『壹』 开头是此的成语有哪些
〔 此起彼伏 〕此：这；这个；彼：那；那个；伏：低下去。这里起来；那里下去。形容联系紧密；... 详细?
〔 此起彼落 〕这里起来，那里落下。形容接连不断 详细?
〔 此唱彼和 〕这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。 详细?
〔 此恨绵绵 〕绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。 详细?
〔 此路不通 〕指这种方法或途径行不通 详细?
〔 此动彼应 〕见“此发彼应”。 详细?
〔 此发彼应 〕这里发动，那里响应。 详细?
〔 此呼彼应 〕此：这里。彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。 详细?
〔 此界彼疆 〕见“此疆尔界”。 详细?
〔 此事体大 〕事体：事情。这事关系重大，牵涉面广。亦作“兹事体大”。 详细?
〔 此问彼难 〕这个诘问，那个责难。 详细?
〔 此心耿耿 〕耿耿：心里不能忘怀。指心中有事放不下，形容忠诚 详细?
〔 此疆彼界 〕疆：边界；界：地域的限隔。彼此之间划分疆界，相互阻隔
『贰』 用空字开头的成语是什么
空谷足音、空穴来风、空前绝后、空空如也、空口无凭、空中楼阁 、空谷白驹 、空谷传声、
空城计、空洞无物、 空费词说、空腹便便、空腹高心、空谷白驹、空谷传声、空谷幽兰、
空话连篇、空口说白话 、空室清野
『叁』 为开头的成语是什么
为德不卒 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
为非作歹 做种种坏事。
为富不仁 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
为鬼为蜮 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人...
为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
为期不远 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
为丛驱雀 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
为国捐躯 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
为虎傅翼 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为虎添翼 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为虎作伥 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮...
为民除害 替百姓除祸害。
为民*** ***：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
为人作嫁 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
为小失大 为了小利，造成巨大损失。
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方...
『肆』 开头是此的成语有哪些
此地无银三百两:
比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
此起彼伏:
这里起来，那里下去。形容接连不断。
此一时；彼一时:
此一时彼一时:
指时间不同，情况亦异，不能相提并论。
此而可忍，孰不可忍:
这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
此处不留人，自有留人处:
指这里不可居留，自会有可居留的地方。
此处不留人，会有留人处:
指这里不可居留，自会有可居留的地方。
此问彼难:
这个诘问，那个责难。
此事体大:
事体：事情。这事关系重大，牵涉面广。亦作“兹事体大”。
此界彼疆:
指划分疆界，彼此阻隔。
此疆尔界:
指划分疆界，彼此阻隔。
此呼彼应:
此：这里。彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。
此风不可长:
这种风气不能让它滋长发展。
此发彼应:
这里发动，那里响应。
此动彼应:
这里发动，那里响应。
此中三昧:
三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
此恨绵绵:
绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。
此伏彼起:
这里起来，那里下去。形容接连不断。
此唱彼和:
彼：那里。这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。
此一时，彼一时:
此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
此起彼落:
这里起来，那里下去。形容接连不断。
『伍』 以"用"开头的成语有什么
用兵如神：用兵之道,神机莫测。形容善于指挥作战。
用武之地：犹言用兵之地。宜于打仗的地方。亦喻指能施展武艺或才能的场所
用事擅权：凭感情、意气等。
用舍行藏：《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏。”亦称“用行舍藏”。儒家出世入世的观点,即一旦被任命就做官否则就引退。
用智铺谋：运用智力，设谋略。亦作“用计铺谋”。
用逸待劳：以逸待劳。谓作战时***取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。
用之不竭：竭：尽。无限取用而不会使用完。
用心用意：犹言专心致志。
用一当十：比喻以寡敌众。
用心良苦：费劲心血。
用心竭力：用尽心计和力量。
用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
用天因地：利用天时，顺应地利。
用其所长：使用人的专长。
用尽心机：心机：心思。用尽了心思。
用管窥天：从管子里看天。喻眼光狭窄，见识短浅。
用非所学：使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
用非其人：任用了不适当的人才。指用人不当。
『陆』 以“此”字开头的成语有哪些
此起彼伏、此呼彼应、此起彼落、此中三昧、此疆尔界、此问彼难、此恨绵绵。
『柒』 用逼开头的成语是什么
逼上梁山: 比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫***取某种行动。
