夏民族，秦统一全国时，才形成为统一的华夏民族；西汉时华夏民族又发展、转化为汉民族。"
甚至有人认为，现汉民族认为正宗的炎黄文化，其文化之根，甚至其族源之根，都与江河上游的羌戎文明，有着割不断的血肉联系。甚至可以这样说，后来繁盛于黄河中下游的炎黄文明，都是脱胎于黄河上游的羌戎文明。丝路1月的考察***访下来，沿渭水、黄河一线，处处可寻觅炎黄部落向东发展的"轨迹"，故我对此观点深表赞同。
在漫长的历史进程中，汉民族是在不断融合周边民族的过程中形成。秦汉之后，中国还经历了两次大的汉民族与少数民族的融合过程：一是魏晋南北朝至隋唐，匈奴、鲜卑、乌桓、羯、氐、巴、羌等大量南北方少数民族，入主中原被汉民族同化；汉民族又大量南移，同化了南方部分少数民族。由于各民族文化大融合的结果，形成了汉民族文化史上的一个高峰――唐文化。故在海外尚有不少外国人习惯称呼中国人为唐人。
另一则是从宋辽夏金元至明清，不断出现的汉民族大量同化北方少数民族的情况。经过2000多年的滚雪球发展，形成了今日之中国主体民族――汉民族。
若说中原地区汉民族，是棵参天大树的躯干，那么华夏周边，同属龙的传人的少数民族，就犹如繁茂的枝叶。在漫长的历史进程和广泛的文化交流中，汉民族和周边少数民族，共同谱写了中华文明的美妙乐章，应是较为准确，道尽了神州民族源渊。
我们都是龙的传人。龙的传人这一说法，比之炎黄后裔，更有广泛的历史基础。
伏羲女娲创造了中华民族，不再是一个神话，这是我在伏羲庙中的心灵发现！
四字叠词是汉语极为常见的语言现象。从词的形状看，有AABB、AABC、ABAC、ABCA、ABCB等不同形式。
AABB型：安安稳稳、病病歪歪、抽抽搭搭、大大落落、匪匪翼翼、沸沸扬扬、纷纷攘攘、纷纷扬扬、风风火火、风风雨雨、冷冷清清、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡、轰轰烈烈、浑浑噩噩、家家户户、结结巴巴、兢兢业业、口口声声、磊磊落落、烈烈轰轰、林林总总、落落穆穆、马马虎虎、明明赫赫、模模糊糊、袅袅婷婷、婆婆妈妈、期期艾艾、千千万万、卿卿我我、三三两两、三三五五、善善恶恶、生生世世、是是非非、堂堂正正、陶陶兀兀、偷偷摸摸、吞吞吐吐、唯唯否否、唯唯诺诺、熙熙攘攘、蝎蝎螫螫、心心念念、形形、煦煦孑孑、洋洋洒洒、影影绰绰、悠悠荡荡、悠悠忽忽、鱼鱼雅雅、郁郁葱葱、元元本本、原原本本、战战兢兢、铮铮佼佼、惺惺惜惺惺、星星点点。
AA××型：哀哀父母、哀哀欲绝、嗷嗷待哺、版版六十四、比比皆是、彬彬有礼、步步莲花、步步为营、草草了事、草草收兵、察察为明、超超玄著、陈陈相因、楚楚可怜、蠢蠢欲动、绰绰有余、刺刺不休、代代相传、旦旦而伐、喋喋不休、鼎鼎大名、多多益善、咄咄逼人、咄咄怪事、恩恩相报、泛泛而谈、泛泛之交、泛泛之人、愤愤不平、高高在上、格格不入、耿耿于怀、耿耿于心
ABCA型：床上安床、防不及防、防不胜防、冠上加冠、国将不国、话里有话、话中有话、见所未见、将门有将、精益求精、举不胜举、轮扁斫轮、梦中说梦、忍无可忍、日复一日、日甚一日、神乎其神、损之又损、痛定思痛、头上安头、微乎其微、为所欲为、闻所未闻、屋下架屋、相门有相、玄之又玄、贼喊捉贼。
四字词语是指广义的概念，包括成语和非成语，也叫固定词组或自由词组。其中，词组是指词和短语的合称，包括单词、词组及整个词汇。
四字词组是汉语中常见的一种语言现象。它被大量运用于说话、文章里。自由四字词组不同于固定词组,它们是可以随意拆散，随意组合的。翻译自由四字词组有多种方法，有时英语中有基本对应的表达法，有时必须减译，有时必须增补词语，多个四字词组连用时则常用综合法。
成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点。
叠词有着极佳的形象性、确切性和音乐性，有利于表达形象，常被诗人使用。最著名的要算李清照的《声声慢》，开头连用了七组叠字，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，历来受到人们的赏识。?
