?“知其白，守其黑，为天下式。”这个从我们传统文化的角度来讲，是对性情的调和，我们经常讲一个人要有修养，而修养的源头，正是这个“知其白，守其黑。”
这段话，出自《道德经》第二十八章，这一章的内容，整个讲的，就是一个人从气质到心性，再到言语行为的一个系统性的修养过程，二十八章的全部内容里面有几个关键词，分别为“天下溪”、“天下式”、“天下谷”、“不割”。
?“天下溪”是指天下溪流的归宿，其实就是指的大海，所谓“百川归海”嘛，这个很容易理解，“天下溪”唯一不同于众的特点，就是它够低，“低”，站到文化的角度看，就是谦卑，这是毫无疑问的。
? 我们知道“雄”的含义是强劲有力，具有爆发性，而“雌”则正好相反，温柔安静，具有包容性，这样打开一看，整个意思清清楚楚，我们既要有气魄，又应具包容，这样才能天下归心。
?“常德”，“常”是指永恒，“德”是指功德，所以“常德”就是永恒的功德，一个人既敢于开创，又谦卑包容，这样的人，想没有功德恐怕都不可能，所以讲“常德不离”。
?“天下式”是指天下的模范，或者讲榜样，或者讲标杆等等，都可以，“天下式”不同于众的特点，就是周全，这样方方面面才都挑不出理，才能让天下信服。
?“白”是指光明，经常来形容善，“黑”则是黑暗，经常形容恶，我们经常讲这个人“心太黑了”，就是指这家伙心眼太坏，做人不地道。
总之，所谓的修养，并不是挂在嘴上讲好听话的，而是要找到突破口，实实在在的去做，要把真正的境界提上去，有些事之所以只是停留在嘴上，就是因为我们没有找到践行的方法。这就造成了我们的口才越来越好，修养越来越差的现实情况，所有这些，确实值得我们每一个人反思。
知白守黑是一个成语，拼音是zhī bái shǒu hēi，意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。出自春秋战国老子《道德经》：“知其白，守其黑，为天下式。”译文：深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。
和光同尘，汉语成语，拼音是hé guāng tóng chén，意思是指不露锋芒，与世无争的处世态度。出自春秋战国老子《道德经》：“和其光，同其尘。”译文：蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中。
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老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返璞归真”。
老子主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。
知白守黑出自老子的《道德经》。老子说：“知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。”
何为白何为黑？白者，为阳为喜为是；黑者，为阴为苦为错。通俗地说，白代表光明、兴旺、清白、清醒、快乐，而黑代表黑暗、衰落、糊涂、失败、痛苦。知道白，也知道黑，而且身陷黑还能守住黑，不气馁、不愤怒、不张扬，如此就可以作为天下表率。这就是常德，就是事物存在与发展的必然，顺此常德，事物就可以不断发展以至无穷。这就是老子的顺其自然，也是我们常说的虚若怀谷、大智若愚甚至逆来顺受。关于白与黑，再延伸开去，仁义、正义也为白，缺德、邪恶也为黑。
我们也要知黑守白。知道自己的不足，但要坚持和发扬自己的优点，要自信不要气馁；知道有黑暗，但相信一定有光明；知道奋斗有失败，但也相信奋斗才会有成功；知道人生有痛苦，但更相信人生也有快乐。
没有绝对的黑，也没有绝对的白，而是介于黑白之间，所以我们还要知灰。半黑半白谓之灰，时黑时白亦谓之灰，往往金无足赤人无完人，所以灰也是一种常态一种自然，大善大恶的伟人如此，我们普通百姓也如此。
空也是白，空是一种自动放弃，一种明智的放弃，是中国画里的“飞白”，是黄宾虹山水画里的“气眼”，是郑板桥的“糊涂”。生命之重太轻，承受不起太多太重的白与黑、爱和恨、得与失、成功与失败，所以我们必须学会在黑中守白，在白中守黑，在黑、白与灰中知空守空。