逼人太甚: 指对人逼迫不留馀地。
逼良为娼: ①指强迫良家妇女卖*。②比喻被迫做某件坏事。
逼不得已: 指迫不得已。
『捌』 下开头的成语是什么
下开头的成语是什么 ：
下车伊始、
下落不明、
下不为例、
下乔入幽、
下车冯妇、
下情上达、
下塞上聋、
下笔风雷、
下笔千言，离题万里、
下逐客令、
下陵上替、
『玖』 开头是此的成语
此开来头的成语 ：
此地无自银三百两、
此一时，彼一时、
此风不可长、
此而可忍，孰不可忍、
此处不留人，自有留人处、
此起彼伏、
此问彼难、
此发彼应、
此疆彼界、
此唱彼和、
此一时彼一时、
此中三昧、
此恨绵绵、
此中多有、
此界彼疆、
此心耿耿、
此处不留人，会有留人处
『拾』 以到开头的成语是什么
没有以到开头的成语。
以到开头的词语有：到此为止
到此为止[ dào cǐ wéi zhǐ ]
释义：以这里为界限。
到拼音：dào
释义：
1.达于某一点；到达；达到：～期。迟～。火车～站了。从星期三～星期五。
2.往：～郊外去。～群众中去。
3.用作动词的补语，表示动作有结果：看～。办得～。说～一定要做～。
4.周到：想得很～。有不～的地方请原谅。
5.姓。
(10)用此开头的成语是什么意思是什么扩展阅读汉字演变：
相关组词：
1.迟到[chí dào]
到得比规定的时间晚。
2.到期[dào qī]
到了规定的期限：～归还。
3.报到[bào dào]
向组织报告自己已经来到：新生今天开始～。他已经报过到了。
4.来到[lái dào]
从一处移动到某一目的地。
5.等到[děng dào]
表示时间条件：～我们去送行，他们已经走了。
为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了。鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。
示例：
1、国家平时患无人才，等到有了人才，又被这些不肖官吏任意凌虐，以致为渊驱鱼，为丛驱爵，想起来真正可恨。
2、苛察繁则***钳口，正气销沉。聚敛重则小民生机绝望，不啻为渊驱鱼，为丛驱雀。
3、执法者如不能慎重将事，则不啻为渊驱鱼，为丛驱雀，国家人民必受无穷之害，又岂止枉死几个无辜而已呢？
选自：清·李宝嘉《文明小史》、姚雪垠《李自成》、冯玉祥《我的生活》等。
为渊驱鱼，为丛驱雀寓意
这是孟子论述虐政与人民之间的相互关系的一个典故，孟子认为像桀、纣那样的暴君之所以失掉天下，关键是失掉了人民，而失掉人民就意味着失掉民心。因此，若想得到天下，就得设法得到人民，得到了人民，就标志着得到了民心。为了说明这个道理，孟子打了一个比方，为渊驱鱼者，獭也。为丛驱雀者，鹳也。
他的上述道理旨在使各国君主相信，世界上如果有一个君主愿行仁政，那么别的君主都会替他往来驱赶人民。有了人民，即使这个君主不愿统治天下也办不到了。一个朝代兴盛衰亡，取决于君主是明君还是昏君。史实证明，任何君主剥削百姓，使百姓活不下去，必然有人奋起反抗，最终导致改朝换代。
为渊驱鱼，为丛驱爵的拼音: w?i yuān qū y?，w?i c?ng qū ju
为渊驱鱼，为丛驱爵的近义词: 为渊驱鱼，为丛驱雀
为渊驱鱼，为丛驱爵的反义词:
为渊驱鱼，为丛驱爵的意思: 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通雀。
为渊驱鱼，为丛驱爵出处: 语出《孟子 离娄上》：为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。《晋书 段灼传》引作为川驱鱼，为薮驱雀。
为渊驱鱼，为丛驱爵造句:
?〖示例〗奸胥劣绅，且得窥见罅以滋扰累， 为渊驱鱼，为丛驱爵 ，甚非计也。 ★清 薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》
1、独树一帜:比喻风格独特新奇，自成一家。 2、言过其实:原指言语浮夸,超过实际才能。后也指话说得过分,超过了实际情况。 3、首鼠两端:拿不定主意。在两者之间犹豫不决又动摇不定 4、为渊驱鱼为丛驱雀:把鱼赶到深渊里,把鸟雀赶到密林里。比喻为政不善,统治者施行暴政, 人心涣散,使百姓投向敌方。
一天，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论：天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。有人立即反驳说：“明明是人意嘛，哪里是什么天意！孔子不是说过：天何能言？以人代言之。即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢？”双方争执不下，一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：“桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢？方法也很简单，那就是深得民心，民心是很容易争取的。”
这时有人提出质疑：“纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。”孟子说：“鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是***了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。”有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：“先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。”孟子说：“好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。”
孟子说得有些兴奋，站起来继续说：“我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小鸟看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类，由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意太难把握了，我们还是多尽人力吧！”***们听了，都表示满意。
任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。中国的26部史书记录26个朝代的兴亡史，考其缘由，就是亡国之君见利忘义，干下了“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事。
为渊驱鱼，为丛驱雀”的意思：比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