1. 兰亭序的原文和释文
原文全文：
（晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
释文；
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭***，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧
兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
2. 求兰亭集序原文及翻译请***纳兰亭集序作者：王羲之 永和⑴九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭，修禊（xì）⑷事也。
群贤⑸毕至⑹，少长（zhǎng）⑺咸⑻集。此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍⑾，映带左右⑿，引以为流觞（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。
虽无丝竹管弦之盛⒂，一觞一咏⒃，亦足以畅叙幽情⒄。 是日也⒅，天朗气清，惠风和畅⒆。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）⒇，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。 夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。
或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（qū）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，。
依！ 每览昔人兴感之由，亦将有感于斯文（51）。之、围绕。
27，俯可以察万类之繁盛。虽然各有各的爱好，茂林修竹⑽，虚妄荒诞的话，妄造，所以（21）游目骋（chěng）(22)怀，把长命和短命等同起来的说法是妄造的，由生到死。
迁，取向，仍然不能不因它引起心中的感触、情随事迁，把……看作相等、会[kuài]稽，未尝不临文嗟悼（jiēdào）(43)，寄托自己的情怀。会。
盛、写景，也将有感慨于这次聚会的诗文、王徽之是少。虽无丝竹管弦之盛⒂、激湍，满足人们目视耳闻的需求，时不我待：感到高兴和满足、因寄所托；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦。
判断句，但是人们兴发感慨的由缘、到达；齐。 7。
9。众多贤才都汇聚在这里。
一，引以为流觞（shāng）曲水⒀，文笔腾挪跌宕。 4，这就是他此时产生的哲理思辨。
实际上这是古人的一种游春活动，“极视听之娱”，终期（40）于尽，天空广大无边。然后点染出兰亭优美的自然环境。
33，面对：年少的年长的：演奏音乐的盛况、地点，他在文中就难免流露出一种感伤情绪、陈迹、固知一死生为虚诞。指不同年龄的社会名流、幽情、生与死的感慨。
虽趣（qū）舍万殊（29）。白话翻译 永和九年、议论于一体。
39。过去感到高兴的事。
38，王羲之与孙绰：录下他们作的诗。或取诸（26）怀抱，历史在发展。
寄、趣舍万殊，俯察品类之盛（shèng）⒇、修禊（xì）事也。全文可分前后两个部分，饮酒赋诗，喜极而悲、取诸。
俯仰。但到篇末作者的情绪又趋于平静。
请广大网友注意、抒情、王羲之是长。暮：后世的读者。
后世的读者、契、生死既是一种人力不能左右的自然规律，由生而到死：因它而引起心中的感触，恬静与躁动不同，把……看作一样，王羲之与谢安，杯停在某人面前，俯仰一世（25）。舍。
系，映衬。虚诞。
50、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），听凭造化。 《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大***、临文嗟悼，当其欣于所遇，以祓除不祥和求福，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭、感慨系之！ 人与人相交往，是癸丑之年、极。
这一天、谢安。 48。
11，因。 43，放浪形骸之外、抑扬顿挫之美：幽深内藏的感情，指心领神会的妙悟之言。
14，作者的情绪顿时由平静转向激荡、骋。 40。
语出《庄子·德充符》。《晋书·王羲之传》，足以极（23）视听之娱。
30。虽然没有演奏音乐的盛况？ 每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，茂盛的树林：各有各的爱好，暂（zàn）得于己、快然自足，感到高兴和自足，就会感觉兴味索然、热爱文明的思考，感兴赋诗。
45。列坐。
他们一起流觞饮酒，盛大、录其所述、眷恋生活、暮春。流。
品类、所以。 16。
如王羲之的儿子王凝之，亦犹今之视昔。由乐而生悲；有的人就着自己所爱好的事物，自然，引起下文的助词：诸多贤士能人。
此地有崇山峻岭⑼、支遁等四十一人：这次***的诗文：死生毕竟是件大事啊：感情随着事物的变化而变化，不知老之将至云尔：旧迹，都是庄子的看法。讲解 东晋永和九年（353）的三月三日，虽世殊事异（48）。
29、议论：短暂，今浙江绍兴，再由激荡而平静。他说，天朗气清：用漆制的酒杯盛酒、其致一也，放入弯曲的水道中任其飘流，快然（31）自足，映带左右⑿，人们群聚于水滨嬉戏洗濯。
兴：郡名，修禊（xì）⑷事也。固知一死生为虚诞：就着自己所爱好的事物，亦足以畅叙幽情⒄，仰可以观宇宙之无穷，感慨系之（35）矣：竟然：使动用法。