没有白就没有黑，相反亦然，所以从宇宙法则来看，一切颜色都是自然色，一切颜色都有其存在的理由和力量。
黑白即阴阳，由道而来，负阴而抱阳永远是宇宙大道。
“知其白，守其黑”是一种人生哲学，当人们深处光明之中，却要去守住黑暗。常常被人们误认为和“大智若愚”一样，认为这都是消极的处世之道，这其实是一种误解。
“守黑”和“若愚”并不是要人们愚钝不化，就像一个人站在光明中往往看不清黑暗，但在黑暗中却可以看见光明。即使人们看清了事物本质，表现出来的却是一种蒙昧的状态。这会让人们的头脑更清醒，是对“道”的另一种描述。
《老子》在第二十八章中说道：“知其白，守其黑，为天下式。”意为明知本性洁白，明白是非对错，却守持混黑的态势，外表要装成愚钝，笑看尘世变幻，和“知荣守辱”、“大智若愚”有异曲同工之妙。这句看似简单的“知白守黑”却蕴含着老子的无上智慧，这是老子的一个重要观点，讲的是为人处世之道。
1:意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。
2:出处：《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”
3:附：和光同尘 语出第56章:和其光，同其尘。意为收敛缓和自己的光芒以齐同尘俗，但不改变本真。王弼注：“和光而不污其体，同尘不渝其真。”后指不露锋芒，不标新立异，不显山露水，深藏不露的处世态度和卧虎臧龙的意境。
《道德经》第二十八章可见老子章法句式老道，读来十分顺畅优雅，而所表达的意义又是那么的深渊。
本章最难理解的一句是“知白守黑”中的“为天下式”，其中何为“式”？
“式”在《道德经》中出现过三次，另分别在第二十二章“是以圣人抱一为天下式”和第六十五章“知此两者（以智治国和不以智治国）亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
许慎的《说文解字》中“式，法也。”
现代《字典》中“式，样式。”
在解读《道德经》中，大多解释为“楷式”、“模式”等等。如王弼的《道德经注》为：“式，模则也。”
实际上，“式”是古代占卜用的一种工具。就是可以旋转的两块重叠的木板，中间有个抽。上面一块为圆形，代表天；下面一块为方形，代表地（天圆地方）。两块板上分别刻着天干和地支的度数。这个叫“式”，是用来占天文排列天干、地支的工具。
清惠士奇《礼说》中说，“太史主抱式以知天时，处吉凶。”此器物由太史主专门的掌管。汉书?王莽传记载，王莽失败***前，使“天文郎（官名，应同上太史主）案栻（同式）于前”。有古注：栻，所以占时日。
那么这里（二十八章）的愿“为天下式”，就是知晓了知白守黑的道理，其德昭明，又常韬晦，愿当一个不求名利的占卜工具。
知雄知白知荣，但仍守雌宇黑守辱；愿为溪为式为谷；才常德不离、不忒、乃足；才复归于婴儿、无极、朴，即归于道。可见老子本章所讲的既是辩证法，又是修道悟道的不二法门。
那么二十二章是说，得道的圣人以道（抱一）作为标准，就可以像太史官抱式，“定日月，分衡度”那样明确处理世界上许多复杂纷乱的现象而不致迷失方向。这里抱的是“道”而不是木制的“式”，只是比喻，就点以道作为万事万物的衡量标准。
第六十五章是说，用“以智治国”和“不以智治国”这两条不同的原则可以作为衡量治国方略的标准，它就像考察日月那样容易、简单。
注：此文是阅读《任继愈谈老学源流》笔记。
“知白守黑”是老子的观点，原句出自《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”意思是内心要明白善恶，但以沉默暧昧的态度对待“恶”，和光同尘、大隐于市。
“知黑守白”应该是后人所造，大概是想表达一种明知道世事黑暗，却要坚守内心标准和正义的一种倔强的精神吧。第一次听说是在***《将夜》里。他的同名电视剧的主题曲《永夜》里也有这一句：“痴心燃烧，将永夜推开，知黑守白，爱吧，穿越未来”。
