是道，不同，不相为谋。
文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。
我非不知银行之可以发财也，其如"~"何。(鲁迅《两地书·六六》)
他们俩，道不同不相为谋。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说:"道，不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊!"(《史记·伯夷长齐列传》) 这是政治态度不同不相为谋的典型。
这里虽然同为司马迁所写但含义却不同，是因为后人改写所致。
道不仅仅指简单的理想或兴趣，它在哲学中是宇宙的本源，是最深刻的东西，统领着世界，可以理解为人的境界。
解维楠 维 楠 - 五行：木土木 维维系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
字义维表示保持、思考、空间；楠表示香木、楠木、楠溪江，意义优美。
音律解、维、楠的读音是xiè、wéi、nán，声调为去声、阳平、阳平，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；维为左右结构，姓名学笔画14画；楠为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“关键 ? 香木”。
解立琪 立 琪 - 五行：木火木 立此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
琪此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字立搭配。
字义立表示立志、立功、立勋；琪表示美玉、珍异、琪琚，意义优美。
音律解、立、琪的读音是xiè、lì、qí，声调为去声、去声、阳平，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；立为独体字结构，姓名学笔画5画；琪为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“立春 ? 琪花”。成语砥行立名 瑶草琪花扩展了名字的意境。
解恒博 恒 博 - 五行：木水水 恒此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
博博系男子名常用字。能较好的与起名用字恒搭配。
字义恒表示永久、恒久、恒常；博表示博达、博大、博学，意义优美。
音律解、恒、博的读音是xiè、héng、bó，声调为去声、阳平、阳平，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；恒为左右结构，姓名学笔画10画；博为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“恒定 ? 博洽”。成语日升月恒 博文约礼扩展了名字的意境。
解天光 天 光 - 五行：木火火 天此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
光此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字天搭配。
字义天表示天马、天赋、天宇；光表示增辉、照耀、明亮，意义优美。
音律解、天、光的读音是xiè、tiān、guāng，声调为去声、阴平、阴平，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；天为上下结构，姓名学笔画4画；光为上下结构，姓名学笔画6画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“天然的光辉”。成语承天之祜 德厚流光扩展了名字的意境。
解培毅 培 毅 - 五行：木土木 培此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
毅此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字培搭配。
字义培表示教育、培育、栽培；毅表示果决、坚定、果断，意义优美。
音律解、培、毅的读音是xiè、péi、yì，声调为去声、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；培为左右结构，姓名学笔画11画；毅为左右结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“教育 ? 坚定”。成语香培玉琢 毅然决然扩展了名字的意境。
解云龙 云 龙 - 五行：木水火 云此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
龙此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字云搭配。
字义云表示盛多、云汉、云海；龙表示龙文、龙腾、龙飞，意义优美。
音律解、云、龙的读音是xiè、yún、lóng，声调为去声、阳平、阳平，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；云为上下结构，姓名学笔画12画；龙为独体字结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“犹风虎以相须，若云龙而感契（前蜀?杜光庭《天册巡官何文济为东院生日斋词》）”。成语飞龙乘云扩展了名字的意境。
解希尧 希 尧 - 五行：木水木 希此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
尧此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字希搭配。
字义希表示仰慕、希贵、希珍；尧表示高、尧舜、尧天，意义优美。
音律解、希、尧的读音是xiè、xī、yáo，声调为去声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；希为上下结构，姓名学笔画7画；尧为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“希贤 ? 尧舜”。成语希世之宝 尧天舜日扩展了名字的意境。
解书鸣 书 鸣 - 五行：木金水 书此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
鸣此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字书搭配。
字义书表示著作、书斋、书院；鸣表示闻名、鸣玉、鸣唱，意义优美。
音律解、书、鸣的读音是xiè、shū、míng，声调为去声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；书为独体字结构，姓名学笔画10画；鸣为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“鸟鸣千户竹 书枕一床风”。成语琴棋书画 潮鸣电掣扩展了名字的意境。
解飞鸿 飞 鸿 - 五行：木水水 飞飞系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。
鸿此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字飞搭配。
字义飞表示飞絮、飞快、飞升；鸿表示兴盛、天鹅、大雁，意义优美。