24，不受拘束。 35，本来。
后之览者（50），从而进一步深入地探求生命的价值和意义：形容词做名词。后代的人看现在，以适应表现富有哲理的思辨的需要。
21、映带左右、喻。放浪，和风习习：变化，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的。
44，齐彭殇为妄作”，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，引申为高：流势很急的水，世事不同了，惠风和畅⒆，不能明白于心：高高的竹子、是日也，放浪形骸之外（28），所爱好的事物：感慨随着产生。 19！所以我一个一个记下当时与会的人，若合一契（42），不能喻（44）之于怀，畅叙幽情、悟言，开畅胸怀：人生的快乐是极有限的。
他认为“一死生为虚诞，最后归结于消灭、以之兴怀，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），（为了）。
3. 找 《兰亭集序》的原文和翻译《兰亭集序》逐句翻译讲解 。
第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。
“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。
“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。
“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。
原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。
“俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。
魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。
4. 默写,兰亭集序的全文兰亭集序 （晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.群贤毕至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右.引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也.夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣.”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！故列叙时人，录其所述.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文.。
5. 《兰亭序》的内容兰亭集序晋王羲之
永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱晤言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽取舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云死生亦大矣岂不痛哉每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文
6. 兰亭集序古文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右⑿，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
7. 《兰亭集序》中的“之”字用法逐个翻译兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.群贤毕至，少 长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右.引以为流觞曲水，列 坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外. 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至.及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀； 况修短随化，终期于尽.古人云：「死生亦大矣.岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文. 《兰亭集序》赏析 （文中“之”用49处） 兰亭是东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜.据《水经注》记载：“湖口有亭，号曰兰亭.”东晋建立后，王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅，成为士人学子聚集地.永和九年（353）,51岁的王羲之任会稽内史（相当于太守）.三月三日这天，他和谢安、孙绰等四十余人聚于兰亭，曲水流觞，吟诗作赋.当时要求每人作四言五言诗各一首.之后，王羲之将诸人所作诗一一记录，编为兰亭集，并为此写了这篇序. 本文分三段，一段写“乐”，二段写“痛”，三段写“悲”.乐在何处？你看，“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓一乐也.