“姜太公钓鱼，愿者上钩”。（网络）
? 否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。
?姜子牙在遇到周文王之前，曾经落魄到极点。姜子牙家世显赫，但其出身却低微。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。但姜子牙出世时，家境已经败落。汉代刘向的《说苑·尊贤》记载，姜子牙年轻的时候干过宰牛***的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。
?姜子牙曾是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”（《说苑·杂言》），最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）。
据说姜子牙曾想卖点面粉塡肚子。买了30斤面粉来到镇口子。从早上叫卖到太阳落下山坡子，没有一个人来问。姜子牙不自觉的仰天长叹一下子。天啊！刚一张嘴一坨鸟粪掉进嘴巴子。赶紧找水洗净嘴巴子，突然刮起一阵狂风掀翻了篓子。30斤面粉随风吹走不剩点影子。这真是“人要倒霉喝凉水都塞牙，叫天鸟拉屎，叫地掀摊子。”
?因家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”这就是覆水难收典故的由来。
但姜子牙人穷志不短 ，无论做生意也好，还是给人算卦糊口也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。
?相传姜子牙72岁时垂钓渭水之滨，即著名的“姜太公钓鱼，愿者上钩”。这才遇到求贤若渴的西伯侯姬昌，即后来的周文王。姬昌认为姜太公是个奇才，请他坐车同归，并拜他为师。姜子牙从此开始了他兴周灭商的人生道路。
第一百签?占验古人?唐明皇击鼓摧花(中吉)
原本签文：
百花竞放贺阳春，万物从今尽转新；
末数莫言穷运至，不知否极泰来频。
原本签文(繁体)：
百花竞放贺阳春，万物从今尽转新；
末数莫言穷运至，不知否极泰来频。
典故解读：
传闻唐明皇李隆基偶看柳杏树发芽，一时兴起，命宫人取来乐器，就在树前作了一支新曲，又兴高***烈的大打了一阵鼓。之后，转眼再看柳杏树，竟隐隐觉有即将开花之象。后来，唐朝宫中将「击鼓摧花」作为行酒令之戏。这正好反映唐朝***盛世，到天宝初年的太平日子，朝廷贵族的生活是如何靡烂。
老子《道德经》有云：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。」正当整个***王朝沉缅于太平盛世的穷奢极侈，长期隐伏的灾祸就要爆发了！
所以，这支签虽则是中吉，也必须提高警觉，为政者务必每日三省吾身，尽量避免重蹈唐明皇覆辙，以其晚年遭遇为借鉴。
应知凡事到尽头终有变，祸尽则福至，福尽则祸至。运道、气数并非永远不变的。
谋事：过份顺遂，也不要骄傲自满。
自身：好好提高警觉，反省过往缺点。
财运：财运不错，有机取利。
子女：青出于蓝，子女成材。
出行：出门有利有不利，有贵人也有小人。
学业：自恃聪明难过关，仍须努力求学问。
事业：若是好，恐已到尽头；若是坏，同样到尽头。
姻缘：良缘天赐，得而复失，失而复得。
家宅：宅运良好，逐渐丁财两旺。
病情：正当盛年健康之时，也要开始检查身体。
启示：李隆基壮年时威武过人，胆色壮烈，在群龙无首，李氏王族人才淍零之际，毅然率兵入宫，驱逐韦后与太平公主，立下不世奇功，贵为天子，开创******盛世，是继唐太宗贞观之治后又一大治。然而，李隆基到中晚年骄奢*逸，穷奢极侈，连其子寿王之妃杨玉环也要「扒灰」，最后难逃天宝一劫，眼看杨妃身死，而无力挽……此签虽不差，但防乐极生悲，惟珍惜眼前人，珍惜眼前事与物，预早作好打算，方为上算。
1.拔苗助长：发挥主观能动性,必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚.
2.守株待兔：把偶然当必然,把现象当规律.
3.刻舟求剑： 否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的.
4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据.
5量力而行,尽力而为：既要遵重客观规律,又要充分发挥人的主观能动性.
6只见树木,不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题.
7不入虎穴,焉得虎子：一切真知都来源于实践.
8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性.
9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性.
10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发,具体问题具体分析.
11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质.
12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系,主观任意地玩弄概念的诡辩论.
13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.
14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.
15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.
16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.
17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.
18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它.
19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在,是荒谬的主现唯心主义.