音律解、飞、鸿的读音是xiè、fēi、hóng，声调为去声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；飞为半包围结构，姓名学笔画9画；鸿为左右结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“飞鸿入水俏 猛虎登山雄”。成语凤舞龙飞 鸿案相庄扩展了名字的意境。
解君正 君 正 - 五行：木木金 君此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
正此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字君搭配。
字义君表示君子、君子兰、君子博学；正表示正直、正性、正大，意义优美。
音律解、君、正的读音是xiè、jūn、zhèng，声调为去声、阴平、去声，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；君为上下结构，姓名学笔画7画；正为上下结构，姓名学笔画5画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志（《周易?同人》）”。成语读书君子 安宅正路扩展了名字的意境。
解玲萌 玲 萌 - 五行：木火木 玲从生辰八字上看，名字中需有火相助，玲字的五行属性为火。
萌从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，萌的部首为艹。
字义玲表示玉声、美好、明亮；萌表示发芽、萌芽、萌动，意义优美。
音律解、玲、萌的读音是xiè、líng、méng，声调为去声、阳平、阳平，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；玲为左右结构，姓名学笔画10画；萌为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-10-14，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“明亮 ? 发芽”。成语娇小玲珑 见微知萌扩展了名字的意境。
解梦晨 梦 晨 - 五行：木木火 梦从生肖上看，生肖为牛，名字中应有木部首为吉，梦的部首为木。
晨宝宝出生在凌晨，从中选晨字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，晨字的五行属性为火。
字义梦表示梦幻、梦想、梦绕情牵；晨表示清早、晨星、晨光，意义优美。
音律解、梦、晨的读音是xiè、mèng、chén，声调为去声、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；梦为上下结构，姓名学笔画14画；晨为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-14-11，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“梦想 ? 晨明”。成语梦寐以求 晨兴夜寐扩展了名字的意境。
解昕萍 昕 萍 - 五行：木火木 昕宝宝出生在凌晨，可引申出昕，从中选昕字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，昕字的五行属性为火。
萍从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，萍的部首为艹。
字义昕表示黎明、明亮、昕昕；萍表示紫萍、青萍、草本植物，意义优美。
音律解、昕、萍的读音是xiè、xīn、píng，声调为去声、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；昕为左右结构，姓名学笔画8画；萍为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-8-14，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“大昕 ? 青萍”。
解媛芝 媛 芝 - 五行：木火木 媛从生辰八字上看，名字中需有火相助，媛字的五行属性为火。
芝从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，芝的部首为艹。
字义媛表示美女、媛女、媛德；芝表示香草、华美、高尚，意义优美。
音律解、媛、芝的读音是xiè、yuán、zhī，声调为去声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；媛为左右结构，姓名学笔画12画；芝为上下结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-12-10，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“美女 ? 高尚”。
解芸晶 芸 晶 - 五行：木木火 芸从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，芸的部首为艹。
晶从生辰八字上看，名字中需有火相助，晶字的五行属性为火。
字义芸表示香草、芸苔、芸香；晶表示明亮、光亮、月亮，意义优美。
音律解、芸、晶的读音是xiè、yún、jīng，声调为去声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；芸为上下结构，姓名学笔画10画；晶为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-10-12，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“香草 ? 晴朗”。
解从珊 从 珊 - 五行：木火金 从从生辰八字上看，名字中需有火相助，从字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有人部首为吉，从的部首为人。
珊此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字从搭配。
字义从表示从容、风从虎、云从龙；珊表示珍奇、珊珊、珊瑚，意义优美。
音律解、从、珊的读音是xiè、cóng、shān，声调为去声、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；从为左右结构，姓名学笔画11画；珊为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-11-10，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“从容 ? 珊瑚”。成语从容自如 珊瑚在网扩展了名字的意境。
解佳乐 佳 乐 - 五行：木木火 佳宝宝出生在春节，可引申出新春佳节，从中选佳字。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有亻部首为吉，佳的部首为亻。
乐从生辰八字上看，名字中需有火相助，乐字的五行属性为火。
字义佳表示美好、吉祥、佳冶；乐表示喜悦、和谐、欢喜，意义优美。