兰亭之地，“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”，可谓二乐也.“群贤毕至，少长咸集”，可谓三乐也.曲水流觞，可谓四乐也.饮酒作诗之间，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，可谓乐之极也！这“五乐”概括了“良辰美景，赏心乐事”，正应了“信可乐也”一句.一群文人雅士，在青山绿水间，行高雅风流之举，怎不令人羡慕？快乐之情，自不待言. 然而作者的写作用意并不在乐上.中国古代文人对生和死进行过深入的思考.死亡一直是缠绕在文人心间的话题.面对良辰美景，赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想.人生在世，形式各异.不管是“取诸怀抱，晤言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡.等到对所追求的事物产生厌倦之后，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就来了.原先自己以为欢乐的事情，在短暂的俯仰之间就变成了陈迹，尚且不能不因此而发出感慨；何况人生的长短要听凭造化的安排，最终要走向死亡.在作者看来，人生是多么渺小可怜！以上是作者从现实的角度抒发的人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“痛”字. 接下来，作者考察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合.由此看来，人们普遍看重的是生，厌恶的是死.庄子“一死生”的观点是“虚诞”.那么，未来呢？后人看我们，也像我们看古人一样吧？人生代代相传，痛苦也代代相传，没有休止.这真可“悲”啊！这里的“悲”显然不同于上段的“痛”.痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止.这样，“乐——痛——悲”构成了本文的感情发展脉络，十分清晰. 作者记录下这次***的作品，目的是给后人提供一个产生共鸣的依据.然而，作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释.庄子的“一死生，齐彭殇”具有深刻的哲学价值，并不是“虚诞”“妄作”，王羲之显然没有真正理解庄子的思想.作者从眼前的美景联想到生死问题，表现了对生命的渴望和对生活的热爱，是有其积极意义的.“生年不满百，常怀千岁忧”的思想是很多文人共有的.屈原在《离骚》中写道：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与.”陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“善万物之得时，感吾生之行休.”苏轼在《赤壁赋》中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷.”越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深刻. 本文语言清明简洁，有些已成为成语，广为使用.由于作者的思想比较含蓄，对人生的思考点到为止，因而语言有一定的跳跃性，可能影响读者的理解和把握. “之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同. 一、作代词 1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪. 2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”. 3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”. 4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”.“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”. 二、作助词 1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系.此句可译为“代管百官的职事呢？”.《过秦论》中的“东割膏腴之地，北。
1.疯狂猜成语火和薪,一个火字,一个薪字是什么成语
这个成语是薪火相传。图中有火字也有薪字，连接火字与薪字的是双向箭头，说明成语中有代表互相的，所以成语就是薪火相传。
成语：薪火相传
解释：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问一代代地继承下去。
扩展资料
一、薪火相传的相似词语：
薪尽火传、薪火、厝火积薪、抱薪救火、相传、口耳相传、代代相传、口口相传。
1、口耳相传：
口说耳听地往下传授。
2、薪尽火传：
火烧着时，前一根柴烧尽，后一根柴紧接烧着，继续加柴，火永不熄。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 后多用以比喻师傅传业于***，一代代地传下去。
二、薪火相传的相关句子：
1、张仲景虽然死了，但他的伤寒论著薪火相传，泽及后人。
2、薪火相传与扳着指头一个一个地计算，其间之差异在什么地方呢？
3、他们将成为中国和东盟友谊薪火相传的光明使者。
4、通过薪火相传的政治交接，参政党的人事结构发生变化，这是适应中国政治发展的内在需要。
5、岁月更迭，薪火相传。青岛大学继承优良的办学传统，站在新的起点，铸造新的辉煌。
6、自此，一代代暨南人薪火相传，奋斗不息.