20郑人买履：做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成.
21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动.
22舍本求未：颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点.
23庖丁解牛：认识和把握事物的规律,按规律办事,才能收到好的效果.
24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践 .
25 物极必反,否极泰来：事物的发展是从量变开始,量变到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面.
26百闻不如一见：实践出真知.
27 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事,利用规律取得成功.
28 知己知彼,百战不殆：坚持两点论,全面地看问题.
29水滴石穿,积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变.
30 田忌***:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.
31头痛医头,脚痛医脚：只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题.
32胸有成竹：认识了事物的规律,就会由必然王国进入自由王国.
33 邯郸学步：共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味模仿,生搬硬套.34星星之火,可以燎原；新事物开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事物.
35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性,只顾眼前的利益,不顾长远利 益.
36士别三日,刮目相看：事物是变化发展的,不能用静止的观点看问题.
37教学相长：矛盾双方不仅是对立的,而且是统一的.
38一着不慎,满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败.
39一叶障目,不见泰山：看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事物的性质,得出错误的结论.
40东施效颦：只单纯仿效形式,不研究实质内容.
41螳螂捕蝉,黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的.
42仁者见仁,智者见智：人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反会有差别.
43相反相成,相辅相成：矛盾双方的对立和统一,始终是不可分割的.
44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发,具体问题具体分析.
45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变.
46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.
47读书破万卷,下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的.
48年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的.
49先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观.
50纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合.
51长风破浪会有时,直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的,前途是光明的.
52横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同,立场不同,就会得出不同的结论.
53离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生：事物的运动、变化、 发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力, 必定能战胜旧事物.
54黄金无足色,白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论.
55射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.
56竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中,并通过个别表现出来.实践是认识的来源.
57梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：坚持两分法,具体地分析矛盾的特殊性,才能正确地认识事物.
58问渠那得清如许?为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在.
59兼听则明,偏信则暗：坚持两分法,全面地看问题,反对一点论.
60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在.
哲学常识中的谚语典故归类
1、 天地和气,万物自生. 宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰.这说明自然界是客观存在的.
2、 日有所思,夜有所梦. 说明意识是物质的反映.又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的反映.不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映.
3、巧妇难为无米之炊. 说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识.充分体现了物质决定意识的原理.
4、掩耳盗铃. 违背了物质决定意识的原理.试图以主观愿望代替客观现实.又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义.
5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系.又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理.
6、仁者见仁,智者见智. 说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同.例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的.
7、有志者,事竟成. 说明意识对物质具有反作用.正确的意识,会推动事物的发展进程；反之,会阻碍事物的发展.又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理.
8、形存则神存,形谢则神灭. 说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的.形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点.又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论.
9、心外无物. 是说物质存在于人的意识之中,意识之外无物.这与“存在即被感知”、“物是观念的***”、“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属唯心主义.
10、不惟上、不惟书、只惟实. 这是陈云同志的一贯主导思想,要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义.也就是说要坚持唯物论,反对唯心论.
11、流水不腐,户枢不蠹. 说明物质和运动是密不可分.运动是物质的根本属性,物质离不开运动；物质是运动的载体,运动也离不开物质.
12、刻舟求剑. 是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点.又如,“守株待兔”等亦属此类.
13、人两次不能踏入同一条河. 说明客观事物是在不停地运动变化着.与此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论.
14、天行有常,不为饶存,不为桀亡.意指自然界的变化是有一定规律的,它不因为饶是圣王而存在,也不因为桀是暴君而消亡.又如,“鸿雁出塞北,举止万余里.冬季食南稻,春日复北翔.”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律.“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“（沈括）
15、揠苗助长. 需要上升到理性认识.因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识,只有上升到理性认识,才是对事物内在的本质的认识.
52、盲人骑瞎马. 比喻离开正确理论指导的实践,是一种盲目的实践.因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映,因而它对实践具有指导作用.又如,“没有革命的理论,就不会有革命的运动”即是这个道理.
53、熟能生巧. 是说只有积累了大量的感性材料,才有可能上升到理性认识.要占有大量可靠的感性材料,就必须深入实际,反复实践,切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”.54、眉头一皱,计上心来.比喻感性材料只有经过人脑的思维加工,方能上升到理性认识.由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨,所以,需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程,才能形成理性认识.又如,“多想出智慧”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等,同属此义.