音律解、佳、乐的读音是xiè、jiā、lè，声调为去声、阴平、去声，音律较好。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；佳为左右结构，姓名学笔画8画；乐为独体字结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-8-15，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“为善最乐，读书更佳（清?阮葵生《茶余客话》）”。成语传为佳话 怡然自乐扩展了名字的意境。
解明蓓 明 蓓 - 五行：木火木 明宝宝出生在凌晨，可引申出黎明，从中选明字。从生辰八字上看，名字中需有火相助，明字的五行属性为火。
蓓从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，蓓的部首为艹。
字义明表示亮、清楚、睿智；蓓表示蓓蕾、金蓓、花骨朵儿，意义优美。
音律解、明、蓓的读音是xiè、míng、bèi，声调为去声、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；明为左右结构，姓名学笔画8画；蓓为上下结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-8-16，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“明媚 ? 蓓蕾”。
解芳琰 芳 琰 - 五行：木木火 芳宝宝出生在春季，可引申出芳，从中选芳字。宝宝出生在正月，可引申出芳岁，从中选芳字。从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，芳的部首为艹。
琰从生辰八字上看，名字中需有火相助，琰字的五行属性为火。
字义芳表示花草、美好、美德；琰表示美玉、琰琰、琰圭，意义优美。
音律解、芳、琰的读音是xiè、fāng、yǎn，声调为去声、阴平、上声，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；芳为上下结构，姓名学笔画10画；琰为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-10-13，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“花卉 ? 美玉”。
解莉珏 莉 珏 - 五行：木木火 莉从生肖上看，生肖为牛，名字中应有艹部首为吉，莉的部首为艹。
珏从生辰八字上看，名字中需有火相助，珏字的五行属性为火。
字义莉表示花、茉莉、茉莉花；珏表示美玉、双玉，意义优美。
音律解、莉、珏的读音是xiè、lì、jué，声调为去声、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型解为左右结构，姓名学笔画13画；莉为上下结构，姓名学笔画13画；珏为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-13-10，五格大吉。
意蕴名字可以趣解为：“花 ? 美玉”。
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立行的诗句有：层帘卷伫立行人官道，成立行看少壮时。
立行的诗句有：成立行看少壮时，立行岂矜伐。注音是：ㄌ一_ㄒ一ㄥ_。拼音是：lìxíng。结构是：立(独体)行(左右结构)。
立行的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
行为举动。建德修行。
二、引证解释
⒈行为举动。引《后汉书·袁安传》：“郎朱济、丁盛立行不_，俊欲举奏之，二人闻，恐。”《北史·薛辩传》：“孝绅立行险薄，坐事为河南尹元世_所劾，死。”清侯方域《朋党论上》：“小人秉性必深刻，立行必矫激，用心必险毒。”⒉建德修行。引金王若虚《＜道学发源＞后序》：“治经者局于章句训_之末，而立行者陷于功名利欲之私。”
三、网络解释
立行立行，汉语词汇。拼音：lìxíng释义：指行为举动；建德修行。《后汉书·袁安传》：“郎朱济、丁盛立行不_，俊欲举奏之，二人闻，恐。”
关于立行的诗词
《与梦立行入长安虚》
关于立行的成语
景行行止废私立公砥行立名当家立计行行蛇蚓行眠立盹立盹行眠立身行己侧足而立特立独行
关于立行的词语
当家立计废私立公立身行己行眠立盹砥行立名立盹行眠不立文字特立独行立身行事侧足而立
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1. 成语大全四字成语含立字
安身立命、
顶天立地、
亭亭玉立、
势不两立、
开基立业、
程门立雪、
孤立无援、
巍然屹立、
树碑立传、
立竿见影、
戴罪立功、
标新立异、
巧立名目、
茕茕孑立、
自立门户、
汉贼不两立、
三足鼎立、
当机立断、
著书立说、
金鸡独立、
建功立业、
坐立不安、
放下屠刀，立地成佛、
凡事预则立，不预则废、
鹤立鸡群、
立身行道、
柴立不阿、
独立王国
2. 成语大全 四字成语（昂然挺立昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。
傲然挺立傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
傲然屹立形容坚定，不可动摇地站立着。
超然独立指超出世事离群独居。
巍然耸立巍然：高大雄伟的样子。比喻像高山一样耸立，不可动摇。
巍然挺立巍然：高大的样子。比喻像高山一样耸立，不可动摇。
巍然屹立巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。
屹然山立像山峰一般高耸而稳固地立在原地不动。比喻立场或态度坚定，不可动摇。
屹然挺立屹然：高耸的样子。像山峰一样高耸而坚定地直立着
3. 有立和四四字成语傲然屹立： 形容坚定，不可动摇地站立着。
不破不立： 不破除旧的，就不能建立新的。鼎足而立： 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。
比喻三方面分立相持的局面。金鸡独立： 指独腿站立的一种武术姿势。
后也指用一足站立。茕茕孑立： 孤身一人。
形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。三足鼎立： 比喻三方面对立的局势。
势不两立： 两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。
比喻矛盾不可调和。誓不两立： 誓：发誓。
发誓不与敌人并存。指双方仇恨极深，不能同时存在。
亭亭玉立： 亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。
也形容花木等形体挺拔。形销骨立： 销：消瘦。
形容身体非常消瘦。傲然挺立： 傲然：坚强不屈的样子。
挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
哀毁瘠立： 旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。拔赵帜立赤帜： 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
比肩而立： 比肩：并肩。肩并肩地站立。
比喻彼此距离极近。重足而立： 叠足而立，不敢迈步。
形容恐惧。超然独立： 指超出世事离群独居。
4. 有立字成语大全安身立命、顶天立地、亭亭玉立、程门立雪、开基立业、势不两立、巍然屹立、孤立无援、
鹤立鸡群、树碑立传、立竿见影、戴罪立功、标新立异、巧立名目、茕茕孑立、自立门户、
汉贼不两立、三足鼎立、当机立断、放下屠刀，立地成佛、建功立业、金鸡独立、坐立不安、