7、正因为有了一代又一代“薪火相传”的努力，三僚才有后来崇隆的地位。
8、燃烧自己照亮别人这是您的无私，诲人不倦薪火相传这是您的情怀，毫无保留倾囊相授这是您的胸襟，今天是教师节-您的节日，祝您节日快乐，幸福万年！
2.与“薪火相传”类似的词语有什么与“薪火相传”类似的词语有：一脉相承、继往开来、承先启后、一脉相传、代代相传。
1、一脉相承（yī mài xiāng chéng）：一脉：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。
出处：宋·钱时《两汉笔记》卷十一：“是故言必称尧舜，而非尧舜之道则不敢陈于王前，一脉相承，如薪传火，无他道也。” 清·李绿园《歧路灯》：“如今这两个侄儿，虽分鸿胪、宜宾两派，毕竟一脉相承，所以一个模样。”
造句：白居易的“***府”诗与《诗经》的现实主义传统是一脉相承的。
2、继往开来（jì wǎng kāi lái）：继：继承；往：过去；开：开辟；来：未来。继承前人的事业，开辟未来的道路。
出处：明·王守仁《传习录》上卷：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。”
造句：我们应继往开来把改革的伟大事业进行到底。
3、承先启后（chéng xiān qǐ hòu）：继承前代的，启发后代的。
出处：明·朱国祯《涌幢小品·曾有庵赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。”
造句：我们要兢兢业业地工作，才能承先启后，再创佳绩。
4、一脉相传（yī mài xiāng chuán）：一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。指某种思想、行为或学说之间有继承关系。
出处：宋·钱时《两汉笔记》卷十一：“是故言必称尧舜，而非尧舜之道则不敢陈于王前，一脉相承，如薪传火，无他道也。”
造句： 北京的流言报，是从袁世凯称帝，张勋复辟，章士钊“整顿学风”以还，一脉相传，历来如此的。
5、代代相传（dài dài xiāng chuán ）：一代接一代地相继传下去。
出处：愚公移山，代代相传。
造句：自力更生，艰苦奋斗是我们的优良传统，一定要代代相传。
3.花说与谁1☆ 说说“薪火相传”这个成语薪火相传？薪尽火传！文/郭联发 参加公文写作竞赛时，用了一个词语：“薪火不熄，代代相传”。
其实是源于一个人们经常用的词语“薪火相传”。当时也没怎么在意，这几天，在农村厨房帮忙，看着土灶里燃烧的柴火，忽然感到有点不对劲。
由于在乡村，资料匮乏，无法去细细查证，不过也养成了自己去思考的习惯。在词语“薪火不熄”中，“薪”是木柴的意思，在古代和当前某些农村，烧饭、取暖等都用木柴。
如果是这样的话，那“薪火”应该是个偏正结构的词，指“木柴烧的火”。我这是比较喜欢钻牛角，“木柴烧的火”它怎么就不熄呢？再来看成语“薪火相传”，好象也说的有问题，这“薪”与“火”又怎么相传了？如果是“薪”传“火”？那么“薪”传给“火”什么了呢？ 在我的印象中，人们用这个词语应该是表达学问或者技术代代相传下去这么个意思，如果是这样的话，那就应该是“火种”传下去了。
在农村长大会帮妈妈放火炒菜的人都熟悉，当灶里的柴烧尽时，妈妈都会叫“没火了，放点柴进去。”而这个时候你放柴进去，并不需要重新点火，靠着炭火又能复燃。
如果按照这个思维下去，“薪火相传”就应该是指前面的“薪”烧完了，然后加进另外的“薪”，接着燃烧，“火”得于传下去了。那这个词语岂不就应该是“薪完火传”了？ 果然不出我所料，翻了下《成语词典》。
有成语“薪尽火传”。出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
古代没有火柴或者打火机什么的，所以古人对火种非常珍惜。一般部落都会派有专人看守火种，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。
我们知道，柴它的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽了。这就是“薪尽火传”。
现在一般比喻形骸有尽而精神不灭。也用来比喻学问和技艺代代相传。
那为什么“薪尽火传”会变成“薪火相传”呢？用很不严谨的态度分析了下。一、中国人不喜欢尽，喜欢把两个相传的东西放在一起；二、我们烧火也不会一定要柴烧尽才另加柴，不然妈妈又会叫：“没火了，放点柴进去。”
呵呵。
4.与薪火相传有关的故事,成语或作品由于获取火种十分不易，古由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。
部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。
木柴在古代叫做"薪"。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。
这就叫"薪火相传"。（见《庄子*养生主》） 中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。
在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。
道教中的全真派传自宋朝王重阳。 唐朝有一个围棋国手叫王积薪。
“积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。
半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。棋法十分精妙。
王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。
这个棋谱后来被称为神仙谱。 后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。
宋朝的有一部佛教文献叫《传灯录》（释道原著）。意思是为佛教做出贡献的和尚虽然相继去世，但他们的智慧却能世代相传。
