根据查询百度百科显示，“天上天下，惟我独尊”出自《敦煌变文集·太子成道经》，是佛陀释迦牟尼第一次来到人间说的话。
佛教的教主—释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，惟我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘惟我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的众生都具有的那“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性。世间，非世间的一切色相、非色相的东西都是这天真佛性所显现的。有生就有灭，因此万事万物都是虚幻不实的，此处的“我”字，跟《金刚经》里面世尊说的偈言“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”中的“我”字同解。
佛祖释迦牟尼诞生时，当时，天地瑞相连连，九龙吐水为其淋浴，天女散花、天乐 齐鸣、天人齐来祝贺。佛祖降生后即能周行七步，地上随即涌现七朵莲花，一手指天一手指地,庄严地说:"天上天下,唯我独尊."后人以浴佛节来纪念佛祖的诞生，并通过浴佛的形式，以净水洗涤自己身心的烦恼还以清净，同时祝愿法界众生脱离一切苦厄。佛祖所说，天上天下,唯我独尊，依文解义是天上天下，唯有本性最尊贵，但慧律法师在<<六祖坛经般若品>>中开示：若是其他宗教或非正信的佛教,都会对此有所误解，没有深入的研究过经藏，是很难参透的.基本上都是依文解义。"天上天下唯我独尊"，重要的是一个"独"字,意义很深.站在意思的角度讲,来人间是独来,去地狱也是独去,上天堂也是独往,一切都是自己,不受任何牵制.而"独"在此,是指绝对的,并不能用"最"来肤浅的解释。 那什么又是"绝对"呢?我们现在的意识,都是分裂的,都是有所执着的,为名,为利,为色,不能用一个统一的观点去看.而"独"就是进入一个绝对的状态, 即内心无所着,无所住,一切因缘生的这一念,知道缘起自性本空. 所以"绝对的状态"就是不经过任何的比较,当下超越任何执着,进入宁静的状态，即安祥、解脱、自在。 ：“天上天下无如佛，十方世界亦无比”这话是佛***赞叹佛陀的，可以理解；可是，佛陀他怎么能自己一出生就“天上天下，唯我为尊”地自夸呢？纳闷！ 对这词的恶劣印象延续到去年我拍灵隐之前。那时候我在做拍摄之前的资料准备功课，发现居然有这么一段：佛陀初生时，不扶而行，于四方各行七步，步步生莲，然后右手指天，左手指地，自言：“天上地下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。”（另有不同版本：“天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之”）……这段充满神话色彩的记录美则美矣，但“天上天下，唯我为尊”那几个字看着怎么那么别扭啊！ 我的第一反应是皱眉头，心想：究竟是释迦牟尼佛出生时就这么“自大”？还是后世记录者抬高佛陀的手法让人难以接受？ 但是稍微静心考虑了一番，又觉得自己这么想可能有问题。按说，佛***一般都是谦和有礼，以慈悲平等的态度对待众生的。为什么在这个地方会有这么一句看起来非常不和谐的句子呢？还是查询一番再做定论吧。 此后，我翻阅了一些书籍，也在网上查询了一些资料，这才晓得自己之前的看法是一种习惯思维，而这“习惯”原本就是来自讹传的。 “唯我独尊”，这话确实是佛经里面记录的，我们后世俗家人把这话挪用做两个用处：第一，形容一个人自高自大，含有责其骄妄之意；第二：推崇某人于某方面之成就无人能及，加以赞许。其实，之所以挪用正是因为咱们俗人没怎么接触佛教，不大晓得人家佛教里面这原话所代表的真实含意，俺们是望文生义了。 依据资料，我发现：其实佛教中很多地方说的“我”，并不是指说话的人自身，不是指“小我”。这个“我”，很多时候是指世界上每个众生、每个个体的本来面目，也就是佛性，它是一个很宽泛的概念。《金刚经》里面有一段很明确地说：“如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。”佛教一直强调的不可有“我相，人相，众生相，寿者相”，也是差不多的意思。同为大海里面的小水滴，哪个是你？哪个是我？哪个是他？人家佛门里面这个“我”字，指的是***皆有的佛性，不是这个肉眼表相的小“我”。 而一旦了解这个“我”的含意，那“唯我独尊”一句就太好理解了：大千世界的任何一个众生，都有佛性，都具有主宰自己命运的内在能力。悟出自性即佛，就达到了一个“十方无上下，来去任西东”的境界，此时，还有谁能凌驾于谁之上？还有谁能比谁更尊贵？ 之前有前辈在我博客中留言讨论： “……朋友，你知道“天上天下，唯我为尊”这句话真正含义吗？原经中是“为尊”，并不是“独尊”。不要用您的理解去误解他，解释他。 一般人以为佛陀说“天上天下，唯我为尊”这句话是在自夸，其实完全是将意义想错了。其实佛陀讲‘我’，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。并不是释迦佛说他自己是第一，要大家都喊他老大，不是这样！而是每一个人的我都是第一、都是最尊贵的。佛陀讲每一个人都能成佛，‘凡有心者皆当作佛’嘛！谁不尊贵呢？“我”者是指本来面目，尚有尊于此者乎？***皆有，个个自尊，平等平等，所以佛说这句话是要我们每个人能从我们的自性当中觉悟。另外佛当时未成佛，尚在菩萨位次，并发大愿“要度众生生老病死”。菩萨因此愿而得无上正等正觉（佛），此愿最尊最贵，菩萨持此愿，故在天上天下为尊。天上天下，一切众生，凡能发起如此大愿者，被称为尊，我都心服口服。也是佛教我要慈济众生。” （－－摘自haohz前辈在我博客中的跟帖留言