55、邯郸学步. 比喻不动脑筋,一味模仿别人,结果弄巧成拙,闹出笑话.这个故事告诉我们,认识事物不仅要做到“心中有数”,而且还要善于开动脑筋,积极思维,否则就不可能形成正确的认识.又如,“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类.
56、举一反三,闻一知十. 是说人们要想获得新的知识,就必须掌握推理的思维方法.因为,只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理）,才能掌握事物的规律性,从而使人的知识不断地扩展和深化.
57、活到老,经不了. 比喻客观世界是不断运动变化的,人的实践和认识也是随之变化发展的,停止的观点,无所作为的观点都是不符合客观实际的.
58、不入虎穴,焉得虎子. 比喻实践是认识的来源.人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木.又如,“真理无价宝,实践里面找”、“百闻不如一见,百见不如一干”、“不打不相识”等,都是讲的这个道理.
59、书到用时方恨少.是说实践是认识发展的动力.人们到实践中才会发现自己的知识的不足,从而激励自身不断地追求知识,扩展视野,深化认识.正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”又如,“吃一暂,长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等,同属此理.
60、学以至用. 是说实践是认识的目的.人们认识的根本目的不在于解释世界,而在于改变世界.所以,那种“坐而论道,纸上谈兵”的做法是不可取的.
61、事实胜于雄辩. 是说实践是检验认识正确与否的唯一标准.只有实践才能把认识同客观事物联系起来,并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际.又如,“说了不算,做出来再看”、“路遥识马力,日久见人心”等,同属此理.
62、众人是圣人. 是说人民群众是实践的主体,是人类历史的创造者.它不仅创造物质财富,也创造了精神财富.那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的.又如,“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”,也是说这个道理.
63、为有源头活水来. 比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源,也是各种艺术活动的源泉,离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材,任何创作都会成为死水一潭.
64、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 是说在虚心学习间接经验,认真读书的同时,一定要积极投身于社会实践.因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展.又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系.
65、失群孤雁终难行. 比喻个人的实践必须同群众的实践相结合.一个人要想有所作为、有所成就,必须走与人民群众相结合的道路,否则,将一事无成.
66、苦尽甘来.是说一个人只有在实践中,不怕苦,不怕累,敢与困难作斗争,才会取得辉煌的成就.正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点”.又如,蒲松龄落地自勉联：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”同属此理.
67、阴阳二气充满太虑,比外便无他物,亦无间隙.天之象,地之形,皆其范围也.（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体,在物质世界之外不存在另一个精神世界.规律是客观事物本身所固有的,这就肯定了世界的物质统一性.又如：“气者,理之依也”,“气”是变化日新的物质实体,“理”（精神）不能脱离“气”而存在.
68、“心之官则思”（孟子）、“心者,形之君也,而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础.
69、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的,事物及其运动规律都是客观的.70、知之为知之,不知为不知,是知也. 自己知道什么就说什么,不了解什么就承认不了解什么,这样的态度才识明智的.这句名言告诉我们,要把自己当作客观事物来把握,从自己实际出发,正确认识自己.
71、入山问樵,入水问渔. 樵夫熟悉山中的情况,渔民了解水的习性,故要“入山问樵,入水问渔”.这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发.
闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。
卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。
晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。
投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?”从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军
金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎?”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终是***，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。
有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎?” 四方：天下。有远大的抱负和理想。
磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”
前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时!”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
奋发图强 发愤：决心努力;图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
精益求精 精：完美，好;益：更加。好了还求更好。《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。
勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌(笨)鸟先飞。”
不甘后人 不甘心落在别人后面。
手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下;卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
业精于勤 业：学业;精：精通;于：在于;勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”
发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。” 典故： 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功
焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 典故： 膏：油脂，指灯烛;继：继续，接替;晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
山不转水转 来自那英演唱的同名电视剧主题曲(1990。比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。
咸鱼翻身 咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。
亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”
典故： 亡：逃亡，丢失;牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
持之以恒 持：坚持;恒：恒心。长久坚持下去。
坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。
跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。” 典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
厄运过去了，好运就来到了，所以可以等待，不要再半夜唱放牛歌。
“否去泰来”指厄运过去，好运到来。
饭牛歌：古歌名。相传春秋时卫人宁戚喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而唱此歌。后用作寒士自求用世的典故。
“否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌”出自《湘中作》作者晚唐诗人韦庄。?韦庄（约836年－ 约910年），字端己，汉族，长安杜陵人，晚唐诗人、词人，五代时前蜀宰相。
扩展资料
《湘中作》写作背景
中原战乱，百姓南逃；湘楚闭塞，消息不通。运用借代的手法表达了作者对朝廷的忠心；对和平的期盼；对自己的宽慰。
七月间（桂花时）秦宗权攻占许州（今许昌），杀节度使鹿晏弘。看来此路不通，韦庄改变了***沿黄河东去开封，打算从开封南下返回润州（河南开封）。不幸此时润州周宝后院起火，手下大将张郁醉酒后叛乱。在这种情形下，不宜返回浙西，只好又回到孟津。
大约在光启三年（887年）正月，许昌战事已毕，韦庄再一次来到许昌，打算按原***由许昌走陆路返浙。又得知润州周宝因府中将领刘浩叛乱，逃往常州。据之，周宝已经不能再行依附，润州之事也无所牵挂，韦庄决定就此向北游历。他先来到河清县（今济源），又到泌阳小住。
参考资料：
自相矛盾
成语典故说的是： 楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。
成语解释矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
汉语拼音zì xiāng máo dùn
成语性质贬义词
成语用法主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。
近义词 相互抵触 前后抵触
反义词 天衣无缝 自圆其说 无懈可击
⑴ 否的成语有哪些
矢口否认、
否极泰来、
无所可否、
不可置否、
晦盲否塞、
臧否人物、
屯蹶否塞、
人涉卬否、
唯唯否否、
否终则泰、
献可替否、
一臧一否、
泰极生否、
否终斯泰、
进退可否、
不置可否
⑵ 否极泰来的成语典故
也是忧患意识的表征。意思是事物发展到了极点；“否”就是失利，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”。《周易》六十四卦圆环中，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。亦曰否泰：“否极泰来终可待。天地不交谓之否。故以言运数之穷通《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，就会发生变化。唐朝韦庄在《湘中作》诗日。”今之解释，是辩证的规律，是《易经》阐述的自然道理，转化到这个事物的对立面，即“泰”就是顺利。” 否极泰来、精神的支柱，即是信仰的理性，寓意是从好变坏容易、理想的寄托，而从坏变好难）。体现了价值观的内涵
⑶ 带有否的成语有哪些
否极泰来（pi第三声）
不可置否
⑷ 否的成语有哪些
唯唯否否、
无所可否、
否极阳回、
矢口否认、
晦盲否塞、
泰极专而否、
否去泰来、属
屯蹶否塞、
不可置否、
赏善罚否、
进退可否、
臧否人物、
否极泰回、
否终复泰、
人涉卬否、
陟罚臧否、
否终斯泰、
献可替否、
进可替否、
否极泰来、
泰来否极、
贤否不明、
不置可否、
一臧一否、
献替可否、
泰来否往、
泰极生否、
否终则泰、
屯蹷否塞、
否往泰来
⑸ 否来泰极可以组成什么成语
否极泰来
成语读音pǐ jí tài lái
英文翻译out of the depth of misfortune es bliss；When misfortune reaches the limit， good fortune is at hand；after extreme bad luck
成语解释逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。 字词解释否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
《辞源》解释据《辞源》“否泰”条解释：“否封名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。“否”就会转化为“泰”。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。
成语用法紧缩式；作谓语、宾语；含褒义。
近 义 词物极必反、时来运转、苦尽甘来
反 义 词乐极生悲[1]
[编辑本段]成语出处
《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。” 《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。” 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
⑹ 成语“否极泰来”什么意思
成语解释复逆境达到制极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。 字词解释否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。 《辞源》解释据《辞源》“否泰”条解释：“否封名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。“否”就会转化为“泰”。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵
⑺ 含否 泰的成语
否极泰来 [pǐ jí tà来i lái]
生词本自
基本释义
否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
褒义
出 处
汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期；否终则泰。”
否终则泰 [pǐ zhōng zé tài]
生词本
基本释义
指闭塞到极点，则转向通泰。
出 处
《易·杂卦》:“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期，否终则泰。”
泰极生否 [tài jí shēng pǐ]
生词本
基本释义
乐极生悲
出 处
《周易·泰》
否终斯泰 [fǒu zhōng sī tài]
生词本
基本释义
见“ 否2终则泰 ”。
⑻ 关于泰否的成语
否极泰来 [pǐ jí tài lái]
生词本
基本释义
否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺版利；极：尽头。逆权境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
褒义
出 处
汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期；否终则泰。”
否终则泰 [pǐ zhōng zé tài]
生词本
基本释义
指闭塞到极点，则转向通泰。
出 处
《易·杂卦》:“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期，否终则泰。”
泰极生否 [tài jí shēng pǐ]
生词本
基本释义
