粮食、军备 充足 。
成语出处： 宋·胡錡《耕禄稿·代田万顷到任谢表》：“秉戈执耒，宜为足兵足食之思；牧马饭牛，盍讲且战且耕之政。”
成语例句： 足兵足食 ，严罚从其后，而人自为守矣。 ◎王闿运《与曽侍郎言兵事书》
注音： ㄗㄨˊ ㄅㄧㄥ ㄗㄨˊ ㄕㄧˊ
足兵足食的近义词： 足食足兵 粮食、军备充足。《论语·颜渊》：“ 子贡 问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’”《三国志·蜀志·蒋
成语语法： 作主语、宾语；指军备
常用程度： 一般成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
孔子认为民心向背对于战争的影响极大，他曾把“足食”“足兵”“足信”列为国家政治生活中的三个基本要素。
孔子大力倡导“德政”的着眼点，在于争取民心。他把民众的信任视为治国的基石，“民无信不立”（《论语·颜渊》），就是强调民众如果对为政者失去信任，国家赖以立足的基石就垮了，这个国家也就立不起来。
注意：孔子提出衡量为政者是否得民心的基本标准。叶公问怎样治理政事，孔子的回答是：“近者说（悦），远者来。”（《论语·子路》）这就是说，为政者治理政事，要能够使境内的百姓心悦诚服，使境外之人前来归附。
周朝的社会状况是，哪个诸侯国政治清明，风清气正，社会和谐，哪个诸侯国就具有亲和力、凝聚力、吸引力，境内的百姓就会感其恩泽而心悦诚服，境外之人就会闻其德行教化而前来归附。“近者说，远者来”，体现的是民心向背问题，反映的是为政者治国理政的能力和水平。
孔子还说过：“上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服；上好信，***莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”
（《论语·子路》）在上位者以礼待人，老百姓就不敢不敬畏；在上位者尊崇道义，老百姓就不敢不服从；在上位者言而有信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。果能如此，四方的百姓都会背着自己的小孩前来投奔。
他相信，“近者说，远者来”“四方之民襁负其子而至”的局面，只有在为政者以仁德施政，形成良好的政治社会环境时，才会出现。因而，应该成为衡量诸侯国政治状况好坏和为政者治国理政水平高低的重要标尺。
足食足信三个基本要素的另外一个是足兵。足兵是汉语词汇，指充足的军备，出自《新唐书刘昌传》。孔子认为民心向背对于战争的胜负影响极大。他曾把足食、足兵、足信列为国家政治生活中的三个基本要素。要素是指构成一个客观事物的存在并维持其运动的必要的最小单位，是构成事物必不可少的因素，又是组成系统的基本单元，是系统产生、变化、发展的动因。存在的一切是为物，自然环境里，不因人的存在而存在的本身通过认识能用空间概念来描述的一切就是物。物的存在是一切有无和存在包括人出现的基础。
备足粮食，充实军备，老百姓对***的信任。
自古以来谁也免不了一死，（但一个国家）不能得到老百姓的信任就要垮掉。
孔子此章主要在点出处理大国国政时，要注意三件事：敬信——争取人民信赖；节用——经济问题；役时——服公役不扰民。
孔子把“足食、足兵、民信”作为立国的基本要素，甚至认为在不得已的情况下，食、兵都可以去，民信不可失。
子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
中国立国治国的三大要素有以下：
一是贤能治理。这是理想状态，贤能治理也会出问题，中国选贤任能的模式就是中国的官员来自于草根，最有能耐的人通过这个体系。最终进入中国的最高治理阶层。
二是实验治理。中国几十年来推行很多政策，都是从小地方先试起来。成功了就让其他地方学习，然后才是全国推广，失败成本较低。这样的实验治理只能在中央集权的国家才能实现，在美国不可能。
三是回应治理。有没有能力回应人民的需求，回应制度到底健康不健康。据我了解，***其实有非常复杂和有效及时的反应机制。
孔子认为民心向背对于战争的影响极大，他曾把“足食”“足兵”“足信”列为国家政治生活中的三个基本要素。
因为得民心者得天下，有的老百姓的支持战争肯定能够答应。民众如果对为政者失去信任，国家赖以立足的基石就垮了，这个国家也就立不起来。
孔子对于战争的看法：
国家间出现纷争时，仍是“礼之用，和为贵”，孔子主张用外交手段解决问题。春秋时期的战争是一种贵族式的战争，当时的战争还遵循着一些战争礼。其目的是要求对方臣服而非掠夺***，但一旦发生战争，其残酷性是不言而喻的。