阿弥陀佛，要正确、深刻理解释迦牟尼佛“天上天下,唯我独尊”这句话。佛说的“我”，是指众生的“真我”（自性，如来藏），这个真我圆满具足，不生不灭。最重要的是，这个“我”，是所有众生都具有的，上至诸佛菩萨，下至凡夫、蠢动含灵，都是有这个真我的，所有众生的真我，和佛菩萨的真我，除了迷悟不同以外（佛菩萨是悟，众生是迷），没有任何区别。这个真我，是一切世界、一切存在的主宰，创造万物，掌控一切。释迦牟尼佛说“天上地下，唯我独尊”，是要迷惑的众生都明白自己的这个真心，知道这个“我”是一切有为法与无为法的来源，而不是佛在狂妄的叫嚣自己是什么所谓的唯一的真神或者造物主。所以这句话和一切话都不违和。阿弥陀佛。
首先，这句话完整是这样的
天上天下,唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？
当然，我们可以当释迦世尊是自傲成狂，那就不用解释了，大家都明白。
但正如开经偈云：“愿解如来真实意”，正是说明了，理解如来真实意的不易。
我们一般其他人，说出的话，可以广泛在地球流传长达2500年吗？不行~
所以释迦世尊不是一般人，他是古佛再来应化在世间，也就是现代说的，他是人格完美的存在，下凡来帮我们的，所以我们应该从另一个角度去理解他的话。
中国文字，一字一义，世间圣贤尚且如此，何况出世间的老师释迦世尊？他说的话，更加要每字去参究。
这个句子是如来境界，我只好勉强用我自己肤浅的认知去了解，整句里面，比较重要的是“我”这个字。
什么是我？或者说，我是谁？我从哪里来，这类问题，相信自从人类有智力以来，就不断在追寻。
我隐约记得，听经的时候，法师说过，佛说的我，是真我。
真我好像包含四个意思（好像是常、乐、我、净，不好意思，脑子不大好使，有点忘记了），我比较有印象的是其中的“常”，常，就是真常，何谓真常？起码有一点特征，就是不变的恒久的，才能称之为真常。等于真爱一词，今天爱，明天不爱，就不是真爱，不变的才是真爱，同理，不变的才是真常。
说一说，不变的我，才是真我，那就可以得出一个结论，我的身体不是我，因为身体天天在变，不断新陈代谢，老化，7年细胞就全换一次了。
身体不是我？那身体是什么？身体是我所有的。等于灵魂在驾驶身体这个工具。
那我们的思想呢？嗯，这个比身体接近真我了，但思想也不是真我，因为我们念头经常变，现代大家都经常说，你变了，对，我们都在变，思绪千变万化。所以思想也不是我。在思想后面，有个更深入，更本质的我。
释迦世尊说的我，就是真我，他说法49年，讲经（办教育讲座）300余会，就是教我们，找回真我。
知道身体不是我，知道思想不是我，就是破迷开悟，找回真我，就能离苦得乐。
人为什么痛苦？笼统地说，是因为我们希望幸福快乐（冰激凌），一直在外面找，但又找不到。
为什么找不到？方向错了，应该往自己里面找。
如果我们没吃过冰激凌，就不会毕生去找那种美味，其实因为那种美味我们很久之前（出生前，禅宗说的：父母未生前本来面目）尝过，现在丢失了，我们才会到处找，然而那个冰激凌，不在外面，所以越往外找，就离冰激凌越远，那个幸福快乐的冰激凌，就在我们自己的内心，最深的深处，最原始最本质的地方。
那个就是“真我”。
天上天下唯我独尊 《 佛学大词典 》
巴利语aggo'ham a***i lokassa。略称唯我独尊。为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。意即‘吾为此世之最上者’。上述记载，见于长阿含经卷一、佛本行集经卷八、太子瑞应本起经卷上、诞生偈等。后世灌佛会中安置之释尊诞生像，皆举右手而垂左手，即表此一仪相。［修行本起经卷上、方广大庄严经卷三、有部毗奈耶杂事卷二十］
天上天下唯我独尊 《 丁福保佛学大辞典 》
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。’瑞应经上曰：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？’因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而狮子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。’无量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。’智度论三十八曰：‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。’
既在无限时空的中，不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，最后的真正意义就是我逍遥我自在。
我会守护我那颗原本的真实的，没受污染，没有蒙尘的圣心，
其他皆不重要了
词 目天上天下，惟我独尊
释 义惟：只有；尊：地位或辈分高。说明本人有着凡人难以企及的气度。
出 处《敦煌变文集·太子成道经》第一卷：“天上天下，惟我独尊。”
示 例～。 ★宋·释普济《五灯会元·佛释迦牟尼》
用 法作宾语、定语；用于处世等。