乐极生悲
出 处
《周易·泰》
否终斯泰 [fǒu zhōng sī tài]
生词本
基本释义
见“ 否2终则泰 ”。
⑼ 关于否泰的成语
关于否泰的成语 ：
否极泰来、
否终则泰、
泰极生否、
否终斯泰
⑽ 否 泰 是什么成语
否极泰回
拼音 pǐ jí tai huí 简拼 fjth
近义词 否极泰来
感 *** 彩 褒义词 成语结构 连动式
成语解释内 见“否2极泰来”。
成语出处容 明·沈***《千金记·漏贼》：“想何年甚时，否极泰回，夫荣子贵。”
1. 写出十个励志类的成语或四字词语
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。” 典故： 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功
焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 典故： 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’” 典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
山不转水转 来自那英演唱的同名电视剧主题曲（1990。比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。
咸鱼翻身 咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。
亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 典故： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。
跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。” 典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
2. 励志学习的四字词语学习励志四字成语： 悬梁刺股，凿壁借光、孜孜不倦、秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、聚精会神、一丝不苟、专心致志、孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书。
3. 四字立志成语闻鸡起舞 听见鸡鸣就起身，比喻人发奋学习，励精图治。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。
卷土重来 卷土：人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。
晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论
力争上游 努力争取上进
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。
投笔从戎 一个人抛弃文职而加入卫国的行列。
前车之鉴 比喻前人的失败，可以作为后人的借镜。
金石为开 至诚可感动任何事物。
勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。
有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股 形容人勤奋苦学。
问心无愧 反省自问，心里没有丝毫惭愧。
奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。” 持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。 坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。 日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。 精卫填海 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。 始终如一 出处： 《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。” 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。 始终不渝 出处： 《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。” 渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。 坚忍不拔 出处： 宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。 世上无难事，只怕有心人 指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。 废寝忘食 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐 急起直追 立即行动起来，努力追赶上去。 宋·孙觌《鸿庆居士文集》：“故今日之乱，且置无丰，元佑勿论，宜度时之所宜为者，急起而趋之，如拯焚救罔，不然，袭常祖故，以乱救乱，天下纷纷，何时而定也。”
4. 关于立志的四字词语有哪些1.笃志好学 ： dǔ zhì hǎo xué
解释： 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
2.矢志不移： shǐ zhì bù yí
解释： 发誓立志，决不改变。
3.铁砚磨穿 ： tiě yàn mó chuān
解释： 把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。
4.中流击楫 ： zhōng liú jī jí
解释： 击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。
5.精卫填海 ： jīng wèi tián hǎi
解释： 精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
6.人定胜天： rén dìng shèng tiān
解释： 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
闻鸡起舞、白手起家、卷土重来、晨钟暮鼓、破釜沉舟、投笔从戎、金石为开、人定胜天、良药苦口、悬梁刺股、问心无愧、志在四方、磨杵作针。
闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。
卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。
晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。
投笔从戎
《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?”从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军
金石为开
汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎?”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终是***，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。
有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股
形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
问心无愧
清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎?” 四方：天下。有远大的抱负和理想。
磨杵作针
杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”
前车之鉴
《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时!”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆
薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
奋发图强 发愤：决心努力;图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
精益求精
精：完美，好;益：更加。好了还求更好。《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。
勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌(笨)鸟先飞。”
不甘后人 不甘心落在别人后面。
手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下;卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
愚公移山
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
业精于勤 业：学业;精：精通;于：在于;勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”
发愤忘食
努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
水滴石穿
水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。” 典故：
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功
焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 典故：
膏：油脂，指灯烛;继：继续，接替;晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
山不转水转 来自那英演唱的同名电视剧主题曲(1990。比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。
咸鱼翻身 咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。
亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”
典故： 亡：逃亡，丢失;牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”
持之以恒 持：坚持;恒：恒心。长久坚持下去。
坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。
跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。” 典故：
跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