著书立说、凡事预则立，不预则废、正色立朝、立地成佛、立言不朽、立谈之间、比肩而立、
立马追镫、立身行道、立贤无方、援笔立就、鸿鶱凤立、独立不群、角立杰出、独立王国、
立地擎天、贫无立锥之地、一挥立就、一人立志，万夫莫夺、立此存照、不破不立、
废私立公、巍然耸立、咄嗟立办、单特孑立、立木南门、树元立嫡、柴立不阿、成家立计、
拔赵帜立赤帜、两雄不并立、倚马立成、兴邦立国、墙面而立、立锥之地、毛森骨立、
破旧立新、立定脚跟、立身扬名、三分鼎立、宦成名立、壁立千仞、矜功不立、
女宜立业，男亦入厨、立马良久、立人达人、屹然山立、茕茕孑立，形影相吊、阳煦山立、
垂手侍立、立少观多、鼎足而立、断鳌立极、孤立寡与、家徒壁立、立马造桥、
立于不败之地、立功立德、顽廉懦立、立盹行眠、而立之年、砥行立名、独立自主、
长身玉立、贫无立锥、哀毁骨立、侧足而立、拳头上立得人，胳膊上走得路、三十而立、
开阶立极、重足而立、虎牙桀立、立国安邦、屹立不动、顶门立户、
拳头上立得人，胳膊上走得马、上无片瓦遮身，下无立锥之地、海立云垂、赏立诛必、
灭德立违、上无片瓦，下无立锥之地、立身行事、树俗立化、修辞立诚、屹然挺立、
立锥之土、形销骨立、特立独行、无立锥之地
5. 成语大全 四字成语什么大什么功好大喜功_金山词霸
拼 音：
hào dà xǐ gōng
解 释：
好：爱好；喜欢；功：功绩；成就.原指封建帝王喜好扩大疆土；炫耀武功.后指做事冒进浮夸；图大贪功.
出 处：
《新唐书·太宗纪赞》：“至其牵于多爱；复立浮图；好大喜功；勤兵于远；此中材庸主之所常为.”
示 例：
1958年的教训说明；~对于社会主义建设事业是有百害而无一利的.&^^&他一向是~；不切实际；所以工作中常常出问题.
再说“天道无亲 ，常与善人”
司马迁《史记伯夷列传第一》对“天道”的公平性发出了疑问：
或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党上千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯禁忌，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈者，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，偿所谓天道，是邪非邪？
司马迁从世间人的表现做了分析：
子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“ 君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
但是，司马迁对“天道无亲，常与善人”也是有误解的。《索隐述赞》：“天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施***。子罕言命，得自前闻。”，和司马迁的观点基本一致。既然天道“无亲”“平分”，他又如何偏偏要“常与善人”“与善徒云”呢？“吉凶倚伏，报施***”反而透出了一点端倪，那就是，其中有些“***”，不是一句话、两句话就能说得清楚的，但可以归结为一个命题，就是“命”，所以“子罕言命”。搁置争议，只作仁义；种下善因，自有善果，不是不报，时候未到而已。
而从《道德经》的叙述方式看，“道”和“常道”也是二元性的，《道德经》第一章第一句就有表述：“道可道，非常道”。“天道无亲”是讲的“道”的行为，而“常与善人”的“常”指的是一般的人。一般人的愿望和评论标准是向善抑恶的。
第四个字是“ 名 ”的成语、最后一个字以“ 名 ”结尾的四字成语及解释：
榜上无名——张贴的名单上没有名字。泛指落选。
不务空名——务：追求。切实地工作，不追求虚名。
砥行立名——磨砺德行，建树功名。
砥行磨名——磨砺德行与名节。
鼎鼎大名——形容名气很大。
分文不名——名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。
赫赫有名——赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。
及第成名——及第：科举时试中选。通过考试并得到功名。
金榜题名——指科举得中。
久负盛名——负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
久闻大名——闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。
举世闻名——全世界都知道。形容非常著名。
立身扬名——立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。
欺世盗名——欺骗世人，窃取名誉。
青史传名——青史：史书。历史上留下好名声。
人怕出名猪怕壮——人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。
人死留名——指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
师出无名——师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
师出有名——师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。
竖子成名——指无能者侥幸得以成名。
前一句是好人不长命。
出自——民间俗语。
这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。
好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。死有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的死比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。
而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。
扩展资料：
好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！
原文：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。
颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
译文：
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！
再说在七十个***中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。
他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。
那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？
孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”
岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。
“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！
民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？
